قبيلة السادة النعيم في سوريا

قبيلة السادة النعيم في سوريا

قبيلة السادة النعيم في سوريا

السلام عليكم ورحمة الله

كما ترون خارطة سوريا الطبيعية ، فإن نعيم سوريا ينتشرون في كل أصقاع سوريا ، ونبدا بالانتشار الواسع مفصلين ديار قبيلة النعيم في سوريا تفصيلاً من ثم ننتقل إلى القسم الأخر من الموضوع ،
نبدأ من الشمال ، من الحدود التركية السورية فقد شكلت منطقة دابق الحدود السورية التركيا وينتشر فيها النعيم بشكل واسع ويسيطرون على هذه المناطق سيطرة تامة من حيث العدد، وتنتشر أيضاً في الأقاليم المحتلة من قبل الحكومة التركيا وتشكل قبيلة النعيم القبيلة الأكبر في مناطق لواء أسكندرون المحتل كما هو موضح في الخارطة ،كما تنتشر في شمال في مناطق الميادين ومناطق الرقة المدينة ومناطق دير الزور شرقاً حتى الحدود العراقية السورية ، وتنتشر في مناطق حلب ومنبج والمناطق الشمالية عموماً ، وفي منطقة عين جالوت ذات الذكر التاريخي المعروف ، كماتنتشر في مناطق الجزيرة السوريا عموماً ،أما في حمص فتنتشر انتشار واسع وتغطي القسم الأكبر من البادية السورية من الحدود العراقية شرقاً إلى الحدود اللبنانية غرباً تنتشر أنتشار واسع بأكثر من مليون نسمة في هذه المناطق والغالبية هنا بدو على عكس من تحضر في القسم الشمالي في الوقت الحديث ،ومناطق انتشارها في حمص وبادية تدمر ، مناطق السخنة القريبة من دير الزور وتدمر مناطق البادية التدمرية عموماً (من التنف إلى حمض المدينة ) ومن الحدود العراقية الأردنية السورية في المثلث الحدودي القريب من منطقة التنف مروراً في مناطق الحماد السوري كلها وانتهاء ً بالقرى التابعة لمناطق حماة والمدن التي تسكنها قبيلة النعيم أمثال ما حاذى مناطق السلمية كقرى السنيدة والنعيمية وغيرها ، أما في مناطق دمشق والمناطق الجنوبية فتنتشر أنتشار واسع ولها صلطات واسعو كلمة قوية وتسيطر على أغلب القرى المحتلة والتي على الشريط الحدودي وتعد القبيلة الأكبر عدداً في مناطق دمشق وماجاورها

