تاريخ قبيلة الهنادي و الطحاوية

تاريخ قبيلة الهنادي و الطحاوية

تاريخ قبيلة الهنادي و الطحاوية

تاريخ قبيلة الهنادي و الطحاوية

قبيلة الهنادى إحدى قبائل السعادى والسلالمة والتى تعود جميعها إلى سعدة والديب ، ثم إلى أولاد أبوالليل ، وكل هذه القبائل تعتبر قبائل محاربة فاتحة عائدة من المغرب العربى بعد أن أنهوا مهمتهم فى قتال إبن باديس التى ُكلفوا بها وهم على أرض مصرعند قدومهم من الجزيرة العربية ، كل ذلك تحدثنا عنه على صفحة بنى سليم السعادى .

ولذا جميعها إتصفت بالقوة والشراسة وكثرة العدد والحنكة فى المعارك ، إلا أن قبيلة الهنادى منذ نزوحها من إقليم البحيرة إلى إقليم الشرقية بقيت لا تتنازل عن دورالبطولة على مسرح الأحداث فى شرق مصروعلى مدارالقرون الثلاثة الماضية ، وسنطالع كل ذلك حالاً . وإن كانت نزحت إلى إقليم الشرقية عقيب معركة دارت بينها وبين قبيلة أولاد على ، فقبيلة أولاد على نزحت من ليبيا إلى مصرعقيب معركة دارت بينها وبين قبيلة الحرابى وبنفس الظروف وكان ذلك على أرض ليبيا ، فهذا شأن كل القبائل وعبرالقرون ، ولكن تدخل الحكام وشراكهم يعطى لهذه المعارك شكلاً آخر وغالباً ما تقع هذه القبائل فى هذه الشراك .

والآن تأكد لنا أن كثيرمن بيوت أولاد على هم خؤولة لعديد من فرسان الهنادى ، فلا زلنا نحن أحفاد الهنادى نذكر ما سمعناه من أجدادنا عن جداتنا من قبائل الغرب عامة ، وعن جداتنا السودانيات ، إن وجود أغلب قبيلة الهنادى فى إقليم الشرقية لا ينفى عنها مغاربيتها ، جاهدين نحاول لم شمل القبيلة ، ومستمرين فى البحث ، وتوفرلدينا كثير من الكشوف والمستندات من أوراق عُمَد العموم وعُمَد النواحى ومشايخ الفرق ، عموماً نترك الحديث لأوراق التاريخ :

*بعد إنتهاء الحروب بين الحرابى و ( أولاد على ) ودخول ( أولاد على ) لمصر وجدوا أن وطنهم الجديد هذا مسكون بعربان قبيلة ( الجميعات ) ( وهم ذرية خديجة أخت على ) وتربطهم بهم صلة القرابة فعاشت القبيلتين فى وئام تام وفى هذا الوقت كانت تسكن إقليم البحيرة قبيلة ( الهنادى ) وهى إحدى القبائل القوية التى قدمت من شرق مصر فى بنى سُليم من ( الحجاز ) .

وكانت قبيلة ( الجميعات ) ضعيفة بالنسبة لها ومجاوره لها من الغرب فكانت تحت حماية الهنادى مرابطين معها وكانت ( الهنادى ) يعاملونها بالظلم فلما إستوطن ( أولاد علي ) الصحراء الغربية وأختلطوا بالجميعات وكانت تربطهم بها صلة الرحم فقد رأى الجميعات الفرصة سانحة للإنضمام إلى ( أولاد على ) للتخلص من سيطرة ( الهنادى ) عليهم فأوفد الجميعات زعيمهم المدعو ( بقوش ) للإتفاق مع ( أولاد على ) على مقاتلة ( الهنادى ) بمساعدته للتخلص من سلطانهم وأغرى ( أولاد على ) بالأستيلاء على أراضى البحيرة الخصبة التى يملكها ( الهنادى ) فقد كانت على علم تام بحركات هذه القبيلة وبأسرار قوتها ومحلات تجمعها بحكم نزولها على حدود ( الهنادى ) فكانت خير معين لإرشاد ( أولاد على ) إلى هذه المحلات وعلى ذلك فقد تم الإتفاق سراً بين القبيلتين على أن يقوموا بالغزو والقتال فى السنة التالية ليتمكن ( أولاد على ) فى هذه الفترة من جمع جموعهم وأسلحتهم وخيولهم إستعداداً لهذا القتال .

