الأشراف في الصومال

الأشراف في الصومال

[align=center] بسم الله الرحمن الرحيم [/align]

من الأشراف الحسني :

1-آل حسن تيمويني - الحسني

ينتسبون إلى : السيد حسن تيمويني بن أحمد الوافي بن أمين بن جبريل بن عثمان بن سقاف الحسني بن أحمد بن حسين بن علي بن يوسف بت عمر بن نور بن عثمان بن أبى بكر بن موسى بن أحمد بن محمود بن يحي بن موسى بن طلحة بن طيب بن سليمان بن زكريا بن إبراهيم بن عبدالل المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على بن ألبى طالب ( رضي الله عنه )

2- آل قريب - فرع من آ ل حسن تيمويني - الحسني

ينتسبون إلى : السيد قريب بن موسى بن محمد بن حسن تيمويني

3- آل شريف نور - الحسني

ينتسبون إلى : إلى الشريف نور بن شمس الدين أحمد بن عبدالسلام بن علي حيدر بن عبدالله بن أبى بكر بن عمر بن علي عفيف بن زين العابدين بن يحي بن إبراهيم بن زين العابدين بن زين العارفين بن نور الدين بن إدريس بن نوح بن إبراهيم بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبى طالب ( رضي الله عنه )

4- آل ابى بكر بن عمر بن نور - فرع من آل نور - الحسني

ينتسبون إلى : أبى بكر بن عمر بن نور بن شمس الدين أحمد

5- آل صرمان - ينتسبون إلى القطب الشريف عبد القادر جيلاني - الحسني





...................................

الأشراف الحسيني :

آل أحمد - الحسيني

ينتسبون إلى الشريف أحمد بن عبد الواحد بن محمود بن عبدالوهاب بن محمد بن عبدالعزيز بن عبدالله بن حسن بن إبراهيم بن عاصف بن يعقوب بن طالح اليمني بن داود بن عبدي بن محمود بن طائف بن بشير بن باعلوي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق .. لكن هذا ليس صحيح آل با علوي فرع واحد واصلهم عبيد الله بن أحمد بن محمد بن عيسى بن علي العريضي وذرية موسى الكاظم فرع آخر.

.........

آل مقبول _ باعلوي الحسيني

يرجع نسبهم إلى : الشريف مقبول بن أحمد بن حسن بن عمر بن عبدالله بن عيدروس بن العلوي بن أبوبكر سكران بن عبدالرحمن سقاف بن محمد بن علي بن علوي ين محمد الفقيه المقدم بن علي بن محمد صاحب مرباط بن الشيخ علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن الامام علوي( جد السادة بني علوي) بن عبيدالله بن الامام المهاجر الى الله احمد بن عيسى بن محمد النقيب بن الامام علي العريضي بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين بن الامام الشهيد الحسين بن الامام علي عليهم السلام

.........

شريف آل حمدون - باعلوي الحسيني

يرجع نسبهم إلى : محمد حمدون بن علوي بن محمد المعلم بن علي جحدب بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله باعلوي بن علوي الغيور بن محمد الفقيه المقدم بن علي بن محمد بن علي بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيدالله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن الامام علي العريضي بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين بن الامام الشهيد الحسين بن الامام علي عليهم السلام

.........

شريف آل حسن الكويني - باعلوي الحسيني

.........
آل النضير

يرجع نسبهم إلى : الشريف محمد النضير بن عبدالله بن عمر أحمر العيون بن عبدالرحمن بن أحمد بن علوي بن الفقيه أحمد بن عبدالرحمن بن علوي عم الفقيه المقدم بن محمد صاحب مرباط بن علي بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيدالله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن الامام علي العريضي بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين بن الامام الشهيد الحسين بن الامام علي عليهم السلام

.....

آل باسكوت - باعلوي الحسيني
........

من الأشراف الحسيني : مفتي الصومال الحاضر :

الشيخ العلامة السيد الشريف عبدالنور بن الشريف حسن بن الشريف آدم



..................................................

الأشراف العقيليون

قبيلة آل دارود الجبرتية العقيلية

يرجع نسبهم إلى :

الشيخ شيوخ زبيد الفقيه العلامة الشريف جمال الدين ابى المعروف إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الصمد بن أحمد بن عبدا لله بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عبدا لله بن إسماعيل بن علي بن عبدا لله بن محمد بن حامد بن عبدا لله بن إبراهيم بن علي بن أحمد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن الصحابي الجليل عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه ـ الهاشمي القرشي . الجبرتي . الزبيدي .الشافعي .




..................................................

الأشراف العباسيون : وهم من : الشيخ خضر

أتى في القرن الحادي عشر الهجري إلى الصومال مهاجرا الشيخ خضر و نسبهم ينتهي الى الخليفة المهدي ابن الخليفة أبو جعفر المنصور .

وهم خمس فخوذ تفرعت من أذوين بن محمد بن علي بن خضر
وهم : 1- شريف 2- و نور 3- ومحات 4- حسين 5- ومعلم

أما نسبهم فهو كالتالي:

هؤلاء الخمسة هم أبناء أذوين بن محمد بن علي بن خضر بن محمد بن عمر بن عبد الله بن طلحة بن الفقيه عيسى بن عمر بن محمد المكي بن محمد بن عبد الله بن الخليفة محمد المهدي بن الخليفة أبو جعفر المنصور بن محمد بن علي السجاد بن حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن سيد الأعمام العباس بن عبد المطلب.


هناك المجلس الأعلى لأشراف الصومال في عاصمة مقديشو يراسه حاليا ( عبد اللَّه الشَريف حسن الحَسَنِي - رئيس جمعية الاحسان الخيرية)

..................................................

المصادر :

1- كتاب السعي و العطش لتعريف اشراف الحبش .

2- كتاب الالى السنية في الأعقاب العقيلية .

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل الصومال

---

hgHavht td hgw,lhg

لم نسمع في الصومال أشرافاً(آل البيت) اسمهم دارود/طارود، لا أدرى إذا هم في عالم أخر، والمعروف أنّ الطاروديون الذين في الصومال هم وغيرهم يطلقون لفظ الأشراف على آل بيت النبيّ صلى الله عليه وعلى آل بيته وصحابته وسلّم.

شكر الله لكم وزادكم الله نورا

الاقتباس غير متاح حاليا
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله رب ّالعالمين والصّلاة والسّلام الأتمان الأكملان الأطهران على سيدنا محمد وعلى آله الطيّبين الطاّهرين وأصحابه الغر الميامين أجمعين وبعد.
فإن حب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هو جزء من الإيمان فلا يحبهم إلا مؤمن ولا يكرههم إلا منافق
ومعلوم أن الحبل الأول من آل بيت رسول الله كعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم مبشرون بالجنة فهم جزء من أهل السنة والجماعة إن لم يكونوا هم أركان السنة هم وباقي الصحابة.
. (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
دورأعلام السّادة الأشراف في نشر الدعوة الإسلامية في الصّومال
سلسلة السّادة الأشراف الحسنيين في الصومال
مختصر تاريخ
لأشــراف سرمان الجيلانيين الحسنيين / أشراف الصومال
ألم تركيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السّماء

تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم
لمعة كتاب: بغية الآمال في تاريخ الصومال
ذكر السّيد / الشريف عيدروس بن الشّريف علي بن أبي بكر النّضيري العلوي الحسيني رحمه الله تعالى في كتابه:
بغية الآمال في تاريخ الصّومال صفحة 282: ( " أنّ اشراف سرمان هم من أشراف الحسنيين من ذرية السّيد يحيى بن الشّيخ عبدالقادر الجيلاني ( الولد الأصغرللسيّد عبد القادر ) وكانت أمّه حبشيّة أرترية , فبعض من ذريته زحفوا إلى الحبشة ثم إلى أذري(هرر) واتصلوا بأخوالهم الحبشيين وصاهروهم ومنها زحفوا أيضا إلى الصومال وخصوصا في أرض سرمان من أراضي رحوين وصاهروهم أيضا, وبعد مضى السّنين والأعوام انقلبت طبائعهم العربية ولو بشرتهم فهذا حقيقة تاريخية ثانية").تم تأليفه في 22 رجب 1373هـ.
ملاحظة : أبي زكريا يحيى بن الشيخ الشريف عبدالقادر الجيلاني /هو أصغر أولاد الشيخ عبد القادر رحمه الله تعالى ، ولد سنة 550 هـ . أي قبل وفاة والده بإحدى عشرة سنة . وكان والده في الثمانين من عمره ، ويذكر ان الشيخ عبد القادر مرض مرة وخاف عليه أولاده الموت ، فقال لهم : لا تخافوا لن أموت الآن فلا يزال في ظهري ذكر سيخرج إلى الدنيا اسمه يحيى ، وكانت أمه جارية حبشية ، وقد تفقه على والده وسمع منه ومن محمد ابن عبد الباقي وغيرهما ، وحدث وانتفع به الناس ، ثم قدم مصر وأقام به إلى أن تقدمت به السن ، فعاد إلى بغداد ومعه ابنه عبد القادر الذي ولد في مصر . ثم توفي ببغداد في شعبان سنة 600 هـ . ونودي للصلاة عليه فحضره خلق كثير وصلي عليه بمدرسة والده ودفن عند أخيه الشيخ عبد الوهاب برباط والده بالحلبة .
ملاحظة: سرمان هي ثاني قرية يسكنها السّادة الأشراف الحسني في الصومال بعد قرية كورار, وأسسها العالم الرباني المجاهد السّيد يحيى بن السّيد أنون الملقب بـ صاحب تسع حجاج( SAGAAL XAJIILE (
ومدفون في نفس المنطقة في قرية هَيدم وهِرْمان جَري مقر قبيلة قومال بين مدينة تييجلو و مدينة بلدويني , وبعدها انتشرت السّادة الأشراف من سرمان إلى مناطق ودول متعددة مثل كينيا وإثيوبيا, لذا تسمّى الأشراف الحسنيين الصوماليين
أشراف سرمان نسبة إلى هذه القرية مثل السّوهاجي ( الشريف ليبان شريف السرماني الكيلاني الحسني).






