المجلس الأعلى للسّادة الأشراف آل البيت في الصومال 2016

أشراف الصومال

المجلس الأعلى للسّادة الأشراف آل البيت في الصومال 2016

ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله رب ّالعالمين والصّلاة والسّلام الأتمان الأكملان الأطهران على سيدنا محمد وعلى آله الطيّبين الطاّهرين وأصحابه الغر الميامين أجمعين وبعد.
فإن حب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هو جزء من الإيمان فلا يحبهم إلا مؤمن ولا يكرههم إلا منافق
ومعلوم أن الحبل الأول من آل بيت رسول الله كعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم مبشرون بالجنة فهم جزء من أهل السنة والجماعة إن لم يكونوا هم أركان السنة هم وباقي الصحابة.
. (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
دورأعلام السّادة الأشراف في نشر الدعوة الإسلامية في الصّومال
سلسلة السّادة الأشراف الحسنيين في الصومال
بعض التاريخ لأشــراف الحسنيين الصوماليين
ألم تركيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السّماء

تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم

ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﺴني :
1- ﺁﻝ ﺣﺴﻦ ﺗﻴﻤﻮﻳﻨﻲ - ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺗﻴﻤﻮﻳﻨﻲ
ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻮﺍﻓﻲ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻘﺎﻑ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﺑﻦ
ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﻮﺭ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ
ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻳﺤﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ
ﻃﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻞ ﺍﻟﻤﺤﺾ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ
ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﻟﺒﻰ ﻃﺎﻟﺐ ( ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ) 2-
ﺁﻝ ﻗﺮﻳﺐ - ﻓﺮﻉ ﻣﻦ ﺁ ﻝ ﺣﺴﻦ ﺗﻴﻤﻮﻳﻨﻲ - ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ
ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺗﻴﻤﻮﻳﻨﻲ
3- ﺁﻝ ﺷﺮﻳﻒ ﻧﻮﺭ - ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻧﻮﺭ ﺑﻦ
ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺑﻜﺮ
ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻔﻴﻒ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ
ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺑﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺤﺾ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ
ﻃﺎﻟﺐ ( ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ )
4- ﺁﻝ ﺍﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﻮﺭ - ﻓﺮﻉ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻧﻮﺭ - ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ
ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺃﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﻮﺭ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺣﻤﺪ
5- ﺁﻝ سرﻣﺎﻥ - ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ الكيلاﻧﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ

لمعة كتاب: بغية الآمال في تاريخ الصومال
ذكر السّيد / الشريف عيدروس بن الشّريف علي بن أبي بكر النّضيري العلوي الحسيني رحمه الله تعالى في كتابه:
بغية الآمال في تاريخ الصّومال صفحة 282: ( " أنّ اشراف سرمان هم من أشراف الحسنيين من ذرية السّيد يحيى بن الشّيخ عبدالقادر الجيلاني ( الولد الأصغرللسيّد عبد القادر ) وكانت أمّه حبشيّة أرترية , فبعض من ذريته زحفوا إلى الحبشة ثم إلى أذري(هرر) واتصلوا بأخوالهم الحبشيين وصاهروهم ومنها زحفوا أيضا إلى الصومال وخصوصا في أرض سرمان من أراضي رحوين وصاهروهم أيضا, وبعد مضى السّنين والأعوام انقلبت طبائعهم العربية ولو بشرتهم فهذا حقيقة تاريخية ثانية").تم تأليفه في 22 رجب 1373هـ.
ملاحظة : أبي زكريا يحيى بن الشيخ الشريف عبدالقادر الجيلاني /هو أصغر أولاد الشيخ عبد القادر رحمه الله تعالى ، ولد سنة 550 هـ . أي قبل وفاة والده بإحدى عشرة سنة . وكان والده في الثمانين من عمره ، ويذكر ان الشيخ عبد القادر مرض مرة وخاف عليه أولاده الموت ، فقال لهم : لا تخافوا لن أموت الآن فلا يزال في ظهري ذكر سيخرج إلى الدنيا اسمه يحيى ، وكانت أمه جارية حبشية ، وقد تفقه على والده وسمع منه ومن محمد ابن عبد الباقي وغيرهما ، وحدث وانتفع به الناس ، ثم قدم مصر وأقام به إلى أن تقدمت به السن ، فعاد إلى بغداد ومعه ابنه عبد القادر الذي ولد في مصر . ثم توفي ببغداد في شعبان سنة 600 هـ . ونودي للصلاة عليه فحضره خلق كثير وصلي عليه بمدرسة والده ودفن عند أخيه الشيخ عبد الوهاب برباط والده بالحلبة .
ملاحظة: سرمان هي ثاني قرية يسكنها السّادة الأشراف الحسني في الصومال بعد قرية كورار, وأسسها العالم الرباني المجاهد السّيد يحيى بن السّيد أنون الملقب بـ صاحب تسع حجاج( SAGAAL XAJIILE (
ومدفون في نفس المنطقة في قرية هَيدم وهِرْمان جَري مقر قبيلة قومال بين مدينة تييجلو و مدينة بلدويني , وبعدها انتشرت السّادة الأشراف من سرمان إلى مناطق ودول متعددة مثل إثيوبيا وكينيا, لذا تسمّى الأشراف الحسنيين الصوماليين
أشراف سرمان نسبة إلى هذه القرية مثل السّوهاجي ( الشريف ليبان شريف السرماني الكيلاني الحسني).
تاريخ بداية هجرة آل البيت إلى الصومال وأول من دخلها
كما هو معروف عند السّادات المؤرخين أنّ اول تاريخ جاءوا بها السّادة الأشراف إلى أرض الصومال,
كانت بداية القرن السّابع الهجري سنة 611هـ / الموافق 1190م تقريبا
بسبب نشر الدعوة الإسلامية في القرن الإفريقي وبسبب ضغوط سياسية من جانب آخر.
وأول من دخلها – من السّادة إلى الصومال- كان الشّيخ يوسف بن السيد بركات
المعروف بـ الشيخ يوسف الكونين من سواحل شمال الصومال( بربرا حاليا )في نفس التاريخ.
والشّيخ يوسف الكونين أخذ دورا مثاليا في نشر الدعوة الإسلامية في القرن الأفريقي عامة وفي الصومال خاصة حيث مرّ في شمال الصومال
باسم الشّيخ العالم ليعلم النّاس العلوم الشّرعية
وعندما جاء في جنوب الصومال خاصة في مناطق الرحوين تحول إلى المعلم أي مدرس القرآن الكريم ليوجد في الصومال دعاة تحفظ القرآن الكريم وتدرس العلوم الشّرعيّة بأنواعها المختلفة.
ومازالت حتى الآن طلبة القرآن الكريم تقصد إلى اراضي الرحوين بسسب إنتشار السّادة الأشراف في هذه المنطقة الّتي سببت نشر حفّاظ القرآن الكريم في نفس منطقة الرحوين,وأيضا العلم الشّرعي يقصد إلى شمال الصومال حيث نشر فيها الشّيخ يوسف الكونين.
ومن أهم اختراعاته منها ترجمة الحروف الهجائية العربية إلى اللغة الصّومالية المحلية الحروف بـ Alif la
Kordhabey, Alif la hoos dhabey, Alif la gudan لتيسير فهم طلبة القرآن الكريم بكتاب الله المبين.
كتابة وقراءة وفهما وحفظا. وقسمها أيضا إلى تسعة أقسام التي تدل على ترتيب الحركات التعدية وتركيب الحروف واتصالهم حسب الحركات والحروف.
الفصل الأوّل: ألف مهملة ( Alif wax ma leh
ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و هـ لا ي . والسّلام
الفصل الثّاني: ألف فتح أَ ( Alif la kor dhabey
اَ اِ اُ بَ بِ بُ تَ تِ تُ ثَ ثِ ثُ جَ جِ جُ حَ حِ حُ خَ خِ خُ دَ دِ دُ ذَ ذِ ذُ رَ رِ رُ زَ زِ زُ سَ سِ سُ شَ شِ شُ
صَ صِ صُ ضَ ضِ ضُ طَ طِ طُ ظَ ظِ ظُ عَ عِ عُ غَ غِ غُ فَ فِ فُ قَ قِ قُ كَ كِ كُ لَ لِ لُ مَ مِ مُ نَ نِ نُ
وَ وِ وُ هـَ هـِ هـُ يَ يِ يُ . والسّلام
الفصل الثّالث: أنا ألف اً ( Aanaa Alif laba kordhow
اً اٍ اٌ باً بٍ بٌ تاً تٍ تٌ ثاً ثٍ ثٌ جاً جٍ جٌ حاً حٍ حٌ خاً خٍ خٌ داً دٍ دٌ ذاً ذٍ ذٌ راً رٍ رٌ زاً زٍ زٌ ساً سٍ سٌ شاً شٍ شٌ
صاً صٍ صٌ ضاً ضٍ ضٌ طاً طٍ طٌ ظاً ظٍ ظٌ عاً عٍ عٌ غاً غٍ غٌ فاً فٍ فٌ قاً قٍ قٌ كاً كٍ كٌ لاً لٍ لٌ ماً مٍ مٌ ناً نٍ نٌ
واً وٍ وٌ هاً هٍ هٌ ياً يٍ يٌ. والسّلام.