ويظهر أن الاشاعات والأخبار تتطايرت إلى قبيلة ( الهنادى ) فحصل لديها ريبة وسوء ظن من جهه ( الجميعات ) فطالبتها بالحلف توكيد الأخير لها فحلف ( الجميعات ) بدون نية صادقة مؤكدين ولائهم للهنادى على أن هؤلاء لم يقتنعوا ورأوا ذيادة فى الإحتراس أن يقيموا حدوداً معلومة بينهم وبين ( الجميعات و أولاد على ) ( هذه الحدود هى مكان ترعه النوبارية الحالى ) وأنذروا هؤلاء أن أى شخص أو حيوان يتخطى هذه الحدود سيكون جزاؤه القتل فوراً بلا إنذار ولما مضى الحول وحل موعد الإتفاق السرى المعقود بين ( الجميعات و أولاد على ) كان هؤلاء الأخيرون قد أنفقوا نصف ثروتهم فى الإستعداد لهذا القتال وتجهيز أنفسهم بالخيل والسلاح والذخيرة وكان ذلك أول إيتاء البارود ( مدينة إيتاى البارود الآن ) وأصبحوا على إستعداد تام لمقاتلة ( الهنادى ) .

ولأجل أن يخلق ( أولاد على ) وحلفائهم سبباً للخصومة بينهم وبين ( الهنادى ) فقد أطلقوا جملاً وجعلوه يجتاز الحدود المعلومة وأرسلوا وراءه بعض رجالهم للبحث عنه فما كان من ( الهنادى ) إلا أن قتلوا الجمل والذين أتبعوه وعلى ذلك فقد قام ( أولاد على ) يناصرهم ( الجميعات ) على ( الهنادى ) وقاتلوهم قتالاً شديداً حتى قيل أن الوقعة الأولى بين الفريقين إستمرت ثلاثة أيام بلياليها وكثر عدد القتلى من الفريقين حتى سال فيها الدم نهور ( مدينة دمنهور الحالية ) ثم طلبوا الهدنه لدفن موتاهم

وقد أتفق أخيراً أن يكون كل يوم قتال يعقبه يوم هدنه لدفن القتلى فقد إستمرت الحالة هكذا طول مده الحرب وكان يتولى قياده ( أولاد على ) فى هذا الوقت المدعو ( حسين أبو داغة ) من قبيلة ( أولاد خروف ) من ( أولاد على الأبيض ) ثم تولى القيادة بعده ( مطرود المطراحى ) (أعتقد أنه يقصد المقراحى ) من ( أولاد خروف ) أيضا ثم أخيراً ( عبدالرحمن أبو علوه ) وقد إستمرت الحرب ثلاثة شهور إنتهت أخيراً بهذيمة ( الهنادى ) وإنسحابهم إلى وادى النيل شرقاً حيت سكنوا مديرية الشرقية للأن .

*كانت مساكن قبيلة ( الهنادى ) فى بداية نزولهم من برقة فى محافظة البحيرة وكان هذا فى عهد الاتراك العثمانين وكانوا فى حروب مستمرة مع قبيلة ( الجيمعات ) وإنتهت هذه الحروب فى عهد ( محمد على باشا ) بإنتصار ( أولاد على و الجيمعات ) على ( الهنادى ) الذين نزحوا إلى الشرقيه وبدأوا يستقرون فيها .

وكان زعيم ( الهنادى ) فى هذا الوقت ( آدم سلطان ) من فرع ( المناصرة ) ولكن كتُاب الحملة الفرنسيه ذكروا أن زعيمهم قبل قرنين كان ( موسى أبو على ) وقد إستمرت بعض المصادمات بين ( أولاد على والهنادى ) فى الشرقيه قرب وادى الطميلات كما يزكر الرواه وفى هذا الوقت كان ( الشافعى ) شيخ ( العليوات ) يعمل مع نحو مائتى عربه لمساعدة ( محمد على باشا ) فى حملته على الشام وقد نجح فى أعماله هناك وبعد عودته إلى مصر كان ( آدم سلطان ) قد توفى فعين ( محمد على باشا ) ( الشافعى ) على نصف القبيلة مما أدى إلى نفور فرع ( المناصرة )