التاريخ والحروب والنضال االقومي

حاربت قبييلة النعيم الاستعمار الفرنسي وقارعته مقارعة شديدة وبالأخص فخيذة الطحان (شيوخ نعيم الجنوب السوري) وكان منهم شهداء ورجال سطّروا بذكرهم ، وفي المنطقة الوسطى كانت تشارك فخائذ النعيم قاطبة في تلك الحرب ونذكر بعض الحوادث التي جرت في منطقة حمص وقام بها رجال قبيلة النعيم وشيوخها
في عام 1926 أعلنت القوات الفرنسية أنها ألقت القبض على ثلاثة من كبار رجال العشائر الذين اطلقوا عليهم لقب العصاة في حمص وصدر الحكم عليهم بالإعدام شنقاً أمام الملأ سمعت قبيلة النعيم بذلك الفعل فسخّرت أحد رجالها وشيوخها الشيخ المرحوم مثقال ابراهيم الباشان الحزومي النعيمي الذي دخل على المتصرف مهدداً إياه بزعزعة الأمن والاستقرار بكل سوريا إذا نُفذ الحكم ،رضخ المتصرف (حاكم المنطقة ) لطلب الشيخ مثقال واعداً إياه بالتخلي عن الحكم الذي صدر من القاضي العام بدمشق ، ولم يغادر الشيخ مثقال تلك الساحة إلا ومعه الرجال الثلاثة قد أعلن عن العفو عنهم ، وغيرهم وغيرهم الكثير
فقد أعتق ممايزيد عن خمسة أشخاص علقوا على حبال المشانق الفرنسية ، وفي إطار التكاتف العشائري يقال أن القوات الفرنسية كانت ذاهبة ذات يوم إلى مناطق البادية السورية والتي يحتلها النعيم بأكثر من 60% من مساحتها و كانت هذه القوة الفرنسية تساند قوة سوريا متوجها إلى البدو لجمع بعض الضرائب منهم ، ففُتك بتلك القوات عند منطقة الفرقلس بأول البادية وكان زعماء تلك القوى العشائرية رجال من قبيلة النعيم في سوريا
وقبل ذلك وإبان الحكم العثماني للأراضي العربية ، ولكن لابد من وقفة مهممة جداً ، والحق يقال إن الحكم العثماني في أوله وإلى نهايته أقصد ماقبل الثورة العربية الكبرى بحوالي 70-80 سنة لم يقف ضد قبيلة النعيم بل كان يكرمهم على باقي القبائل وذلك لنسبهم الطيب الذي يرجعهم إلى الأشراف على حد ماورد في الوثائق العثمانية ، و صيتهم وهيبتهم وقدرهم الكبير بين القبائل ، فقد أعفيت قبيلة النعيم من الضرائب والمحسوبيات ورجالها لايذهبون للتجنيد ، أما في العصور الأخيرة وبحدود 1890 إنقلبت الآية وشعرت الحكومة التركية بأن قبيلة النعيم لاترضخ لأوامرها خصوصاً بعد أن طلب الباشا التركي من شيوخ قبية النعيم أن تقوم هي بجمع المحسوبيات والضرائب والخميسي من القبائل العربية ، رفضت القبيلة ذلك ، فعمدت الحكومة التركية إلى قبيلة الموالي التي قبلت وبكل ترحيب هذا العرض المغري وتحالفت معها أكثر من 14 قبيلة عربية ، وأمرت الحكومة التركية القبائل المتحالفة بقيادة قبيلة الموالي أن يطلبو الجزية من قبيلة النعيم ، رفضت قبيلة النعيم ذلك وقامت حرب قادها الشيخ محمد العجرف جد فخيذة الحزومين وكانت لها قصة جميلة كتبها بصياغة رائعة أخونا عبيد الشامسي على هذا الرابط ولكن نصحح مماورد سهواً في الموضوع المذكور ، فالشيخ محمد العجرف هو جد لفخيذة الحزومين إضغط هنا (حرب قبيلة النعيم في سوريا وتحالف قبيلة الموالي )
ومن عقبها توالت الهزائم المتكررة للحلف بقيادة قبيلة الموالي ، فعمدت الحكومة العثمانية آنذاك إلى الحيلة والمكر لكسر شوكة قبيلة النعيم ، فأرسلت للقبيلة من كبار ضباط الجيش التركي رجال يطلبون زيارة شيوخ القبيلة ولما قابلوا الشيوخ في ذاك الوقت ، طلبوا منهم أن يجتمعوا في مجلس واحد ويتصالحون مع قبيلة الموالي ومع الحلف الذي يتكون من 14 قبيلة لاسيما وإن قبيلة النعيم قد أنهكتهم من كثر ماقتلت من رجالهم وفرسانهم ، وافقت قبيلة النعيم على الاجتماع مع الحلف بقيادة قبيلة الموالي وتحت رعاية الوالي التركي الذي أعلن بنفسه تبنيه