وهيه من عشائر الحديثه العهد، وتعتبر احدى فروع ال زيرج حسب مشجراتهم ومشجرات ال زيرج العامه،وهيه من العشائر المعقده في تركيبتها،فيعتقد ان عيد جدهم الجامع كان يسكن الجانب الايمن لنهر دجله،ولم يذكر لنا التاريخ عن فروع البوعيد ال زيرج في ذالك الوقت،لابعد بداية القرن السابع عشر للميلاد، حيث يروى من بعض كبار السن للعشيره نفسها، انه نزح احد افرادها من الجانب الأيمن لنهر دجله،حتى حط رحاله في أذناب نهر الغراف في ارص تسمى الرجه وهيه كانت تطفوها المياه،فليس ارض زراعيه،ويسمى هذه الرجل(زامل ابن سلامه ابن محمد ابن عيد والملقب بلأبيح) ولم يذكر التاريخ سبب نزوحه،علما انه كان في وقت نزوحه احتتدام المعارك بين الحكومه العثمانيه وأمارة بني لام والتي كانت تسيطر على المنطقه،وتم قطع مياه نهر دجله من قبل القوات العثمانيه المهاجمه وسبب جفاف نهر دجله،لذالك كانت هناك اضطرابات تسود المنطقه مما يعتقد ان هجرة الاسر وتغير مناطقها فرارا من الأقتتال الدائره هناك ،لذالك كان نزوح الشيخ(زامل) مع اسرته وابناءه وكان عددهم سته وزوجته والتي يعتقد انها من عشيرة البومحمد،(اما ابناءه فهم عبيد،فارس،هليل،محنى،خدوم،عويد)استقر الشيخ زامل الملقب بلأبيح في هذه المنطقه والتي تعد بمئات الدونمات ولها اكثر من مقاطعه،منها مقاطعة كصة البوسعد،ومقاطعة الرجه،ومقاطعة ابو حجل،،وكانت هذه الأرض من ضمن أراضي المنتفگ،ويذكر لنا التاريخ انها كانت عباره اهوار، وبعد جفاف نهر الغراف تحولت الى ارض زراعيه، وكما يذكرون انها كانت غنيه بزراعة الشلب،الى وقت متأخر،توسعت اسرة الشيخ زامل الأبيح في هذه المنطقه واعدة الى مجموعه من الأسر، وكانت للشيخ زامل السيطره المحكمه على جميع مقاطعات الأرض عاش الشيخ (زامل الملقب الأبيح)الى نهاية القرن السابع عشر للميلاد، وبعد وفاته اعقبه ابنه الاكبر خدوم والذي يذكر لنا التاريخ عن لسان اهلها انه كان يملك من القسوه على عمل الفلاحين واجبارهم على دفع الضريبه المترتبه على الفلح في الك الوقت، وكذالك ابناءه الذين اعقبوه في الزعامه،كانت تجبا الضرائب سنويا الى خزينة الدوله العثمانيه من الشيوخ الذين يضمنون الأرض،لذالك كان استياء الفلح من تلك السياسه،حتى وصلت الزعامه الى عقبه الثالث والذي بدوره رفضها،بسبب هذه السياسه هاجر قسم من اسر ابناء الشيخ (زامل) تاركين ديارهم،وبعد هه الفراغ الذي حدث بين اسر ابناء الشيخ زامل الأبيح من عدم وجود زعامه،وهجرت بعض الاسر،اربك الوضع في العشيره، مما جعل من ممثل مشيخة المنتفگ (مزيد باشا)والذي كان مسؤول المنطقه،ان يشير على بعض ابناء اسر البوعيد بتنصيب احد وجههائهم فكان اتفاقهم ان يعطوا الزعامه والارض الى الشيخ ابوعوده،وهو من ابناء زامل الابيح، وكان ذوا شخصيه ووجاهه محترم بين الاوساط،وكانت عليه الموافقه بلأجماع،استلم الشيخ ابعوده الزعامه والأرض في 1830 م وكانت من انجازاته هو اعاده اسر البوعيد للواجهه من عدة امور اولها انه دعا الاسر المتواجده مع باقي العشائر وهيه من اصل البوعيد مقابل الأرض لذالك استجابت هذه الاسر وتوزعت عليها الأرض والتي هجرها اهلها من اسر البوعيد،كذالك عقد حلف قبلي بينه وبين عيرة ال عمران والبوبحر والجدادعه،وذالك لتعزيز نفوذ العشيره في المنطقه،كذالك اخذ سياسة الاعتدال مع الجانب العثماني،وكذالك ممثلية أمارة المنتفگ وكان مقرها الشطره،وبهذه الامور سجل اول تاريخ لعشيرة البوعيد والذي دون عنها في سجلات الباحثين،وكذالك ذكرت في مذكرات الساسه الانگليز والعثمانييت،احصيت بيوت البوعيد ال زيرج في تلك الفتره يفد120 بيتا،وعدد الرجال 200 كانت بيوتهم الغالبيه من القصب اهم مواشيهم هيه الجاموس، يزرعون على الأغلب الشلب،عاش الشيخ ابوعوده الى نهاية القرن الثمن عشر للميلاد حتى اعقبه ابنه الاكبر الشيخ صحن ابوعوده والذي لايختلف عن سياسة ابيه،وكذالك سعى الى تقوية الروابط الاجتماعيه بين اسر البوعيد ال زيرج والذي تزوج بعدة زوجات من اسرهم،توفي في 1913م اعقبه اخيه الأكبر لگن ابو عوده وهو من ابرز شيوخ البوعيد حيث يصفه حاكم سياسة الشطره انه كثير الشكوى والابستجيب للأوامر،كذالك كان المراقب على القوارب التي تصل الى منطقة البدعه،شارك في معركة باهيزه الشهيره بين فروع ال زيرج والقوات البريطانيه،قابل الملك في بغداد مع من ذهب من شيوخ ال زيرج،كانت وفاته في 1933اعقبه ابنه الشيخ شاهين لگن ابوعوده كان هذا الرجل من اشجع زعماء البوعيد في قراراته شخصيه يحسب لها الف حساب يمتلك الحنكه العشائريه بأدارة الأمور كانت وفاته في 1987م اعقبه ابنه صگبان الشاهين،
قسم الان عشائر البوعيد الى ثلاث اقسام وكل قسم مستقل عن الاخر وهم
البحان وهم من ذرية زامل الابيح ابن سلامه ابن محمد ابن عيد ابن عطوان يتزعمهم الشيخ صگبان الشاهين
الثاني البحمادي وهم من ذرية حمادي ابن عيد ابن عطوان ابن ربيع ابن محمود ال زيرج
الثالث الفيرسات وهم من ذرية فارس بن عيد بن عطوان بن ربيع بن محمود ال زيرج
يتزعم عشيرة البوعيد الأن الشيخ عام صگبان الشاهين لگن العيداوي
نشكر كل من ساهم في القاء الملومه الينا وشكرا للجميع النسابه والباحثين ان يأخذوا بهذه المعلومات المعتبره والتي اخذت من كبار العشيره والحمد الله رب العالمين

hgf,ud] hg .dv[ hglkjtگ