تاريخ بداية هجرة آل البيت إلى الصومال وأول من دخلها
كما هو معروف عند السّادات المؤرخين أنّ اول تاريخ جاءوا بها السّادة الأشراف إلى أرض الصومال,
كانت بداية القرن السّابع الهجري سنة 611هـ / الموافق 1190م تقريبا
بسبب نشر الدعوة الإسلامية في القرن الإفريقي وبسبب ضغوط سياسية من جانب آخر.
وأول من دخلها – من السّادة إلى الصومال- كان الشّيخ يوسف بن السيد بركات
المعروف بـ الشيخ يوسف الكونين من سواحل شمال الصومال( بربرا حاليا )في نفس التاريخ.
والشّيخ يوسف الكونين أخذ دورا مثاليا في نشر الدعوة الإسلامية في القرن الأفريقي عامة وفي الصومال خاصة حيث مرّ في شمال الصومال
باسم الشّيخ العالم ليعلم النّاس العلوم الشّرعية
وعندما جاء في جنوب الصومال خاصة في مناطق الرحوين تحول إلى المعلم أي مدرس القرآن الكريم ليوجد في الصومال دعاة تحفظ القرآن الكريم وتدرس العلوم الشّرعيّة بأنواعها المختلفة.
ومازالت حتى الآن طلبة القرآن الكريم تقصد إلى اراضي الرحوين بسسب إنتشار السّادة الأشراف في هذه المنطقة الّتي سببت نشر حفّاظ القرآن الكريم في نفس منطقة الرحوين,وأيضا العلم الشّرعي يقصد إلى شمال الصومال حيث نشر فيها الشّيخ يوسف الكونين.

ومن أهم اختراعاته منها ترجمة الحروف الهجائية العربية إلى اللغة الصّومالية المحلية الحروف بـ Alif la
Kordhabey, Alif la hoos dhabey, Alif la gudan لتيسير فهم طلبة القرآن الكريم بكتاب الله المبين.
كتابة وقراءة وفهما وحفظا. وقسمها أيضا إلى تسعة أقسام التي تدل على ترتيب الحركات التعدية وتركيب الحروف واتصالهم حسب الحركات والحروف.
الفصل الأوّل: ألف مهملة ( Alif wax ma leh
ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و هـ لا ي . والسّلام
الفصل الثّاني: ألف فتح أَ ( Alif la kor dhabey
اَ اِ اُ بَ بِ بُ تَ تِ تُ ثَ ثِ ثُ جَ جِ جُ حَ حِ حُ خَ خِ خُ دَ دِ دُ ذَ ذِ ذُ رَ رِ رُ زَ زِ زُ سَ سِ سُ شَ شِ شُ
صَ صِ صُ ضَ ضِ ضُ طَ طِ طُ ظَ ظِ ظُ عَ عِ عُ غَ غِ غُ فَ فِ فُ قَ قِ قُ كَ كِ كُ لَ لِ لُ مَ مِ مُ نَ نِ نُ
وَ وِ وُ هـَ هـِ هـُ يَ يِ يُ . والسّلام
الفصل الثّالث: أنا ألف اً ( Aanaa Alif laba kordhow
اً اٍ اٌ باً بٍ بٌ تاً تٍ تٌ ثاً ثٍ ثٌ جاً جٍ جٌ حاً حٍ حٌ خاً خٍ خٌ داً دٍ دٌ ذاً ذٍ ذٌ راً رٍ رٌ زاً زٍ زٌ ساً سٍ سٌ شاً شٍ شٌ
صاً صٍ صٌ ضاً ضٍ ضٌ طاً طٍ طٌ ظاً ظٍ ظٌ عاً عٍ عٌ غاً غٍ غٌ فاً فٍ فٌ قاً قٍ قٌ كاً كٍ كٌ لاً لٍ لٌ ماً مٍ مٌ ناً نٍ نٌ
واً وٍ وٌ هاً هٍ هٌ ياً يٍ يٌ. والسّلام.

الفصل الرابع : أَبْAb alifla kordhabey baa lagu reeb :)
أَبْ إِبْ أُبْ أَتْ إِتْ أُتْ أَثْ إِثْ أُثْ أَجْ إِجْ أُجْ أَحْ إِحْ أُح أَخْ إِخْ أُخ أَدْ إِدْ أُدْ أَذْ إِذْ أُذ أَرْ إِرْ أُرْ أَزْ إِزْ أُزْ
أَسْ إِسْ أُسْ أَشْ إِشْ أُشْ أَصْ إِصْ أُصْ أَضْ إِضْ أُضْ أَطْ إِطْ أُطْ أَظْ إِظْ أُظْ أَعْ إِعْ أُعْ أَغْ إِغْ أُغْ أَفْ إِفْ أُفْ
أَقْ إِقْ أُقْ أَكْ إِكْ أُكْ أَلْ إِلْ أُلْ أَمْ إِمْ أُمْ أَنْ إِنْ أُنْ أَوْ إِيْ أُوْ أَهـْ إِهـْ أُهـْ أَيْ إِيْ أُوْ. والسّلام.
الفصل الخامس: أَلْ (Al alifla kordhabey laam lagu reeb)
أَلْ إِلْ أُلْ بَلْ بِلْ بُلْ تَلْ تِلْ تُلْ ثَلْ ثِلْ ثُلْ جَلْ جِلْ جُلْ حَلْ حِلْ حُلْ خَلْ خِلْ خُلْ دَلْ دِلْ دُلْ ذَلْ ذِلْ ذُلْ رَلْ رِلْ رُلْ زَلْ زِلْ زُلْ سَلْ سِلْ سُلْ
شَلْ شِلْ شُلْ صَلْ صِلْ صُلْ ضَلْ ضِلْ ضُلْ طَلْ طِلْ طُلْ ظَلْ ظِلْ ظُلْ عَلْ عِلْ عُلْ غَلْ غِلْ غُلْ فَلْ فِلْ فُلْ قَلْ قِلْ قُلْ كَلْ كِلْ كُلْ لَلْ لِلْ لُلْ
مَلْ مِلْ مُلْ نَلْ نِلْ نُلْ وَلْ وِلْ وُلْ هَلْ هِلْ هُلْ يَلْ يِلْ يُلْ والسّلام,
الفصل السّادس: آوْ ( Aw alifla kordhabey waaw lagu reeb)
أَوْ بَوْ تَوْ ثَوْجَوْ حَوْ خَوْ دَوْ ذَوْ رَوْ زَوْ سَوْ شَوْ صَوْ ضَوْ طَوْ ظَوْ عَوْ غَوْ فَوْ قَوْ كَوْ لَوْ مَوْ نَوْ وَوْ هَوْ يَوْ. والسّلام.
الفصل السّابع: آيْ ( Eey alifla kordhabey yaa lagu reeb)
أَيْ بَيْ تَيْ ثَيْ جَيْ حَيْ خَيْ دَيْ ذَيْ رَيْ زَيْ سَيْ شَيْ صَيْ ضَيْ طَيْ ظَيْ عَيْ غَيْ فَيْ قَيْ كَيْ لَيْ مَيْ نَيْ وَيْ هَيْ يَيْ. والسّلام.
الفصل الثامن: آن نون((Aana Nuun
أَاْنَ إِيْنَ أُوْنَ بَاْنَ بِيْنَ بُوْنَ تَاْنَ تِيْنَ تُوْنَ ثَاْنَ ثِيْنَ ثُوْنَ جَاْنَ جِيْنَ جُوْنَ خَاْنَ خِيْنَ خُوْنَ دَاْنَ دِيْنَ دُوْنَ ذَاْنَ ذِيْنَ ذُوْنَ رَاْنَ رِيْنَ رُوْنَ
زَاْنَ زِيْنَ زُوْنَ سَاْنَ سِيْنَ سُوْنَ شَاْنَ شِيْنَ شُوْنَ صَاْنَ صِيْنَ صُوْنَ ضَاْنَ ضِيْنَ ضُوْنَ طَاْنَ طِيْنَ طُوْنَ ظَاْنَ ظِيْنَ ظُوْنَ عَاْنَ عِيْنَ عُوْنَ
غَاْنَ غِيْنَ غُوْنَ فَاْنَ فِيْنَ فُوْنَ قَاْنَ قِيْنَ قُوْنَ كَاْنَ كِيْنَ كُوْنَ لَاْنَ لِيْنَ لُوْنَ مَاْنَ مِيْنَ مُوْنَ نَاْنَ نِيْنَ نُوْنَ وَاْنَ وِيْنَ وُوْنَ هَاْنَ هِيْنَ هُوْنَ
يَاْنَ يِيْنَ يُوْنَ. والسّلام .
الفصل التاسع: ألف طير: ( Alif Dheer )
أَاْ إِيْ أُوْ بَاْ بِيْ بُوْ تَاْ تِيْ تُوْ ثَاْ ثِيْ ثُوْ جَاْ جِيْ جُوْ حَاْ حِيْ حُوْ خَاْ خِيْ خُوْ دَاْ دِيْ دُوْ ذَاْ ذِيْ ذُوْ رَاْ رِيْ روْ زَاْ زِيْ زُوْ سَاْ سِيْ سُوْ شَاْ شِيْ شُوْ
صَاْ صِيْ صُوْ ضَاْ ضِيْ ضُوْ طَاْ طِيْ طُوْ ظَاْ ظِيْ ظُوْ عَاْ عِيْ عُوْ غَاْ غِيْ غُوْ فَاْ فِيْ فُوْ قَاْ قِيْ قُوْ كَاْ كِيْ كُوْ لَاْ لِيْ لُوْ مَاْ مِيْ مُوْ نَاْ نِيْ نُوْ هَاْ هِيْ هُوْ
يَاْ يِيْ يُوْ. والسّلام.