للموقف ، وكان الاجتماع في بيت شعر كبير مابين منازل قبيلة النعيم والقبائل المتحالفة ضدها في البادية السورية وكانت هناك قوات عثمانية هائلة تطوق المكان ، وفدت بعض رجال من قبيلة النعيم إلى المكان وكان الترحيب والتهلي حليفهم عند الوصول ، ولما وصلوا واستقر المجلس وجلسوا سـأل الوالي التركي هل أنتم كل شيوخ فخائذ قبيلة النعيم فرد عليه أحدهم ، نحن بعضهم والآخرون نحن نمثلهم ، ألح الوالي التركي وشيوخ الفخائذ المتحالفة على حضور كافة شيوخ الفخائذ ،مدّعين أنهم يريدون راي القبيلة كاملاً وأكد الموجودين من رجال قبيلة النعيم بأن العدد الموجود هم من يمثل القرار الرئيسي للقبيلة وبعد ذلك دخلت القوات العثمانية مع مجموعة كبيرة من القبائل المتحالفة المجلس وقتلت رجال قبيلة النعيم إلامن نجا منهم واتضح فيما بعد إنها مكيدة فعلتها القوات العثمانية لتبيد قبيلة النعيم
وبعد أن فتكت القبائل الأخرى بالكثير من شيوخ القبيلة في تلك المائدة المدسوسة فر مافر من المتواجدين من تلك المكيدة وهجمت القبائل المتحالفة على ديار قبيلة النعيم بمساعدة الجيوش التركية قاومت قبيلة النعيم ببعض رجالها الحرب المفاجأة التي كانت تقودها قبيلة الموالي بمساعدات تركية وعشائرية ضخمة ، وبدأت قبيلة النعيم بالهجرة من تلك الأراضي التي سنرى كيف استعادتها قبيلة النعيم ، وبعد ذلك أصبحت المناوشات والشجاارت الخفيفة كمسلسل درامي بين قبيلة النعيم التي خسرت الكثير من كبار السن فيها ورجالها وبين التحالف بقيادة قبيلة الموالي وبدأت تستعد لضرب قبيلة لموالي بعد سنوات عديدة من تلك المكيدة ، وماهي إلا سنوات وتدخلت القوات العربية بقيادة الشريف الذي حكم سوريا لمدة عامين وعندما تدخلت القوات العربية ودحرت القوات العثمانية ، رجعت القوة والسيطرة لقبيلة النعيم مستندة بذلك على التأييد القوي واللا محدود من قبل الشريف فيصل حيث عادت قبيلة النعيم إلى زهوتها وقوتها وبدأ رجال من شيوخ الطحان من نعيم الجنوب بالمطالبة بالمقاعد النيابية في تلك الفترة ،إلى أن الفترة فترة حكم الأشراف لسوريا لم تدم إلا عامين ورأينا بعدها كيف قارعت قبيلة النعيم الاحتلال الفرنسي ،
وبعد خروج الاحتلال الفرنسي من أراضي سوريا واستلام السلطات المحلية مقاليد الحكم بقت قبيلة النعيم بعزها وجلائها لاترضخ لقول أي قائل مهما كانت صفته وخاضت بعض الحروب مع بعض القبائل التي أوردنا ذكرها في هذا الموقع
اشتهرت قبيلة النعيم في الشجاعة والكرم فكانت هناك أهزوجة شعبية يغنيها كل من هوى مهتم بالقبائل وماذكر عنها
النعيم ، أهل البيوت قطع الغيم = معيشين اليتيم بالسنسن الممحلات
والأهزوجة قصتها تقول إن رجل كان يعشق فتاة وكلما ذكر لها قبيلة ذكر لها صفاتها وكانت ترفض الفتاة وتقول له لا أنا أبحث عن آخر وهي وكأنها أي القصة أسطورة عند بدو سوريا وعندما يصل إلى قبيلة النعيم يقول لها
أهل البيوت قطع الغيم = معيشين اليتيم بالسنسن الممحلات
فتوافق عليه إذا كان من هذه القبيلة
والواضح من هذه الأهزوحة
أولاً : الانتشار الواسع لقبيلة النعيم الثاني : الكرم والطيب والذي كان إلى الآن وسام للقبيلة ولكل أفرادها