وبذلك إنقسمت القبيلة إلى قسمين قسم الشافعى بمساعدة ولده ( الطحاوى ) والقسم الأخر وهو المناصرة على رأسة عائلة ( سلطان ) ولكن ( الطحاوى )لم يأبة لهذا التقسيم وصمم علي جمع السلطة لنفسه مما أدى إلى تعصب كبار القبيلة ضده وأدى ذلك ألى اغتياله فى آخر الأمر كما يقول الرواه ولم يكن قد عقب فى ذلك الوقت غير ولداً واحداً اسمه ( الشرقاوى ) ولذا تسمت ( عرب الطحاوية ) بإسم ( الطحاوى ) .

*وكان الإغتيال فى مكان يسمى ( عش الشيرازى ) وبه كان إجتماعاً لكبار قبيلة ( الهنادى ) ورغم تحزيره من الخطر إلا أنه صمم على حضور الأجتماع وبعد أغتياله قام أخوه ( كريم ) بالإستعانة ( بمحمد على باشا ) فأمده ببعض قواته العسكريه وبمساعدة هذه القوات ورجال قبيلته المؤيدين له حارب فرع ( المناصرة ) وطاردهم الى جهة الشرق من صحراء سيناء وقتل العديد من فرسانهم وهرب الآخرون إلي جهة الشام .

ثم بعد حقبة زمنيه تصالح ( المناصرة و الشافعيه ) مما أدى الى عودة المناصرة أو بعضهم الى مصر ولكنهم تجنبوا محافظة الشرقية ونزلوا فى بنى سويف وفى عام 1849ميلادية توفى ( محمد على باشا ) وفقد ( كريم الشافعى ) مكانته عند الوالى الذى تولي من أبنائه وقد قام أحد المخبرين المدعو ( النبيشى ) بإبلاغ الوالى ( عباس باشا ) أن ( كريم الشافعى ) شيخ الهنادى ورجاله قرروا الإستيلاء على البلاد وحكمها فقرر ( عباس باشا ) القبض على عائلة ( الشافعى ) وأعتقل إثنين من كبارها هم ( فيصل و غالب ) أما الباقون ففروا إلى الشام ثم عفى ( عباس باشا الخديو ) عنهم وصرح لهم بالعودة إلى مصر فعادوا .

* مراجع :
1 -شريعة الصحراء اللواء / رفعت الجوهرى .
2 -موسوعة القبائل العربية / أ . محمد سليمان الطيب .

*ذكر فى تواريخ مصر أن طوسون باشا ابن محمد على باشا والى مصر فى بداية القرن التاسع عشر للميلاد كان متحالفا مع عرب الهنادى فى البحيرة وقد اصطنعهم لنفسه والإستعانة بهم فى حروب الشام والسودان ونجد وغيرها ثم اقطعهم أرضاً شاسعة فى البحيرة وذلك لقوة نفوذهم وبأسهم وشراسة فرسانهم ومحاولتهم الإنفراد بالسلطه فلما تكبروا ومالوا الى العصيان لأوامر الحكومة فى دولة محمد على وهذا لحب الأعراب للبادية والعيش فى حرية

احضر طوسون باشا جماعة من اولاد على من السعادى فى برقة وقد فتح لهم صدرة وأحن عليهم بالعطايا وأغدق عليهم الأموال والسلاح حتى قويت شوكتهم فى البحيرة ثم فاجأ الهنادى العصاة على حين غرة فأوقع بهم فى عدة وقعات وطاردهم حتى الشرقية .

* ملخص ما قاله الجبرتى فى تواريخ مصر عن الهنادى :

1 -فى عام ( 1182 ) هجرية سٌير ( على بك الكبير ) الذى صارت له السيطرة على مصر وقتئذ تجريده على الشيخ ( سويلم بن حبيب ) رئيس عربان ( نصف سعد ) وعلى عرب الجزيرة فهرب ( سويلم ) بمن معه إلى البحيرة إلى عرب الهنادى فانكف الطلب عنه من الوالى قلت :المسافة بين ( على بك الكبير ) و ( محمد على ) لا تتعدى أربعين عام وقد تمرد على العثمانيين وكان من المماليك الأقوياء وأنفرد بحكم مصر حقبة من الزمن حتى قضى علية العثمانيين بخيانة ( محمد أبو الدهب ) قائده فى مصر والشام وقتئذ .

