المظيبري ونسب الرشايدة مفصل

الاخ الشريجه ترا بانات من ربع عبس مبارك الدويله عدسى عبسى هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
الله يعين اهل الكويت على الحره والمجره هههههههههههههههههههههههههههه

شكرؤان مبارك الدويلة شيبوب عبس ضيع صيدتة في عجاجتة شيبوب عبس ويدعي انة قحطاني ونفوة قحطان في المنتديات وانكروة وحنا من اول نحترمة واليوم عساة لة ضيع رجا الرشايدة من انتخابات الكمبوتر وكل قصدة وفي بالة انهتيم يساعدونة وهم وقت الانتخابات يببعون اصواتهم اخي نفود السر هتيم يوم من الايام طلبت للمناقشة عتدهم في ديوان فالح مهنا البراك وكان موجود واحد من المضابرة من العداوين وسبني وكنت ناوي اشتكي علية وفزعليو عنيزان الهلفي جزاة اللة خير واول ماسئلة قاللة اولا ما اسمك قيل تدخل الكويت انت مسجل على انو مهوب ايوك لانة فعلا ابوة غير ومسجل على ابون عير ابوة بيضى لعنيزان الهلفي هذا اين العم الصحيح

ابو النمر ** كبيرة يالهتيمي

ابو نمر ** الزهيرية نحنا نعرفهم خق المعرف ونعم فيهم ومعرفتنا فيهم حيث انهم جيرانا

هولا هتيم القرامطة اين مصدرك ودليلك على انهم رشايدة ومارايك في المصادر الذي نزلت فبة الموقع تذكر انهم هتيم ليش هذا الكذب وانت تقراهم ثبت انك هتيمي مال هل القبر غيرل جهودي هتيم اصلك واساسك لاتستخف في عقول الناس

شهادتك زور كيف تشهد لهم وقبيلة بني عبس في مصر نفتهم واذالم تترك الرشايدة راح انقل لك كلامهم

الان انكشفت القرمطة هتيم حسب التاريخ وانت كيف عرفت هتيم انهم مهوب من القراقطة لانك منهم حليلك وانا جلعود الفكة مامن فكة الحمد للة انك اكشفت***

انا منالشريجات من البو زينان من السادة الابو بدران الحسينية انت منين وانا حالين من الرشايدة اهاشمية حلف ولى الشرف ومصادري عندي

مثل ما قلت عندك مصادر ما عندك موروث واتحدا اي واحد رشيدي يدعي انه شريف هاشمي او عباسي ان يحلف انه ورث هذا الموروث كابر عن كابر , البوبدران موجودين بالعراق ومالهم احد بالكويت وشيخهم جمعه الدوار اتحدى تجيب منه ورقه اعتراف

فهمت مشكلتكم ولم أكن قد فهمتها من قبل، هي تقريباً مثل مشلكة البلو وبني عامر بشرق السودان، هو عبارة عن حلف كبيرة، تكون بعد زوال مملكة البلو حيث أصبح بنو عامر بن ناب التائب الجعلي العباسي نظار على البلو وعلى من ينضوي تحت ذلك الحلف، بعد أن تغلبوا على مملكة البلو.
ووجدت أن مشكلتكم هي نفس المشكلة، فالكل يعرفون ببني عامر لكنهم ليسوا جميعا من عامر، فبعد عامر هذا، تسمى آخرون ومن البلو بعامر، لذلك يوجد داخل بني عامر، بلو عامر، وبنو عامر النابتاب جعليين عباسيين، بينما بلو عامر من بلي، ويوجد كذلك أبناء عامر وعمران وهم من السادة الأشراف.
إذن المشكلة هي تشابه أسماء +تحالفات وإنضواء عشائر تحت ألوية عشائر أخرى، وكل له نسبه الذي يحافظ عليه، فإذا كان عند كل فرد تسلسله النسبي، وموروثه العشيري، ومصدره الموثق، فلا يحتاج ليناقش مين من كان. فقط عليكم بالثلاث، أحفظوها وحافظوا عليها. وكلنا لآدم وآدم من تراب.

العونه وسمها العام الباكوره المعترضه على الفخذ وبعض عوائل العونه لها وسوم مختلفه فمنهم من يسم( البرثن والحيه والمغزل والباب والمشط وغيرها من وسوم أهل الباديه المعروفه)
ولا يوجد أحد من عوائل العونه الأشراف فى الكويت والسعوديه من يسم وسم الرشايده العام (( الكفه)) ومن يسمه فهوليس من العونه الأشراف بل دخيل على العونه وليس منهم هذا للعلم ياالمظيبري وأهل مكه أدري بشعابها فنحن العونه لا يجمعنا معكم لاموطن قديم ولا وسم هذا للتاريخ وللعلم وشكـــــــــراً

ونعم في ربعك ونعم فى الرشايده وفي جميع القبائل الكريمه

كلام لا يصدر الا عن عاقل.....
ونضيف .... ان بعض ال العباس ( العباسيين ) دخلوا الشام ومازالوا فيها وهم اشهر من ان يضيعوا.
ولم نعرف ان بني عبس أوذبيان على علاقة نسب بالعباسيين .
*-الا ان كان عنترة قد تزوج من عبلة بعد سقوط الدولة العباسيه وموت الملك زهير في الغزوات الصليبية
او ان تكون زبيبة قد سبيت يوم عين جالوت.
نسمع عجبا حتى نمل السماع.

مشكور و بارك الله فيك

معلومات قيمة

احب ان اقول ان الرشايدة هم ابناء عبس و اخوتهم رواحة منهم بطون هاجرت الى برقة مع اخوتهم فزارة كما ان اخوتهم الزهيرية فى العراق

و ليس معقول ان الرشايدة ابناء هارون الرشيد حيث ان الرشايدة اهل نجعة و ابل و ليس معقول ان ابناء الخليفة هارون الرشيد يتحولون من الحضر الى المرعى ، كما ان سلالة بنى العباس تحولت بكاملها من العراق الى مصر بعد غزو التتار للعراق و استقبلهم المماليك و اقاموا الدعاء لهم بالمساجد حتى نهاية الدولة المملوكية و اخر سلاطينها السلطان قانصوة الغورى

هلا و غلا

اسال الله ان يعين الجميع على التحلي بالصبر والتقوى

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

الاخ بانات الرشايدة اهل الكويت كلهم اشراف عباسين وحسينين وحسنية اما قولك انهم بني عبس انضوت تحت الرشايدة وهلبني رشيد من عبس تقر في ذالك طبعا لا لانهم غير وحنا غير هم من عبس وحنا من بني هاشم اشراف فابعيد بعضنا عن بعض

الاخ ابانات نعم نفود السر بن عمي وعلى راسي وانت ايضا بن عمي وعلى راس اذا كنت ابن حسين الصايك يالفعم وخوالك النوامس الاشراف وانت يالفعم شريف من الرخمان من النعيم السادة الاشراف

رشايده الكويت فاتحين منظمه بني عبس والحين توهم يدرون انهم اشراف الله يعين

كلامك صح لانتني لااطمس الحقيقة لاكن انت تبرا من العونة ومن الاشراف العونة اشراف بموجب مصادرهم التاريخية وانت لاتعلم انك من الاشراف من الرخمان من النعيم السادة الرفاعية

البوبدران قبيلةكبيرة الرشايدة عيال الدعيجي اكثرها من البدران الدواسر اكثرها من البدران البدارين من حرب قبيلة في الرس من البدران وفي الاردن من البدران وفي سوريا من البدران والموصل في العراق لاكن انت منين وشكرا على التحدي ولعلمك الدعيجي شيوخ الرشايدة وعزوتها هم الكعامية جماعة محمد ابن قرينيس