يذكر أن الشيخ أورنس الشعلان شيخ قبيلة الرولة كان قاصداً أراضي المملكة قادماً من سوريا على طريق الحماد (البادية السورية) وذلك قبل أن تكون هناك تلك الحدود المتّبعة في الوقت الحالي وكان يستقل سيارة مع بعض العبيد معه وفي الطريق تعطلت السيارة ومن الصعوبة الفائقة أن يتم إصلاحها وذلك لصعوبة جلب ميكانيكي إلى تلك المنطقة (البادية ) البعيدة وندرة وجود السيارات في تلك الفترة وخصوصاً عند البدو ، أحل عليهم المساء ولم يفلح من يقود السيارة بإصلاحها فأشار الخدم والعبيد الذين عنده على الشيخ أورنس الشعلان أن يتحرى أقرب بيت ليجلس ويرتاح فيه ريثما تحل المسألة وذهب برفقة أحد عبيد وبدأ الليل يدخل وذهب ومشى إلى أن اقترب من أحد بيوت الشعر في منطقة (الخضّرية ) في الحماد السوري وكان البيت متطرف بعض الشيء عن المنازل الأخرى ولكن واضح من البيت وحجمه (مسوبع) أن صاحبه من الرجال الذين لهم قدرهم ومكانتهم دخل الشيخ أورنس على البيت بعد أن استقبله بعض الأولاد متوسطين الأعمار لأن البيت كان خالياً من الرجال لايوجد بالبيت إلا شباب اثنين صغار بالسن (من 12-13) سنة والعبيد لم يسأل الشيخ لمن البيت ولا لأي قبيلة إنما جلس في البيت وكالعادة القهوة ومايتبعها مما يقدم للضيف ، وماهي إلى ساعات معدودة وذبيحة الشيخ جاهزة قدمت من قبل العبيد بإيعاز من (راعية البيت) التي أمرت الخدم بتقديم الذبيحة بعد طهيها وتجهيزها للشيخ الذي لم يكن أهل البيت يعرفون أن ضيفهم هو الشيخ ورنس الشعلان ، تعجب الشيخ من كرم أهل البيت وسرعتهم في تحضير الذبيحة ، فأضطر لأن يسأل أحد العبيد من أي العمام صاحب البيت فقال له من السيّد من قبيلة النعيم ، فقال وأين صاحب البيت قال العبد إن صاحب البيت في الديرة (حمص ) ذهب لإحضار بعض مايلزم الحلال والبيت لنا ولباقي العرب ، فقال الشيخ ورنس الشعلان (أشهد أنني لم أزر بيت بحياتي أكرم من هذا البيت ولم أقابل قوم أكرم من هؤلاء القوم )وهي قصة مشهورة عن الشيخ رحمه الله وفي اليوم التالي جاء الشيخ راعي البيت وأكرم الشيخ أورنس أيما إكرام وبقي عنده إلى أن خلصت ضيافته وأصلحوا له سيارته المتعطلة وتابع مسيره غلى شبه الجزيرة
وذكر أحد المستشرقين أيضاً قضة جميلة جداً عن كرم قبيلة النعيم وشجاعة وبسالة رجالها ولم يذكر قبيلة النعيم في ذلك الكتاب إلا مرة واحدة وذكر طفيف ولكنه ذكر مشرف أوردته في قصة منفردة على الرابط التالي
قصة فخر بنعيم سوريا
وقد ذكر المؤلف حرفياً (وقال الأناضولي: ياليت كل البدو مثل قبيلة النعيم .....)
وفي الوقت الحالي تحضّر جزء من قبيلة النعيم فسكن البيوت المعمرة وسكنو الحواضر والقرى والمدن وعلملوا بالتجارة والصناعة وموارد العيش الأخرى وهم على قسمين قسم تناسى البداوى واللهجة والقبيلة إطلاقاً وقسم منهم لم تأخذه مشاغل العيش عن ذكر القبية وأمجادها وحافظ على لهجته إلى حد بعيد
والقسم الأخر من قبيلة النعيم مازال متمسكاً بما ورثه من أهله وأجداده فمازالوا يعيشون في بيوت الشعر ومازالو متمسكين بالحلال ورعيه وتربيته يعيشون في أقاصي البادية السورية (الحماد) ولهم مراكز ثابتة في الديرة وماولت إلى الآن لهجتهم هي اللهجة البدوية الأصيلة دون تغيير أوتحريف
ولكل فخيذة في نعيم سوريا شيخ يحظى بكل احترام وتقدير من باقي الفخائذ والقبائل وبدون استثناء فكل شيوخ الفخائذ بسوريا توارثوا الشيخة توارثاً
ودخل أفراد القبيلة في الدور السياسي فدخل بعض منهم بالانتخابات النيابية السورية (مجلس الشعب السوري) ومجلس الشعب يعتبر السلطة الثانية في الدولة بعد سطلة التنفيذ التي بيد الوزراء ، فقد كان أحد أبناء القبيلة وشيوخها في الجنوب من أبناء فخيذة الطحان عضواً في هذا المجلس لفترة من الزمن
إلى أن جاء هذه السنة رجل من شيوخ القبيلة في الوسط من فخيذة الناصيف الشيخ محمد الصفوق الناصيف النعيمي وفاز بالانتخابات النيابية إلى 4 سنوات قادمة
لا أعتقد أن تجد أنصع من هذا التاريخ تاريخ لقبيلة من قبائل الشام مع إحترامن الشديد لكل القبائل العربية
وتقبلوا تحياتي


