انساب عائلات غزة و تاريخ عائلاتها و وثائق انسابها

أبو ستة , مختصر عائلات غزة , ال مراد , المحاكمات , المحاكمات العسكرية , الاديات , الاخوان , الانصاري , البلبيسي , البحطيطي , البراوي , البرديني , البهنساوي , البقري , البكارشة , البكرشي , الجلاهمة , الحصري , الدوايكة , الدقانوة , الدكتور خالد عودة , الشعور , الشهيد عبد القادر عودة , السطري , السطرية , العيايدة , العزازي , العواودة , ابو لبدة , ابو ليفة , ابو مرق , ابو حمار , ابو حلاوة , ابو جبل , ابو ختلة , ابو دية , ابو جراد , ابو حصيرة , ابو دويك , ابو خوصة , ابو خوصه , ابو دقن , ابو رجيلة , ابو ريدة , ابو ريده , ابو سمرة , ابو ستة , ابو سته , ابو سرار , ابو سرية , ابو شريعة , ابو زرقة , ابو زرقه , ابو سعادة , ابو شعر , ابو سنجر , ابو عاصي , ابو غبن , ابو عياد , اجتيوي , اشتيوي , اسر غزة , انساب عائلات غزة , انساب عائلات غزة الابية , انساب غزة , انشاصي , تاريخ عائلات غزة , تيم , ترك , حميد , جلهوم , خالد عبد القادر عودة , خالد عودة , جراد , حرب , جهينة , حطب , رستم , سمرة , صالح سرية , سرية , زرقة , زرقه , سعادات , سطري , عائلات غزة , عبد القادر عودة , عيطة , غزة , غزه , عوائل غزة , عودة , فياض , وثائق انساب , نقيرة , قبائل غزة , قبيلة غزاوية , قطاع غزة , قطيط

انساب عائلات غزة و تاريخ عائلاتها و وثائق انسابها

انساب عائلات غزة هاشم الأبية

الحمد لله و الصلاة و السلام علي رسول الله و بعد

اخواني الاحباب جمهور " النسابون العرب " يسعدني اليوم ان افتح صفحة هامة تتناول انساب سكان قطاع غزة و تاريخ عائلاتها , فغزة في قلوبنا هي غزة العزة و الصمود و هي الشوكة في حلق الكيان الغاشم المزروع في غير محله الذي سيلفظه جسد هذه المنطقة الطاهرة ارض الرسالات و ان طال الزمن

و ستكتشف اخي القارئ في هذا البحث بكل سهولة مدى التداخل الديموجرافي و السكاني بين غزة و مصر , و ستجد ان الكثرة الغالبة من القبائل هي قبائل عربية مصرية ارتحلت بيوت و فروع منها الى غزة و العكس موجود و لكن نسبته اقل , ان هذه الروابط و الوشائج السكانية هي التي دعتنا منذ البداية في هذا الموقع المبارك ان نجعل مجلسا مشتركا لقبائل مصر و فلسطين , و كنت اتمنى ان نضم اليها الاردن لان هذه حقيقة علمية لا جدال فيها , خصوصا بعد ان صارت نسبة كبيرة من سكان الاردن الحبيب من المهاجرين الفلسطينيين خلال العقود الاخيرة نتيجة للاحتلال ....
و قبل ان نحلق في سماء انساب عائلات غزة فتعالوا بنا نأخذ فكرة مبسطة عن غزة .....

ما قالته الويكيبيديا عن غزة:

غزة تعد من أعرق وأقدم مدن العالم وهي أكبر المدن الفلسطينية من حيث تعداد السكان وثاني اكبر مدينة بعد القدس و من حيث المساحة حيث ان عدد سكان المدينة وحدها بلغ ال500.000 نسمة وعدد سكان محافظة غزة اجمالا بلغ ال 850.000 نسمة، وبهذا فإن غزة تعتبر أكبر تجمع للفلسطينيين , وهي تشكل نسبة 60% من اجمالي سكان قطاع غزة الذي بلغ تعداد سكانه في عام 2009 ال 1.600.000 نسمة و تعد مدينة غزة العاصمة الثانية لفلسطين لاهمية موقعها الاستراتيجي والاهمية الاقتصادية والعمرانية للمدينة .



شعار غزة



لمحة تاريخية:


تَدلّ المصادر التاريخية على قدم استيطان الإنسان في مدينة غزة على مدار أكثر من 3000 عام، كانت أول مرة ذكر فيها في مخطوطة للفرعون تحتمس الثالث (القرن 15 ق.م)، وكذلك ورد اسمها في الواح تل العمارنة. بعد 300 سنة من الاحتلال الفرعوني للمدينة نزلت قبيلة من الفلسطيننين وسكنت المدينة والمنطقة المجاورة لها، عام 635 م دخل المسلمون العرب المدينة وأصبحت مركزا إسلاميا مهما وخاصة انها مشهورة بوحود قبر الجد الثاني للنبي محمد صلى الله عليه وسلم هاشم بن عبد مناف فيها ولذلك أحيانا تسمى غزة هاشم.




وكانت المدينة مسقط رأس الامام الشافعي (767-820) الذي هو أحد الائمة الاربعة عن المسلمين السنة. سيطر الأوروبيون على المدينة في فترة الحملات الصليبية، لكنها رجعت تحت حكم المسلمين بعد ان انتصر صلاح الدين الأيوبي عليهم في معركة حطين عام 1187.

دخلت تحت حكم الخلافة العثمانية الإسلامية في القرن السادس عشر وبقيت تحت حكمهم حتى سنة 1917 عندما استولت عليها القوات البريطانية خلال الحرب العالمية الأولى بعد ثلاثة معارك ضارية راح ضحيتها الآلاف من كلا الجانبين .

يذكر أنه في الحرب العالمية الأولى عندما صمد لواء واحد من الجيش العثماني مؤلف من أقل من ثلاثة آلف جندي فلسطيني في وجه فرقتين بريطانيتين أمام غزة وكبدهما خسائر فادحة وأرغمهما على التقهقر حتى العريش عام 1917 م ، أصدر أحمد جمال باشا القائد التركي الذي اشتهر بخصومته للعرب، بيانا رسميا أشاد فيه بالشجاعة الفذة التي أبداها أولئك الجنود الفلسطينيون في غزة أمام أضعاف أضعافهم من جنود العداء، وأنها بسالة خارقة تذكر بالشجاعة التي أبداها آباؤهم من قبل عندما حموا هذه البقاع المقدسة بقيادة صلاح الدين الأيوبي.

سكان مدينة غزة وفلسطين عامة ينحدرون من أصول سامية, وكجميع سكان البحر الأبيض المتوسط لهم ملامح عربية سمراء ومتنوعة لا تخلو من تأثيرات متوسطية.
التركيبة السكانية في غزة لا تخلو من تنوع ففي لجوء 1948 تكون غزة قد استقدمت بعض سكان منطقة يافا ومنطقة المجدل مع اختلاف السكان بالطبائع والعادات.



غزة سنة 1918


غزة بانوراما

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل فلسطين

---

hkshf uhzghj y.m , jhvdo uhzghjih ,ehzr hkshfih Hf, sjm lojwv uhzghj y.m hg lvh] hglph;lhj hglph;lhj hgus;vdm hgh]dhj hgho,hk hghkwhvd hgfgfdsd hgfp'd'd hgfvh,d hgfv]dkd hgfiksh,d hgfrvd hgf;hvam hgf;vad hg[ghilm hgpwvd hg],hd;m hg]rhk,m hg];j,v ohg] u,]m hgau,v hgaid] uf] hgrh]v u,]m hgs'vd hgs'vdm hgudhd]m hgu.h.d hgu,h,]m hf, gf]m hf, gdtm hf, lvr hf, plhv hf, pgh,m hf, [fg hf, ojgm hf, ]dm hf, [vh] hf, pwdvm hf, ],d; hf, o,wm hf, o,wi hf, ]rk hf, v[dgm hf, vd]m hf, vd]i hf, slvm hf, sjm hf, sji hf, svhv hf, svdm hf, avdum hf, .vrm hf, .vri hf, suh]m hf, auv hf, sk[v hf, uhwd hf, yfk hf, udh] h[jd,d hajd,d hsv y.m hkshf uhzghj y.m hkshf uhzghj y.m hghfdm hkshf y.m hkahwd jhvdo uhzghj y.m jdl jv; pld] [gi,l ohg] uf] hgrh]v u,]m ohg] u,]m [vh] pvf [idkm p'f vsjl slvm whgp svdm svdm .vrm .vri suh]hj s'vd uhzghj y.m uf] hgrh]v u,]m ud'm y.i u,hzg y.m u,]m tdhq ,ehzr hkshf krdvm rfhzg y.m rfdgm y.h,dm r'hu y.m r'd'

و فيما يلي و قبل الحديث عن انساب العائلات الغزاوية فسنقوم اولا بسرد عام لعائلات مدينة غزة و بعض القرى الاخرى على ان نقوم جميعا بالمشاركة في استكمال بقية العائلات بها و بغيرها من مدن القطاع بمشاركات اخواننا اهل غزة.
و لا انسى ان اقول ان السرد عن العائلات قمت بتجميعه من عدة كتب و من معجم قبائل مصر حيث تتداخل عدة عائلات و قبائل بين البلدين و من مواقع فلسطينية فتحت مواضيع عن عائلات غزة كسرد فقط و الجديد هنا التعليق على انساب هذه العائلات ان شاء الله.....