قبيلة الرشايدة

[justify]الرشايدة أو الزبيد، يطلق هذان الإسمان قبيلة عربية هاجرت من الحجاز إلى السودان سنة 1869م، واشترط عليها شريف مكة المكرمة أن تدفع له اثنى عشر ألف ريال فامتثلوا. وكان أول من هاجر الزنيمات (Zeneimat) وزعيمهم الشيخ عبيد الله بن مبارك إذا استأجر عدة سنابيك وحمل فيها كل قبيلته والإبل والأغنام، ثم نزل في ميناء محمد قول، وبعضهم نزل في دَرور، وكانت معهم أسلحة نارية من الطراز القديم، فزار زعماؤهم سواكن وقدموا لمحافظها الولاء واشتكوا إليه من قلة المياه. فسمح لهم بأن يسكنوا حنوب سواكن جهة (أشعت) و (السيتراب). وطلب من الشيخ عبيد مراقبة التهريب (الرقيق والتمباك والأفيون)، وهي الأشياء التي اتخذوها مهنة لهم وتجارة لن تبور. وحدث هناك قتال شديد بينهم وبين الهدندوة قتل فيه الشيخ عبيد الله وأخوه عبيد وخريسان وبعض شبابهم أمثال سويلم ابن الحلبة (من البراسا) وهو رجل مسن،( ) ولم يعثروا على جثته إلا بعد خمسة أيام.
والشيخ عبد الله وإخوانه لم يقتلوا إلا بعد سجن العصابة الأولى، فتألفت أخرى ونهبت إبل عبيد الله وعبيد ومحمد عواض فأدركوهم عند سفح الجبل (شبه) فأطلق عبيد الله رصاص مسدسه على الهدندوة، فقتل رجلاً منهم، ولكنهم اضطربوا فتنالوتهم سيوف الهدندوة. فتولى رئاسة القبيلة الشيخ عبد الله ابن امبارك( )، فاستأذن من ممتاز باشا في الرحيل إلى جهة العقيق وعدوبنة، وهناك استجار الشيخ علي بخيت وكيل نظارة بني عامر فأجاره، وسمح لهم بأن يزرعوا في أراضي بني عامر، وأخذ العهود والمواثيق من مشايخ الجبال الشيخ موسى هُمّد أُكُد ومن الشيخ علي ضرار شيخ مشايخ السهول على أن يمحوه مما يحمون منه أهلهم وذويهم، فتعهدوا له بذلك، واندمجوا في قرى بني عامر. وبدأ الشيخ عبد الله يعد العمدة لأخذ ثأر إخوانه والإنتقام ممن قتلوهم. واستمر حولاً كاملاً في ذلك ويقيس المسافات ويجرب الأسلحة والجمال( ). واشترى عدة جمال (عناقية) لتحمل المشاق والعدو السريع ( )، وكانت قبيلة من البراطيخ سافرت في سنابيك أخرى معهم ولكنها نزلت في ميناء (امبارك( ) ،) بقرب العقيق، والتقوا واستعدوا للغزو.
وقبيلة البراطيخ حال نزولها بأرض الحباب ( )، اشتبكت معهم في عدة مواقع، وخسر كل من الفريقين بعض الرجال، واضطروا أن يلجأوا إلى مكان وجود الشيخ عبد الله، وفي هذه الأثناء أي بعد عام هاجرت قبيلة البراسا. فاشتد ساعد الزنيمات والبراطيخ. وفي أحد الأيام دعا الشيخ عبد الله أمبارك رؤساء البراسا والبراطيخ. وعرض عليهم قراره، وهو غزو الهدندوة في السيتراب حتى يأخذ بثأر إخوانه، فأطاعوه. وقام على رأس عصابة قوية وقتل جماعة ممن وجدهم، وعاد من غير ان يخسر شيئاً. وعينته الحكومة المصرية ناظراً على عموم الرشايدة، وأمرتهم بدفع الجزية من اول سنة 1873( ). ومما تجب الإشارة إليه أنه إلى يومنا هذا لا يخلو أي رشيدي من بندقية أو مسدس، بخلاف سائر سكان هذا الإقليم الذين مازالوا على فطرتهم الأولى في حمل السيف أو الحربة، وهنا تكمن الخطورة العظيمة بين الفريقين. وكانت حكومة الحكم الثنائي كل ثلاث سنوات تبدأ بتفتيش منازلهم وخيامهم وتغرم كل من ليس له إذن بحمل السلاح الناري. والرشيدي مثل الكردي إذا فقد البندقية لن يأمن على حياته في الدنيا. وفي سنّى طليان إرتريا الأخيرة كانوا يأتون بالأسلحو ويبيعونها. وكانت هذه حالهم في المهدية إذ كانوا يفتشون في رمال التيب عن البنادق والرصاص وينزعونها من أكتاف وأصلاب قتلى المصريين والإنجليز والهنود.
ذنيمات
هم بيت نظارة الرشايدة، وهم أول من عبر البحر الأحمر إلى السودان كما أسلفنا. ويقولون إنهم من ذرية محمد الأمين بن هارون الرشيد من زوجته (زبيدة)، ولذلك لا يعترضون على من يدعوهم برشايدة أوزبيدية. ويقال إن الشيخ عبد الله لما رأى حسن المراعي بالسودان استأجر بعض السنابيك وطلب من باقي الرشايدة الهجرة. ومن الذنيمات كانت هجرة العائلات الآتية: (أبناء امبارك) عبيد الله وعبيد وعبد الله ( )، ورشيد. ومن أبناء عمومتهم: جلاف وعواض ورويشد، وعوض، ورشيد ودواس، وسلامة، ومسلم، واليوم لا تقل ذرية كل منهم عن الخمسين.
واشتهر الشيخ عبد الله بالحزم وإباء الضيم، وقد ذاق بؤس الحياة ونعيمها في أرض يجهل طباع أهلها، وقبائل تحت رئاسته ولكنها لا تأتمر بأوامره، بل كل منهم يعتبر نفسه حر التصرف مادام يحمل سلاحاً نارياً يُقتل به كل من لا يطيعه. ولهذه الأسباب تراكمت المشاكل على الشيخ عدب الله فرأى أن يصاهر العجيلاب ليأمن على ظهره. وفي أحد الأيام أمر الرشايدة أن يبتعدوا عن ديار الحباب فخالفه جماعة منهم.
بين الذنيمات وعائلة عمدوى الحبابة
وذات يوم هرب بعير عائد من بن جلاّف ولقيه إدريس محمود دقه، فذبحه وأكله( ). وجاء صاحبه خلفه يقص الأثر حتى وقف على دمه مغتاظاً، فاستاق أغنام القرية جميعها وتهددهم بإطلاق الرصاص، فصرخ علي بخيت بن إدريس محمود طالباً النجدة. وكذلك فعل عايد، واجتمع الفريقان في قلب سَقلا (Galab Sagla) فأطلق الرشايدة الرصاص على الحباب وأصابت رصاصة الشيخ إدريس محمود دقه في جبهته، وطار مخه في الهواء. وعند ذلك قال عايد أظن أن إدريس كان يأكل من كل بعير( )، المخ. ومات موسى إدريس محمود أيضاً، ورجل من الأفلنده اسمه درب بن طَدَا( )، فتشبعت المشاكل( )، بين الرشايدة والحباب واستاء كنتيابي من قتل عربانه، فاتفق حامد بك حسن مع محمد علاء الدين باشا (محافظ مصوع) كي يأمر بترحيلهم إلى درور( ) شمال بورتوسودان. فلما بدأوا في الرحيل أقلقت راحتهم عصابات الحباب بالقتل والنهب، ولم يتورعوا عن قتل الشيخ والمرأة والطفل. فلما أظلم الليل ذبحوا كل من وجدوه بداخل الخيام. وكانت هذه العصابات تختفي نهاراً في منازل بني عامر وتخرج ليلاً للبحث عنهم. ولم يسلم منهم إلا الشبان الذين ينامون في مكان مختفٍ عن الناس. واختلف الرشايدة مع جماعة في الآبار واستعملوا الرصاص، فقتلوا ثلاثة من العجيلاب( )، خطأ، فاشترك أخوهم أبو بكر مع الحباب في كل المواقع. منتقماً لإخوانه.
واستجار الرشايدة بالعجيلاب في عقيتاي فأجارهم الشيخ ضرار بن علي لمدة عشرين يوماً فقط وبعدها أعلنوا الرحيل إلى عيدب. فهجمت عصابة (ردئ ابن بلغ شكاني) على قلة الشيخ عبدالله بن مصلح( )، وقتلوه هو ومساعد وسعيد وسُعيِّد وابنى سعد بن مصلح، وسليم بن سلامة (ذنيمي) وما لا يقل عن الخمسين من الأطفال والنساء. وكما هي عادة الرشايدة كان الرجال كامنين في جهة (دِرقِت) تلك الليلة. فلما أصبح الصباح وجدوا القرى كلها مآتم وبكاء وعويلاء وصراخاً وجرياً ونحيب أيتام. فكان منظراً يفتت الأكباد. فركبوا الجمال خلف العصابة فأدركوها في منهل (رحيب) وقد حضر كنتيباي بكل رجاله وحنوده وهم أكثر من ألفين. أما الرشايدة فكانوا نحو أربعمائة رجل. ووقف الحباب على ضفة الوادي الشرقية، والرشايدة على الغربية. وإذا بالسيد إبراهيم بن الشيخ بن محمد بن علي. والشيخ ضرار، والشيخ أكد موسى يقفون برجالهم بين الصفين وبيد السيد إبراهيم المصحف الشريف فتهادن الفريقان. وارتاح كل منهما من وضع المصحف البينهما فوق سرج جعل وانقلب كل إلى أهله. وفي النفس ألمٌ ومضض، وارتحل الحباب إلى (روره) و (أقرع)، والرشايدة إلى (مقدّام) ثم (مافنوب) (السهول الواقعة بين توكر وسواكن). قال الشيخ ابن المبارك العازمي إن كنتيابي حامد افترض من الشيخ باجنيد (الناجر الحضرمي بمصوع) عشرة آلاف ريال، ودفعها إلى محمد علاء الدين باشا( )، نظير ترحيل الرشايدة من أرض بني عامر والحباب إلى أرض الأمارأر. وكان يسير خلفهم ومعه قوة من الجيش. فلما وصلوا درور قال لهم هذا لا يكفي، فطردهم إلى محمد قول (بأيديب)، فلما وصلوها استعدوا لقتاله هو وجندوه وعلى رأسهم الشيخ مرشود بن مريخيم بن عمرو( ) ولكن تدخل في الأمر الشيخ محمود علي بك زعيم الفاضلاب، وكان صديقاً للشيخ مرشود، وطلب من علاء الدين باشا أن يرجع عنهم، وتكفل هو بضمانهم وحسن سلوكهم وإطاعتهم لأوامر الحكومة. وأيده ناظرهم الشيخ عبد الله المبارك وسار بأهله نحو حلايب. ولما اشتكى الرشايدة للحكومة مطالبين بدية قتلاهم دفعت للمشايخ والأعيان، وهؤلاء أكلوها ولم يدفعوا منها ملياً لأهل القتلى، فانتشر الخبر في سواكن حتى سمعته الحكومة فسجنت منهم نحو أربعين شيخاً، وأخذت منهم نحو أربعمائة وخمسين ناقة نظير الدية.
واشتراها محمد بك الشناوي سر بحار سواكن باثنتين وثلاثين ريالاً الناقة الواحدة دفع منها للحكومة عشرين ريالاً وللرشايدة عشرة ريالات عن كل ناقة، وجعل عليها وسمه (وهو حرف ش في الفخذ الأيمن) وصارت ترعى بين توكر وسواكن حتى كانت المهدية فاستولى عليها أمير توكر خضر بن علي الحسنابي العمر القرشي. ( )
والذنيمات تطلق على العوائل التالية:
1. ذوي البراغيث.
2. ذوي رشيد بن حليمة.
3. ذوي الحويجات الكبرى.
4. ذوي عايض.
5. ذوي الحويجات الصغرى.
6. العوازم.
7. العرينات.
8. القزايز.
وبعد وفاة الشيخ عبد الله تولى نظارة الرشايدة أصغر أبنائه هو الشيخ امبارك. وكان دمث الأخلاق جدد صلاته وعلاقاته الطيبة مع الأشراف بمكة المكرمة وأهله المتخلفين بالحجاز، ولكن الأيام لم تمهله فانتقل إلى جوار ربه وهو في ريعان شبابه وخلفه ابنه الشيخ الشيخ بركي، ولسوء تصرفاته ألغت الحكومة وظيفة النظارة وحاولت أن تقسمهم بين ثلاث قبائل فتضم عمودية البراسا بحث نظارة الهدندوة( ) ، والبراطيخ تحت بني عامر والذنيمات تحت الشكرية.. فرفضوا جميعهم ذلك ولازالو ثلاث عموديات بلا نظارة والأوفق تعيين شيخ خط لهم حتى يتطوروا بدلاً من حالتهم الحالية التي كلها بؤس وشقاء لم يرتقي منهم إلا الذنيمات. وعميدهم اليوم هو الشيخ علي بن عبد الله أمبارك أول رشيدي نادى بطلب الإستقلال.[/justify]