2 - فى عام ( 1200 )

هجرية ذهب مشايخ قبيلة ( الهنادى ) إلى الأسكندرية مع بعض مشايخ آخرين من العرب فى البحيرة وذلك أستجابة لدعوة أمير الحج ووالى جده فى الأراضى الحجازية والمسمى ( أحمد باشا الجداوى ) فألبسهم خلعاً وأعطاهم دراهم .

3 - فى عام ( 1203 )

هجرية أستدعى ( اسماعيل بك الكبير ) الذى طمح إلى السلطه الشاملة فى مصر ( عرب البحيرة و الهنادى ) فحضروا بجمعهم وأخلاطهم وإنتشروا فى الجهه الغربية من رشيد إلى الجيزة ينهبون البلاد ويأكلون الزروع ويضربون المراكب فى البحر ويقتلون الناس وكذلك فعل العرب فى البر الشرقى فتعطل السير فى البلاد براً وبحراً .

4 - بعد خروج الفرنسيين من مصر عام ( 1217 ) هجرية صدر فرمان سلطانى إلى مشايخ العرب ( الهنادى )

فيها إقرارهم فى منازلهم فى فيامن البحيرة وفدافدها جرياً على ما كان عليه أمر آبائهم استجابة لعرائض قدموها على شرط أن لا يعتدوا على أحد ولا يقطعوا الطريق وقد أحضر كاشف البحيرة المشايخ وتلى عليهم الفرمان وأخذ منهم التعهد اللازم .

5 - فى عام ( 1217 )

هجرية ضاق زرع الناس من تطويل الأمور فى تحقيق ظلماتهم من قبل الوالى والموظفين العثمانيين حتى كرهوهم وتمنوا لهم الغوائل وعصى أهل النواحى وعربد العربان وقطعوا الطرق وإنتمى العربان القبليين إلى الامراء ( المصرلية ) وساعدوهم على العثمانيين ولما إنحدر الأمراء إلى الوجه البحرى إنضم اليهم جميع القبائل الغربية و ( الهنادى عرب البحيرة ) ومن معهم هناك .

6 - فى عام ( 1223 ) هجرية طلب عربان ( الهنادى ) الأذن بالرجوع إلى منازلهم بالبحيرة وطرد ( أولاد على ) الذين كانوا قد تغلبوا عليها حينئذ وقد تمت المصالحة بواسطه ( شاهين بك الألفى ) الذى صار معهم إلى ناحية دمنهور وقد إرتحل ( أولاد على ) إلى حوش عيسى فتبعهم ( شاهين بك ) وحاربهم وأسر جماعة منهم وأستولى على مقادير كبيرة من أموالهم فتشردوا فى أنحاء الفيوم ثم راسلوا الباشا ودفعوا له مائة ألف ريال لأجل رجوعهم إلى البحيرة وإخراج ( الهنادى )

منها فأجابهم إلى ذلك ولكن ( الهنادى ) رفضوا وقاوموا الحكومة وقتئذ فاضطر ( أولاد على ) إلى الأرتحال من الأقليم .


7 - فى عام ( 1225 ) هجرية حضر مشايخ عربان ( أولاد على ) إلى الباشا فأكساهم وخلع عليهم وألبسهم شالات كشمير وأنعم عليهم بمائة وخمسين كيساً وحضر ( مشايخ الهنادى ) إلى الامراء المصريين وقد أعلنوا إنضمامهم اليهم مع عربهم .

* وما قاله ( نعوم شقير ) عام 1841 ميلادية عن الهنادى :

انه لما رجع ( ايراهيم باشا ) من سوريا نقض عليه عرب ( السواركة و الترابين ) فنهبوا محطات البريد فى الشيخ زويد وبير المزار فجرد عليهم عرب ( الهنادى ) من الشرقية فى مصر لتأديبهم

فساروا فى طريق العريش وكانوا كلما صادفوا عربياً فى طريقهم جردوه من ماله فنفرت العربان إلى الجبال فجمع ( الهنادى ) ماشيتهم وساقوها أمامهم إلى خان يونس فى فلسطين فإجتمع منه هناك شيئ كثير حتى قيل أن رأس الماعز يبع بقرشين وقتئذ .