عائلات غزة مفهرسة ابجديا لتسهيل الوصول الى كل عائلة:



حرف الالف
ابراهيم
أبو امونة
ابو بربخ
ابو بكر
أبو تيم
ابو جبل
أبو جراد
ابو جزر
ابو جلهوم
أبو جمعة
ابو جهل
ابو جياب
ابو حجر
أبو حرب
ابو حسنين
ابو حصيرة
ابو حلاوة
أبو حمار
ابو حمدان
ابو حميد
أبو حية
أبو حيه
ابو خاطر
أبو ختلة
أبو خشان
ابو خوصه
ابو دقة
ابو دقن
ابو دلو
ابو دية
أبو ديه
ابو راس
ابو راسين
ابو رجب
أبو رزق
ابو رمضان
أبو روك
ابو ريدة
أبو ريده
أبو زايد
أبو زبيدة
ابو زر
ابو زرقة
أبو زعنونة
ابو زناد
ابو زور
ابو ستة
ابو سحلية
ابو سرار
ابو سرية
ابو سعادة
ابو سعدة
أبو سمرة
أبو سنجر
ابو سيف
ابو شاهين
ابو شاويش
ابو شبــاك
ابو شرخ
ابو شريعة
ابو شعبان
أبو شعر
ابو شعيبة
أبو شكيان
ابو شنب
أبو صرار
ابو صفية
ابو صقر
أبو صلاح
ابو ضلفة
ابو طبش
أبو طه
ابو طير
ابو ظريفة
ابو عاصى
ابو عايد
أبو عايش
أبو عبده
أبو عدس
ابو عدوس
ابو عرقة
ابو عسكر
أبو عصر
ابو عصفور
ابو علبة
ابو علي
ابو عمرة
ابو عمشة
ابو عنزة
ابو عودة
أبو عون
أبو عياد
ابو عيدة
ابو عيشة
أبو عيطة
ابو غبن
ابو غوري
ابو غوش
ابو فسيفس
أبو فلاح
ابو قطيط
أبو كرش
أبو كميل
ابو كويك
أبو لاشين
ابو لبدة
ابو لحية
ابو ليفة
أبو مرسه
أبو مرق
ابو مسمح
ابو معاذ
أبو منصور
ابو ناجى
أبو ناموس
ابو نجا
ابو نحل
ابو نحلة
أبو نقيرة
ابو هديان
أبو هطل
عواودة
حبوب
أستاذ
ابورجيلة
ابوروك
اجتيوي
احمد
اخرس
ارحيم
ارنب
ازعر
أستاذ
أسطل
اسماعيل
اســود
اسي
اشتيوي
اشقر
أشقر
اشوح
أصليح
اطرش
اعور
آغا
افرنجي
إنشاصي
انصاري
انقر
اهليل
اول عيلة
ايوب

حرف الباء

بارود
بحر
بحطيطي
بحيصى
بدر
بدر دين
بدرساوي
بدوي
بدير
براوي
بربخ
بربخ
بربري
بردويل
برديني
برديني
بركات
بركة
بريكة
بريم
بس
بسة
بسيسو
بشه
بشير
بصل
بطنيجي
بظاظو
بعلوشة
بغدادي
بقرى
بكر
بكرون
بكير
بلبل
بلبيسي
بلح
بلعاوي
بنا
بهبهاني
بهنساوي
بواب
بورنو
بيطار


حرف التاء
ترك
تري
تعبان
تكونه
تلاتيني
تلاوي
تلباني
تمراز
تميمي
تنيرة
تنيرة
تيم


حرف الثاء
ثابت


حرف الجيم
جاد له
جاروشة
جاموس
جبريل
جخبير
جديان
جراد
جربان
جربوع
جرجاوي
جرو
جعفراوي
جم
جمعة
جمل
جملة
جندية
جهشان
جودة


حرف الحاء
حاج احمد
حاج عبد
حامد
حانوتي
حايك
حبوب
حبوش
حتحت
حج
حجاج
حجار
حجازى
حجي
حرادين
حرازين
حرب
حرب
حرب
حــرباوي ...
حرتاني
حرز
حرزله
حرزين
حساينة
حسنية
حسنين
حسونة
حسونه
حسيني
حشاش
حصرى
حطب
حلاق
حلاوة
حلبى
حلس
حلو
حلو
حماد
حمادة
حمامة
حمامة
حمامي
حمد
حمدان
حمص
حمودة
حميد
حميد
حناوى
حنجوري
حوب
حوت
حورانى
حية


حرف الخاء
خازندار
خدي
خروبي
خشان
خضره
خضري
خطيب
خلف
خليلي
خواجه
خور
خوري
خير
خيره


حرف الدال
داعور
داية
دبس
دبس
دحلان
دحلان
دخاخني
ددا
درويش
دزنطار
دغمة
دغمش
دلو
دلول
دلول
دم
دهدار
دهشان
دواس
دواهيدى
دواوسة
دويك
دياب
ديب
ديري



حرف الراء
رستم
رستم
رشيد
رضوان
رطب
رفاتى
ركيعي
رملي
رنتيسي
روس
روقة
رياطي
ريان ...
ريس
ريفي


حرف الزين
زايغ
زبدة
زرقا
زعنون
زعيم
زقزوق
زقوت
زملط
زناد
زهار
زهار
زهارنة
زهد
زهري
زيارة
زئب
زيدان
زين دين


حرف السين
سابا
ساق له
سبتاوي
سح
سحلوب
سحلوب
سحول
سرحي
سرور
سطري
سطري
سعد
سعد دين
سعدوني
سقا
سك
سكافى
سكاكيني
سكر
سكرجي
سكنى
سكيك
سلامة
سلمي
سليمان
سم
سمان
سمرة
سموني
سميري
سنوسي
سوافيري
سوده
سوري
سوري
سوسي
سويركي
سيد
سيف



حرف الشين
شاعر
شامية
شاهين
شبير
شتيوي
شحادة
شحادة
شحرور
شحيبر
شراب
شراميط
شرباتي
شرف
شرفا
شريف
شطلي
شعبان
شعت
شعشاعه
شقورة
شلح
شمي
شمي
شهاب
شهابي
شوا
شواف
شومر
شويري
شياح
شيخ
شيخ خليل
شيخ ديب
شيخ عيد



حرف الصاد

صادي
صافى
صباح
صباغ
صبح
صبرة
صبيح
صح
صحار
صحة
صحية
صحية
صرصور
صفدي
صقر
صلاح
صلاح
صلح
صلوحة
صواف
صوراني
صوفي
صويلح
صيام



حرف الضاد

ضاوس
ضبان
ضبع
ضبع



حرف الطاء
طرزي
طناني
طه
طويل


حرف الظاء
ظاظا


حرف العين
عابد
عاشور
عايدي
عايش
عبادله
عبد جواد
عبد ربه
عبد ربو
عبد نبى
عبد هادي
عبد هادي
عبد واحد
عبده
عبدو
عثمان
عجرمي
عجور
عجوري
عدوان
عدوية
عديني
عرابيد
عراقي
عرايشي
عرجا
عرفات
عروق
عريان
عزازي
عزيزة
عشي
عصار
عطا
عطا له
عطار
عطوان
عطوان
عطية
عف
عفانه
عكلوك
عكيلة
عكيلة
علمي
علوان
علول
عليان
علية
عليوة
عم
عمارين
عمراني
عمرى
عمريطي
عنابه
عنان
عنبر
عواودة
عودة
عودة
عوض
عوض له
عول
عويص
عويضة
عياد
عيسوي
عيسى
عيلة
عيلة



حرف الغين
غانم
غرابلي
غرقان
غز
غز
غزاوي
غزي
غصين
غفري
غــلاباوي
غلايني
غلبان
غماري
غندور
غنيم
غول
غوله


حرف الفاء
فار
فايق
فتح له
فرا
فرج له
فرحانة
فروانة
فشه
فضل
فلفل
فياض
فيل



حرف القاف
قاعود
قاعود
قدادة
قدرة
قدوة
قدوم
قديح
قرا
قشطة
قصاص
قط
قطيفان
قلجة
قنيطة
قوصة
قيسي
قيشاوي



حرف الكاف
كاس
كباريتى
كتكت
كتناني
كحلوت
كحيل
كراز
كرت
كرد
كردي
كرم
كروان
كريزم
كريم
كريم
كفارنة
كلاب
كلاب
كنج
كيي



حرف اللام
لافى
لباد
لبد
لوح
لولو
ليل



حرف الميم
مبحوح
مبيض
متبولي
مجايدة
مجدلاوي
محرم
محسن
محمود
محيسن
مدهون
مراد
مرتجى
مرتجي
مرضي
مرنخ
مرنخ ..
مزنر
مزين
مزين
مسح
مسعود
مسلم
مشتهى
مشلط
مشلط
مشهراوي
مصري
مصلح
مطاوع
مظلوم
مظلوم
معروف
مقادمة
مقداد
مكاوي
ملاحي
ملكة
مملوك
منسي
منسي
منصور
مهنا
مهنا
ميط
ميناوي



حرف النون
نابلسي
ناجى
نبريص
نبريص
نبيه
نتشه
نتطط
نتيل
نجار
نجار
نجم
نجيلي
نخع
نخلة
نخه
نزلي
نسر
نصار
نصر
نصيري
نعيم
نقيرة
نمر
نمس
نواتي
نور دين
نوفل
نونو
نيرب



حرف الهاء
هارون
هاشم
هباش
هدهد
هرباوي
هرش
هركلي
هسي
هشيم
هليس
هنــداوي
هندي
هنية



حرف الواو
واديه
وحيدي
ور
وشاع


حرف الياء
يازجى
ياغي
يبعت له

انتهى سرد العائلات ابجديا , و يليه ان شاء الله التعليق على انساب بعض هذه العائلات.....