نقلا كتاب تاريخ شرق السودان لمحمد صالح ضرار






التوقيع

د. توفيق الطيب البشيرمشاهدة ملفه الشخصيزيارة موقع د. توفيق الطيب البشير المفضلالبحث عن المشاركات التي كتبها د. توفيق الطيب البشير

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

أدوات الموضوع مشاهدة صفحة طباعة الموضوع
انواع عرض الموضوع العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري
تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات معطلة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
قوانين المنتدى

تحقيق نسب السادة الأشراف قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية الكرام

تحقيق نسب السادة الأشراف قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاةً تلهمني بها رُشدي وتعيذني بها من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه.
...( عونك يارب )...
الرشايدة اولاد : السيد الشريف علي الزول بن محمد، بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي .
وقد ذكر هذا النسب ياقوت الحموي في كتابه " معجم الادباء " مانصه (( أحمد بن علي بن هبة الله بن علي الزوال - وأصله الزول وإنما غيره المتكلمون وزادوا ألفاً والزول الرجل الشجاع وقد ذكر ذلك في كتاب الألفاظ لابن السكيت - بن محمد بن يعقوب بن الحسين ابن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد ابن عبد الله حبر الأمة بن العباس سيد العمومة ابن عبد المطلب شيبة الحمد، بن هاشم عمرو العلا، ابن عبد مناف بن قصي، بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك، بن النضر هو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان))
المصدر (( معجم الادباء - ياقوت الحموي - ص448 ))
بالنسبة لزمن " السيد الشريف علي الزول " حسب تسلسل نسبه يكون فيما بين اواخر القرن الرابع الهجري وبداية القرن الخامس الهجري (380 هـ و 420) يكون زمنه منذ 1020 سنه تقريبا .
فقبيلة الرشايدة من السادة الأشراف العباسيين الهواشم من قريش وهم من أحفاد الأمير المجاهد هارون الرشيد العباسي رحمه الله .
يقول السمعاني في كتابه الانساب ج3 ص 67 , 68 مانصه (( الرشيدي- بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى شيئين أحدهما إلى بلدة من نواحي مصر يقال لها رشيد على ساحل الاسكندرية من الثغر والمشهور بالانتساب إليها سعيد بن سابق الرشيدي.
واضاف في صفحه 68 ((أما القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون الرشيد ابن المهدي أمير المؤمنين المعروف بالرشيدي من أولاد هارون الرشيد وقيل له الرشيدي لذلك )) انتهي
وقال ابن القسراني في كتابه الانساب المتفقه مانصه (( الرشيدي والرشيدي والرشيدي الأول منسوب إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد منهم احمد بن محمد بن عبد الله بن احمد أبو الفضل الهاشمي الرشيدي.
واضاف
الثاني منسوب إلى بلدة رشيد من ثغور سواحل مصر بالقرب من الإسكندرية دخلتها ولم يكن بها من يحدث إذ ذاك وخرج منها جماعة من المحدثين منهم عبد الوارث بن إبراهيم بن فراس الرشيدي يقال له المرادي قاضي رشيد
واضاف
الثالث لقب أبي عبد الله محمد بن محمود الرشيدي النيسابوري يروى عن أبي طالب بن غيلان وغيره سمعت عبيد الله بن الحسن يقول سألت محمد بن علي ابن محمد الفطري التاجر عن سبب لقب أبي عبد الله الرشيدي فقال سمعت أبي يقول كان أبو متوجها مجدودا في الأمور وكان الناس يقولون أنه رشيد فوقع عليه هذا الاسم ولقب بالرشيدي )) انتهي
وبعد الدراسة والتحقيق وبعد مراجعة الوثائق والمخطوطات والكتب التاريخية القديمة والحديثة الموثقه ثبت علمآ وشرعآ بلا شك ولا جدال أن قبيلة الرشايدة (عيال الزول) الكرام من السادة الأشراف العباسيون الهاشميون القرشيون وهم أولاد : السيد الشريف علي الزول بن محمد، بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي .
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين.
__________________
علي بن عمر الهاشمي
مُعرِّفُ القَبَائِلَ العَرَبِيّةِ

الرشايدة لم يفتحون منظمة عبس ولانعترف فيها الذي فتحها مبارك الدويلة وهو ليسا رشيدي حسب ادعائة انة من قحطان ولايمثلنا والرشايدة اهل الكويت يكرهونة السبةمنظمة عبس والان بين الرشايدة اهل الكويت مشاكل وبين مبارك الدويلة

نعم انا وياة عيال الدعيجي الرشايدة الهاشمية لاكن انت منين ولاكن انت بين عليك اسمك انك هتيمي

نسب السادة الأشراف قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية الكرام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاةً تلهمني بها رُشدي وتعيذني بها من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه.

...( عونك يارب )...