الشّيخ يوسف الكونين رحمة الله بعد وفاته ام يترك من الدّنيا إلّا بنتان فقط وهما جدتا قبيلة إسحاق في شمال الصّومال المعروف حاليا صوماللاند (Somaliland) ولكن ترك من الدّنيا وهي مملوءة بالعلم والعلماء, وأتّصف بحديث الرّسول صلى الله عليه وسلم
القائل:( خيركم من تعلم القرآن وعلّمه)حديث حسن صحيح.
ومازال قبره يزار حتى الآن في شمال الصّومال في وادي حِيْس بقرية أَوْبَرْخَدْليْ شرق مدينة هرجيسا.
لما مات السّيد شريف يوسف الكونين رحمة الله عليه وأسكنه في أعلى جناته جنات النّعيم, وفهم كثير من أبناء الصّومالي الدّين الحنيف بدعوته, عزم بعض تلاميذه أن يحجّوا إلى بيت الله الحرام وأن يلتقوا هناك بدعاة السّادة الأشراف في الحرم . وبعد أداء فريضة الحج إلتقوا بالسّيد أبي بكر بركات أخوه في الدّين والنّسب, بعد التّعازي طلبوا منه أن يذهب معهم إلى القرن الإفريقي لنشر رسالة الإسلام وليستكمل دروس أخيه وليقوم مقامه ويكون خليفا له وقبل منهم.
1) والشّيخ ابي بكر بركات هو الثاني دعاة السّادة بعد الشّيخ يوسف الكونين ودخل إلى الصومال من بحر الأحمر عبر ميناء باب مندب.
وتنتسب السّادة الأشراف الحسنيين الصوماليين الساكنيين في جنوب الصّومال إلى هذا الدّاعي السيد أبي بكر بركات وهو جد المؤلف عشرون رحمة الله عليه وأسكنه في فردوس الأعلى. ومكث في الصّومال داعيا إلى الله ينشر دين الإسلامي الحنيف في أوساط المجتمع يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولا يخاف في الله لومة لائم حتى مات رحمة الله عليه .
وعقبه إبنا واحدا وهو السّيد أنون بن السّيد أبي بكر بركات.
2) وعقب السّيد أنون إبنا واحدا وهو السّيد الشّيخ الشّريف يحيى المعروف بـ Sagaal xajiile
الّذي أدى فريضة الحج تسع مرّات مشيا على الأقدام من الصّومال إلى بيت الله الحرام.
ينشد قبائل الرحوين الكلمة المشهورة ألّتي تدل على أنّ سّادات الأشراف الصّومالية تنتمي فقط الداعي أنون بن أبي بكر بركات.
Intii anuun-ba ing haayny Ood gaduud waaheey:



1) السيد يحيى عقبه إبنا واحدا وهو السّيد يعقوب بن السيد يحيى . والسّيد يحيى بن السّيد أنون هو العالم الرّباني صاحب الخلوة والتضرع والداء بأن يعم الله الأمن والبركة في العالم الإسلامي ككل وفي الصومال خاصة وحج إلى البيت الله الحرام
وزار قبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم تسع مرّات مشيا على الأقدام ,
لذا يلقب بـ صاحب تسع حجاج(Sagaal xajiile)
كان للسّيد يحيى بن أنون صاحبان يحجان معه في كل سنة وبعد أداء الحج التاسع إتفقوا أن يدخلوا الخلوة الربانية لكي يلهمهم الله تعالي
بأنّ عبادتهم ودعاءهم وحجهم مقبول بإن الله, فرآهم الله جميعا في المنام بأنّ الله قبل دعاء السّيد شريف يحيى بن أنون دونهما
فسألاه عن ذلك فقال: كيف تدعون الله ؟ فقالا: كنا ندعوا الله سبحانه وتعالى أن يعم الخير والبركات أنفسنا وأموالنا وأولادنا .
فأجابهم : أنا أدعوا الله سبحانه وتعالى لنفسي وأولادي لجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
في كل زمان . وذلك فإنّ يد الله مع الجماعة.
السّيد يحيى من كبار علماء سادات الأشراف في الصّومال وله دور كبير وبارز في نشر الدّعوة الإسلامية في الصّومال.
2) وعقب السّيد يعقوب إبناء تاسعا وهو السّيد عمران / إبراهيم / إسحاق / عبدالله / عثمان بن يعقوب
ومن هذا الداعي – السّيد عمران – تتفرع سلالة السّادات الأشراف الحسنيين الصّوماليين .





3) وعقب السّيد عمران إبنان وهما. ( الطبعة الأولى لسلالة الحسنيين الجيلانيين في الصّومال
أ- السّيد داي ( داوود) بن السّيد عمران
ب- السّيد وييد ( زياد )بن السّيد عمران
ملاحظة: قال السيد الشريف وييد ( زياد ) بن السّيد عمران : أوسعوا قبر أخي السيّد داي ( داوود ) بن عمران بن يعقوب بن يحيى ,
لأنّي أرجوا أن لا أتأخر عنه إن شاء الله فواسعوا قبر الشّريف داي بن السّيد عمران ,
وبعد إنتهاء حفر القبر اضطجع السّيد داي ( داوود ) بن السّيد عمران في القبر , فتوفاه الأجل السيد وييد ( زياد ) بن السّيد عمران
ثم دفن مع أخيه الأكبر في قبر واحد.
والله أعلى وأعلم تم بحمدالله
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله،
الفاتح لما أُغلق، والخاتم لما سبق، والناصر الحق بالحق،
والهادي إلى صراطك المستقيم،
صلى الله عليه وآله حق قدره ومقداره العظيم.

إتصل بنا:
رقم الهاتف: 252634221221+/ 00252659651111
أخي الكريم هذه التاريخ أمانة لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أدِّ الأمانة إلى من إئتمنك ولاتخن من خانك).
بقلم: الأمين العام للسّادة الأشراف آل البيت في الصومال ورئيس جمعية النّور للرعاية الإجتماعية في الصومال
الأخ: السيد الشريف صالح شريف سيدعلي الكيلاني الحسني الصومالي
تحقيق: المستشارالعام للسّادة الأشراف آل البيت في الصومال ومدير مدارس إسمارت والمدير العام لمكتبة صوت الحق
الأخ: الكاتب والباحث السيد الشريف ليبان شريف جمال الدّين الكيلاني الحسني الصومالي

المجلس الأعلى للسّادة الأشراف آل البيت في الصومال
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله رب ّالعالمين والصّلاة والسّلام الأتمان الأكملان الأطهران على سيدنا محمد وعلى آله الطيّبين الطاّهرين وأصحابه الغر الميامين أجمعين وبعد.
فإن حب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هو جزء من الإيمان فلا يحبهم إلا مؤمن ولا يكرههم إلا منافق
ومعلوم أن الحبل الأول من آل بيت رسول الله كعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم مبشرون بالجنة فهم جزء من أهل السنة والجماعة إن لم يكونوا هم أركان السنة هم وباقي الصحابة.
. (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
دورأعلام السّادة الأشراف في نشر الدعوة الإسلامية في الصّومال
سلسلة السّادة الأشراف الحسنيين في الصومال
مختصر تاريخ
لأشــراف سرمان الكيلانيين الحسنيين / أشراف الصومال
ألم تركيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السّماء

تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم
لمعة كتاب: بغية الآمال في تاريخ الصومال
ذكر السّيد / الشريف عيدروس بن الشّريف علي بن أبي بكر النّضيري العلوي الحسيني رحمه الله تعالى في كتابه:
بغية الآمال في تاريخ الصّومال صفحة 282: ( " أنّ اشراف سرمان هم من أشراف الحسنيين من ذرية السّيد يحيى بن الشّيخ عبدالقادر الجيلاني ( الولد الأصغرللسيّد عبد القادر ) وكانت أمّه حبشيّة أرترية , فبعض من ذريته زحفوا إلى الحبشة ثم إلى أذري(هرر) واتصلوا بأخوالهم الحبشيين وصاهروهم ومنها زحفوا أيضا إلى الصومال وخصوصا في أرض سرمان من أراضي رحوين وصاهروهم أيضا, وبعد مضى السّنين والأعوام انقلبت طبائعهم العربية ولو بشرتهم فهذا حقيقة تاريخية ثانية").تم تأليفه في 22 رجب 1373هـ.
ملاحظة : أبي زكريا يحيى بن الشيخ الشريف عبدالقادر الجيلاني /هو أصغر أولاد الشيخ عبد القادر رحمه الله تعالى ، ولد سنة 550 هـ . أي قبل وفاة والده بإحدى عشرة سنة . وكان والده في الثمانين من عمره ، ويذكر ان الشيخ عبد القادر مرض مرة وخاف عليه أولاده الموت ، فقال لهم : لا تخافوا لن أموت الآن فلا يزال في ظهري ذكر سيخرج إلى الدنيا اسمه يحيى ، وكانت أمه جارية حبشية ، وقد تفقه على والده وسمع منه ومن محمد ابن عبد الباقي وغيرهما ، وحدث وانتفع به الناس ، ثم قدم مصر وأقام به إلى أن تقدمت به السن ، فعاد إلى بغداد ومعه ابنه عبد القادر الذي ولد في مصر . ثم توفي ببغداد في شعبان سنة 600 هـ . ونودي للصلاة عليه فحضره خلق كثير وصلي عليه بمدرسة والده ودفن عند أخيه الشيخ عبد الوهاب برباط والده بالحلبة .
ملاحظة: سرمان هي ثاني قرية يسكنها السّادة الأشراف الحسني في الصومال بعد قرية كورار, وأسسها العالم الرباني المجاهد السّيد يحيى بن السّيد أنون الملقب بـ صاحب تسع حجاج( SAGAAL XAJIILE (
ومدفون في نفس المنطقة في قرية هَيدم وهِرْمان جَري مقر قبيلة قومال بين مدينة تييجلو و مدينة بلدويني , وبعدها انتشرت السّادة الأشراف من سرمان إلى مناطق ودول متعددة مثل كينيا وإثيوبيا, لذا تسمّى الأشراف الحسنيين الصوماليين
أشراف سرمان نسبة إلى هذه القرية مثل السّوهاج ( الشريف ليبان شريف السرماني الكيلاني الحسني).


تاريخ بداية هجرة آل البيت إلى الصومال وأول من دخلها
كما هو معروف عند السّادات المؤرخين أنّ اول تاريخ جاءوا بها السّادة الأشراف إلى أرض الصومال,
كانت بداية القرن السّابع الهجري سنة 611هـ / الموافق 1190م تقريبا
بسبب نشر الدعوة الإسلامية في القرن الإفريقي وبسبب ضغوط سياسية من جانب آخر.
وأول من دخلها – من السّادة إلى الصومال- كان الشّيخ يوسف بن السيد بركات
المعروف بـ الشيخ يوسف الكونين من سواحل شمال الصومال( بربرا حاليا )في نفس التاريخ.
والشّيخ يوسف الكونين أخذ دورا مثاليا في نشر الدعوة الإسلامية في القرن الأفريقي عامة وفي الصومال خاصة حيث مرّ في شمال الصومال
باسم الشّيخ العالم ليعلم النّاس العلوم الشّرعية
وعندما جاء في جنوب الصومال خاصة في مناطق الرحوين تحول إلى المعلم أي مدرس القرآن الكريم ليوجد في الصومال دعاة تحفظ القرآن الكريم وتدرس العلوم الشّرعيّة بأنواعها المختلفة.
ومازالت حتى الآن طلبة القرآن الكريم تقصد إلى اراضي الرحوين بسسب إنتشار السّادة الأشراف في هذه المنطقة الّتي سببت نشر حفّاظ القرآن الكريم في نفس منطقة الرحوين,وأيضا العلم الشّرعي يقصد إلى شمال الصومال حيث نشر فيها الشّيخ يوسف الكونين.

ومن أهم اختراعاته منها ترجمة الحروف الهجائية العربية إلى اللغة الصّومالية المحلية الحروف بـ Alif la
Kordhabey, Alif la hoos dhabey, Alif la gudan لتيسير فهم طلبة القرآن الكريم بكتاب الله المبين.
كتابة وقراءة وفهما وحفظا. وقسمها أيضا إلى تسعة أقسام التي تدل على ترتيب الحركات التعدية وتركيب الحروف واتصالهم حسب الحركات والحروف.
الفصل الأوّل: ألف مهملة ( Alif wax ma leh
ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و هـ لا ي . والسّلام
الفصل الثّاني: ألف فتح أَ ( Alif la kor dhabey
اَ اِ اُ بَ بِ بُ تَ تِ تُ ثَ ثِ ثُ جَ جِ جُ حَ حِ حُ خَ خِ خُ دَ دِ دُ ذَ ذِ ذُ رَ رِ رُ زَ زِ زُ سَ سِ سُ شَ شِ شُ
صَ صِ صُ ضَ ضِ ضُ طَ طِ طُ ظَ ظِ ظُ عَ عِ عُ غَ غِ غُ فَ فِ فُ قَ قِ قُ كَ كِ كُ لَ لِ لُ مَ مِ مُ نَ نِ نُ
وَ وِ وُ هـَ هـِ هـُ يَ يِ يُ . والسّلام
الفصل الثّالث: أنا ألف اً ( Aanaa Alif laba kordhow
اً اٍ اٌ باً بٍ بٌ تاً تٍ تٌ ثاً ثٍ ثٌ جاً جٍ جٌ حاً حٍ حٌ خاً خٍ خٌ داً دٍ دٌ ذاً ذٍ ذٌ راً رٍ رٌ زاً زٍ زٌ ساً سٍ سٌ شاً شٍ شٌ
صاً صٍ صٌ ضاً ضٍ ضٌ طاً طٍ طٌ ظاً ظٍ ظٌ عاً عٍ عٌ غاً غٍ غٌ فاً فٍ فٌ قاً قٍ قٌ كاً كٍ كٌ لاً لٍ لٌ ماً مٍ مٌ ناً نٍ نٌ
واً وٍ وٌ هاً هٍ هٌ ياً يٍ يٌ. والسّلام.

الفصل الرابع : أَبْAb alifla kordhabey baa lagu reeb :)
أَبْ إِبْ أُبْ أَتْ إِتْ أُتْ أَثْ إِثْ أُثْ أَجْ إِجْ أُجْ أَحْ إِحْ أُح أَخْ إِخْ أُخ أَدْ إِدْ أُدْ أَذْ إِذْ أُذ أَرْ إِرْ أُرْ أَزْ إِزْ أُزْ
أَسْ إِسْ أُسْ أَشْ إِشْ أُشْ أَصْ إِصْ أُصْ أَضْ إِضْ أُضْ أَطْ إِطْ أُطْ أَظْ إِظْ أُظْ أَعْ إِعْ أُعْ أَغْ إِغْ أُغْ أَفْ إِفْ أُفْ
أَقْ إِقْ أُقْ أَكْ إِكْ أُكْ أَلْ إِلْ أُلْ أَمْ إِمْ أُمْ أَنْ إِنْ أُنْ أَوْ إِيْ أُوْ أَهـْ إِهـْ أُهـْ أَيْ إِيْ أُوْ. والسّلام.
الفصل الخامس: أَلْ (Al alifla kordhabey laam lagu reeb)
أَلْ إِلْ أُلْ بَلْ بِلْ بُلْ تَلْ تِلْ تُلْ ثَلْ ثِلْ ثُلْ جَلْ جِلْ جُلْ حَلْ حِلْ حُلْ خَلْ خِلْ خُلْ دَلْ دِلْ دُلْ ذَلْ ذِلْ ذُلْ رَلْ رِلْ رُلْ زَلْ زِلْ زُلْ سَلْ سِلْ سُلْ
شَلْ شِلْ شُلْ صَلْ صِلْ صُلْ ضَلْ ضِلْ ضُلْ طَلْ طِلْ طُلْ ظَلْ ظِلْ ظُلْ عَلْ عِلْ عُلْ غَلْ غِلْ غُلْ فَلْ فِلْ فُلْ قَلْ قِلْ قُلْ كَلْ كِلْ كُلْ لَلْ لِلْ لُلْ
مَلْ مِلْ مُلْ نَلْ نِلْ نُلْ وَلْ وِلْ وُلْ هَلْ هِلْ هُلْ يَلْ يِلْ يُلْ والسّلام,
الفصل السّادس: آوْ ( Aw alifla kordhabey waaw lagu reeb)
أَوْ بَوْ تَوْ ثَوْجَوْ حَوْ خَوْ دَوْ ذَوْ رَوْ زَوْ سَوْ شَوْ صَوْ ضَوْ طَوْ ظَوْ عَوْ غَوْ فَوْ قَوْ كَوْ لَوْ مَوْ نَوْ وَوْ هَوْ يَوْ. والسّلام.
الفصل السّابع: آيْ ( Eey alifla kordhabey yaa lagu reeb)
أَيْ بَيْ تَيْ ثَيْ جَيْ حَيْ خَيْ دَيْ ذَيْ رَيْ زَيْ سَيْ شَيْ صَيْ ضَيْ طَيْ ظَيْ عَيْ غَيْ فَيْ قَيْ كَيْ لَيْ مَيْ نَيْ وَيْ هَيْ يَيْ. والسّلام.
الفصل الثامن: آن نون((Aana Nuun
أَاْنَ إِيْنَ أُوْنَ بَاْنَ بِيْنَ بُوْنَ تَاْنَ تِيْنَ تُوْنَ ثَاْنَ ثِيْنَ ثُوْنَ جَاْنَ جِيْنَ جُوْنَ خَاْنَ خِيْنَ خُوْنَ دَاْنَ دِيْنَ دُوْنَ ذَاْنَ ذِيْنَ ذُوْنَ رَاْنَ رِيْنَ رُوْنَ
زَاْنَ زِيْنَ زُوْنَ سَاْنَ سِيْنَ سُوْنَ شَاْنَ شِيْنَ شُوْنَ صَاْنَ صِيْنَ صُوْنَ ضَاْنَ ضِيْنَ ضُوْنَ طَاْنَ طِيْنَ طُوْنَ ظَاْنَ ظِيْنَ ظُوْنَ عَاْنَ عِيْنَ عُوْنَ
غَاْنَ غِيْنَ غُوْنَ فَاْنَ فِيْنَ فُوْنَ قَاْنَ قِيْنَ قُوْنَ كَاْنَ كِيْنَ كُوْنَ لَاْنَ لِيْنَ لُوْنَ مَاْنَ مِيْنَ مُوْنَ نَاْنَ نِيْنَ نُوْنَ وَاْنَ وِيْنَ وُوْنَ هَاْنَ هِيْنَ هُوْنَ
يَاْنَ يِيْنَ يُوْنَ. والسّلام .
الفصل التاسع: ألف طير: ( Alif Dheer )
أَاْ إِيْ أُوْ بَاْ بِيْ بُوْ تَاْ تِيْ تُوْ ثَاْ ثِيْ ثُوْ جَاْ جِيْ جُوْ حَاْ حِيْ حُوْ خَاْ خِيْ خُوْ دَاْ دِيْ دُوْ ذَاْ ذِيْ ذُوْ رَاْ رِيْ روْ زَاْ زِيْ زُوْ سَاْ سِيْ سُوْ شَاْ شِيْ شُوْ
صَاْ صِيْ صُوْ ضَاْ ضِيْ ضُوْ طَاْ طِيْ طُوْ ظَاْ ظِيْ ظُوْ عَاْ عِيْ عُوْ غَاْ غِيْ غُوْ فَاْ فِيْ فُوْ قَاْ قِيْ قُوْ كَاْ كِيْ كُوْ لَاْ لِيْ لُوْ مَاْ مِيْ مُوْ نَاْ نِيْ نُوْ هَاْ هِيْ هُوْ
يَاْ يِيْ يُوْ. والسّلام.