يتبع ان شاء الله....

بارك الله فيك يا مهندس ايمن و نفع الله بعلمك و في انتظار البدء في الجولة الممتعة حول الانساب الغزاوية

موضوع قوي ان شاء الله و باين من عنوانه

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نستأنف الحديث حول انساب عائلات غزة فنبدأ بالاتي:

ال السطري
حطب
سمرة
حرب
حميد
سطري
نقيرة
جراد
تيم
رستم

ال السطري و العائلات المتفرعة منها بخان يونس هم بقايا قبيلة السطرية الجذامية , و كانت السطرية تقيم بمصر على عهد العلامة القلقشندي رحمه الله

و هم بني سطر بن كعب بن علي بن سعد بن اسامة بن غطفان بن سعد بن مالك بن حرام بن جذام.

و قد دخل السطرية في نجمات ابو صهيبان من قبيلة الترابين في فلسطين و كما اسلفنا فان الترابين في اغلبها من جذام و بها لفيف من قبائل اخرى كالاشراف و غيرهم

ابو جبل
أبو جراد

هما عائلتان من عائلات قبيلة السماعنة من بني طريف من جذام , و يقال ان ابو جراد من قبيلة الجرادات من بني عقبة من جذام ايضا

جلهوم

الجلاهمة عشيرة عربية من قبيلة ثعلبة من قبيلة طيئ الشهيرة , و الجلاهمة اقارب كل من البياضية و الاخارسة و العقايلة و السلاميين و ال شعث و الزموت و غيرهم و يجمعهم جميعا ثعلبة الطائي

و تنتشر الجلاهمة ايضا في مصر في قرية الجلاهمة بجوار العزازي مركز فاقوس و في الحسينية بالشرقية.

ال الشيخ مراد :
الاصل من مدينة حلكة في ديار بكر – تركيا من مواليد عام 1876 تقريبا ، حضر الى فلسطين في شبابة قرابة عام 1896 مع الجيش العثماني حيث عمل بوظيفة ( كومندار كارنتيا في غزة ) وتزوج فيها اولي زوجاته من دار عمار وعاش فيها واصبح مامور (الاعشار) على راس قوة عسكرية مشكلة من ( 40 ) عسكري كردي عثماني في كل من مدينة الخليل ، نابلس ، القدس ، السلط ، وغزة . في كل من فلسطين والاردن واستقر في قرية نجد قرب غزة وتزوج منها زوجته الثانية خرزان ، وتزوج زوجته الثالثة من قرية سمسم المجاورة وله زوجه رابعة ،انجب اربعة اولاد وثمانية بنات هم : محمد رجب ، محمود، منصور، عطية، زهره (شيخة) وزوجها محمود عوده، فاطمه (سعدة) وزوجها ابراهيم الكردي ،لطفيه وزوجها يوسف احمد، نبيهه وزوجها عثمان سليمان الكرد، حفيظه وزوجها حسن سليمان الكرد،صفيه وزوجها من عائلة الاخرس، حسنه وزوجها حسين عبدالله اغا (الكبير)، حليمه (بديعة) وزوجها عثمان الكردي ( فيصل )، وحوالي عام 1936 قام بالجلي الى قرية سمسم المجاورة بسبب الدم حيث كان عمرة بحدود ال (60) عاما، وتوفي ودفن في قرية سمسم في ساحة جامع النبي دانيال واصبح قبرة مقام معروف في المنطقة يقوم المواطنون بزيارته لغاية عام 1975 حيث قامت قوات الاحتلال الصهيوني بهدمة والجامع وتحويلة الى محمية طبيعية.
خارطة قرية نجد
http://www.palestineremembered.com/Gaza/Simsim/ar/Picture47577.html


قرية نجد : تقع الى الشمال الشرقي من مدينة غزة، وتبعد عنها 14كم، وترتفع 50م عن سطح البحر . تبلغ مساحة اراضيها 13576دونما ، وتحيط بها اراضي سمسم، وهوج، وبرير، ودمرة، وبيتحانون. وقدر عدد سكانها عام 1922 حوالى (305) نسمة، وفي عام 1945(620) نسمة. وتشترك معقرية سمسم في مدرسة واحدة، ويوجد بها موقع اثري يسمى (خربة نجد). قامت المنظماتالصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد اهلها البلاغ عددهم عام 48(719) نسمة، وكانذلك في 13/ 5/ 1948 ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998(4417) نسمة. أقيمت على اراضيها مستعمرة (سديروت) عام 1951، ومستعمرة (أور هنير) عام 1957. *موقعالقرية اليوم مسيج ومصنف كمحمية طبيعية.وتنمو فيه بعض الأشجار القديمة, وهذا ما يوحي بأن الموقع أعيد تصنيفهمحمية طبيعية. والموقع مغطى بنبات الصبار وشجيرات شوك المسيح والجميز, وهو يضمأنقاض حيطان لأبنية لا يمكن تمييزها ويصعب تحديد وجهة استخدامها في الماضي. وثمةأيضا قناة للري. أما الأراضي المجاورة فيستغلها المزارعون الإسرائيليون.
أقيمت مستعمرتان على أراضي القرية هما: سديروت (110103), التي أسست في سنة 1951 إلىالجنوب من الموقع, أورهنير (112107), التي أسست في سنة 1957 في جوار الموقع إلىالشمال الشرقي منه.

خارطة قرية سمسم :

سمسم قبل سنة 1948
تقع الى الشمال الشرقي من مدينة غزة، وتبعد عنها 15كم، وترتفع 50م عن سطح البحر. تبلغ مساحة اراضيها 16797دونما، وتحيط بها اراضي قرى بربرة، ونجد ، والجية، وبيتجرجا، ودير سنيد، ودمرة. وقدر عدد سكانها عام 1922 حوالى(760)نسمة، وفي عام 1945(1360)نسمة، منهم 1290 عربياً و70 يهودياً، يوجد بها جامع قديم يعود بتاريخهالى 1191هـ، وتشترك في المدرسة مع قرية نجد المجاورة لها، انشئت المدرسة عام 1934،كما تضم خربة البابلية، وخربة زيتا، وخربة شعفات المغر، وخربة فتون. قامت المنظماتالصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد اهلها البالغ عددهم عام 48(1496)نسمة، وكانذلك في 13/ 5/ 1948 ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998حوالى(9189)نسمة. وأقيمت على اراضيها مستعمرة (غيفر عام) عام 1957.
كانت القرية تنتشر على رقعة مستوية من الأرض في السهل الساحلي, وتحيط التلال بها, وكان وادي سمسم يمتد عند تخومها الجنوبية. وكانت تقع بين الطريق العام الساحلي وطريق آخر مواز له يمتد من غزة إلى جولس. وكانت طرق فرعية تربطها بهذين الطريقين العامين, وبعدد من القرى المجاورة. وكان الصليبيون يسمونها سمسم في سنة 1596, كانت سمسم قرية في ناحية غزة (لواء غزة), وعدد سكانها 110 نسمات. وكانت تدفع الضرائب على القمح والشعير والفاكهة والماعز وخلايا النحل.
في أواخر القرن التاسع عشر كانت سمسم محاطة بالحدائق. وكان فيها بئر, وحوض وبستان زيتون يقع إلى الشمال منها. وكانت سمسم مسقط رأس الشيخ سليمان عبد القادر (أبو علي) أحد قادة ثورة سنة 1936 ضد الاحتلال البريطاني. وكان للقرية شكل دائري وتتفرع من وسطها شوارع ضيقة مستقيمة تتقاطع مع شوارع أخرى نصف دائرية. كما كانت القرية تتشكل من حارات ( أكبرها الحارة الشمالية) منفصلة بطرق تربطها بغيرها من القرى. وكانت هذه الطرق بمثابة المحاور التي امتدت القرية في موازاتها. وعند التقاء هذه المحاور (أي وسط القرية) كان ينتصب مسجد. وكان وسط القرية يحوي أيضا مدرسة أسست في سنة 1934 وشاركت القرية فيها قرية نجد في سنة 1947. وفي أواسط الأربعينات بلغ عدد تلامذتها 150 تلميذا وكان سكان القرية من المسلمين ومنازلها كانت مبنية بالطوب.
كانت الزراعة مصدر الرزق الأساسي وعند نهاية فترة الانتداب كان سكان القرية يزرعون الحبوب والخضروات والفاكهة وضمنها الحمضيات التي كانت تزرع في مساحة 240 دونما. وكانت الزراعة تعتمد على الأمطار, وعلى الري من آبار يتراوح عمقها بين 35 و40 مترا. وكانت سمسم محاطة بأشجار الفاكهة والحدائق إلا إن معظم أشجار الفاكهة كان مركزاً في أراضيها الجنوبية الغربية, التي كانت تصل إليها مياه السيول من الأودية. في 1944\1945 كان ما مجموعه 240 دونما مخصصا للحمضيات والموز, 12086 دونما للحبوب, و250 دونما مرويا أو مستخدما للبساتين. وكانت القرية تضم تلا أثريا باسم الرأس (112108), وتحيط بها أيضا ثلاثة مواقع أثرية أخرى, بينها مقبرة رومانية(تعرف في الأزمنة الحديثة باسم شعفة المفور), وفيها قبور منحوته في الصخر.