الرشايدة اولاد : السيد الشريف علي الزول بن محمد، بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي .
وقد ذكر هذا النسب ياقوت الحموي في كتابه " معجم الادباء " مانصه (( أحمد بن علي بن هبة الله بن علي الزوال - وأصله الزول وإنما غيره المتكلمون وزادوا ألفاً والزول الرجل الشجاع وقد ذكر ذلك في كتاب الألفاظ لابن السكيت - بن محمد بن يعقوب بن الحسين ابن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد ابن عبد الله حبر الأمة بن العباس سيد العمومة ابن عبد المطلب شيبة الحمد، بن هاشم عمرو العلا، ابن عبد مناف بن قصي، بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك، بن النضر هو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان))
المصدر (( معجم الادباء - ياقوت الحموي - ص448 ))

بالنسبة لزمن " السيد الشريف علي الزول " حسب تسلسل نسبه يكون فيما بين اواخر القرن الرابع الهجري وبداية القرن الخامس الهجري (380 هـ و 420) يكون زمنه منذ 1020 سنه تقريبا .
فقبيلة الرشايدة من السادة الأشراف العباسيين الهواشم من قريش وهم من أحفاد الأمير المجاهد هارون الرشيد العباسي رحمه الله .
يقول السمعاني في كتابه الانساب ج3 ص 67 , 68 مانصه (( الرشيدي- بفتح الراء وكسر الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى شيئين أحدهما إلى بلدة من نواحي مصر يقال لها رشيد على ساحل الاسكندرية من الثغر والمشهور بالانتساب إليها سعيد بن سابق الرشيدي.
واضاف في صفحه 68 ((أما القاضي أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن هارون الرشيد ابن المهدي أمير المؤمنين المعروف بالرشيدي من أولاد هارون الرشيد وقيل له الرشيدي لذلك )) انتهي
وقال ابن القسراني في كتابه الانساب المتفقه مانصه (( الرشيدي والرشيدي والرشيدي الأول منسوب إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد منهم احمد بن محمد بن عبد الله بن احمد أبو الفضل الهاشمي الرشيدي.
واضاف
الثاني منسوب إلى بلدة رشيد من ثغور سواحل مصر بالقرب من الإسكندرية دخلتها ولم يكن بها من يحدث إذ ذاك وخرج منها جماعة من المحدثين منهم عبد الوارث بن إبراهيم بن فراس الرشيدي يقال له المرادي قاضي رشيد
واضاف
الثالث لقب أبي عبد الله محمد بن محمود الرشيدي النيسابوري يروى عن أبي طالب بن غيلان وغيره سمعت عبيد الله بن الحسن يقول سألت محمد بن علي ابن محمد الفطري التاجر عن سبب لقب أبي عبد الله الرشيدي فقال سمعت أبي يقول كان أبو متوجها مجدودا في الأمور وكان الناس يقولون أنه رشيد فوقع عليه هذا الاسم ولقب بالرشيدي )) انتهي
وبعد الدراسة والتحقيق وبعد مراجعة الوثائق والمخطوطات والكتب التاريخية القديمة والحديثة الموثقه ثبت علمآ وشرعآ بلا شك ولا جدال أن قبيلة الرشايدة (عيال الزول) الكرام من السادة الأشراف العباسيون الهاشميون القرشيون وهم أولاد : السيد الشريف علي الزول بن محمد، بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي .

ولا ننكر أن مع قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية حلفاء من عبس الغطفانية وهم الشوالعة (الشويلعي) والعوامــرة (العويمري) وهم يرجعون بنسبهم إلى عبس الغطفانية القيسية العدنانية .

أما الأصل الثابت لقبيلة الرشايدة فهم عباسيون هاشميون من قريش جدهم الأعلى هو السيد الشريف علي الزول بن محمد بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي .


وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين.
__________________

كتبه -:
خالد الخياري الرشيدي العباسي الهاشمي

نسب قبيلة الرشايدة عيال الزول العباسية الهاشمية القرشية

قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية أحفاد هارون الرشيد العباسي الهاشمي



( الزول )


جاء في قاموس لسان العرب لإبن منظور أن كلمة زَوْلٌ تعني: ( زول ) من فصيح العربية ولها أكثر من سبعة عشر معنى، فالزول تعني :


الكريم الجواد، أنشد السكيت المزرد:
لقد أروح بالكرام الأزوال .. من بين عم وابن عم أو خال


والزول : الخفيف الحركات، قال أبو منصور الثعالبي في حديثه عن الممادح والمحاسن، حين ذكر أطوار الإنسان : فإذا كان حركاً ظريفا متوقدا فهو : زول .
والزول الفتى، قال محمد بن عبيد الله الكاتب المشهور بالمفجع يمدح علياً :
أشبه الأنبياء كهلاً وزولاً .. وفطيماً وراضعاً وغذياً


والزّول : العجب، ألا ترى السوداني إذا استغرب شيئا قال : يازول ؟؟ يعني ياعجبي من هذا الشيء. قال الشاعر في وصف سير ناقة .


والزول : الشجاع الذي يتزايل الناس من شجاعته .


وأشهر من لقب بالزول هو السيد الشريف علي الزول بن محمد، بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي .







قلت : (( السيد الشريف علي الزول بن محمد الرشيدي العباسي الهاشمي هو من سلالة أمير المؤمنين هارون الرشيد رحمه الله وهو جد قبيلة الرشايدة " بني رشيد " )) .

الرشيدي وهي نسبة اشتهر فيها ابناء الخليفة هارون الرشيد .


وقبيلة الرشايدة واحدهم رشيدي " ابناء الزول "


فهل هناك علاقة بين الرشايدة والخليفة هارون الرشيد ؟


يقول نسابة الرشايدة انهم من عبس ويقول نسابة الرشايدة الذين بالسودان انهم ايضا من سلالة هارون الرشيد العباسي .


هل هناك فرق بين عبسي وعباسي ؟ عبس وعباس ؟ لايوجد هناك فرق بل ربما قول نسابة الرشايدة انهم من سلالة عبس قد سمعوها من اجدادهم ولكن ربما حصل فيها بعض التصحيفات .


لانه لايوجد فرق بين كلمة الرشايدة العبسية والرشايدة العباسية ,الفرق فقط حرف الالف بالمد .


إذا فالرشايدة هم من سلالة هارون الرشيد العباسي القبيلة العباسيه وهم ابناء الزول .


نسب الرشايدة ابناء الزول


هم ابناء (( علي الزول بن محمد، بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي ))


وقد ذكر هذا النسب ياقوت الحموي في كتابه " معجم الادباء " مانصه (( أحمد بن علي بن هبة الله بن علي الزوال - وأصله الزول وإنما غيره المتكلمون وزادوا ألفاً والزول الرجل الشجاع وقد ذكر ذلك في كتاب الألفاظ لابن السكيت - بن محمد بن يعقوب بن الحسين ابن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد ابن عبد الله خير الأمة بن العباس سيد العمومة ابن عبد المطلب شيبة الحمد، بن هاشم عمرو العلا، ابن عبد مناف بن قصي، بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك، بن النضر هو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان))


المصدر (( معجم الادباء - ياقوت الحموي - ص448 ))


فمن خلال هذه النسبة يستطيع ابناء الرشايدة ان يرتكزوا علي نص قوي قديم في نسبة ابيهم الزول العباسي الهاشمي وان يعيدوا النظر في اقوال نسابة السودان الذين اقرو في نسبتهم لهارون الرشيد وهذه النسبة لم تأتي من فراغ ويدعمها هذا النص اعلاه .



بالنسبة لزمن " السيد الشريف علي الزول " حسب تسلسل نسبه يكون فيما بين اواخر القرن الرابع الهجري وبداية القرن الخامس الهجري (380 هـ و 420) يكون زمنه منذ 1020 سنه تقريبا .



فقبيلة الرشايدة من السادة الأشراف العباسيين الهواشم من قريش وهم من أحفاد الأمير المجاهد هارون الرشيد العباسي رحمه الله .
___________
كــ تبــ ــــه :
علي الأدريسي الحسني العلوي الهاشمي

المذكور هو عطااللة بن حنية رجل كريم ومحترم ولاكن اخطا من تاريخ نسب الرشايدة ونقول للاخ عطااللة اول اثبت نسبك انت بموجب مصدر تاريخي ولاكن ردا على موضوعك انظر الى الانساب للسمعاني ص67 68 ج3 وهذا هو الجواب اما رباح بن قوبع فا انت الذي غشيتة ويقول سيدنا محمد صلى اللة علية وسلم من عشنا ليس منا فاذا قبيلتك نسبها على هذا البحث فا نتم ليس منا

الرحيم

قبيلة الرشايدة الكريمة يعود نسبها إلى بــنـي الـعـبـاس مـن بـنـي هــاشــم مــن قــريــش , والرشايدة الكرام هم من ذريـة السيد الشريف علي الزول بن محمد، بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي .

وجدت هذا النص القديم يخص نسب الرشايدة ابناء الزول فكنت أظن أن ابناء الرشايدة لهم علم بذلك وقد سألت الكثير من ابناء الرشايدة هل وجدتم نصا قديم في نسبة ابيكم الزول فيكون جوابهم بالنفي , اقدم هذا النص هدية لابناء قبيلة الرشايدة الكرام وهو نص تاريخي قبل 800 عام ولايجحد الفضل الكريم .


الرشيدي وهي نسبة اشتهر فيها ابناء الخليفة هارون الرشيد .

وقبيلة الرشايدة واحدهم رشيدي " ابناء الزول "

فهل هناك علاقة بين الرشايدة والخليفة هارون الرشيد ؟

يقول نسابة الرشايدة انهم من عبس ويقول نسابة الرشايدة الذين بالسودان انهم ايضا من سلالة هارون الرشيد العباسي .

هل هناك فرق بين عبسي وعباسي ؟ عبس وعباس ؟ لايوجد هناك فرق بل ربما قول نسابة الرشايدة انهم من سلالة عبس قد سمعوها من اجدادهم ولكن ربما حصل فيها بعض التصحيفات .

لاانه لايوجد فرق بين كلمة الرشايدة العبسية والرشايدة العباسية ,الفرق فقط حرف الالف بالمد .

إذا فالرشايدة هم من سلالة هارون الرشيد العباسي القبيلة العباسيه وهم ابناء الزول .


نسب الرشايدة ابناء الزول

هم ابناء (( علي الزول بن محمد، بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي ))


وقد ذكر هذا النسب ياقوت الحموي في كتابه " معجم الادباء " مانصه (( أحمد بن علي بن هبة الله بن علي الزوال -وأصله الزول وإنما غيره المتكلمون وزادوا ألفاً والزول الرجل الشجاع وقد ذكر ذلك في كتاب الألفاظ لابن السكيت - بن محمد بن يعقوب بن الحسين ابن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد ابن عبد الله خير الأمة بن العباس سيد العمومة ابن عبد المطلب شيبة الحمد، بن هاشم عمرو العلا، ابن عبد مناف بن قصي، بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك، بن النضر هو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان))

المصدر (( معجم الادباء - ياقوت الحموي - ص448 ))

فمن خلال هذه النسبة يستطيع ابناء الرشايدة ان يرتكزوا علي نص قوي قديم في نسبة ابيهم الزول العباسي الهاشمي وان يعيدوا النظر في اقوال نسابة السودان الذين اقرو في نسبتهم لهارون الرشيد وهذه النسبة لم تأتي من فراغ ويدعمها هذا النص اعلاه .

هذة هي المصادر وصور الوثائق والمخطوطات والكتب التي ذكرت إنتساب قبيلة الرشايدة إلى بني العباس بن عبدالمطلب بن هاشم . ودخول بعض العشائر الحسنية والحسينية مع قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية .

التوقيع

الطيب محمد سالممشاهدة ملفه الشخصيالبحث عن المشاركات التي كتبها الطيب محمد سالم

#2
15-01-11, 04:09 PM

حسين المنتفق
Banned

#1



Member


رقم العضوية : 4 تاريخ التسجيل : Dec 2011 المكان : علي الرشيدي العباسي الهاشمي القرشي المشاركات : 60

القبائل والعشائر العباسية الهاشمية

القبائل والعشائر العباسية الهاشمية


بقلم : خليل طه العباسي الهاشمي


ينتشر العباسيون في العصر الحديث في أماكن كثيرة من العالم، وهم من سلالات عباسيين استقروا فيها قبل سقوط الخلافة العباسية في بغداد، إضافة إلى أولئك العباسيين الذين فروا من العراق بعد سقوط الخلافة، وهم في مجملهم من سلالة عبدالله بن العباس رضي الله عنه.


ويمكن تحديد أماكن وجودهم خارج العراق على النحو التالي :


العباسيون في المملكة العربية السعودية


توجد في المملكة العربية السعودية أسر عباسية تتركز في الجزء الغربي فيها، وعلى وجه الخصوص في مدن الطائف، ومكة المكرمة، وجدة، والمدينة المنورة، مع وجود أسر أخرى في الرياض بوسط المملكة، وفي المنطقة الشرقية، هم في الأصل من النازحين من الجزء الغربي.
وأشهر الأسر العباسية في السعودية، هي :
1- أسرة الخليفتي
في المدينة المنورة التي يعود نسبها إلى الخليفة المستمسك بالله العباسي آخر خلفاء بني العباس في مصر، وقد برز من هذه الأسرة منذ القرن العاشر الهجري علماء وقضاة وأئمة في الحرم المدني، منهم الخطيب عبدالكريم بن عبدالله الخليفتي العباسي الذي تولى منصب الإفتاء بالمدينة المنورة في القرن الحادي عشر الهجري، ومحمد بن عبدالله الخليفتي، وعبدالله بن عبدالكريم الخليفتي، ومحمد زين العابدين بن عبدالله بن عبد الكريم الخليفتي، وكان خطيبا وإماما بالمسجد النبوي الشريف وجميعهم من أهل القرن الثاني عشر الهجري، وفي الوقت الراهن هناك السيد محمد زين الخليفتي، والسيد هاشم الخليفتي.


ومن الأسر والقبائل العباسية الأخرى في المملكة العربية السعودية ودولة الكويت :


قبيلة الرشايدة وهم من ذرية محمد الآمين بن هارون الرشيد , وهم منتشرون في الكويت والسعوديه .



أسرة العباسي
وهي كثيرة العدد تتوزع في مكة المكرمة والطائف وجدة والرياض، وينتسبون إلى الخليفة المطيع لله العباسي، ومن أعلامهم السيد أديب العباسي الذي كان يسكن الطائف، وكان ورعا تقيا فاضلا، ومن المعاصرين منهم السيد زكي العباسي، والسيد عبدالعزيز أديب العباسي، والنسابة المعروف السيد حسني أحمد العباسي مؤلف كتاب "الأساس في أنساب العباس" والسيد عدنان زكي العباسي، والسيد سطام زكي العباسي، وهو نسابة له اهتمام بتاريخ العباسيين وأنسابهم، وعبدالله بن علي بن حسين العباسي، والسيد حاتم أحمد العباسي، والدكتور عمر أديب العباسي.
أسرة السيد جنيد بن فيض
وهم من ذرية الخليفة هارون الرشيد بالمدينة المنورة، ويسكن بعض أفرادها اليوم في جدة والطائف والرياض ومنهم في الوقت الراهن : السيد محمود زين الدين بن جنيد، والسيد خالد عناية الله بن جنيد، والسيد هشام عناية الله بن جنيد، والدكتور يحيى محمود بن جنيد، والدكتور زيني جمال بن جنيد، والمهندس فيصل جمال بن جنيد، والمهندس عدنان جمال بن جنيد، والدكتور بهجت محمود بن جنيد، والدكتور عبد العزيز جمال بن جنيد، والسيد جنيد فخر الدين بن جنيد.
أسرة برهان الدين باش أعيان
وهم من ذرية الخليفة المستضيء بأمر الله بن المستنجد بالله وسكن أجدادهم البصرة، ولهم فيها مكتبة شهيرة هي المكتبة العباسية، والموجود منهم في المملكة العربية السعودية حاليا الدكتور أحمد برهان الدين باش أعيان في الظهران، والسيد علي برهان الدين باش أعيان في الرياض، وكان والدهم برهان الدين باش أعيان وزير خارجية العراق في المعهد الملكي ثم استقر في مدينة الرياض بعد انتهاء الحكم الملكي في العراق.


العباسيون في اليمن


والمشهور من العباسيين في اليمن


عشيرة الباوزير
و مساكنهم في غيل باوزير (و غيرها) في منطقة حضرموت ومنها انتشروا في بقية أرجاء اليمن والمملكة العربية السعودية، وهم من نسل الوزير (علي بن) طراد بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن محمد بن إبراهيم الإمام، وقد ألف مزاحم بن سالم باوزير كتابا عنهم بعنوان "البدر المنير لرفع الحجاب عن نسب آل أبي وزير، ودفع الإلتباس عن من لايعلم أن آل باوزير من بني العباس"، ومن المعروفين منهم في الوقت الراهن عبدالله باوزير في المكلا باليمن، وسعيد عيظه باوزير في الرياض، والصحفي محمد باوزير في جدة.