الشّيخ يوسف الكونين رحمة الله بعد وفاته ام يترك من الدّنيا إلّا بنتان فقط وهما جدتا قبيلة إسحاق في شمال الصّومال المعروف حاليا صوماللاند (Somaliland) ولكن ترك من الدّنيا وهي مملوءة بالعلم والعلماء, وأتّصف بحديث الرّسول صلى الله عليه وسلم
القائل:( خيركم من تعلم القرآن وعلّمه)حديث حسن صحيح.
ومازال قبره يزار حتى الآن في شمال الصّومال في وادي حِيْس بقرية أَوْبَرْخَدْليْ شرق مدينة هرجيسا.
لما مات السّيد شريف يوسف الكونين رحمة الله عليه وأسكنه في أعلى جناته جنات النّعيم, وفهم كثير من أبناء الصّومالي الدّين الحنيف بدعوته, عزم بعض تلاميذه أن يحجّوا إلى بيت الله الحرام وأن يلتقوا هناك بدعاة السّادة الأشراف في الحرم . وبعد أداء فريضة الحج إلتقوا بالسّيد أبي بكر بركات أخوه في الدّين والنّسب, بعد التّعازي طلبوا منه أن يذهب معهم إلى القرن الإفريقي لنشر رسالة الإسلام وليستكمل دروس أخيه وليقوم مقامه ويكون خليفا له وقبل منهم.
1) والشّيخ ابي بكر بركات هو الثاني دعاة السّادة بعد الشّيخ يوسف الكونين ودخل إلى الصومال من بحر الأحمر عبر ميناء باب مندب.
وتنتسب السّادة الأشراف الحسنيين الصوماليين الساكنيين في جنوب الصّومال إلى هذا الدّاعي السيد أبي بكر بركات وهو جد المؤلف عشرون رحمة الله عليه وأسكنه في فردوس الأعلى. ومكث في الصّومال داعيا إلى الله ينشر دين الإسلامي الحنيف في أوساط المجتمع يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولا يخاف في الله لومة لائم حتى مات رحمة الله عليه .
وعقبه إبنا واحدا وهو السّيد أنون بن السّيد أبي بكر بركات.
2) وعقب السّيد أنون إبنا واحدا وهو السّيد الشّيخ الشّريف يحيى المعروف بـ Sagaal xajiile
الّذي أدى فريضة الحج تسع مرّات مشيا على الأقدام من الصّومال إلى بيت الله الحرام.
ينشد قبائل الرحوين الكلمة المشهورة ألّتي تدل على أنّ سّادات الأشراف الصّومالية تنتمي فقط الداعي أنون بن أبي بكر بركات.
Intii anuun-ba ing haayny Ood gaduud waaheey:



1) السيد يحيى عقبه إبنا واحدا وهو السّيد يعقوب بن السيد يحيى . والسّيد يحيى بن السّيد أنون هو العالم الرّباني صاحب الخلوة والتضرع والداء بأن يعم الله الأمن والبركة في العالم الإسلامي ككل وفي الصومال خاصة وحج إلى البيت الله الحرام
وزار قبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم تسع مرّات مشيا على الأقدام ,
لذا يلقب بـ صاحب تسع حجاج(Sagaal xajiile)
كان للسّيد يحيى بن أنون صاحبان يحجان معه في كل سنة وبعد أداء الحج التاسع إتفقوا أن يدخلوا الخلوة الربانية لكي يلهمهم الله تعالي
بأنّ عبادتهم ودعاءهم وحجهم مقبول بإن الله, فرآهم الله جميعا في المنام بأنّ الله قبل دعاء السّيد شريف يحيى بن أنون دونهما
فسألاه عن ذلك فقال: كيف تدعون الله ؟ فقالا: كنا ندعوا الله سبحانه وتعالى أن يعم الخير والبركات أنفسنا وأموالنا وأولادنا .
فأجابهم : أنا أدعوا الله سبحانه وتعالى لنفسي وأولادي لجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
في كل زمان . وذلك فإنّ يد الله مع الجماعة.
السّيد يحيى من كبار علماء سادات الأشراف في الصّومال وله دور كبير وبارز في نشر الدّعوة الإسلامية في الصّومال.
2) وعقب السّيد يعقوب إبناء تاسعا وهو السّيد عمران / إبراهيم / إسحاق / عبدالله / عثمان بن يعقوب
ومن هذا الداعي – السّيد عمران – تتفرع سلالة السّادات الأشراف الحسنيين الصّوماليين .



3) وعقب السّيد عمران إبنان وهما. ( الطبعة الأولى لسلالة الحسنيين الكيلانيين في الصّومال
أ- السّيد داي ( داوود) بن السّيد عمران
ب- السّيد وييد ( زياد )بن السّيد عمران
ملاحظة: قال السيد الشريف وييد ( زياد ) بن السّيد عمران : أوسعوا قبر أخي السيّد داي ( داوود ) بن عمران بن يعقوب بن يحيى ,
لأنّي أرجوا أن لا أتأخر عنه إن شاء الله فواسعوا قبر الشّريف داي بن السّيد عمران ,
وبعد إنتهاء حفر القبر اضطجع السّيد داي ( داوود ) بن السّيد عمران في القبر , فتوفاه الأجل السيد وييد ( زياد ) بن السّيد عمران
ثم دفن مع أخيه الأكبر في قبر واحد.
والله أعلى وأعلم تم بحمدالله
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله،
الفاتح لما أُغلق، والخاتم لما سبق، والناصر الحق بالحق،
والهادي إلى صراطك المستقيم،
صلى الله عليه وآله حق قدره ومقداره العظيم.