أخوكم بو جاسم النعيمي

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة النعيم

---

rfdgm hgsh]m hgkudl td s,vdh

انت غلطان البيت اللي دخله اورنس الشعلان بيت من بيوت المطر راعي البيت تركي الرضاء ابو فرحان وراعيت البيت رفعه سعود المطر ام فرحان
البيت هذا كان بالخضاريه وسيارة اورنس الشعلان ماكانت خربانه كانت مقطوعه من البانزين ورحمة رفعه ام فرحان حملة له برميل البانزين بالسياره

الزبدة ان البيت بيت تركي الرضا ابو فرحان وراعية البيت اللي قامت بواجب الضيف جدتي رفعة السعود رحمهم الله

واورنس الشعلان تلاقى هو وصاحب البيت بحماه عند اكبر تجار حماه الجواش
وصار يتكلم بالمجلس انه مر على حداء بيوت النعيم ولقيت صاحبة البيت وسوت الواجب كله وقامت بالواجب ولو صاحب البيت موجود سواء اكثر من كذا من الواجب وش يبي يسوي صاحب البيت اكثر من اللي سوته صاحبة البيت
قاله حداء اكبر التجار انت تعرف صاحب البيت قال لا وقاله التاجر هذا صاحب البيت تركي الرضا ابو فرحان هو صاحب البيت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله اوقاتك أخي الكاتب بأسم الأرشيف أخي الكثير من المعلومات غير دقيقة وخاصة اجتماع المشايخ والموقع
ارجو التحقق من هذا الموضوع لأنه حساس جدا انت تتكلم عن أعرق القبائل نسبا ولك جزيل الشكر

انت غلطان البيت اللي دخله اورنس الشعلان بيت من بيوت المطر راعي البيت تركي الرضاء ابو فرحان وراعيت البيت رفعه سعود المطر ام فرحان
البيت هذا كان بالخضاريه وسيارة اورنس الشعلان ماكانت خربانه كانت مقطوعه من البانزين ورحمة رفعه ام فرحان حملة له برميل البانزين بالسياره

الزبدة ان البيت بيت تركي الرضا ابو فرحان وراعية البيت اللي قامت بواجب الضيف جدتي رفعة السعود رحمهم الله

والنعم من بيوت الكرم
ومهي غريبة على الزاير والمزور

والنعم عشائر العرب جميعها
اهل الخير والخيرة والكرم والضيافة والقيافة والطيب
والعز والجود والغانمة والزينة والمقلطات من الهيل والخيل والاقهوة
ومركبات الذبايح
والنعم والنعم والنعم والله من الجميع