العباسيون في شبه القارة الهندية


وفي شبه القارة الهندية ( الهند وباكستان) أسر عباسية توطنت في بعض مدن الهند منذ قرون سابقة مثل كاكور وقد ألفت عن عباسي كاكور السيد محمد حسن عباسي كاكوري كتابا بعنوان "عباسيان كاكوري" تحدثت فيه عن أسرهم وأعلامهم ومن ذلك آل علي العباسي ومنهم ثابت بن علي العباسي، ومصطفى علي العباسي، ومرتضى علي العباسي، وزين الدين علي العباسي، وساجد علي العباسي، وأعظم علي العباسي، ومن آل حيدر العباسي الكاكوري عزيز الدين حيدر العباسي، ومحمد ضياء الدين حيدر العباسي، وانتقل بعض أفراد هذه الأسرة من كاكور بالهند إلى باكستان والمشهور منهم في الوقت الراهن شجاع العباسي، وهو نسابة له معرفة بتاريخ هذه الأسرة، وهناك أسرة عباسية في جانبور بالهند تنتمي إلى الخواجة ركن الدين العباسي وهو من سلالة الخواجة عبد الفتاح الذي هاجر من سمرقند إلى الهند في القرن الرابع عشر الميلادي، وأشهر أسرة عباسية في شبه القارة الهندية، هم أمراء بهاولبور بالباكستان حاليا الذين كونوا إمارة عباسية بدأت عام 1727م، وانتهت في عام 1947م، وفي عهد الأمير صادق محمد خان عباسي الخامس كانت الإمارة تحمل صفة دولة متكاملة لها علم ونقود، وطوابع بريدية، ومن المعروفين من مثل هذه الأسرة في الوقت الراهن الدكتور رحيم يار العباسي الأستاذ في جامعة بهاولبور الإسلامية، كما توجد اسر عباسية أخرى في شمال الباكستان وفي مدينة لاهور من المعروفين منهم في العصر الحديث محمد علي أصغر العباسي.
العباسيون في إيران


وتركز العباسيون في إيران في جنوبها على سواحل الخليخ خاصة في بستك، وقد نسبوا إلى هذه المدينة وكونوا إمارة فيها، ومن مشاهيرهم محمد بن سعيد بن عبد القادر البستكي، ومصطفى خان بني العباسي، وألف عنهم محمد أعظم بني عباسيان بستكي كتابا بعنوان "أحداث ووقائع ومشائخ بستك وخنج ولنجه ولار" ومن الأسر العباسية في تلك المنطقة أسرة الخنجي، ومنهم الحسين بن علي الخنجي العباسي مؤلف تاريخ لنجه، وقد نزح بعض أفرادهم إلى الإمارات العربية المتحدة والمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية، والبحرين, وفي كتب التاريخ إشارات إلى استقرار عباسيين في مدن خراسان منذ القرن الثالث الهجري، ومن هناك انتشروا في ما وراء النهر.
العباسيون في تركيا


استقر فيها العباسيون منذ قرون طويلة، ومن العشائر العباسية المعروفة عشيرة اللازالتي انتشرت على سواحل البحر الأسود، وأحفاد الخليفة المستعصم بالله الذين ينتشرون حاليا في جنوب شرق تركيا وكان منهم حكام شمندينان وحكاري، وفي تللو هناك أسرة فقير الله، وهم من سلالة إبراهيم الإمام، برز منهم علماء وأئمة وخطباء، ومن أشهرهم في الوقت الراهن الدكتور جمال الدين سنجار العباسي، ومنهم أيضا آل سلطان ممدوح التلوهي.
العباسيون في بلاد الشام (سورية، لبنان، فلسطين، الأردن)


توجد أسر عباسية كثيرة في بلاد الشام يحمل بعضهم لقب العباسي مباشرة ومنهم جماعة في عاموداء، وفي دمشق، وكذلك رؤساء عشيرة الموالي في معرفة النعمان، واشتهر منهم صفوك العبدالرزاق المشهور بـ"أبو ريشة"، ومن العباسين في لبنان العمادية في جبل الدروز، وآل جنبلاط، وفي فلسطين توجد أسر عباسية في صفد منها أسرة البرادعي، وأسرة البيطار.
العباسيون في مصر


وفيها أسر عباسية كثيرة، يعود نسب بعضهم إلى العباسيين وقد استقروا في مصر منذ نشوء الدولة العباسية، ومجموعة أخرى تنتمي إلى خلفاء بني العباس في مصر، وبعضهم نزح إليها في العصر الحديث مثل أسرة صلاح عثمان العباسي الحجازية الأصل، ومنهم في الوقت الراهن الدكتور عثمان صلاح العباسي، والدكتور طلال عثمان العباسي، وهناك أسرة أخرى منهم اللواء علي العباسي، ومن أسر العباسيين في مصر الغنيمية ومركزهم إدفو، وأبو السعود في القاهرة. وقد أفرد عباس الحسين بصري العباسي كتابا عن العباسيين في مصر عنوانه "الأشراف العباسيون في مصر".
العباسيون في السودان

توجد عشائر عباسية في السودان، وقد اندمج أكثرهم في قبيلة الجعليين، وقد كتب عنهم عباس محمد مالك كتاب بعنوان "العرب العباسيين في السودان (قبائل الجعليين)"، وذكر انساب بعضهم السيد حسني العباسي في كتاب "الأساس في أنساب بني العباس". كما توجد أسر عباسية أخرى تحمل لقب العباسي مباشرة، ومنهم الشاعر السوداني المعروف محمد سعيد العباسي.
العباسيون في أوزباكستان

يتركز العباسيون في أوزباكستان (ما وراء النهر سابقا) في وادي فرغانة وهم عشيرة كبيرة، ومنهم في الوقت الراهن السيد ناصر بن نسيم بن عزيز بن سليمان آل شيخ الإسلام، وهو نسابة لديه اهتمام بأنساب العباسيين في تلك المنطقة، ويطلق عليهم في تلك المنطقة - كما يطلق على بقية الهاشميين- لقب سيد ولقب (خان توره)، وهم لا يزوجون بناتهم إلا للسادة من العباسيين أو العلويين أو لذوي الأصول العربية بصفة عامة.
العباسيون في افغانستان

وفيها مجموعة من العباسيين في مدن كابل، وهرات، وبلخ، وقد استقر فيها العباسيون منذ قرون بعيدة. ولعباسي أفغانستان صلة قرابة بعباسي ما وراء النهر منذ القديم.

</B></I>

الرشيدي العباسي الهاشميمشاهدة ملفه الشخصيإرسال رسالة خاصة إلى الرشيدي العباسي الهاشميالبحث عن كل مشاركات الرشيدي العباسي الهاشميإضافة الرشيدي العباسي الهاشمي إلى الإتصالات الخاصة بك

منذ /12-18-2011, 05:49 PM #2



مدير عام


رقم العضوية : 3 تاريخ التسجيل : Dec 2011 المشاركات : 869

شكران عليالموضع

شكران علي هل موضوع الطيب والصر يح كثر اللة خيرك

</B></I>







الهاشميمشاهدة ملفه الشخصيإرسال رسالة خاصة إلى الهاشميالبحث عن كل مشاركات الهاشميإضافة الهاشمي إلى الإتصالات الخاصة بك