إتصل بنا:
رقم الهاتف: 252634221221+/ 00252615531339/00252659651111

بقلم: الأمين العام للسّادة الأشراف آل البيت في الصومال ورئيس جمعية النّور للرعاية الإجتماعية في الصومال
الأخ: السيد الشريف صالح شريف سيدعلي الكيلاني الحسني الصومالي
تحقيق: المستشارالعام للسّادة الأشراف آل البيت في الصومال والمدير مكتبة صوت الحق ومدير مدارس إسمارت ( الكاتب والباحث )
الأخ: الأستاذ السيد الشريف ليبان شريف جمال الدّين الكيلاني الحسني الصومالي

المصدر:
كتاب بغية الآمال في تاريخ الصومال
كتاب السعي والعطش لتعريف أشراف الحبش
حقوق الطبع المحفوظة

ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله رب ّالعالمين والصّلاة والسّلام الأتمان الأكملان الأطهران على سيدنا محمد وعلى آله الطيّبين الطاّهرين وأصحابه الغر الميامين أجمعين وبعد.
فإن حب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هو جزء من الإيمان فلا يحبهم إلا مؤمن ولا يكرههم إلا منافق
ومعلوم أن الحبل الأول من آل بيت رسول الله كعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم مبشرون بالجنة فهم جزء من أهل السنة والجماعة إن لم يكونوا هم أركان السنة هم وباقي الصحابة.
. (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
دورأعلام السّادة الأشراف في نشر الدعوة الإسلامية في الصّومال
سلسلة السّادة الأشراف الحسنيين في الصومال
بعض التاريخ لأشــراف الحسنيين الصوماليين
ألم تركيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السّماء

تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم

ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﺴني :
1- ﺁﻝ ﺣﺴﻦ ﺗﻴﻤﻮﻳﻨﻲ - ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺗﻴﻤﻮﻳﻨﻲ
ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻮﺍﻓﻲ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻘﺎﻑ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﺑﻦ
ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﻮﺭ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ
ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻳﺤﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ
ﻃﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻞ ﺍﻟﻤﺤﺾ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ
ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﻟﺒﻰ ﻃﺎﻟﺐ ( ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ) 2-
ﺁﻝ ﻗﺮﻳﺐ - ﻓﺮﻉ ﻣﻦ ﺁ ﻝ ﺣﺴﻦ ﺗﻴﻤﻮﻳﻨﻲ - ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ
ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺗﻴﻤﻮﻳﻨﻲ
3- ﺁﻝ ﺷﺮﻳﻒ ﻧﻮﺭ - ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻧﻮﺭ ﺑﻦ
ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﺪﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺑﻜﺮ
ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻔﻴﻒ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ
ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺑﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﻧﻮﺡ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺤﺾ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺴﺒﻂ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ
ﻃﺎﻟﺐ ( ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ )
4- ﺁﻝ ﺍﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﻮﺭ - ﻓﺮﻉ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻧﻮﺭ - ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ
ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ : ﺃﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﻮﺭ ﺑﻦ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺣﻤﺪ
5- ﺁﻝ سرﻣﺎﻥ - ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ الكيلاﻧﻲ ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ

لمعة كتاب: بغية الآمال في تاريخ الصومال
ذكر السّيد / الشريف عيدروس بن الشّريف علي بن أبي بكر النّضيري العلوي الحسيني رحمه الله تعالى في كتابه:
بغية الآمال في تاريخ الصّومال صفحة 282: ( " أنّ اشراف سرمان هم من أشراف الحسنيين من ذرية السّيد يحيى بن الشّيخ عبدالقادر الجيلاني ( الولد الأصغرللسيّد عبد القادر ) وكانت أمّه حبشيّة أرترية , فبعض من ذريته زحفوا إلى الحبشة ثم إلى أذري(هرر) واتصلوا بأخوالهم الحبشيين وصاهروهم ومنها زحفوا أيضا إلى الصومال وخصوصا في أرض سرمان من أراضي رحوين وصاهروهم أيضا, وبعد مضى السّنين والأعوام انقلبت طبائعهم العربية ولو بشرتهم فهذا حقيقة تاريخية ثانية").تم تأليفه في 22 رجب 1373هـ.
ملاحظة : أبي زكريا يحيى بن الشيخ الشريف عبدالقادر الجيلاني /هو أصغر أولاد الشيخ عبد القادر رحمه الله تعالى ، ولد سنة 550 هـ . أي قبل وفاة والده بإحدى عشرة سنة . وكان والده في الثمانين من عمره ، ويذكر ان الشيخ عبد القادر مرض مرة وخاف عليه أولاده الموت ، فقال لهم : لا تخافوا لن أموت الآن فلا يزال في ظهري ذكر سيخرج إلى الدنيا اسمه يحيى ، وكانت أمه جارية حبشية ، وقد تفقه على والده وسمع منه ومن محمد ابن عبد الباقي وغيرهما ، وحدث وانتفع به الناس ، ثم قدم مصر وأقام به إلى أن تقدمت به السن ، فعاد إلى بغداد ومعه ابنه عبد القادر الذي ولد في مصر . ثم توفي ببغداد في شعبان سنة 600 هـ . ونودي للصلاة عليه فحضره خلق كثير وصلي عليه بمدرسة والده ودفن عند أخيه الشيخ عبد الوهاب برباط والده بالحلبة .
ملاحظة: سرمان هي ثاني قرية يسكنها السّادة الأشراف الحسني في الصومال بعد قرية كورار, وأسسها العالم الرباني المجاهد السّيد يحيى بن السّيد أنون الملقب بـ صاحب تسع حجاج( SAGAAL XAJIILE (
ومدفون في نفس المنطقة في قرية هَيدم وهِرْمان جَري مقر قبيلة قومال بين مدينة تييجلو و مدينة بلدويني , وبعدها انتشرت السّادة الأشراف من سرمان إلى مناطق ودول متعددة مثل إثيوبيا وكينيا, لذا تسمّى الأشراف الحسنيين الصوماليين
أشراف سرمان نسبة إلى هذه القرية مثل السّوهاجي ( الشريف ليبان شريف السرماني الكيلاني الحسني).
تاريخ بداية هجرة آل البيت إلى الصومال وأول من دخلها
كما هو معروف عند السّادات المؤرخين أنّ اول تاريخ جاءوا بها السّادة الأشراف إلى أرض الصومال,
كانت بداية القرن السّابع الهجري سنة 611هـ / الموافق 1190م تقريبا
بسبب نشر الدعوة الإسلامية في القرن الإفريقي وبسبب ضغوط سياسية من جانب آخر.
وأول من دخلها – من السّادة إلى الصومال- كان الشّيخ يوسف بن السيد بركات
المعروف بـ الشيخ يوسف الكونين من سواحل شمال الصومال( بربرا حاليا )في نفس التاريخ.
والشّيخ يوسف الكونين أخذ دورا مثاليا في نشر الدعوة الإسلامية في القرن الأفريقي عامة وفي الصومال خاصة حيث مرّ في شمال الصومال
باسم الشّيخ العالم ليعلم النّاس العلوم الشّرعية
وعندما جاء في جنوب الصومال خاصة في مناطق الرحوين تحول إلى المعلم أي مدرس القرآن الكريم ليوجد في الصومال دعاة تحفظ القرآن الكريم وتدرس العلوم الشّرعيّة بأنواعها المختلفة.
ومازالت حتى الآن طلبة القرآن الكريم تقصد إلى اراضي الرحوين بسسب إنتشار السّادة الأشراف في هذه المنطقة الّتي سببت نشر حفّاظ القرآن الكريم في نفس منطقة الرحوين,وأيضا العلم الشّرعي يقصد إلى شمال الصومال حيث نشر فيها الشّيخ يوسف الكونين.
ومن أهم اختراعاته منها ترجمة الحروف الهجائية العربية إلى اللغة الصّومالية المحلية الحروف بـ Alif la
Kordhabey, Alif la hoos dhabey, Alif la gudan لتيسير فهم طلبة القرآن الكريم بكتاب الله المبين.
كتابة وقراءة وفهما وحفظا. وقسمها أيضا إلى تسعة أقسام التي تدل على ترتيب الحركات التعدية وتركيب الحروف واتصالهم حسب الحركات والحروف.
الفصل الأوّل: ألف مهملة ( Alif wax ma leh
ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و هـ لا ي . والسّلام
الفصل الثّاني: ألف فتح أَ ( Alif la kor dhabey
اَ اِ اُ بَ بِ بُ تَ تِ تُ ثَ ثِ ثُ جَ جِ جُ حَ حِ حُ خَ خِ خُ دَ دِ دُ ذَ ذِ ذُ رَ رِ رُ زَ زِ زُ سَ سِ سُ شَ شِ شُ
صَ صِ صُ ضَ ضِ ضُ طَ طِ طُ ظَ ظِ ظُ عَ عِ عُ غَ غِ غُ فَ فِ فُ قَ قِ قُ كَ كِ كُ لَ لِ لُ مَ مِ مُ نَ نِ نُ
وَ وِ وُ هـَ هـِ هـُ يَ يِ يُ . والسّلام
الفصل الثّالث: أنا ألف اً ( Aanaa Alif laba kordhow
اً اٍ اٌ باً بٍ بٌ تاً تٍ تٌ ثاً ثٍ ثٌ جاً جٍ جٌ حاً حٍ حٌ خاً خٍ خٌ داً دٍ دٌ ذاً ذٍ ذٌ راً رٍ رٌ زاً زٍ زٌ ساً سٍ سٌ شاً شٍ شٌ
صاً صٍ صٌ ضاً ضٍ ضٌ طاً طٍ طٌ ظاً ظٍ ظٌ عاً عٍ عٌ غاً غٍ غٌ فاً فٍ فٌ قاً قٍ قٌ كاً كٍ كٌ لاً لٍ لٌ ماً مٍ مٌ ناً نٍ نٌ
واً وٍ وٌ هاً هٍ هٌ ياً يٍ يٌ. والسّلام.