الفصل الرابع : أَبْAb alifla kordhabey baa lagu reeb :)
أَبْ إِبْ أُبْ أَتْ إِتْ أُتْ أَثْ إِثْ أُثْ أَجْ إِجْ أُجْ أَحْ إِحْ أُح أَخْ إِخْ أُخ أَدْ إِدْ أُدْ أَذْ إِذْ أُذ أَرْ إِرْ أُرْ أَزْ إِزْ أُزْ
أَسْ إِسْ أُسْ أَشْ إِشْ أُشْ أَصْ إِصْ أُصْ أَضْ إِضْ أُضْ أَطْ إِطْ أُطْ أَظْ إِظْ أُظْ أَعْ إِعْ أُعْ أَغْ إِغْ أُغْ أَفْ إِفْ أُفْ
أَقْ إِقْ أُقْ أَكْ إِكْ أُكْ أَلْ إِلْ أُلْ أَمْ إِمْ أُمْ أَنْ إِنْ أُنْ أَوْ إِيْ أُوْ أَهـْ إِهـْ أُهـْ أَيْ إِيْ أُوْ. والسّلام.
الفصل الخامس: أَلْ (Al alifla kordhabey laam lagu reeb)
أَلْ إِلْ أُلْ بَلْ بِلْ بُلْ تَلْ تِلْ تُلْ ثَلْ ثِلْ ثُلْ جَلْ جِلْ جُلْ حَلْ حِلْ حُلْ خَلْ خِلْ خُلْ دَلْ دِلْ دُلْ ذَلْ ذِلْ ذُلْ رَلْ رِلْ رُلْ زَلْ زِلْ زُلْ سَلْ سِلْ سُلْ
شَلْ شِلْ شُلْ صَلْ صِلْ صُلْ ضَلْ ضِلْ ضُلْ طَلْ طِلْ طُلْ ظَلْ ظِلْ ظُلْ عَلْ عِلْ عُلْ غَلْ غِلْ غُلْ فَلْ فِلْ فُلْ قَلْ قِلْ قُلْ كَلْ كِلْ كُلْ لَلْ لِلْ لُلْ
مَلْ مِلْ مُلْ نَلْ نِلْ نُلْ وَلْ وِلْ وُلْ هَلْ هِلْ هُلْ يَلْ يِلْ يُلْ والسّلام,
الفصل السّادس: آوْ ( Aw alifla kordhabey waaw lagu reeb)
أَوْ بَوْ تَوْ ثَوْجَوْ حَوْ خَوْ دَوْ ذَوْ رَوْ زَوْ سَوْ شَوْ صَوْ ضَوْ طَوْ ظَوْ عَوْ غَوْ فَوْ قَوْ كَوْ لَوْ مَوْ نَوْ وَوْ هَوْ يَوْ. والسّلام.
الفصل السّابع: آيْ ( Eey alifla kordhabey yaa lagu reeb)
أَيْ بَيْ تَيْ ثَيْ جَيْ حَيْ خَيْ دَيْ ذَيْ رَيْ زَيْ سَيْ شَيْ صَيْ ضَيْ طَيْ ظَيْ عَيْ غَيْ فَيْ قَيْ كَيْ لَيْ مَيْ نَيْ وَيْ هَيْ يَيْ. والسّلام.
الفصل الثامن: آن نون((Aana Nuun
أَاْنَ إِيْنَ أُوْنَ بَاْنَ بِيْنَ بُوْنَ تَاْنَ تِيْنَ تُوْنَ ثَاْنَ ثِيْنَ ثُوْنَ جَاْنَ جِيْنَ جُوْنَ خَاْنَ خِيْنَ خُوْنَ دَاْنَ دِيْنَ دُوْنَ ذَاْنَ ذِيْنَ ذُوْنَ رَاْنَ رِيْنَ رُوْنَ
زَاْنَ زِيْنَ زُوْنَ سَاْنَ سِيْنَ سُوْنَ شَاْنَ شِيْنَ شُوْنَ صَاْنَ صِيْنَ صُوْنَ ضَاْنَ ضِيْنَ ضُوْنَ طَاْنَ طِيْنَ طُوْنَ ظَاْنَ ظِيْنَ ظُوْنَ عَاْنَ عِيْنَ عُوْنَ
غَاْنَ غِيْنَ غُوْنَ فَاْنَ فِيْنَ فُوْنَ قَاْنَ قِيْنَ قُوْنَ كَاْنَ كِيْنَ كُوْنَ لَاْنَ لِيْنَ لُوْنَ مَاْنَ مِيْنَ مُوْنَ نَاْنَ نِيْنَ نُوْنَ وَاْنَ وِيْنَ وُوْنَ هَاْنَ هِيْنَ هُوْنَ
يَاْنَ يِيْنَ يُوْنَ. والسّلام .
الفصل التاسع: ألف طير: ( Alif Dheer )
أَاْ إِيْ أُوْ بَاْ بِيْ بُوْ تَاْ تِيْ تُوْ ثَاْ ثِيْ ثُوْ جَاْ جِيْ جُوْ حَاْ حِيْ حُوْ خَاْ خِيْ خُوْ دَاْ دِيْ دُوْ ذَاْ ذِيْ ذُوْ رَاْ رِيْ روْ زَاْ زِيْ زُوْ سَاْ سِيْ سُوْ شَاْ شِيْ شُوْ
صَاْ صِيْ صُوْ ضَاْ ضِيْ ضُوْ طَاْ طِيْ طُوْ ظَاْ ظِيْ ظُوْ عَاْ عِيْ عُوْ غَاْ غِيْ غُوْ فَاْ فِيْ فُوْ قَاْ قِيْ قُوْ كَاْ كِيْ كُوْ لَاْ لِيْ لُوْ مَاْ مِيْ مُوْ نَاْ نِيْ نُوْ هَاْ هِيْ هُوْ
يَاْ يِيْ يُوْ. والسّلام.
الشّيخ يوسف الكونين رحمة الله بعد وفاته ام يترك من الدّنيا إلّا بنتان فقط وهما جدتا قبيلة إسحاق في شمال الصّومال المعروف حاليا صوماللاند (Somaliland) ولكن ترك من الدّنيا وهي مملوءة بالعلم والعلماء, وأتّصف بحديث الرّسول صلى الله عليه وسلم
القائل:( خيركم من تعلم القرآن وعلّمه)حديث حسن صحيح.
ومازال قبره يزار حتى الآن في شمال الصّومال في وادي حِيْس بقرية أَوْبَرْخَدْليْ شرق مدينة هرجيسا.
لما مات السّيد شريف يوسف الكونين رحمة الله عليه وأسكنه في أعلى جناته جنات النّعيم, وفهم كثير من أبناء الصّومالي الدّين الحنيف بدعوته, عزم بعض تلاميذه أن يحجّوا إلى بيت الله الحرام وأن يلتقوا هناك بدعاة السّادة الأشراف في الحرم . وبعد أداء فريضة الحج إلتقوا بالسّيد أبي بكر بركات أخوه في الدّين والنّسب, بعد التّعازي طلبوا منه أن يذهب معهم إلى القرن الإفريقي لنشر رسالة الإسلام وليستكمل دروس أخيه وليقوم مقامه ويكون خليفا له وقبل منهم.
1) والشّيخ ابي بكر بركات هو الثاني دعاة السّادة بعد الشّيخ يوسف الكونين ودخل إلى الصومال من بحر الأحمر عبر ميناء باب مندب.
وتنتسب السّادة الأشراف الحسنيين الصوماليين الساكنيين في جنوب الصّومال إلى هذا الدّاعي السيد أبي بكر بركات وهو جد المؤلف عشرون رحمة الله عليه وأسكنه في فردوس الأعلى. ومكث في الصّومال داعيا إلى الله ينشر دين الإسلامي الحنيف في أوساط المجتمع يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولا يخاف في الله لومة لائم حتى مات رحمة الله عليه .
وعقبه إبنا واحدا وهو السّيد أنون بن السّيد أبي بكر بركات.
2) وعقب السّيد أنون إبنا واحدا وهو السّيد الشّيخ الشّريف يحيى المعروف بـ Sagaal xajiile
الّذي أدى فريضة الحج تسع مرّات مشيا على الأقدام من الصّومال إلى بيت الله الحرام.
ينشد قبائل الرحوين الكلمة المشهورة ألّتي تدل على أنّ سّادات الأشراف الصّومالية تنتمي فقط الداعي أنون بن أبي بكر بركات.
Intii anuun-ba ing haayny Ood gaduud waaheey:
1) السيد يحيى عقبه إبنا واحدا وهو السّيد يعقوب بن السيد يحيى . والسّيد يحيى بن السّيد أنون هو العالم الرّباني صاحب الخلوة والتضرع والداء بأن يعم الله الأمن والبركة في العالم الإسلامي ككل وفي الصومال خاصة وحج إلى البيت الله الحرام
وزار قبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم تسع مرّات مشيا على الأقدام ,
لذا يلقب بـ صاحب تسع حجاج(Sagaal xajiile)
كان للسّيد يحيى بن أنون صاحبان يحجان معه في كل سنة وبعد أداء الحج التاسع إتفقوا أن يدخلوا الخلوة الربانية لكي يلهمهم الله تعالي
بأنّ عبادتهم ودعاءهم وحجهم مقبول بإن الله, فرآهم الله جميعا في المنام بأنّ الله قبل دعاء السّيد شريف يحيى بن أنون دونهما
فسألاه عن ذلك فقال: كيف تدعون الله ؟ فقالا: كنا ندعوا الله سبحانه وتعالى أن يعم الخير والبركات أنفسنا وأموالنا وأولادنا .
فأجابهم : أنا أدعوا الله سبحانه وتعالى لنفسي وأولادي لجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
في كل زمان . وذلك فإنّ يد الله مع الجماعة.
السّيد يحيى من كبار علماء سادات الأشراف في الصّومال وله دور كبير وبارز في نشر الدّعوة الإسلامية في الصّومال.
2) وعقب السّيد يعقوب إبناء تاسعا وهو السّيد عمران / إبراهيم / إسحاق / عبدالله / عثمان بن يعقوب
ومن هذا الداعي – السّيد عمران – تتفرع سلالة السّادات الأشراف الحسنيين الصّوماليين .
3) وعقب السّيد عمران إبنان وهما. ( الطبعة الأولى لسلالة الحسنيين الكيلانيين في الصّومال
أ- السّيد داي ( داوود) بن السّيد عمران
ب- السّيد وييد ( زياد )بن السّيد عمران
ملاحظة: قال السيد الشريف وييد ( زياد ) بن السّيد عمران : أوسعوا قبر أخي السيّد داي ( داوود ) بن عمران بن يعقوب بن يحيى ,
لأنّي أرجوا أن لا أتأخر عنه إن شاء الله فواسعوا قبر الشّريف داي بن السّيد عمران ,
وبعد إنتهاء حفر القبر اضطجع السّيد داي ( داوود ) بن السّيد عمران في القبر , فتوفاه الأجل السيد وييد ( زياد ) بن السّيد عمران
ثم دفن مع أخيه الأكبر في قبر واحد.