احتلالها وتهجير سكانها
احتل لواء هنيغف (النقب) التابع للبلماح خلال إحدى الهجمات التي كان يشنها شمالا, وفبيل 15 \مايو 1948. القرية وطرد سكانها. واستنادا إلى المؤرخ الإسرائيلي بني موريس فإن ذلك حدث عقب احتلال بربر في 12-13 أيار\ مايو. إلا إن ثمة مصدرا آخر يناقض هذه الرواية. فقد ذكرت صحيفة (نيورك تايمز) أن سمسم احتلت بعد ذلك التاريخ بشهرين, خلال الأيام العشرة بين الهدنتين, أي قبيل 11 تموز\يوليو. غير أن هذا التقرير مشكلوك فيه لأنه يذكر أ، سمسم احتلت مع مجموعة المجدل- اللطرون ومن غير المرجح أن تكون هذه القرى البعيدة بعضها عن بعض احتلت في الوقت ذاته.
أقيمت مستعمرة غيفرعام (113111) في سنة 1942 على أراض كانت تابعة تقليديا للقرية. وبنيت مستعمرة أور هنير (112107) في سنة 1957 على بعد أقل من كيلومتر إلى الجنوب منموقع القرية, على أراضي قرية نجد.


http://www.palestineremembered.com/Gaza/Simsim/ar/Picture47577.html

بارك الله فيك اخي الحبيب الاستاذ مراد و نفعنا بعلمك و خلقك و اخواننا الاكراد احد عناصر امتنا الاسلامية و دورهم في تاريخ الاسلام لا ينكر و يكفي ان منهم السلطان المجاهد صلاح الدين الايوبي رحمه الله

ابو حلاوة

هم عائلة منتشرة بطول القطاع و سيناء و الدلتا بمصر و هم منسوبون الى قبيلة جهينة

أبو حمار

عائلة عربية منتشرة ايضا في مصر و فلسطين و يسكن ايضا بيت منهم قرية الصوالح مركز فاقوس و عزبة محمود الحمار و عزبة فهمي الحمار مركز هيهيا و عزبة محمد الحمار مركز ديرب نجم بالشرقية
و لم استطع ان اصل الى نسبها الا انهم عرب اقحاح

أبو ختلة

حمولة من غوالي ابو ختلة من الترابين و اصلهم من قبيلة جذام و اصلهم من بئر السبع

ابو خوصة - ابو خوصه

حمولة من عشيرة الرتيمات من قبيلة الجبارات و يحمل الشيخ احمد ابو خوصة مشيخة العشيرة اليوم و هو نسابة و له كتاب مشهور عن قبائل بئر السبع ,

و اصل العشيرة من بئر السبع ايضا , و الجبارات في الاصل من قبيلة جذام و بها لفيف من قبائل اخرى معها بالحلف

العزازي - الدقانوة (ابو دقن) - ابو حصيرة (الحصري) - الدوايكة (ابو دويك) - البكارشة (البكرشي)

عائلات من السادة العزازية الرضوية الحسينية

ابو دية

الأديات و أحدهم أبو دية (أي ابو يد في الفصحى) , عشيرة من الغراقين من الغنيمات من الشوافين من الأحيوات من المساعيد.

ابوريدة

وهم بنو ريدة و يقال لهم ابو ريدة , و هم عشيرة من الجمارسة من كنانة عذرة كما فصل عنها القلقشندي رحمه الله , و ينتشرون في الدقهلية و دمياط و فلسطين .
و الذين بفلسطين اصولهم مصرية

يتبع ان شاء الله ......

مشكور يا باشمهندس ايمن و يعطيك الله الف عافية و يا ليت لو فيه تياها تذكرهم ان شاء الله

ما شاء الله موضوع و لا احلى بارك الله فيك يا باشمهندس

دوما تبهرني ..... م أيمن زغروت

مشكور يا باشمهندس ايمن و يعطيك الله الف عافية و يا ليت لو فيه تياها تذكرهم ان شاء الله

ان شاء الله اخي الكريم و شكرا لمرورك العطر

ما شاء الله موضوع و لا احلى بارك الله فيك يا باشمهندس

انت الاحلى اخي الحبيب الاستاذ علي الحويطي ...شكرا لمرورك

دوما تبهرني ..... م أيمن زغروت

مرحبا بك اخي الاستاذ محمد جميل ال بركات يا بلدياتي و اتشرف بمرورك بالصفحة المتواضعة
هل انت من بركات الطحاوية ؟

ابو زرقة - زرقه - زرقة

هي عائلة منتشرة في الرقة بين غزة و الشرقية بمصر و يتوجد تجمع كبير منهم في قرية اكياد مركز فاقوس بمحافظة الشرقية , و هم يقولون عن انفسهم انهم من قبيلة الاخارسة و ان رجلا من اخارسة سيناء اخبرهم ان اسمهم في جرد الاخارسة عنده , و قد سألت الاخ الكريم سعدي الاخرسي الذي يملك جرد نسب الاخارسة بمدينة الحسينية مركز فاقوس عنهم فقال ان هذا شاع لاسباب انتخابية سنة 1987 م فقط و كان هذا في حضور صديقنا الحاج عبد العال سلامة الاخرسي المشرف في شركة المقاولون العرب سنة 2007 م

ابو ستة

عائلة كبيرة الجاه و شهيرة , و فيها زعامة قبيلة الترابين الكريمة , و قد سمي جدهم " ابو ستة " بهذا اللقب لامتلاكة ستة مماليك اقوياء كانوا يتبعونه حيثما حل.
و يقال لهم الستوت , و هم حمولة من الغوالي من حلف الترابين , و هم زعماء قبيلة الترابين كابرا عن كابر و اصلهم من فخذ الملاك من قبيلة الصقور من بهراء القضاعية بفلسطين .

و في مصر يسكنون عزبة ابو ستة التابعة لقرية العزازي و عزبة محمد ابو ستة بالغزالي و في الهيصمية و غيرها من قرى مركز فاقوس , و سمي مركز كفر صقر على اسم زعيمهم صقر ابو ستة الذي كان محمد علي باشا قد اقطعه اراض به و في عزبة زكي مركز الحسينية كل ذلك بالشرقية.

ابو سرار

حمولة من عشيرة النعاميين من الترابين اصلهم من البقوم من الازد .

ابو سعادة

السعادات فخذ من عشيرة ابو عياد من بطن الدواغرة من قبيلة مطير و هم يسكنون بمصر في عزبة السعادات مركز اولاد صقر بالشرقية و في شمال سيناء , و دخل جزء منهم قبيلة السماعنة بالحلف

ابو سرّية

فخذ من عشيرة الزعابطة من بطن الدواغرة من قبيلة مطير و لهم اقارب بالشرقية وشمال سيناء.

من مشاهيرهم الدكتور صالح سرية احد قادة حزب التحرير , اشترك سنة 1976 في قضية الكلية الفنية العسكرية كمحاولة انقلابية و اعدم مع اخرين ايام الرئيس السادات.
و هو ابن اخت الشيخ تقي الدين النبهاني.

في زنازين قلعة محمد على ، في زنزانة رقم ( 40 ) المكونة من ثلاث جدران فقط حيث يقطعها بيت الدرج من القطر قبع صالح سرية من القدس الذي ألقي القبض عليه عام 1974 م بتهمة تكوين تنظيم تابع لحزب التحرير بنية الاطاحة بحكم السادات.

كان مكتوبا على جدار حائط الزنزانة الشمالي أبيات غير مرتبة من الملحمة الشعرية:

أقري العدا من لحمهم أشـــــلاء *** وأذيقهم كأس الردى لا مــــاء

وأطبهم بالقتل أو أحييــــــــــــهم *** بالأسر لا موتى ولا أحيـــــاء

بمجرب في الحرب يكره غمـــده *** ماض كسيف المسلمين مضاء

ومهاجر في الله ودع أهلـــــــــه *** لم يلتفت يوم الفـــــــراق وراء

ألقى ثقال الأرض عن أكتافـــــه *** ورمى الهوى لما أراد سمــاء

ومضى كأن الأرض لم يولد بها *** ولم يعرف بها رفقــــــــــــــــاء

الله أكبر يوم يزحف جيشــــــــنا *** صوب المدينة يقطع البيــــداء

اليوم يوم السيف إن تضرب به *** أثخن وإن تنذر فلا إرجــــــــاء

راياتنا سود كراية أحمــــــــــــد *** لكنها عادت إذن حمـــــــــــراء


وكان قد رسم بعدها رايتان ،سوداء وحمراء كتب بينهما " صالح سرية "


يتبع ان شاء الله ......