الفصل الرابع : أَبْAb alifla kordhabey baa lagu reeb :)
أَبْ إِبْ أُبْ أَتْ إِتْ أُتْ أَثْ إِثْ أُثْ أَجْ إِجْ أُجْ أَحْ إِحْ أُح أَخْ إِخْ أُخ أَدْ إِدْ أُدْ أَذْ إِذْ أُذ أَرْ إِرْ أُرْ أَزْ إِزْ أُزْ
أَسْ إِسْ أُسْ أَشْ إِشْ أُشْ أَصْ إِصْ أُصْ أَضْ إِضْ أُضْ أَطْ إِطْ أُطْ أَظْ إِظْ أُظْ أَعْ إِعْ أُعْ أَغْ إِغْ أُغْ أَفْ إِفْ أُفْ
أَقْ إِقْ أُقْ أَكْ إِكْ أُكْ أَلْ إِلْ أُلْ أَمْ إِمْ أُمْ أَنْ إِنْ أُنْ أَوْ إِيْ أُوْ أَهـْ إِهـْ أُهـْ أَيْ إِيْ أُوْ. والسّلام.
الفصل الخامس: أَلْ (Al alifla kordhabey laam lagu reeb)
أَلْ إِلْ أُلْ بَلْ بِلْ بُلْ تَلْ تِلْ تُلْ ثَلْ ثِلْ ثُلْ جَلْ جِلْ جُلْ حَلْ حِلْ حُلْ خَلْ خِلْ خُلْ دَلْ دِلْ دُلْ ذَلْ ذِلْ ذُلْ رَلْ رِلْ رُلْ زَلْ زِلْ زُلْ سَلْ سِلْ سُلْ
شَلْ شِلْ شُلْ صَلْ صِلْ صُلْ ضَلْ ضِلْ ضُلْ طَلْ طِلْ طُلْ ظَلْ ظِلْ ظُلْ عَلْ عِلْ عُلْ غَلْ غِلْ غُلْ فَلْ فِلْ فُلْ قَلْ قِلْ قُلْ كَلْ كِلْ كُلْ لَلْ لِلْ لُلْ
مَلْ مِلْ مُلْ نَلْ نِلْ نُلْ وَلْ وِلْ وُلْ هَلْ هِلْ هُلْ يَلْ يِلْ يُلْ والسّلام,
الفصل السّادس: آوْ ( Aw alifla kordhabey waaw lagu reeb)
أَوْ بَوْ تَوْ ثَوْجَوْ حَوْ خَوْ دَوْ ذَوْ رَوْ زَوْ سَوْ شَوْ صَوْ ضَوْ طَوْ ظَوْ عَوْ غَوْ فَوْ قَوْ كَوْ لَوْ مَوْ نَوْ وَوْ هَوْ يَوْ. والسّلام.
الفصل السّابع: آيْ ( Eey alifla kordhabey yaa lagu reeb)
أَيْ بَيْ تَيْ ثَيْ جَيْ حَيْ خَيْ دَيْ ذَيْ رَيْ زَيْ سَيْ شَيْ صَيْ ضَيْ طَيْ ظَيْ عَيْ غَيْ فَيْ قَيْ كَيْ لَيْ مَيْ نَيْ وَيْ هَيْ يَيْ. والسّلام.
الفصل الثامن: آن نون((Aana Nuun
أَاْنَ إِيْنَ أُوْنَ بَاْنَ بِيْنَ بُوْنَ تَاْنَ تِيْنَ تُوْنَ ثَاْنَ ثِيْنَ ثُوْنَ جَاْنَ جِيْنَ جُوْنَ خَاْنَ خِيْنَ خُوْنَ دَاْنَ دِيْنَ دُوْنَ ذَاْنَ ذِيْنَ ذُوْنَ رَاْنَ رِيْنَ رُوْنَ
زَاْنَ زِيْنَ زُوْنَ سَاْنَ سِيْنَ سُوْنَ شَاْنَ شِيْنَ شُوْنَ صَاْنَ صِيْنَ صُوْنَ ضَاْنَ ضِيْنَ ضُوْنَ طَاْنَ طِيْنَ طُوْنَ ظَاْنَ ظِيْنَ ظُوْنَ عَاْنَ عِيْنَ عُوْنَ
غَاْنَ غِيْنَ غُوْنَ فَاْنَ فِيْنَ فُوْنَ قَاْنَ قِيْنَ قُوْنَ كَاْنَ كِيْنَ كُوْنَ لَاْنَ لِيْنَ لُوْنَ مَاْنَ مِيْنَ مُوْنَ نَاْنَ نِيْنَ نُوْنَ وَاْنَ وِيْنَ وُوْنَ هَاْنَ هِيْنَ هُوْنَ
يَاْنَ يِيْنَ يُوْنَ. والسّلام .
الفصل التاسع: ألف طير: ( Alif Dheer )
أَاْ إِيْ أُوْ بَاْ بِيْ بُوْ تَاْ تِيْ تُوْ ثَاْ ثِيْ ثُوْ جَاْ جِيْ جُوْ حَاْ حِيْ حُوْ خَاْ خِيْ خُوْ دَاْ دِيْ دُوْ ذَاْ ذِيْ ذُوْ رَاْ رِيْ روْ زَاْ زِيْ زُوْ سَاْ سِيْ سُوْ شَاْ شِيْ شُوْ
صَاْ صِيْ صُوْ ضَاْ ضِيْ ضُوْ طَاْ طِيْ طُوْ ظَاْ ظِيْ ظُوْ عَاْ عِيْ عُوْ غَاْ غِيْ غُوْ فَاْ فِيْ فُوْ قَاْ قِيْ قُوْ كَاْ كِيْ كُوْ لَاْ لِيْ لُوْ مَاْ مِيْ مُوْ نَاْ نِيْ نُوْ هَاْ هِيْ هُوْ
يَاْ يِيْ يُوْ. والسّلام.
الشّيخ يوسف الكونين رحمة الله بعد وفاته ام يترك من الدّنيا إلّا بنتان فقط وهما جدتا قبيلة إسحاق في شمال الصّومال المعروف حاليا صوماللاند (Somaliland) ولكن ترك من الدّنيا وهي مملوءة بالعلم والعلماء, وأتّصف بحديث الرّسول صلى الله عليه وسلم
القائل:( خيركم من تعلم القرآن وعلّمه)حديث حسن صحيح.
ومازال قبره يزار حتى الآن في شمال الصّومال في وادي حِيْس بقرية أَوْبَرْخَدْليْ شرق مدينة هرجيسا.
لما مات السّيد شريف يوسف الكونين رحمة الله عليه وأسكنه في أعلى جناته جنات النّعيم, وفهم كثير من أبناء الصّومالي الدّين الحنيف بدعوته, عزم بعض تلاميذه أن يحجّوا إلى بيت الله الحرام وأن يلتقوا هناك بدعاة السّادة الأشراف في الحرم . وبعد أداء فريضة الحج إلتقوا بالسّيد أبي بكر بركات أخوه في الدّين والنّسب, بعد التّعازي طلبوا منه أن يذهب معهم إلى القرن الإفريقي لنشر رسالة الإسلام وليستكمل دروس أخيه وليقوم مقامه ويكون خليفا له وقبل منهم.
1) والشّيخ ابي بكر بركات هو الثاني دعاة السّادة بعد الشّيخ يوسف الكونين ودخل إلى الصومال من بحر الأحمر عبر ميناء باب مندب.
وتنتسب السّادة الأشراف الحسنيين الصوماليين الساكنيين في جنوب الصّومال إلى هذا الدّاعي السيد أبي بكر بركات وهو جد المؤلف عشرون رحمة الله عليه وأسكنه في فردوس الأعلى. ومكث في الصّومال داعيا إلى الله ينشر دين الإسلامي الحنيف في أوساط المجتمع يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولا يخاف في الله لومة لائم حتى مات رحمة الله عليه .
وعقبه إبنا واحدا وهو السّيد أنون بن السّيد أبي بكر بركات.
2) وعقب السّيد أنون إبنا واحدا وهو السّيد الشّيخ الشّريف يحيى المعروف بـ Sagaal xajiile
الّذي أدى فريضة الحج تسع مرّات مشيا على الأقدام من الصّومال إلى بيت الله الحرام.
ينشد قبائل الرحوين الكلمة المشهورة ألّتي تدل على أنّ سّادات الأشراف الصّومالية تنتمي فقط الداعي أنون بن أبي بكر بركات.
Intii anuun-ba ing haayny Ood gaduud waaheey:
1) السيد يحيى عقبه إبنا واحدا وهو السّيد يعقوب بن السيد يحيى . والسّيد يحيى بن السّيد أنون هو العالم الرّباني صاحب الخلوة والتضرع والداء بأن يعم الله الأمن والبركة في العالم الإسلامي ككل وفي الصومال خاصة وحج إلى البيت الله الحرام
وزار قبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم تسع مرّات مشيا على الأقدام ,
لذا يلقب بـ صاحب تسع حجاج(Sagaal xajiile)
كان للسّيد يحيى بن أنون صاحبان يحجان معه في كل سنة وبعد أداء الحج التاسع إتفقوا أن يدخلوا الخلوة الربانية لكي يلهمهم الله تعالي
بأنّ عبادتهم ودعاءهم وحجهم مقبول بإن الله, فرآهم الله جميعا في المنام بأنّ الله قبل دعاء السّيد شريف يحيى بن أنون دونهما
فسألاه عن ذلك فقال: كيف تدعون الله ؟ فقالا: كنا ندعوا الله سبحانه وتعالى أن يعم الخير والبركات أنفسنا وأموالنا وأولادنا .
فأجابهم : أنا أدعوا الله سبحانه وتعالى لنفسي وأولادي لجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
في كل زمان . وذلك فإنّ يد الله مع الجماعة.
السّيد يحيى من كبار علماء سادات الأشراف في الصّومال وله دور كبير وبارز في نشر الدّعوة الإسلامية في الصّومال.
2) وعقب السّيد يعقوب إبناء تاسعا وهو السّيد عمران / إبراهيم / إسحاق / عبدالله / عثمان بن يعقوب
ومن هذا الداعي – السّيد عمران – تتفرع سلالة السّادات الأشراف الحسنيين الصّوماليين .
3) وعقب السّيد عمران إبنان وهما. ( الطبعة الأولى لسلالة الحسنيين الكيلانيين في الصّومال
أ- السّيد داي ( داوود) بن السّيد عمران
ب- السّيد وييد ( زياد )بن السّيد عمران
ملاحظة: قال السيد الشريف وييد ( زياد ) بن السّيد عمران : أوسعوا قبر أخي السيّد داي ( داوود ) بن عمران بن يعقوب بن يحيى ,
لأنّي أرجوا أن لا أتأخر عنه إن شاء الله فواسعوا قبر الشّريف داي بن السّيد عمران ,
وبعد إنتهاء حفر القبر اضطجع السّيد داي ( داوود ) بن السّيد عمران في القبر , فتوفاه الأجل السيد وييد ( زياد ) بن السّيد عمران
ثم دفن مع أخيه الأكبر في قبر واحد.