عمود النّسب الشّريف
هذه نسبة العبد المنتسب إلى سيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
السيدالشريف ليبان بن السيد الشريف جمال الدّين السرماني الجيلاني الحسني / أشراف الصومال
هو الحسيب النسيب السيّد الشريف ليبان ( أستاذ الكاتب والباحث )بن جمال الدّين ( الطبيب المعالج في علو م الطب القديم والحديث في الكتاب والسّنّة )بن محمد( الملقب بـ صاحب طويل الشّعر)بن حسين ( العالم الربّاني صاحب التواضع والورع والخلوة) بن علي ( الملقب بـ علي نحيف هاجر إلى إثيوبيا ليطلب العلم ) بن علمي ( عالم ) بن أبي بكر فقي بون بن إبراهيم الأكبربن مهدبن مشب بن ورطيري ( عبدالله)بن أُرورس بن كلم بن محمد بن حسن بن داي ( داوود)بن عمران (تتفرع سادة الأشراف الحسنيين الصوماليين, من سيد عمران إلى بطنين: آل داي(داوود), وآل وييد (زياد)بن يعقوب
بن يحيى الملقب بـ صاحب تسع حجاج بن أنون بن أبي بكر بن بركات ( تنتسب السّادة الأشراف الحسنيين الصوماليين إلى هذه الدّاعي لأنّه أول من جاء إلى الصومال) بن السّيد أبي نوم إدريس بن السّيد عبد القادر بن السّيد أبي زكريا يحيى ( الولد الأصغر للسيّد الشيخ عبد القادر الجيلاني) بن سلطان ذوي الألباب سيدنا محيى الدّين والسنّة والهيكل الصمداني وعمدتنا الشريف الشّيخ عبدالقادر الجيلاني قدّس الله سره ونوّر ضريحه بن أبي صالح موسى جنكي دوست ( ومعناها في العربية مجاهد النفس )بن عبدالله بن يحيى الزاهد بن الأميرمحمد الروي بن داوود الأمير (أمير مكة ) بن موسى الثاني بن عبدالله الرّضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام السبط الشّهيد أبي محمد الحسن رضي الله عنه ابن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه زوج السّيدة البتول فاطمة الزهراء رضي الله عنها بنت رسول ربّ العالمين سيدنا أبا القاسم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم .

والله أعلى وأعلم تم بحمدالله
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله،
الفاتح لما أُغلق، والخاتم لما سبق، والناصر الحق بالحق،
والهادي إلى صراطك المستقيم،
صلى الله عليه وآله حق قدره ومقداره العظيم.

ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ :
ﺁﻝ ﺃﺣﻤﺪ - ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ
ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻒ ﺑﻦ
ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺢ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻃﺎﺋﻒ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ
ﺑﻦ ﺑﺎﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ .. ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺢ
ﺁﻝ ﺑﺎ ﻋﻠﻮﻱ ﻓﺮﻉ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﺻﻠﻬﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ
ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﻲ ﻭﺫﺭﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ﻓﺮﻉ ﺁﺧﺮ .
.........
ﺁﻝ ﻣﻘﺒﻮﻝ _ ﺑﺎﻋﻠﻮﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻳﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺑﻦ
ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺪﺭﻭﺱ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ
ﺳﻜﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻘﺎﻑ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺮﺑﺎﻁ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻟﻊ
ﻗﺴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻮﻱ ( ﺟﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻮﻱ ) ﺑﻦ
ﻋﺒﻴﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﺑﻦ
ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﻲ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺑﻦ
ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ .........
ﺷﺮﻳﻒ ﺁﻝ ﺣﻤﺪﻭﻥ - ﺑﺎﻋﻠﻮﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻳﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ : ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺪﻭﻥ
ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺟﺤﺪﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺍﻟﻐﻴﻮﺭ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ
ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﻲ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ
ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ
ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ .........
ﺷﺮﻳﻒ ﺁﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻜﻮﻳﻨﻲ - ﺑﺎﻋﻠﻮﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ .........
ﺁﻝ ﺍﻟﻨﻀﻴﺮ
ﻳﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﻀﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﺣﻤﺮ
ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﻋﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺮﺑﺎﻁ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ
ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﻲ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ
ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ .....
ﺁﻝ ﺑﺎﺳﻜﻮﺕ - ﺑﺎﻋﻠﻮﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ........
ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ : ﻣﻔﺘﻲ ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪﺍﻟﻨﻮﺭ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺁﺩﻡ
..................................................
ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻴﻮﻥ
ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺁﻝ ﺩﺍﺭﻭﺩ ﺍﻟﺠﺒﺮﺗﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻴﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ :
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻴﻮﺥ ﺯﺑﻴﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ
ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ . ﺍﻟﺠﺒﺮﺗﻲ . ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ . ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ .
..................................................
ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮﻥ : ﻭﻫﻢ ﻣﻦ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻀﺮ ﺃﺗﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ
ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻀﺮ ﻭ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻰ
ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ . ﻭﻫﻢ ﺧﻤﺲ ﻓﺨﻮﺫ
ﺗﻔﺮﻋﺖ ﻣﻦ ﺃﺫﻭﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ
ﻭﻫﻢ : 1- ﺷﺮﻳﻒ 2- ﻭ ﻧﻮﺭ 3- ﻭﻣﺤﺎﺕ 4- ﺣﺴﻴﻦ 5- ﻭﻣﻌﻠﻢ
ﺃﻣﺎ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ : ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻫﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺃﺫﻭﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ
ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ
ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﺑﻦ ﺣﺒﺮ ﺍﻷﻣﺔ
ﻭﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻋﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ .
ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ للسّادة الأشراف آل البيت في الصومال ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻘﺪﻳﺸﻮ برﺍﺳﻪ ﺣﺎﻟﻴﺎ
( الأمين العام للسّادة الأشراف آل البيت في الصومال ورئيس جمعة النّور للرعاية الإجتماعية
الأخ: السّيد الشريف صالح شريف سيدعلي الكيلاني الحسني الصومالي
والمستشارالعام للسّادة الأشراف آل البيت في الصومال والمديرالعام مكتبة صوت الحق ومدير مدارس إسمارت ( الكاتب والباحث )
الأخ: الأستاذ السيد الشريف ليبان شريف جمال الدّين الكيلاني الحسني الصومالي)
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ :
1- ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﺒﺶ .
2- كتاب بغية الآمال في تاريخ الصومال
3-ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﻟﻰ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻴﺔ
إتصل بنا:رقم الهاتف: 252634221221+/ 00252659651111/00252615531339
حقوق الطبع المحفوظة

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل الصومال

---

hgl[gs hgHugn ggs~h]m hgHavht Ng hgfdj td hgw,lhg 2016 Havht hgw,lhg

[align=right]
مرحبا بك اخي الشريف ليبان الجيلاني الحسني و اهلا و سهلا بك في موقعك و بين اهلك و محبيك , جعلك الله نافذة بديعة لانساب قومك اشراف الصومال الحبيب حفظه الله من كل شر و وحَّد قلوب بنيه .
[/align]