بارك الله فيك يا باشمهندس ايمن و اسمح لي بالمشاركة في هذا الموضوع الجميل

أبو سمرة

أبو سنجر

ابو شريعة

أبو صرار

ابو سمرة و ابو صرار من قبيلة جهينة
ابو سمرة منتشرون في مصر و فلسطين و هي عائلة متحضرة قديمة و غير مترابطة قبليا

و ابو صرار و هم غير ابو سرار هم ايضا من جهينة و اولاد صرار موجودون في الشرقية و الاسماعيلية

اما ابو سنجر فيمكن ان يكون من قبيلة السناجرة الموجودة بالاسماعيلية و ابو حماد بالشرقية و قد ورد ذكرهم في مواضيع هجرة السيد ابو مسلم على اساس ان جدهم صهر له هاجر معه الى مصر في القرن السابع الهجري

و لكن يتبقى احتمال ان ابو سنجر من المحتمل ان لا يكونون كلهم من نفس هذا النسب لوجود انتشار لهذا الاسم ايام المماليك التي حكمت مصر و الشم و الحجاز و كانت القدس مكان تقاعد راتب للمماليك الذين اخرجوا من الخدمة من مصر هي و دمياط

اما ابو شريعة فهم من قبيلة الشرايعة من قبيلة الحرابي من بني محارب بن خصفة بن قيس عيلان و هم دخلوا بالحلف في ابناء عمومتهم بني سليم السعادي في افريقيا
و لا صحة لان نسبهم متصل الى الاشراف الحسنيين فقد رد النسابون هذا النسب و اثبتوا ما هو قائم من نسب عريق لهم من ايام ابن خلدون و القلقشندي و غيرهم
و هناك بالموقع عدة مواضيع عن ذلك لمن اراد التوسع

بارك الله فيك اخي الكريم القلقشندي و نفعنا بعلمك

ابو شنب

عائلة كريمة منها الشهيد الوسيم الطلعة المهندس إسماعيل ابو شنب احد ابرز قيادات حركة المقاومة الاسلامية حماس في غزة و من كبار مدبري الانتفاضة الفلسطينية , و له ذكرى واسعة في الوجدان العربي و الفلسطيني ...

يعتبر المهندس إسماعيل أبو شنب القيادي في حركة المقاومة الإسلامية "حماس"، الذي اغتالته القوات الصهيونية بقصف سيارته بغزة من القلائل الذين جمعوا بين العمل السياسي والنقابي والأكاديمي، وتفوّق في هذه المجالات بشكلٍ كان ملفتاً للنظر، كما كان اجتماعياً محبوباً في أوساط الفلسطينيين الذين بكوه بحرقة بعد إعلان استشهاده.

ميلاده ونشأته

ولد المهندس إسماعيل حسن محمد أبو شنب "أبو حسن" في مخيم النصيرات للاجئين وسط قطاع غزة عام 1950 وذلك بعد عامين من هجرة عائلته من قرية "الجيّة" من قضاءالمجدل عسقلان، حيث استقرت أسرته في نفس المخيم.

نشأ أبو شنب نشأة السواد الأعظم من أبناء فلسطين الذي هُجّروا من ديارهم في نكبة عام 1948، فالمخيم هو عالمهم، والفقر هو القاسم المشترك الذي يجمعهم. وكان والده "حسن" أمياً ولكنه كان يستطيع قراءة القرآن الكريم. وكان حريصاً على تعليم أبنائه وخاصة القرآن الكريم، فما إن فتحت بعض مراكز تعليم القرآن الكريم أبوابها حتى سارع بإشراك إسماعيل وهو طفل صغير فيها، وقد قدّر له أن يحفظ حوالي نصف القرآن الكريم وهو ما يزال في المرحلة الابتدائية من تعليمه.

قضى معظم دراسته الابتدائية في مدرسة وكالة الغوث في النصيرات، كان ذلك ما بين عامي 1956 و 1961 حيث تأثّر كثيراً حينها بتوجّهات ورعاية الأستاذ حماد الحسنات أحد الدعاة في منطقة النصيرات "و هو من قادة حركة حماس". كان والده جاداً مجداً في السعي على عياله يعمل في فلاحة الأرض عند بعض الناس، حيث أخرج من أرض في "الجيّة" حانوتاً صغيراً يبيع فيه بعض الحاجيات لسكان منطقته من اللاجئين في المخيم ومن البدو الذي يقطنون بالقرب منه.

توفيّ الوالد والأطفال لا يزالون صغاراً، أكبرهم كان إسماعيل، والذي كان ما يزال في المدرسة الابتدائية، وتولي رعاية العائلة بعض الأقارب، الذين رؤوا أن تنتقل عائلة إسماعيل إلى مخيم الشاطئ للاجئين غرب مدينة غزة، حيث يقطن العديد من أقاربهم هناك. بعد أن أكمل أبو شنب المرحلة الإعدادية من دراسته في مدرسة غزة الجديدة التابعة لوكالة الغوث في عام 1965 انتقل إلى مدرسة فلسطين الثانوية، وكان دائماً من الطلاب المتفوّقين في صفه.

دراسته

وضعت حرب عام 1967 أوزارها.. وقد أنهى إسماعيل الصف الثاني الثانوي، وفي أول أعوام الاحتلال تقدّم إسماعيل مع من تقدّم من الطلاب لامتحان الثانوية العامة وذلك في صيف عام 1967، وحصل على شهادة الثانوية العامة، والتي لم تعترِف بها أيٍ من الدول العربية في ذلك الوقت.

فالتحق بمعهد المعلمين برام الله ليدرس اللغة الإنجليزية ومدة الدراسة في هذا المعهد سنتان، حيث يتخرّج الطالب ويصبح مؤهلاً ليكون معلماً في مدارس الوكالة. في عام 1969 جرت ترتيبات مع الحكومة المصرية، عن طريق منظمة اليونسكو واللجنة الدولية للصليب الأحمر لإجراء امتحانات الثانوية العامة في قطاع غزة بإشراف وزارة التربية والتعليم المصرية حتى يمكن لطلاب القطاع أن يحصلوا على شهادات مصدقة وموقعة من جهة عربية، كي يتمكّنوا من إكمال دراستهم العليا تقدّم أبو شنب إلى هذا الامتحان إلى جانب دراسته بمعهد المعلمين ونجح فيه ثم تقدّم بطلب لمكتب تنسيق القبول للجامعات المصرية وتم قبوله فعلاً، ترك إسماعيل الدراسة في المعهد رغم أنه لم يبقَ على تخرجه منه إلا أشهر معدودات، فقد كان طموحاً أكثر مما يمكن أن تقدّمه له الدراسة في المعهد.

في شهر شباط عام 1970 وصل طلاب القطاع إلى مصر، وفي تلك الفترة كان من الصعب على الكثير منهم الانتظام في الدراسة، وقد مضى ثلثا العام الدراسي وأمامهم تقف مشكلات في التأقلم مع ظروف الحياة المصرية في المدن والتي يختلف جوّها كثيراً عن أجواء المخيمات الفلسطينية في ذلك الوقت.

قرّر أبو شنب أن يتقدّم لامتحان الثانوية العامة للمرة الثانية، وأن يستثمر الأشهر القليلة الباقية في الدراسة علّه يحصل فرصة أفضل تمكّنه من دخول كلية الهندسة، وفعلاً تم له ذلك أخيراً، فقد قبل في المعهد العالي الفني "بشبين الكوم"، وانتقل في السنة التالية إلى المعهد العالي الفني بالمنصورة والذي تحوّل فيما بعد إلى جامعة المنصورة، وتخرّج من كلية الهندسة بجامعة المنصورة عام 1975 بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف وكان الأول على دفعته.

العودة إلى الوطن

عرض عليه أحد أساتذته في الجامعة أن يتم تعيينه "معيداً" في الكلية لكنه فضّل أن يعود إلى قطاع غزة ليعمل هناك، وفعلاً عاد واشتغل مهندساً للمشاريع في بلدية غزة لمدة خمس سنوات، عرفه خلالها زملاؤه، ومن احتك به، مهندساً متميزاً سواء في الناحية الأخلاقية أو المهنية ويشهد بذلك الكثير ممن عرفه.

في تلك الفترة اعتزمت جامعة النجاح الوطنية بنابلس أن تفتح كلية الهندسة فيها، فأعلنت عن توفير بعثات دراسية للمهندسين، لاستكمال دراستهم العليا ليعودوا ليعملوا مدرسين في كلية الهندسة، وتقدّم أبو شنب بطلب للانبعاث للدراسة وتم اختياره لهذا الغرض فاستقال من عمله في بلدية غزة وسافر إلى الولايات المتحدة الأميركية حيث حصل على درجة الماجستير في هندسة الإنشاءات من "جامعة كالورادو" عام 1982.

عاد أبو شنب إلى جامعة النجاح ليدرّس فيها، ثم سنحت له فرصة إكمال دراسته مرة أخرى، فرجع إلى الولايات المتحدة الأميركية عام 1983، حيث بدأ الدراسة للحصول على شهادة الدكتوراه، ولكن جامعة النجاح استدعته لحاجتها الماسة له ولأمثاله للتدريس في الجامعة، فقطع دراسته وعاد إلى الجامعة وعيّن قائماً بأعمال رئيس قسم الهندسة المدنية في عام 1983 - 1984 وظلّ يدرس في الجامعة حتى أغلقتها سلطات الاحتلال مع اشتعال الانتفاضة أواخر عام 1987.

وضعه الاجتماعي والنقابي

أبو شنب من القلائل الذين استطاعوا التوفيق والجمع بين إبداعهم في مجال تخصّصهم وبروزهم ومشاركتهم الواضحة في الحياة العامة وحمل هموم الأهل والوطن، حيث كان لا يدع فرصة للخير صغيرة كانت أم كبيرة إلا ويحاول أن يكون له فيها نصيب وكان هذا بالإضافة إلى قدراته الشخصية ومواهبه سبباً في أن يكون أحد الشخصيات الاجتماعية المرموقة في القطاع.