منذ /01-06-2012, 12:21 AM #3



Junior Member


رقم العضوية : 7 تاريخ التسجيل : Jan 2012 المشاركات : 9

</B></I>

الرشيدي الهاشمي
09-10-2010, 02:30 am

الساده الاعضاء والزوار المحترمين
تحية طيبة وبعد
اقدم لكم بحثي عن نسب قبيلتي الرشايدة بالكويت والوطن العربي , كما تعرفون ان البحث في انساب القبائل فيه تشابك دايما حيث يدخل عدناني مع قحطاني وبما انني قد بحثت منذ سنين وثد صدرت بحوث غير ملزمة لذالك اقدم لكم بحث مقنع ومزيد عن نسب قبيلتي هي هاشمية النسب وهم كا اسم الرشيدي من العباسين ومعهم كثير من العشائر الحينين وذوي حسن ومن العقيلين الاشراف ودخل معهم من قبائل بني لام من طي القحطانية وقد طلعت قبيلة يدعي باسم بني رشيد الزول من عبس وهذا نسبهم وهم اعلم فيه ولاكن لا يمتون للرشايدة في الكويت باي صلة لامن بعيد ولا قريب وهذي القبيلة اننا بحثنا صارت عقبه لقبيلة الرشايدة في الكويت حتى تفاهمنا وتعهد انهم لم يكتبون عنهم وهم لا يكتوبون عنا لاننا قبيلة عباسية هاشمية ومعنا من قحطان عشائر وهم يدعون انهم من عبس من غطفان اخواني الباحثين والمؤرخين الكرام كما تعلمون وحسب التاريخ ماحصل للدولة العباسية من التتار وانهيار الدولة العباسية وتشتت مواطنيها وتشتت عشائر العباسية وخلوا الرافضه يلاحقونا وكل من تعاون من القبائل اللتي حالفت القرامطه وصارت عونا لها على الدولة العباسية وكانت الدولة العباسية قد حكمت كثير من الجزيرة العربية ومصر وبغداد والشام وايران والدليل على بقاء جزاء من الرشايدة مثل ايران اصفهان والاهواز والاردن سبع عشائر دخلت مع قبائل اخرى واكثر القبائل الذين دخلوا معها هي من قبائل طي وجذام الذين ساندوا العباسين ضد التتار وهذا دليل ان الرشايدة العباسين دخلت مع القبائل المذكورة ومنهم من الرشايدة موجودين في اليمن مع قبيلة سنحان القحطانية حلفا من العباسين الهاشمين نسبا ومع يافع حلفا ومن العباسين الهاشمين نسبا وفي خنج في ايران رشايدة عباسية ويقال لهم رشيدي خنج وهؤلاء الذين حكموا خنج الى عهد قريب لهاذي الحوادث والاحداث وكره القرامطه وقبائلها المتحالفة معها جعل الرافضه يكتبون عن الرشايدة ويصفونهم بوصف لايليق مثلهم مثل الرفاضي محمود شكري الالوسي في كتابه بتاريخ نجد في ص90 انظروا ماذا قال الرافضي وكذالك ابراهيم صيغة الله الحيدري الرافضي الثاني في كتابه احوال بغداد والبصرة ونجد ص203 شوفوا هذا الرافضي النذل ماقال وهذا حقدهم على امير المؤنين هارون الرشيد الرشيدي اخواني انا لم اتصور هذا يحصل من الرافضه يطاردونا في كل مكان ان ماحربونا بالسيف حاربونا بالعلم قاتلهم الله وايضا جميع القبائل اللتي توجد معها الرشايدة حلفا تحصلهم كلهم قحطانين النسب وهذا مايجعل الباحث الذي لم يكون قدير يتلخبط عنه البحث وانا حقيقة ابارك لبني عمنا العونه في هذي الشهادات الذي حصلوا عليها جزاهم الله خيراً .

الشريف الشريجه
16-03-2011, 12:20 am

الساده الاعضاء والزوار المحترمين

تحية طيبة وبعد
اقدم لكم بحثي عن نسب قبيلتي الرشايدة بالكويت والوطن العربي , كما تعرفون ان البحث في انساب القبائل فيه تشابك دايما حيث يدخل عدناني مع قحطاني وبما انني قد بحثت منذ سنين وثد صدرت بحوث غير ملزمة لذالك اقدم لكم بحث مقنع ومزيد عن نسب قبيلتي هي هاشمية النسب وهم كا اسم الرشيدي من العباسين ومعهم كثير من العشائر الحينين وذوي حسن ومن العقيلين الاشراف ودخل معهم من قبائل بني لام من طي القحطانية وقد طلعت قبيلة يدعي باسم بني رشيد الزول من عبس وهذا نسبهم وهم اعلم فيه ولاكن لا يمتون للرشايدة في الكويت باي صلة لامن بعيد ولا قريب وهذي القبيلة اننا بحثنا صارت عقبه لقبيلة الرشايدة في الكويت حتى تفاهمنا وتعهد انهم لم يكتبون عنهم وهم لا يكتوبون عنا لاننا قبيلة عباسية هاشمية ومعنا من قحطان عشائر وهم يدعون انهم من عبس من غطفان اخواني الباحثين والمؤرخين الكرام كما تعلمون وحسب التاريخ ماحصل للدولة العباسية من التتار وانهيار الدولة العباسية وتشتت مواطنيها وتشتت عشائر العباسية وخلوا الرافضه يلاحقونا وكل من تعاون من القبائل اللتي حالفت القرامطه وصارت عونا لها على الدولة العباسية وكانت الدولة العباسية قد حكمت كثير من الجزيرة العربية ومصر وبغداد والشام وايران والدليل على بقاء جزاء من الرشايدة مثل ايران اصفهان والاهواز والاردن سبع عشائر دخلت مع قبائل اخرى واكثر القبائل الذين دخلوا معها هي من قبائل طي وجذام الذين ساندوا العباسين ضد التتار وهذا دليل ان الرشايدة العباسين دخلت مع القبائل المذكورة ومنهم من الرشايدة موجودين في اليمن مع قبيلة سنحان القحطانية حلفا من العباسين الهاشمين نسبا ومع يافع حلفا ومن العباسين الهاشمين نسبا وفي خنج في ايران رشايدة عباسية ويقال لهم رشيدي خنج وهؤلاء الذين حكموا خنج الى عهد قريب لهاذي الحوادث والاحداث وكره القرامطه وقبائلها المتحالفة معها جعل الرافضه يكتبون عن الرشايدة ويصفونهم بوصف لايليق مثلهم مثل الرفاضي محمود شكري الالوسي في كتابه بتاريخ نجد في ص90 انظروا ماذا قال الرافضي وكذالك ابراهيم صيغة الله الحيدري الرافضي الثاني في كتابه احوال بغداد والبصرة ونجد ص203 شوفوا هذا الرافضي النذل ماقال وهذا حقدهم على امير المؤنين هارون الرشيد الرشيدي اخواني انا لم اتصور هذا يحصل من الرافضه يطاردونا في كل مكان ان ماحربونا بالسيف حاربونا بالعلم قاتلهم الله وايضا جميع القبائل اللتي توجد معها الرشايدة حلفا تحصلهم كلهم قحطانين النسب وهذا مايجعل الباحث الذي لم يكون قدير يتلخبط عنه البحث وانا حقيقة ابارك لبني عمنا العونه في هذي الشهادات الذي حصلوا عليها جزاهم الله خيراً .

الاخ العوني الرشيدي ونعم فيك وفي قبيلتك

الشريف الشريجه
16-03-2011, 10:35 pm

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
20-01-2011, 03:46 am #1

عضو نشيط

المهياوه مع الخبز العادي والبعض ياكل مع البيض والبصل و خبز الخمير

يعني على حسب الشخص وطريقة أكله
عوائل الهولة التي إستقرت في المنطقة الشرقية بالسعودية بعد عودتهم من بر فارس

الريس . السعيدي . الحسن . أبو الحسن . الخان . العبد الواحد . كانو . الفضل . الأنصاري . المدني . السماعيل . المحمد . الشريف . الصوفي . الشارقي . الجعفر . الحمادي . العباسي . الأحمد . أمين . أمينو . الشيخ . الخنجي . الكوهجي . البستكي . الكوخدري . القطان . اليوسف . العوضي . الهاشمي . المصبح . العلي . المشيري . الزينل . المشيدي . آل زينل . المحمود . المؤيد . العبد اللطيف . ابن طالب . ابن حسن . ابن محمد . أحمدي . الكلداري . الفارس . المهندي . العبيدلي . المحمدي . أبو أحمد . الملا . الجناحي . الصالح . العبدو . العبدان . أبو شالات . الهولي . أبو صالح . المحمودي . الإبراهيم . الرشيد . الرشيدي . الكاملي . الكندري . ابو شحمة . أبو خشم . ابو زبون . يادكار . الصديقي . الفهيمي . قطب . خاجه . الخوري . العسكر . زرنيكار . الشكري . العبد الكريم . الفارس . الباكر . بيسي . بهمني . الخلوري . القطري . الماجد . الكواري . الشيباني . المراغي . العبد الرحمن . الدرزي .
قرى الأحساء وعلاقتها بالهولة
اقام الهولة أو الحولة حضارة على الساحل الشرقي للخليج العربي وقد كتب عنهم الاستاذ حسين بن علي الوحيدي كتاباً يقع في 165 صفحة من القطع المتوسط باسم ( تاريخ لنجة ) اللؤلؤه العربية على الساحل الشرقي للخليج العربي وحكم القواسم لها و ذكر الإمارات العربية التي قامت من حولها وهي غمارة بني حماد و العبادلة و المرازيق و النصوريين و آل بشر وآل علي مع بيان أحوال السنة والجماعة في ديارها و قراها و مساجدها ومدارسها
فالمسكن والإعمار هو نفس الإعمار الذي يوجد في مناطق الخليج وفي الأحساء و المسميات متطابقة . وفي هذا العهد وعلى وجه التحديد في أواخر القرن التاسع بدأت هجرة جديدة من أهل السنة والجماعة في فارس إلى دول الخليج نظراً لما لاقوه من تشريد و تقتيل من الدولة الصفوية فأصبح للشافعية وجود ظاهر في الخليج
يوجد مكان أو موقع قرب مدينة الخبر من المنطقة الشرقية في المملكة إسمه ( لنجه ) و ينسب إلى الحاج ابراهيم الدعلوج النجدي مقاول الحجاج في دبي .و يقال أنهم نزحوا بسبب الحروب و أنشأوا لنجة على ساحل الخليج العربي
يذكر أن في لنجة بركة تسمى بركة العدان . والعدان هي منطقة محاذية للخليج الممتده من شمال القطيف إلى الجبيل فالكويت
إن من أدلة قدم هذه البركة أن الجص المستخدم أصبح أسوداً بسبب كثرة الإستخدام ومن شدة قدمه . وهذه البركة تنسب إلى عرب هاجروا من بر العدان
وكان تأسيسها على أيادي العرب الذين هاجروا من الخبر في زمن النفوذ البرتغالي على الخليج . .
وذكر أيضاً أن قرية الجشة تقع غربي لنجة وهي آخر القرى الشرقية العامرة من قرى الأحساء . فلعل قوماً هاجروا من الجشة عن طريق ميناء العقير قديماً وهي آخر العمار الذي يفارقه المسافرون إلى الخليج . وأيضاً هناك قرية الرميلة وهي أيضاُ من قرى الأحساء وفي هذه القرية مسجد وبرك كانت لعرب الهولة.
معلومة صغيرة ( بعض الأشخاص ينطقون الهولة بالأهولة أو العجم أو العيم )
طبعا خلصنا كل المعلومات اللي تخص الهولة
واتمنى موضوعي ما ك