الله يبارك فيكم وفي عملكم المجيد البارزة الله يحفظكم

أرحام طيبة نسأل الله لهم السلامة
اللهم فرّج الكرب عن الصومال وأهله يا رب العالمين
جزاك الله الخير اخي الكريم

الأشراف:

الأشراف في الصومال قبائل متعددة غير مترابطة، فالأشراف في باي وبكول هي متحالفة مع الرحنوين، والأشراف في الصومال الغربي قائمة بذاتها، والأشراف في أرض زيلع والعيسى هم أناس آخرون، ونقصد هنا الأشراف البيض البنادريين.

قال عيدروس (ص 16): ” الأشراف في براوه من أشراف آل النضير وهم من ذرية الشريف آل النضير المذكور، وهم آل أحمد مظهر، وآل قلتني مظهر، وآل حبيب مظهر” إهـ.

أقول: وهناك أشراف آل الأهدل وآل جمل الليل وجزء من آل النضير وآل الكيلان في مدين مركا وبرعو وبراوة ومقديشو.

2- الغندرشي (gandarshe):

قال عيدروس (ص 286): “تنتسب إلى الشيخ عثمان الغندرشي بن الفقيه عمر الحضرمي، وهو الذي هاجر من وطنه حضرموت ونزل بمقديشو وأقام بها فولد له ذرية، ثم ارتحل عنها إلى قرية غندرشي وهي على ساحل المحيط الهندي” إهـ.

أقول: وتقطن أيضا في مدينة مركا، وغندرشي هي قرية تقع بين مقديشو ومركا على الساحل مثل قرية الجزيرة التي تقطنها أيضا قبيلة شيخال الجزيرة التي لها صلة قريبة بالغندرشي، ويقال لهما (الشيخال البيض) تمييزا عن شيخال هويه الذي ذكرناهم، وهناك رواية تقول: بأن الشيخاليين جميعا من أب واحد، لكن مما يضعف هذا الرواية هي أن قبيلة لوبغي هي ابن مرتيلي بن هراب بن دامي بن غورغاتي بن هويه بن إرر بن سمالي، والله أعلم.

ترجمة مختصر للشيخ العلامة شريف عبدالنور بن حسن الصومالي شافاه الله وعافاه
اسمه ونسبه :

شريف عبد النور ، شريف حسن ( عالم فقيه شافعي ) ، شريف آدم ( عالم فقيه شافعي ) شريف مقبول ( جاء من اليمن إلى الصومال ) من قبيلة الاشراف وهي قبيلة تنتسب الى اهل البيت .
وأمه من قبيلة أغادين من رير عبدلى من رير اغاس كوشين .
وللشيخ عشرة من الأخوة كلهم فقهاء شافعية ، وكان الشيخ شريف عبدالنور أصغرهم .


مولده ونشأته :

ولد الشيخ في الصومال الغربي في منطقة اسمها ( بابلي ) وهذه المنطقة محتلة حاليا من قبل إثيوبيا منذ قرن من الزمن واشتهرت هذه المنطقة بعناية العلم الشرعي نسأل الله ان يحررها ، اللهم امين.
ولد عام 1941 ميلادي .

طلبه للعلم :
مر طلبه للعلم بأربع مراحل :
المرحلة الأولى :

أخذ مبادئ العلوم من مسقط رأسه :
1/ قرأ النحو على الشيخ أحمد بارود وهذا الشيخ من قبيلة أرومو كان عالما بالنحو وسائر الفنون الشرعية رحمه الله .
2/ وقرأ أيضا على الشيخ حسن معلم علي المعروف بـ ( حسن مريحان) نسبة الى مريحان وهى قبيلة مشهورة في الصومال .
3/ وعلى أخيه الأكبر مفتي الشافعية آنذاك الشيخ الفقيه العالم شريف عبدالله شريف حسن ، كان له درس يوم في الفقه والنحو .
4/ وكذلك درس النحو على شيخ اسمه جوهر .
المرحلة الثانية :
فبعد أن نهل العلم من منطقته ارتحل الى طلب المزيد من العلم فجاء الى مدينة ( هرر ) فمكث هناك يطلب العلم برهة .
ثم جاء الى جكجكة فبينما هو في هذه المدينة هم أن يلتحق الى جامعة الازهر عام 1959 م وعمره إذ ذاك ثمانية عشرة سنة .



المرحلة الثالثة : ( 1959 م ــ 1964 )
فذهب هو وعدد من طلاب تللك المنطقة فركبوا القطار كما أخبرني الشيخ حتى وصلوا السودان ثم أخذوا سفينة الى ان وصلوا مصر فالتحق الشيخ بجامعة الأزهر في كلية الشريعة والقانون فأكمل دراسته وجاوز الى الدراسات العليا فأخذ الماجستير في أصول الفقه .