منقول من الموقع التاريخي للطحاوية

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة الهنادي و الطحاوية و البدادي

---

jhvdo rfdgm hgikh]d , hg'ph,dm jhvdo rfdgm hgikh]d , hg'ph,dm

السلام عليكم استاذ شادي
بما انك من عرب الهنادي
تسمح اسألك عن عيله تسمى " واعر " من الهنادي ام لا ؟؟
كل مااعرفه عنهم يقطنون بناحية فاقوس بالشرقيه

ونتابع الكرام ...وننتظر الجواب !!!

بنو سلام ، والهنادي ، والطحاوية ، والسماعنة ، وبنو زعب بن بهيثه ، هذة البطون كُلها من سليم بن منصور من قيس عيلان وهم أخوة هوازن بن منصور.

ومن الطحاوية الإمام الطحاوي السلمي صاحب العقيدة الطحاوية رحمه الله.

ما زلنا نتابعكم ... أحبة وإخوة وأخوات

السلام عليكم .. إلى الاخت (عربيه) بالنسبة لسؤالك عن (واعر) من الهنادى .. نعم من الهنادى ومن مشايخهم الشيخ / يوسف واعر

وإلى اخى (المنتفق) أخى الحبيب الطحاوية فرع من فروع من بيت العليوات من قبيلة الهنادى من قبائل اولاد سلام من قبائل بنى سُليم .. أما عن الامام الطحاوى فهو لا ينتمى إلى الطحاوية التى تنتمى إلى الهنادى انما تشابه أسماء ويقال له طحاوى نسبة إلى طحا بالمنيا وينتمى لقبيلة الازد ... تقبلوا مرورى

السلام عليكم ... انا اسمي بشر نواف احمد عبدربه حسن الشافعي ... قدمنا من مصر الى فلسطين واستقر بنا المطاف في الاردن وخرجنا من فلسطين عام 1948.... الان اريد التوصل الى تكملة باقي النسب والشجرة من بعد حسن الشافعي حيث ان ابنه عبدربه توفى وكان احمد جدي ما زال صغيرا وكل الذي نعرفه اننا بالاصل من بني سويف .... ارجو المساعدة نريد بقية الاسم كاملا من بعد حسن.... من اولاد عبد ربه احمد ومحمد وسليمان ومن اولاد احمد عبدالهادي وابراهيم وحسين ونايف ونواف ومن محمد عبد الهادي وعلي ويوسف وعبدربه ومن سليمان عارف ويوسف وموسى وانس وانيس وصالح واسماعيل

اخي الطحاوي لي عده ملاحظات فيما ابديت انفا وهي التالي
اولا كما اسلفت ان الطحاوي جمعت له القياده وبات هنالك خلاف بين الفروع وحصل ما حصل وهذا يعد تاريخ ماضي لكن ارى وجود تجاهل قوي من طرف الطحاويه للذين رحلوا في حمله ابراهيم باشا على سوريا وملاحضاتي بخصوص انك تاكد على وجود جرود وتوثيق لدى الطحاوي وابناءه الذين اقبوه خاصه ان سلمان الطحاوي وعامر كانوا اهم شخصيتين فادت القبيله في سوريا
ثانيا.لاحظت تجاهل لمصير من بقى في سوريا والاردن وفلسطين فلم يتم ذكرهم من اي شخص من بيت الطحاويه
ثالثا .يرجى ان يوجد لديكم اسماء الافراد الذين خرجوا في الحمله وانا وانت نعلم ان سليمان استعان بعموديات وفروع الهنادي في جمع الفرسان وهذا يدلل على وجود اثباتات لا زالت لدى الطحاويه باسمائهم واسماء عوائلهم وسكنهم خصوصا انه كانت لهم رواتب فكيف يتم دفع تلك الرواتب لهم
رابعا تقبل تحياتي واحترامي