كان له دور مهم خلال الأحداث المؤسفة التي وقعت بين التنظيمات الفلسطينية في عام 1986 في قطاع غزة حيث تداعت المؤسسات والهيئات الأهلية في القطاع لوأد الفتنة وتم اختيار المهندس إسماعيل أبو شنب عضواً في لجنة الإصلاح المنبثقة عن هذا التجمّع وقد أدّت اللجنة دوراً طيباً في تصفية الأجواء وتهدئة الخواطر.

في المجال الاجتماعي الخيري العائلي كان أقرباؤه وجيرانه يلجأون إليه عند الخلاف والنزاع فيبذل جهده لنصحهم وحلّ مشكلاتهم والتوفيق بينهم وكان جيرانه وأهالي الحي الذي يسكن فيه حالياً "حي الشيخ رضوان بمدينة غزة" يعرفونه شخصاً مؤدّياً للواجب بل مبادراً إليه، وكان أهل الخير في الضفة وغزة يلجأون إلى مكتبه الهندسي لعمل التصميمات الهندسية وأخذ الاستشارة لبناء المشاريع الخيرية والمساجد وغيرها مجاناً ودون أن يتقاضى عليها أجراً.

نقيبا للمهندسين

أما في مجال العمل النقابي فيعتبر أبو شنب رائداً في هذا المجال فهو من مؤسسي جمعية المهندسين الفلسطينيين في قطاع غزة عام 1976، وكان عضواً في مجلس إدارتها من عام 1976 وحتى عام 1980 ثم انتخب رئيساً لمجلس إدارتها ونقيباً للمهندسين في نفس العام، حيث ترك هذا المنصب لسفره للدراسة في أمريكا ومصر، وبعد عودته من هناك تم انتخابه عضواً لدورتين متتاليتين وجرى اعتقاله في عام 1989، وهو يحمِل هذه الصبغة، وبعد الإفراج عنه في عام 1997، أعيد انتخابه رئيساً لمجلس إدارة الجمعية ونقيباً للمهندسين حتى اللحظة.

أثناء عمله في التدريس في جامعة النجاح كان له دور بارز في توجيه الحركة الطلابية والنقابية في الجامعة لتكون في موقع الريادة للمجتمع الفلسطيني في مواجهة المحتلين. بعد عامٍ تقريباً من إغلاق الجامعة مع بداية الانتفاضة استقال من الجامعة في أواخر عام 1988 وعمل مهندساً في وكالة الغوث حيث مارس عمله النقابي هناك حتى اعتقاله في أيار (مايو) لعام 1989م.

أبو شنب هو عضو مؤسس للجمعية الإسلامية بغزة عام 1976 والتي واكبت ظهور المجمع الإسلامي والذي كان له دور رئيس في استقطاب الشباب الفلسطيني وإنقاذهم من وحل الاحتلال الذي كان يحاول أن يدمّر أخلاقهم الأمر الذي اعتبر رافداً هاماً من روافد اندلاع الانتفاضة المباركة حيث كان للجمعية نشاطات اجتماعية وثقافية ورياضية..الخ، وهو كان حتى استشهاده محاضراً في كلية الهندسة بالجامعة الإسلامية بغزة، ورئيس كلية العلوم التطبيقية في الجامعة.

عمله الكفاحي

تأثّر أبو شنب بالشيخ أحمد ياسين مؤسس حركة "حماس" منذ كان صغيراً، حيث كان يسكن في نفس مخيم الشاطئ الذي يقطن فيه الشيخ ياسين آنذاك حيث كان الأخير ورغم إعاقته الجسدية دائب الحركة والنشاط وكان له تأثير واضح وكبير في الحياة الاجتماعية والثقافية للمخيم، وفي نهاية الستينيات تعرّف على العمل الإسلامي من خلال الشيخ ياسين، حيث قويت هذه الروابط حينما ساهم أبو شنب بتأسيس الجمعية الإسلامية التي كانت امتداداً للمجتمع الإسلامي الذي كان يرأس إدارته الشيخ أحمد ياسين في ذلك الوقت.

لعب أبو شنب خلال الانتفاضة الأولى دوراً مميزاً في قيادتها منذ الشرارة الأولى لاشتعالها وظلت بصماته واضحة عليها حيث ومنذ اليوم الأول الذي اندلعت فيه الانتفاضة كلّفه الشيخ أحمد ياسين بمسؤولية قطاع غزة في تفعيل أحداث الانتفاضة وكان نائباً للشيخ ياسين، وقد عمل أبو شنب منذ اليوم الأول في الانتفاضة على متابعة كافة الأحداث التي تقوم بها حماس وعمل على تقوية هذه الثورة من خلال عوامل كثيرة وتطوير أساليبها حتى لا تقتصر على الحجر فحسب، أيضاً عمل على تنظيم الأجهزة المتعددة للحركة وترتيبها وتفرّد كلّ جهاز بعمله الخاص حتى اعتقل في إطار الضربة التي وجهتها المخابرات الصهيونية لحركة حماس وكان ذلك بتاريخ 30/5/1989م، وقد أفرج عنه بتاريخ2/4/1997م.

داخل السجن

لم يتوقّف أبو شنب عند اعتقاله عن العمل فهو ومنذ اللحظة الأولى لاعتقاله أدرك أنه انتقل إلى مرحلة جديدة في العمل الجهادي وهيّأ نفسه جيدا لهذه المرحلة وكان مدركاً تماماً أن البداية ستكون صعبة جداً وفعلاً أخضع للتحقيق من قبل المخابرات الصهيونية في سجن الرملة وعذّب عذاباً قاسياً لمدة ثلاثة شهور وبعد هذه الفترة من التعذيب تم نقله إلى زنازين العزل في نفس السجن ظلّ فيها مدة 17 شهراً لم يرَ النور فيهم، ومن ثم وفي عام 1990 وبعد انتهاء فترة العزل أصبح ممثلاً للمعتقل في الرملة، وقد شكّل داخل المعتقل قيادة حركة حماس وذلك بعد اعتقاله من سجن الرملة إلى سجن عسقلان، حيث أمضى بعد ذلك باقي مدة محكوميته البالغة ثماني سنوات قاد خلال هذه الفترة حركته بصورة رائعة، حيث لم تشهد الحركة الأسيرة قائداً مثل أبي شنب حيث خاض وإخوانه المعتقلون إضرابين كان لهما أثر بالغ على تحسين حياتهم داخل السجن وحقّقوا من خلالهما إنجازات عظيمة وذلك في عام 1992، وفي عام 1995.

ابو شنب قائدا سياسيا حتى استشهاده

لعب أبو شنب بعد الإفراج عنه دوراً مهماً كقائد سياسي في الحركة حيث كان يمثل الحركة في الكثير من اللقاءات مع السلطة والفصائل، وكان يُعرَف بآرائه المعتدلة، وهو يرأس مركز المستقبل للدراسات، واستشهد القائد الفذ يوم الخميس 21-8-2003 في قصف همجي من قوات الاحتلال لسيارته مع اثنين من مرافقيه في مدينة غزة.

عائلة الشهيد أبو شنب تصف اللحظات الأخيرة قبل استشهاده :

" قال لي ممازحا بدي أطلع.. الحاجة والبنات غلبوني، بدي أطلع شوية، قلت له ما تتأخر، فقال لي متى ستجهزون الغداء قلت له الساعة الثالثة والنصف سيكون ـ إن شاء الله ـ جاهزا، قال ـ إن شاء الله ـ سأبذل كل جهدي حتى أحضر بدري وأتغدى معاكم".

بهذه الكلمات بدأت أم حسن زوجة الشهيد إسماعيل أبو شنب القيادي البارز في حركة حماس الذي اغتالته مروحيات الاحتلال الخميس الماضي حديثها عن الساعات الأربع والعشرين الأخيرة في حياة زوجها الشهيد قبل استشهاده.

بعد سبع دقائق ؟؟

وأضافت وهي تجلس داخل منزلها تتقبل العزاء من مئات النسوة اللاتي توافدن على منزل الشهيد في حي الشيخ رضوان لتقديم واجب العزاء، كان الأمر طبيعيا كالعادة وكانت أختي تزورنا ليلة الحدث في بيتنا الجديد الذي انتقلنا للعيش فيه منذ أسبوع فقط وكان البيت مكركبا ثم حضرت أخت أبو حسن "أم سامي" وسهرت معنا وأصر رحمه الله أن يوصلها بسيارته، ولما كان زوج أخته الأخرى قادما من السفر أردنا أن نسلم عليه فاتصلنا بهم إلا أنهم كانوا نائمين فقال لي أبو حسن "صرنا طالعين ومهيئين الصغار للطلعة فخرجنا وذهبنا إلى منزل أخي وسهرنا عندهم حتى الساعة الحادية عشرة مساء وعدنا إلى المنزل، وفي طريق عودتنا اشترينا عشاء وكان معنا أحد الحراس وفي صباح جريمة الاغتيال استيقظ أبو حسن مبكرا كعادته فصلى الفجر وكان عندنا ضيوف من أصحابه وتناول معهم طعام الإفطار حيث أعددت لهم كبد الخروف الذي تم ذبحه ليلة الجريمة بمناسبة انتقالنا للمنزل الجديد، وبعد خروج الضيوف قام بحلق ذقنه وقال لي "أنا نعسان وبدي أنام شوية" وتمدد على السرير ثم قام ودخل الحمام واستحم ولبس ملابسه وصلى الظهر في المنزل، وتؤكد أنه لم يفصل بين خروجه من المنزل وجريمة الاغتيال سوى سبع دقائق فقط حيث كان ذاهبا لعيادة الدكتور الزهار الذي كان أجرى عملية جراحية قبل أيام.