لما أكمل الشيخ دراسته رجع إلى الصومال فالتحق بمعهد التدريب العسكري) حلني) وأصبح مدرسا في معهد اسمه بولو تكنكو في مقديشو وكانت له حلقات في المساجد يدرس الفقه والتفسير والحديث والنحو والصرف وكان يعطى عناية خاصة بعلم الحديث الشريف وقد شرح كتب الحديث معظمها كالصحيحين والسنن الأربعة , فبعد الحروب الأهلية في الصومال انتقل الشيخ الى السعودية وهذه المرحلة الرابعة من طلبة للعلم .
المرحلة الرابعة : ( 1984 م ــ 1988 م )
فالتحق بجامعة الدرعية إذ ذاك وهي الآن تسمى ( جامعة الملك سعود ) درس فيها سنة واحده .
وتكملة للمرحلة الرابعة أكمل دراسته في معهد الأئمة برابطة العالم الإسلامي في مكة سنتين .
• سجنه :
ومما وقع لشيخنا شريف عبدالنور أنه سجن في عام 1978 م بعد رجوعه من مصر وجلوسه للتدريس ، والسجن للعلماء رفعة ومكانه فقد سجن نبي الله يوسف عليه السلام ، وسجن أئمة علماء أفذاذ كالإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ، وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وغيرهم ، وسبب سجنه ما وقع في تلك الفترة

والشيخ يسكن الآن في مكة المكرمة في حي الغسالة .

هذا آخر ما أردت كتابته من ترجمة شيخنا الفاضل. نسأل الله أن يمتعه بصحة وعافية وأن يثقل ميزانه يوم لا ينفع مال ولا بنون. اللهم آمين
__________________
قال الشنقيطي رحمه الله :- " لايثبت القرآن في الصدر ، ولايسهل حفظه ، وييسرفهمه _ إلا القيام به في جوف الليل ". أضواء البيان.

ترجمة مؤلف “بغية الآمال في تاريخ الصومال” أكبرمرجع في تاريخ الصومال
مقالات مشابهة
محاضرة
جلسة شعرية مع عالِم صومالي
31 مارس, 2016


الزوجة الغاضبة..!
31 مارس, 2016

صورة للمقال (2)
متى تستفيق حكومة بن كيران المغربية؟!
26 مارس, 2016

نبذة عن مؤلف كتاب”بغية الآمال فى تاريخ الصومال” وهو الشيخ عيدروس بن شريف العيدروس النضيري العلوي، وسيحكي لنا المؤلف عن تاريخ حياته بكلماته الذهبية قائلا:

ولادتي وتلقي للعلوم

ولدت فى مدينة مقديشو، فى يوم الأحد الثاني عشر من شوال 1311هـ للهجرة، وبين والدي بحي شنغاني تدافعتني الحياة فى ميادينها الواسعة من منطقة إلى منطقة حتى عام 1318هـ حيث كان عمري سبع سنين، حيث أدخلني والدي مكتبا لتعليم القرآن بجوار دارنا، وعلى المعلم”علي الرحويني الصومالي” الذي أتى به الحاج أحمد أدور “ترجمان حكومة إيطاليا سابقا” قرأت القرآن الكريم وعلى مدى سنتين انتهت معارفي القرآنية التي تلقيتها عن معلمي السابق الذكر، وجدي الشريف حبيب بن محمد بن عيد روس الذي كان قائما بتدريس القرآن الكريم فى بيتنا العامر بشنغاني.

ولما كانت تقاليد العلويين الانتقال من النهاية القرآنية إلى الابتدائية العلمية، كمغروسات أولية فى المعنويات قبل سواها فقد أدمجني والدي فى الأوساط العلمية والابتداء فى العلوم الشرعية بـ”سفينة النجاة” للشيخ سالم بن عبدالله بن سمير، وفى كتاب”التنبيه” لإسحاق الشيرازي على جدي الشريف علي بن محمد عيدروس والشريف علي المذكور هو الذي قام بكفالتي فى حياة والدي كما كفل والدي قبلي، وكانت دراستي عليه وبما أن والدي مقيما بقرية” راسيني ( فازه) بقربة مدينة” لامو” المعروفة بجهة مدينة ممباسا، فقد أصطحبني جدي الشريف علي السابق الذكر إلى والدي، كانت فرصة درست فيها على والدي التجويد والكتابة والحساب، كما تعلمت عليه أيضا صناعة الثياب من تفصيل وخياطة، وبالإضافة إلى ذلك كان يرسلني إلى ممباسا وكسمايو لبيع الأخشاب المخصوصة لسقف البيوت، كما استدمت على هذه الظواهر تسع سنين حيث كانت العودة إلى مقديشو مع والدي عام 1331هـ .

وتزوجت فى ذاك العام المذكور، ومع أشغالي فى مقديشو بالخياطة لعساكر الدولة وغيرهم، كنت أختلف إلى العلامة الشيخ محمد فقيه يوسف الشاشي المشهور، وهو المقبور بحي” بونديري” والعلامة الشيخ عطاء بن محمد بن عبد الرحمن المشهور بالشيخ صوفي، وعليهما قرأت فى الفقه والصرف واللغة وفى عام 1360هـ أسسّت محفلا للمولد النبوي، كما سيذكر فيما بعد.