النسخة كاملة : فمن لم ينتسب إلى أحد البطون السابق ذكرها فليس هو من القبيلة ؟
رباح القوبع الشريف
04-23-2010, 04:41 PM

فمن لم ينتسب إلى أحد البطون السابق ذكرها فليس هو من القبيلة ؟

كتب الأستاذ عطا الله بن ضيف الله المظيبري في ( مجلة العرب ) ج 1 ، 2 س 20 رجب شعبان 1405 هـ صفحة 125 ـ 137

يقول بتصرف ( يرجع أصل فروع قبيلة بني رشيد إلى قبيلة غطفان ...... وها هم بطون القبيلة آل براك ـ الذيبة ـ الرويضات ـ العايضات ـ المهامزة ( المهيمزات ) ـ القعابيب ـ المضابرة ـ العجاونة ـ العرارة ـ الشوالعة ـ الزبون ـ القلادان ( الجلدان ) ـ العوامرة ـ الخيارات ـ الجريشات ـ البراقعة ـ الوهادين ـ المكاحلة ـ المشاعلة ـ الفرادسة ... ومما تجدر الإشارة إليه في هذه المناسبة هو أن كثيرا من الناس منهم من هو متغلغل في الأوساط المتحضرة كالرياض وغيرها ومنهم من هو يقيم في أماكن مختلفة في عالية نجد والقصيم وفي الوشم نراهم هذه الأيام ينتحلون إسم بني رشيد وهم في حقيقة الأمر ليسوا من هذه القبيلة ولا يمتون إليها بأية صلة لا من قريب ولا بعيد والمقصود من هذا لفت نظر أدبائنا فيما لو حاول أحدهم الكتابة عن قبيلة بني رشيد لكي لا يقع في تلك المغالطات فمن لم ينتسب إلى أحد البطون السابق ذكرها فليس هو من القبيلة سواء كان ذلك فردا أو جماعة والله من وراء القصد ، عطا الله بن ضيف الله الرشيدي )


من يقصد بهؤلاء ؟؟؟؟؟؟

الرياض ؟
عالية

العوازم والرشايدة والشرارات والصلبة أبناء عمومة
وكلهم من قبيلة كلب القضاعية وهذا ما أثبته الحمض النووي

اخي اولا ابانات لاهي من ديارنا واهلها الكرام احلاف قبليه مثلا الزقوع من الدواسر ثانيا القصان من عن
زة وكثير متحالف معهم
وتقبل تحياتي

الرشايدة والله من الكثرة عندكم الظاهر ان اكبر قبيلة عربية هم الرشايدة واخوتهم العوازم والشرارات كثرة رهيبة !

العوازم لهم بصمه خاصه بهم وهم من قيس عيلان وقبائل الرشايده الكرام لهم بصمه خاصه بهم وهم من قيس عيلان اما قبائل الشرارات الكرام فهم من قضاعه نتائجهم عدا نتيجتين من قيس عيلان ،،، اما الاخوه الكرام الصلبه فنتائجهم تعبر عن انهم احلاف فنتيجة الاسود العنتري وفخذ العناتره و عددهم بالآلآف فهم مع خط شمر و طي واقرب لهم عوايل السبهان والرشيد من شمر وهذه العوائل ليست كثيره بالعدد ويلتقون بالعناتره بماتش قريب جداً حوالي 300 سنه اما غريزان والحريجي فهم مع زعب بني غانم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فأحتمال كبير جداً ان يكون السبهان و الرشيد من العناتره وحلف في شمر والعناتره فخذ كبير من طي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
يا أخوان من يتكلم ارجو ان يتكلم بمووضوعيه وشفافيه بعيداً عن االتشنجات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ

الغيثي ما ادري اانت من اغيثة شمّر أو غيرهم ـ لكن من المؤكّد ان الحلف الذي ذكرته عن الصلبة والرشيد والسبهان ، لن تستطيع ان تبس فيه بكلمة واحدة ، لو كنت في مجلس أردى واحد من شمّر ـ لما هذا الخلط العجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!
(الصلبة) معروف نسبهم أكثر من نسب كثير من القبائل المعاصرة التي دخل فيها كثير الخلط والتضييع في النسب ـ بينما الصلبة تحفظ المصادر القديمة وجودهم ونسبهم ، ولو جهله العرب المعاصرين وربما جهله الصلبة انفسهم .

[gdwl]أخي الكريم أنا هنا اتكلم عن علم حقيقي لا يحتمل الكذب والخداع والتدليس وان كنت اريد ان أدلس فهنا من رجال الحق من سوف يكذبني ويوقفني عند حدي -أنا هنا متجرد من الاهواء أنقل الحقيقه فقط... هذه عينة M6673 [ العنتري الصلبي ] (الكويت) ... وهذه عينة 224691 [ ال رشيد - ال جعفر - عبدة - شمر ] (السعودية)._ وهذه عينة السبهان M7231 Al-Sabhan ) كلها منشوره في شركة الفملي دي ان ايه. فآل رشيد الكرام وآل سبهان الكرام عوائل قليل العدد ربما كلهم لا يتجاوزوا مئة رجل بينما فخذ العناتره الكرام تعداده بالآلآف . و هنا يتبيّن الأصل والفرع.بالنسبه للمسافه الجينيه بينهم لا تتعدى 300 سنه كحد اقصى.
وهذه عينات السبهان و آل رشيد و عينات العناتره الصلبه وقارنوا. وللعلم اقدم مرجع ذكر الصلبه في طي.،، ولا عليك إن كنت تظن أني مزوّر في هذه النتائج والعينات فسوف يأتي أهل الحق ويكذبوا ما اقول ولك الحق أن تطلب بإيقاف عضويتي أخي الكريم، تم همسه في اذنك أخي (الحمض النووي علم مخيف للغايه لمن لا يتحمل الصدمه او لا يتوقعها فمثلاً هناك شيوخ قبائل ظهرت نتائجهم رومان؟؟ وهناك بطن من قبيله مشهوره ظهر على النتيجه المغوليه؟؟ وهناك قبيله كبيره في جزيرة العرب ظهرت عل السلاله الزنجيه بنسبة 90% وهناك أمور يشيب لها الرضيع.[/gdwl]

ان كانك تبي تجيب نتيجة الحمض النووي لزنوج العرب وتقول هؤلاء زنوج ـ فهذا شيء طبيعي وأين المفاجاءة ، فأكثر ما كثر الله عبيد القبائل العربية ـ أجل لو ظهر الحمض النووي لبني هاشم أنهم ليسو من خندف بل هم من قيس عيلان ـ فما نقول الحديث الشريف "انا انبي لا كذب انا بن عبد المطلب" هداك الله الى ما يحبه ويرضاه ـ هذه لعبة وضعوها اعداء الامة لنا وتلقفناها بشبق وكأنها قرآن المسلمين ـ ألا ترعوي عن هذا الباطل .

اولا حنا الرشايدة عيال الدعيجي وولا انتم هتيم ومنكم المظظظابرة ا فهم اشراف
من البدران من بني حسين الشرفا اما تجمع بن براك الذي جمعة على دور جلالة الملك عبد العزيز السعود رحمة اللة واسماهم هتيم وتجمعت علية من كل جهة وكل ماجاهم باحث ادعم انهم هتيم واخرتة ارادوانيتلزقونفي الرشايدة على غير دليل وادعيتم انكم بني عبي ايضابدون دلييل
قدم مصادرك اذ انت صادق