وتؤكد أم حسن أنها اعتادت أن تقوم بكي ملابسه الشخصية طيلة حياتها الزوجية، وتقول قبل مغادرته المنزل قمت بتلميع حذائه وأشارت إلى القميص الذي قامت بكيه ويحمل اللون السكني الفاتح أما البنطلون فكان لونه رماديا ولون الحذاء أسود.

وتضيف أم حسن أنها كانت في العادة تشدد عليه قبل خروجه من المنزل وتدعوه إلى أخذ الحيطة والحذر لكنها نوهت إلى أن آخر كلماته التي لفظ بها لدى خروجه من المنزل وهي: "ورايا مشوار". فقلت له الله يسهل عليك، وما تتأخر".

تعلمت منه الصبر وحب الناس...

وتقول أم حسن إن زوجها الشهيد لم يوصها في يوم من الأيام نظرا لثقته الشديدة بها وكان راضيا ـ كما تؤكد ـ عن تصرفها أثناء غيابه عن المنزل وتؤكد أن زوجها الشهيد كان مدرسة تعلمت فيها أشياء كثيرة ومن أهمها طول البال والهدوء والاتزان وحب الناس حيث كان ـ رحمه الله ـ كبير القلب وحنونا، ولكن "الإسرائيليين" لم يهن عليهم أن يبقى حيا فقتلوه وأعلنوا عن ذلك صراحة في صحفهم وتفاخروا أنهم قتلوا رمز الوحدة الوطنية عند الفلسطينيين وحلقة الوصل بين حماس والسلطة وعن آخر ما قدمه الشهيد لزوجته قبل استشهاده تقول أم حسن انه قام بتسجيل المنزل الجديد باسمها دون أن تدري لذلك سببا وتؤكد أنها لم تطلب منه ذلك بل قام هو بشراء عفش جديد للمنزل وأخذني على المحل وقال لها اشتر ما شئت واتركي الفرش القديم، واشتريت بالفعل أثاثا وأغراضا جديدة ولكنني لم أهنأ بها وبعضها لم يتم فرشه في المنزل بعد.

وتقول أم حسن : أسأل الله أن ينتقم ليس لأبي حسن فقط وإنما للدين والدعوة وأتمنى أن أشاهد يوما أسود فيهم يشفي غليل المسلمين ويكون الانتقام على الطريقة الإلهية".

يجب أن نكون دائما في الميدان !!

أما ابن الشهيد حمزة 19 عاما وهو طالب في الجامعة ويدرس نظم المعلومات الجغرافية فيقول بعد أن قمنا بذبح الخروف احتفالا بانتقالنا للبيت الجديد طلب مني والدي ـ رحمه الله ـ في ساعة متأخرة أن أقوم بتوزيع اللحم على الفقراء والجيران ورغم أن الكهرباء كانت مقطوعة في المنطقة إلا أنه لم يهدأ له بال إلا بعد أن قمت بتوزيعها بالكامل.

ويضيف حمزة: طلبت من والدي بعد خروجه من المنزل قبيل الجريمة ألا يغادر في وقت متأخر خاصة وأن غزة تشهد توترا ملحوظا إلا أنه قال "أمثالنا يا ولدي يجب ألا يختبئوا لأن العمل لا يتم ضبطه في ظل اختفائنا عن الساحة وإذا متنا فسنموت شهداء ولا بد أن نبقى متواجدين في الميدان، ويؤكد حمزة أن آخر هدية قدمها له والده كانت قبل يوم واحد فقط من استشهاده وهي عبارة عن نجفة أصر والده على تركيبها في غرفته الجديدة في المنزل".

اشترى سريرا جديدا !!

أما أبنه الصغير محمد 14 عاما وهو طالب بالصف الثاني الإعدادي بمدرسة الأرقم بغزة فيقول "لقد اشترى لي والدي كسوة المدرسة قبل استشهاده وقبل أن يغادر المنزل يوم الجريمة احتضته وقبلته وقلت له يا أبي يوجد أحد أقاربنا وهو يبحث عن فرصة عمل عندكم في الجامعة الإسلامية" فقال لي يا محمد لقد تركت العمل في الجامعة الإسلامية وإن شاء الله ربنا يوفقه ثم غادر، ويؤكد محمد أن آخر هدية قدمها له والده قبل استشهاده هي سرير جديد له بمناسبة انتقالهم للعيش في المنزل الجديد موضحا أن والده كان قد أحضر بعض العينات من الأثاث وقال "اختاروا ما شئتم وأنا سأدفع ثمنها"، وقبل أن يختتم محمد شهادته حول والده وجه كلامه للإسرائيليين بقوله سيأتي لكم يوم إن شاء الله ستبكون فيه كما بكت أمي وأخوتي.

الأب الحنون الرءوف ...

ابنته الكبرى غادة "أم أنس" تقول إنها كانت في زيارة لأهلها عشية استشهاد والدها وتؤكد أن والدها الشهيد كان حنونا وعطوفا وتضيف أنه أصر أن يقوم أخوها باصطحابها في طريق عودتها إلى منزلها حتى لا تكون وحيدة، وتشدد أم أنس أنها تعلمت من والدها الصبر وقوة التحمل والعزيمة والإصرار، ورفعت أم أنس يديها إلى السماء وتضرعت إلى الله بالدعاء بالانتقام من الإسرائيليين الذين قتلوا والدها وحرموها من حنانه

الاخوة الكرام جمهور النسابون العرب .....

نستأنف الليلة الحديث عن انساب عائلات غزة هاشم الابية فنقول:

أبو شعر

و هم الشعور و هم عائلة من رماضين الشعور و اصولهم شمرية طائية و دخلوا بالحلف في قبيلة التياها الكريمة

ابن العم الشريف ايمن

الكل يعلم ان عزازية غزة جزء لا يتجزأ منكم سيادة الشريف ، لكنهم لايملكون البينه على هذا وكل ما عرفه ان جدهم الذي جاء من مصر هو السيد ابراهيم العزازي وهو ولي من أولياء الله الصالحين ، له مقام في غزة

هل لك ان تساعدهم بالتوصل الى جدهم الاعلى المهاجر لفلسطين
؟؟؟؟؟؟؟؟

بوركت يابن العم

ابن العم الشريف ايمن

الكل يعلم ان عزازية غزة جزء لا يتجزأ منكم سيادة الشريف ، لكنهم لايملكون البينه على هذا وكل ما عرفه ان جدهم الذي جاء من مصر هو السيد ابراهيم العزازي وهو ولي من أولياء الله الصالحين ، له مقام في غزة

هل لك ان تساعدهم بالتوصل الى جدهم الاعلى المهاجر لفلسطين
؟؟؟؟؟؟؟؟

بوركت يابن العم

الحبيب العزيز الشريف يحيى

نعم هم من العزازية و نستطيع ان نشهد بانهم منا الا ان فروعهم لم تسجل في مشجراتنا منذ قرون متطاولة الا انه كانت هناك علاقات و زيارات و جاء قسم منهم الى مصر و سكن قرية نزلة العزازي و هم فرع الشامي العزازي حيث اطلق عليهم هذا الاسم لقدومهم من الشام.

و ممن دفن في غزة من الاباء القدامى لبطون العزازية السيد ميدان بن السيد عزاز الاكبر حيث دفن في قرية تل العجول بخان يونس , و في احد مخطوطاتنا ذكر ان ضريحه بقرية تل العجول بجوار شاطئ المالح بجوار خان يونس , و قد سألت احد الاخوة من هذا البلد و افاد بوجود اضرحه لبعض ال البيت فعلا بهذه القرية الصغيرة و القديمة كما توجد بها اطلال قديمة و اماكن سياحية و لذلك فهي موجود عليها علامة السياحة على جوجل ايرث.
الخلاصة في حالة كتلك و لاحياء تسجيل فروع اهمل تسجيلها من قرون فان شهادة ابناء العمومة يكفي , خصوصا انك تقول :

الكل يعلم ان عزازية غزة جزء لا يتجزأ منكم سيادة الشريف

و هو ما يسمى الشهرة
و من البطون العزازية التي اتمنى ان اساعدها ال الجارحي بالاردن و هم من ذرية السيد علي عرقوب العزازي الملقب بالجارحي و بالمناسبة ايضا السيد علي عرقوب مدفون في غزة ايضا مع السيد ميدان.
و من ذرية السيد ميدان الدوايكة و هم ليسوا ال دويك بالضفة فهؤلاء من خزاعة ,
و من ال ميدان السادة البكارشة ذرية السيد بكرش بن السيد ميدان ....

ابو صرار

عشيرة من ربع المرابدة من قبيلة المساعيد , وهي تتكون من ثلاثة اخوة فدان و سلطان و علي

و قد سكن فدان و سلطان في قرى الفدادنة و السلاطنة بفاقوس و ظل علي في قرية باسم اولاد صرار بجوار الحاجر مركز فاقوس.

و قد ارتحلت حمولات منهم الى فلسطين فسكنوا غزة

ابو عاصي و ابو عياد

من العواصية من قبيلة مطير

- ابو عيطة - الجناينى -

هما من اصل واحد و بالتحديد فان ابو عيطة فرع من عائلة الجنايني

و عائلة الجنايني ايضا كيان كبير اكبر من ان يكون عائلة فهو ينتشر في الدقهلية و الغربية و الشرقية و الاسماعيلية و غزة بفلسطين و غيرها.