عمود النّسب الشّريف
هذه نسبة العبد المنتسب إلى سيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
السيدالشريف ليبان بن السيد الشريف جمال الدّين السرماني الجيلاني الحسني / أشراف الصومال
هو الحسيب النسيب السيّد الشريف ليبان ( أستاذ الكاتب والباحث )بن جمال الدّين ( الطبيب المعالج في علو م الطب القديم والحديث في الكتاب والسّنّة )بن محمد( الملقب بـ صاحب طويل الشّعر)بن حسين ( العالم الربّاني صاحب التواضع والورع والخلوة) بن علي ( الملقب بـ علي نحيف هاجر إلى إثيوبيا ليطلب العلم ) بن علمي ( عالم ) بن أبي بكر فقي بون بن إبراهيم الأكبربن مهدبن مشب بن ورطيري ( عبدالله)بن أُرورس بن كلم بن محمد بن حسن بن داي ( داوود)بن عمران (تتفرع سادة الأشراف الحسنيين الصوماليين, من سيد عمران إلى بطنين: آل داي(داوود), وآل وييد (زياد)بن يعقوب
بن يحيى الملقب بـ صاحب تسع حجاج بن أنون بن أبي بكر بن بركات ( تنتسب السّادة الأشراف الحسنيين الصوماليين إلى هذه الدّاعي لأنّه أول من جاء إلى الصومال) بن السّيد أبي نوم إدريس بن السّيد عبد القادر بن السّيد أبي زكريا يحيى ( الولد الأصغر للسيّد الشيخ عبد القادر الجيلاني) بن سلطان ذوي الألباب سيدنا محيى الدّين والسنّة والهيكل الصمداني وعمدتنا الشريف الشّيخ عبدالقادر الجيلاني قدّس الله سره ونوّر ضريحه بن أبي صالح موسى جنكي دوست ( ومعناها في العربية مجاهد النفس )بن عبدالله بن يحيى الزاهد بن الأميرمحمد الروي بن داوود الأمير (أمير مكة ) بن موسى الثاني بن عبدالله الرّضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام السبط الشّهيد أبي محمد الحسن رضي الله عنه ابن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه زوج السّيدة البتول فاطمة الزهراء رضي الله عنها بنت رسول ربّ العالمين سيدنا أبا القاسم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم .

والله أعلى وأعلم تم بحمدالله
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله،
الفاتح لما أُغلق، والخاتم لما سبق، والناصر الحق بالحق،
والهادي إلى صراطك المستقيم،
صلى الله عليه وآله حق قدره ومقداره العظيم.

ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ :
ﺁﻝ ﺃﺣﻤﺪ - ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ
ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻒ ﺑﻦ
ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺢ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻃﺎﺋﻒ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ
ﺑﻦ ﺑﺎﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ .. ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺢ
ﺁﻝ ﺑﺎ ﻋﻠﻮﻱ ﻓﺮﻉ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﺻﻠﻬﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ
ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﻲ ﻭﺫﺭﻳﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ﻓﺮﻉ ﺁﺧﺮ .
.........
ﺁﻝ ﻣﻘﺒﻮﻝ _ ﺑﺎﻋﻠﻮﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻳﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺑﻦ
ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺪﺭﻭﺱ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﺃﺑﻮﺑﻜﺮ
ﺳﻜﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻘﺎﻑ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺮﺑﺎﻁ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻟﻊ
ﻗﺴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻮﻱ ( ﺟﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻮﻱ ) ﺑﻦ
ﻋﺒﻴﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﺑﻦ
ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﻲ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺑﻦ
ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ .........
ﺷﺮﻳﻒ ﺁﻝ ﺣﻤﺪﻭﻥ - ﺑﺎﻋﻠﻮﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻳﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ : ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﺪﻭﻥ
ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺟﺤﺪﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺍﻟﻐﻴﻮﺭ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ
ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﻲ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ
ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ
ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ .........
ﺷﺮﻳﻒ ﺁﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻜﻮﻳﻨﻲ - ﺑﺎﻋﻠﻮﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ .........
ﺁﻝ ﺍﻟﻨﻀﻴﺮ
ﻳﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ : ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﻀﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﺣﻤﺮ
ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ
ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﻋﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﻡ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺮﺑﺎﻁ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ
ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﻲ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻻﻣﺎﻡ
ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ .....
ﺁﻝ ﺑﺎﺳﻜﻮﺕ - ﺑﺎﻋﻠﻮﻱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ........
ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ : ﻣﻔﺘﻲ ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪﺍﻟﻨﻮﺭ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺁﺩﻡ
..................................................
ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻴﻮﻥ
ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺁﻝ ﺩﺍﺭﻭﺩ ﺍﻟﺠﺒﺮﺗﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻴﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﺇﻟﻰ :
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺷﻴﻮﺥ ﺯﺑﻴﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ
ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ
ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍ ﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ . ﺍﻟﺠﺒﺮﺗﻲ . ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ . ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ .
..................................................
ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮﻥ : ﻭﻫﻢ ﻣﻦ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻀﺮ ﺃﺗﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ
ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻀﺮ ﻭ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻰ
ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ . ﻭﻫﻢ ﺧﻤﺲ ﻓﺨﻮﺫ
ﺗﻔﺮﻋﺖ ﻣﻦ ﺃﺫﻭﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ
ﻭﻫﻢ : 1- ﺷﺮﻳﻒ 2- ﻭ ﻧﻮﺭ 3- ﻭﻣﺤﺎﺕ 4- ﺣﺴﻴﻦ 5- ﻭﻣﻌﻠﻢ
ﺃﻣﺎ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ : ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻫﻢ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺃﺫﻭﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻴﺴﻰ
ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ
ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﺑﻦ ﺣﺒﺮ ﺍﻷﻣﺔ
ﻭﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻋﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ .
ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ للسّادة الأشراف آل البيت في الصومال ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻘﺪﻳﺸﻮ برﺍﺳﻪ ﺣﺎﻟﻴﺎ
( الأمين العام للسّادة الأشراف آل البيت في الصومال ورئيس جمعة النّور للرعاية الإجتماعية
الأخ: السّيد الشريف صالح شريف سيدعلي الكيلاني الحسني الصومالي
والمستشارالعام للسّادة الأشراف آل البيت في الصومال والمديرالعام مكتبة صوت الحق ومدير مدارس إسمارت ( الكاتب والباحث )
الأخ: الأستاذ السيد الشريف ليبان شريف جمال الدّين الكيلاني الحسني الصومالي
) .................................................. ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ :
1- ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﺒﺶ .
2- كتاب بغية الآمال في تاريخ الصومال
3-ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻻﻟﻰ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻴﺔ
إتصل بنا:
رقم الهاتف: 252634221221+/ 00252659651111/00252615531339

حقوق الطبع المحفوظة

تهذي بما لا تدري في الاول قدم اعتذار حار لكل من ينتسب الي الشيخ اسحاق بدعواك بدون دليل بان ابنتا يوسف ابو الكونين هما جدتا قبيلة اسحاق و هذا مس بعرض الشيخ يوسف ابو الكونين و بعرض الشيخ اسحاق تهذي و تكتب بدون دليل ماهو دليلك اما قرات دراسة سابقة و كاملة في هذا المنتدي بقلم د ايمن زغروت عن السيد اسحاق و نسبه و هي شامله ومن ثما متى ذهب السيد ابو الكونين الى الجنوب الصومال واين دليلك بالصفحة و النص بالصفحة و النص .

ارجو الافادة عن نسب الشيخ عبدالواحد بن احمد بن عبدالله نزيل مكة وصاحب الرباط المسمى رباط الجبرتي في شعب عامر كان من تلاميذ السيد احمد بن ادريس.

السلام عليكم . انا دارودي عقيلي . هل احد من ال دارود عمل فحص حمض الوراثي ؟ لي إن كثير يجادلون قبيلة ال دارود و يقولون لستم بني هاشم . لذالك هل احد عمل فحص من ال دارود ؟