اتصالي بالمشايخ الصوفية

فمنهم من أجازني بمقابلة يدي ليدهم بالمصافحة وحدها، أو بالمصافحة مع التشبيك بالأصابع، أو بالتلقين وحده، ومنهم من أجازوني وألبسوني عمائم وخرقات وكوافي،المنقولة من أسلافهم الأقطاب السادة الحضرميين من قطب إلى قطب، إلى اتصالي بهم، ومنهم من أرسلوني الإجازة الحكمية، والإذن المطلق فى الأوراق المكتوبة بقلم يدهم

1-فمن أجازني بالمصافحة

1)جدي السيد علي بن محمد عيد روس
2)وجدي من جهة أمي الشريف عمر بن الشريف قلتين النضري المتوفى بزنجبار
3)والشيخ قاسم بن محي الدين البراوي
4)والشيخ شاعر بن الشيخ أويس القادري، المتوفى فى بلد الأمين
5)والشيخ محمد بن فقيه يوسف الشاشي
6)والشيخ عبد الله بن معلم يوسف القطبي القادري، المتوفى فى قلنقول
7)والشريف زين بن حسن بلفقيه، الذي ألبسني أيضا قلنسوة والده السيد حسن من جده السيد محمد، من والده إبراهيم، وهو من والده عيدروس وهو من والده عبد الرحمن بلفقيه، القائل فى سلسلة أخذه وثبته قوله فى اللامية المسماة”رفع الأستار عن مفتاح الأسرار” بيني وبين الحافظين ثلاثة واثنان بالفقهاء كان وصالي …كما ألبسني أيضا قلنسوة السيد أحمد بن حسين العطاس والسيد علي بن محمد بن حسين الحبشي والسيد محمد بن صالح العطاس والسيد طاهر بن عمر الحداد والسيد صالح بن عبدالله الحداد والسيد علي بن عبد الرحمن المشهور والسيد عبدالله بن عيدروس والسيد عبدالله بن علي بن شهاب
8)والسيد أحمد بن حسن البيتي
9)والشيخ نور حسين المصوعي
10)والشيخ عبدالرحمن بن عمر العلي
11)والسيد صالح عز الدين الجيلاني
12)والسيد صالح بن علي العطاس
13)والسيد أبوبكر بن علي الفقيه
14)والشيخ محمد بن الشيخ علي ميه العقبي، المتوفى بمركه
15)والشيخ محمود بن عبدالرحمن بن أحمد الشاشي، المتوفى بمقديشو
16)والسيد عبدالله بن عبدالرحمن بن الشيخ أبي بكر بن سالم
17)والسيد حسين بن عبدالله عيديد، الذي ألبسني خرقة المناصب(الحبوة) وأهداني إياه، وهي موجودة عندي الأن
18)والسيد شيخ بن علي بن سالم بن أحمد بن الشيخ أبي بكر بن سالم
19)والسيد عمر بن أحمد بن أبي بكر بن سميط بالمصافحة والتشبيك بالأصابع، وألبسني قلنسوة قطب السيد أحمد بن حسين العطاس، وقلنسوة السيد أحمد بن محمد المحضار والسيد أحمد بن أبي بكر بن سميط، وألبسني أيضا خرقة سيدي القطب السيد علي بن محمد بن حسين الحبشي، والسيد محمد بن زين بن سميط
20)والسيد عبدالقادر بن محمد بن القطب السيد علي الحبشي أجازني تلقينا، مع لفيف من رفاقي

ب:- ومن أجازني مصافحة وكتابة :
1)الشيخ سالم بن أحمد مرواس
2)ووالدي الشريف علي بن أبي بكر العيدروس
3)والسيد علي بن أحمد بن حسن العطاس
4)والسيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف
5)والسيد عباس بن علوي السقاف الساكن بالمدينة المنورة

جـ ومن أجازني بالكتابة ارسالا عن طريق البريد المعتاد
1)السيد جعفر الميرغني، المتوفى بكرن
2)والسيد علوي بن عبدالله بن شهاب الساكن بتريم
3)والسيد عبدالله بن حسن بلفقيه بتريم
4)والسيد علي بن محمد بن عيدروس بن عمر الحبشي بالغرفة
5)والسيد مصطفي بن أحمد المحضار، بالقويرة- دوعن
6)والسيد محمد بن هادي بن علي حسن بن عبدالرحمن السقاف بسيؤن
7)والسيد علي بن الحسن بن إسماعيل الحامد بن الشيخ أبي بكر بن سالم بتريم

نسبتي :-

عيدروس بن علي بن أبي بكر بن محمد بن عيدروس بن عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن أبي بكر بن أحمد (هذا أول من هاجر من تريم إلى الشحر سنة ألف هجرية) وتزوج ببنت الشيخ عبدالله بافضل، ثم توجه إلى مقديشو فى يوم الخميس 27 رجب سنة ألف وثلاثمائة هجرية ، وتزوج أيضا بمقديشو، وولد له ابنه أبوبكر ثم ارتحل منها تاركا ولديه إلى بندر بتي (قرب مدينة لامو) وقضى نحبه هناك سنة 1027هـ

فجميع أل النضير الساكنين بالبنادر والسواحل فهم من ذرية السيد أحمد المذكور، وهو ابن عمر (الملقب بأحمر العيون الثاني) بن محمد النضيري (الذي ينتسب إليه السادة أل النضيري الساكنين بمقديشو وسائر بلاد أفريقيا الشرقية وسرت ببلاد الهند
بن عبدالله بن عمر ( وهو أول من لقب بأحمر العيون) بن عبدالرحمن صاحب مسجد بابطينة – بن أحمد بن علوي بن أحمد بن عبدالرحمن بن علوي عم الفقيه المقدم بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن الشيخ أحمد (المهاجر من البصرة إلى حضرموت سنة 317هـ) وأول بلد أقام بها مدينة الهجرين وهي من نريم على نحو مرحلتين، حتى استقر مسكنه ومسكن ذريته إلى الأن بحضرموت بتريم، ومعه ولده عبيدالله واثنان من بني عمه،


المرجع :- بغية الأمال في تاريخ الصومال للمؤلف نفسه