و ال الجنايني فرعان كبيران ابو عيطة و ابو الخير.
و تنتشر ابو الخير ايضا في الشرقية الى جوار الجنايني , فضلا عن انتشارهم في قطاع غزة الابية.

و يقول الجناينية انهم من قبائل الحجاز

ابو غبن

بضم الغين و تسكين الباء , عائلة من السماكين (بنو سماك) من قبيلة لخم اليمانية في غزة و قريتي سماكين الشرق و الغرب مركز الحسينية بالشرقية
و في رواية انهم من بركات من مخلد من بلي و الله اعلم

قطيط

قطيط فخذ من عشيرة الحبابلة من قبيلة مطير او بني عطا

ابو لبدة

ابو لبدة اسرة من السادة السنبسية الموسوية من بني الحسين بن علي , من ذرية الشريف احمد السنبسي الغباشي الموسوي الحسيني , للتوسع انظر السادة السنبسية. (مجلة الاشراف عدد8 , ص 45)
و ليس كل من يحمل هذا اللقب منهم و العبرة بالشهرة بهذا النسب و بالوثائق التي تحملها العائلة

يتبع ان شاء الله.....
و اسعد بمشاركة اخواني اهل غزة في الموضوع و اخواني النسابين بالموقع

ابن العم الشريف ايمن

الكل يعلم ان عزازية غزة جزء لا يتجزأ منكم سيادة الشريف ، لكنهم لايملكون البينه على هذا وكل ما عرفه ان جدهم الذي جاء من مصر هو السيد ابراهيم العزازي وهو ولي من أولياء الله الصالحين ، له مقام في غزة

هل لك ان تساعدهم بالتوصل الى جدهم الاعلى المهاجر لفلسطين
؟؟؟؟؟؟؟؟

بوركت يابن العم

حمدا لله على سلامتك و سعداء بانضمامك الينا يا شريف يحيى

و ما شاء الله موضوع حصري فعلا على "النسابون العرب" بارك الله فيك يا نسابتنا المهندس ايمن و نفعنا بعلمك و خلقك

ماشاء الله عليك اخي المهندس ايمن

دوما متـألق . دمت نبع علم ننهل منك

الى نسابتنا ايمن زغروت برجاء استكمال الموضوع

و استعجب ان كل العائلات التي اوضحت نسبها حتى الان لهم اقارب في مصر !!!!!!!!!!!
يعني لما نقول الاشقاء العرب ليست من فراغ و الله

حمدا لله على سلامتك و سعداء بانضمامك الينا يا شريف يحيى

و ما شاء الله موضوع حصري فعلا على "النسابون العرب" بارك الله فيك يا نسابتنا المهندس ايمن و نفعنا بعلمك و خلقك

بارك الله فيك يا نسابتنا " الباحث" و ننتظر مشاركتكم لنا هنا ان شاء الله

ماشاء الله عليك اخي المهندس ايمن

دوما متـألق . دمت نبع علم ننهل منك

التألق شيمتك الرئيسة اخي المهندس الرياشي و تعطرت بمرورك الادريسي العطر بالصفحة بارك الله فيك

الى نسابتنا ايمن زغروت برجاء استكمال الموضوع

و استعجب ان كل العائلات التي اوضحت نسبها حتى الان لهم اقارب في مصر !!!!!!!!!!!
يعني لما نقول الاشقاء العرب ليست من فراغ و الله

بالضبط بارك الله فيك اخي الحبيب القريب السيد الحناوي , اغلب عائلات غزة لها فروع و جيوب مصرية و العكس صحيح ايضا , و لك ان تتجول جولة قصيرة في بداية الموضوع و ستتأكد من ذلك بسهولة

ابو ليفة

عائلة تنتشر في مجال كبير من الاردن شرقا الى صعيد مصر غربا و لعل اخونا العمدة ابن فراج ابو ليفة العضو بالموقع معنا هنا يفصل لنا عن نسب العائلة الكريمة و هناك اسرة بهذا الاسم في ليبيا لكن هناك احتمال كبير ان لا علاقة بينها و بين ابو ليفة بمصر و فلسطين و الاردن.

أبو مرق

عائلة من السادة البازات الحسينيين و من فرع السيد معاذ الباز و مقرهم الرئيسي مدينتا طلخا و المنصورة بمحافظة الدقهلية حيث ضريح جدهم السيد معاذ الباز بمسجد البازات في طلخا و تسكن اسرة علي مرق هناك و هم من العائلات الشريفة المنسبة في نقابة الاشراف و لهم شهرة بالنسب الشريف.
و لان هناك عدة عائلات بهذا الاسم و لا صلة نسب بينها , فلابد من التحقق اولا هل ابو مرق هؤلاء اقارب ال مرق بالمنصورة و طلخا ام لا , و العبرة بالوثائق التي تحملها العائلة و الشهرة بين الجيران.

ابورجيلة

ابو رجيلة عشيرة من بطن الجرابعة من قبيلة العيايدة المذحجية اليمانية

اجتيوي - اشتيوي

الشتايوة و أحدهم شتيوي , عائلة من قضاعة نزلوا من ارض الشام الى قطية ثم مصر , و هم من بلي من قضاعة , و هم ذرية شتيوي بن حماد بن احمد بن علي بن بدر بن شمس الدين بن محفوظ القضاعي البلوي , و هم فضلا عن قطاع غزة يسكنون في قرية الشتايوة بالديدامون مركز فاقوس , و في المحلة بمحافظة الغربية و غيرها.

شكرا على المعلومات بل اضيف ات عائلة ابو جراد في قبيلة السماعنة والرميلات وبئر السبع هم بالاصل من الجرادات من العمرو بني عقبة من جذام وله اقرباء
الكرك وسعير والسيلة الحارثية ةالمفرق

بارك الله فيك اخي الكريم المشاعلة و بارك في عشيرة الجرادات...

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد

نستأنف الحديث عن انساب عائلات غزة العزة....

إنشاصي

عائلة لها اصول مصرية من قرية انشاص التابعة لمركز بلبيس بمحافظة الشرقية , و قال لي احدهم انه ورث عن ابائه انه من الادارسة الا انه لا يملك اية وثيقة تثبت ذلك

الانصاري

عائلة من قبيلة الانصار من الازد

ابو عيطة - ابو عيطه

احد فرعي عائلة الجنايني و الفرع الاخر ابو الخير , و تنتشر عائلة الجنايني انتشارا كبيرا من القدس الى محافظة البحيرة مرورا بكل سيناء و الدلتا , و الموروث عنهم انهم من عرب الحجاز.

ابو عودة - العودات

يتكرر هذا الاسم كثيرا في عدد من القبائل بالشرقية و سيناء و فلسطين مثل:

* عودة: عائلة من فياض من المظاعين من السمرة من جهينة تسكن قرية جهينة البحرية مركز فاقوس و في باقي الدلتا

* عودة: عائلة من الطعايمة من قبيلة الاخارسة في مدينة الحسينية بالشرقية

* عودة: عشيرة من بطن عنمة من موسى من جهينة

* عودة: عشيرة من قبيلة الاخارسة الطائية في الحسينية بالشرقية

* عودة: فخذ من المواهيب من خزام من بلي

* ابو عودة: عائلة من اولاد ابو موسى من قبيلة العليقات , للتوسع انظرها.

* اولاد ابو عودة: فخذ من قبيلة عبس في قرية ثلث عبس بالخانكة بالقليوبية

* اولاد عودة: عائلة من العتامنة من قبيلة العليقات , للتوسع انظرها.

* اولاد عودة: و هم العودات , عشيرة من فخذ الحمايدة من قبيلة النفيعات السعدية القيسية العدنانية في ابو حماد و نجع عرب عودة بمنزل نعيم مركز فاقوس بالشرقية منهم الأستاذ الفاضل المرحوم عوض عودة ,

و من مشاهير العودات بابي حماد الشهيد المستشار عبد القادر عودة , وكيل جماعة الإخوان المسلمين في الخمسينات , و ممن أعدمه جمال عبد الناصر من الاخوان المسلمين سنة 1954 م , و يعد الشهيد عبد القادر عودة مؤسس التشريع الجنائي الإسلامي بكتابه الذي نشره في أربعينات القرن العشرين.

و سأنقل هنا ما كتب في ويكيبيديا عن ال عودة للافادة:

الشهيد المستشار عبد القادر عودة

فقيه دستوري كبير و أستاذ جامعي مصري مشهور ،تم إعدامه بعد أحداث المنشية المدبرة , والتي قيل أنها محاولة لاغتيال الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر وبسببها تم إلقاء القبض على عدد كبير من الإخوان ومعارضي حكم جمال عبد الناصر ومحاكمتهم أمام محاكمة عسكرية استثنائية والتي أصدرت أحكام بإعدام عدد من قيادات الإخوان المسلمين منهم سيد قطب غير من قتلوا جراء التعذيب.

الشهيد عبد القادر عودة عند إعدامه رحمه الله

وهو والد الدكتور خالد عودة الأستاذ في كلية العلوم جامعة أسيوط والذي حوكم أمام المحكمة العسكرية بتهمة الانتماء للإخوان المسلمين ضمن أربعين من الشخصيات العامة وأساتذة الجامعات ورجال الأعمال أمام محاكمة عسكرية استثنائية.

(من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة)

العواودة

* العواودة: عشيرة من أولاد سليم الشهيرة بالحجوج من الصفايحة من الأحيوات من المساعيد من بني شيبان

* العواودة: عشيرة من بطن الجرابعة من قبيلة العيايدة المذحجيةاليمانية