قرية جولس في عسقلان التي لم ينصفها التاريخ :-

قرية جولس في عسقلان التي لم ينصفها التاريخ :-

قرية جولس في عسقلان التي لم ينصفها التاريخ :-

دراسة :- خالد الخطاب الفاروقي

عضو شبكة أنساب آل البيت

عضو شبكة النسابون العرب

مقدمة

قرأت الكثير عن قرية جولس قضاء المجدل , ولا أخفيكم سرا أن مرارتي كانت كبيرة جدا لأن معظم من كتب عن هذه القرية التي سكنها سادة وأشراف قد أغفلوا الكثير عنها , وعن عائلاتها وعن أنسابهم , فكان القرية التي ظلمها التاريخ ظلما شديدا ولم تأخذ نصيبها من الدراسة الصحيحة والموثقة مما تثلج له الصدور , ولكن للأسف الشديد ما وجدت من أنصفها أحد اللهم إلا شخصا واحدا قد كتب وآجتهد وهي أخي النسابة الأستاذ . مروان محمد أبو سويرح والذي إجتهد كثيرا في إعادة الروح لهذه القرية وعائلاتها , ولكن لم يكن البحث أيضا منصفا .

وحتى لا تضيع أنساب عائلات تلك القرية العسقلانية جولس ويطوي التاريخ أنسابها ويهيم عائلاتها على وجوههم يبحثون عن نسبهم وحسبهم وهم لعمري من أشرف وأطهر العائلات في قرى مجدل عسقلان , فقد روى أخي الباحث النسابة الاستاذ . مروان محمد أبو سويرح عن بعض العائلات المتواجدة في هذه القرية وتم تركيزة على عائلة العصار الحسينينة وفروعها دون التطرق لباقي عوائل قرية جولس ( عسقلان) وتم الإشارة إليهم بشكل عابر لا يليق بمكانة وحسب ونسب تلك العائلات الشريفة , ورأيت أنه من واجبي أن أظهر هذه قرية جولس ( عسقلان) إلى الوجود كي تكون مرجعا لكل عوائل أهل جولس ( عسقلان) الاشراف الكرام حتى قيام الساعة .

من هي قرية جولس في عسقلان :-

قرية من ضمن لواء غزة، قد بُنيَت في عهد الرومان، وأُعيد بناؤها في العهد الصليبي، وكان اسمها الأصلي "يوليوس" ثم حرفت إلى جولس، وفيها مقام لضريح المجاهد الشيخ جبر المُلقب بالنبي خير، الذي استشهد أيام الحروب الصليبية، ويقع قبره في جنوب القرية على ربوة، وله شهرة واسعة بين السكان والقرى المجاورة وتقدم له النذور كل عام ، أخيراً أنشئ بها جامع كبير ،وفيها مقبرة لدفن الموتى من أهل البلد منذ زمن قديم.

وجولس أقيمت على ضفة ثنية أحد الأودية التي ترفد وادي أبطح بين قريتي حمامة وأسدود في طريقه ليصب في البحر المتوسط مما أعطاها موقعاً دفاعياً مهماً في الماضي ، وبيوتها مندمجة على شكل مربع محصور بين دوار جولس وكل من طريقي السوافير، كوكبا، والفالوجا، وبيوتها تجمع في مواد بنائها بين مادتي الطين والأسمنت ، كما تنتشر بعض الحوانيت على جانبي الطريق المارة بالقرية ، وعرفنا من أصحابها "عوض رشيد ، عبدالله حسين ، حسن العصار، أم عزات، محمد أبوسيف/العكاش".

وكان السكان يشربون من بئر ماء قديم بعمق 60م يُنشل منه الماء بواسطة دلو يسحبه جمل ويفرغ الماء في بركة لها صنابير عددها 12، أربعة كبيرةً تقع بالجهة الجنوبية لتصب في حوض لشرب المواشي وثمانية صغيرة بالجهة الشرقية لشرب السكان، وفيما بعد أصبح السكان يشربون من بئر بيارة أبي عبدالله الغصين، وفي أواخر عهد الانتداب البريطاني، ودمرت القرية وأقام اليهود على أراضيها مستعمرة هوديا سنة1949م.

الموقــع

تقع إلى الشمال الشرقي من غزة على بعد 29 كم، وترتفع عن منسوب مستوى سطح البحر بنحو 50 متراً ، وتقع إلى الشمال الشرقي من المجدل على مسافة 9 كم، وإلى الجنوب الغربي من السوافير الغربي وعلى مسيرة 5 كم منها ، ويحدها من الغرب حمامة، ومن الجنوب الغربي يحدها مدينة المجدل/عسقلان، ومن الشمال السوافير الغربي، ومن الجنوب عبدس، بيت عفا، وجولس، ويحدها من الجنوب الشرقي قريتا كوكبا وعراق سويدان، ذات موقع جغرافي ممتاز لأنها عقدة مواصلات في السهل الفلسطيني الجنوبي ، حيث تتقاطع عندها طريق المجدل - المسمية - القدس - المعبد مع طريق رئيسة أُخرى قادمة من إِسْدُود في الشمال متجهاً إلى كوكبا وبرير في الجنوب ، وقد أنشأ الإنجليز عند تقاطع الطرق هذه معسكراً للجيش غربي القرية بحوالي 1.5كم، ومن الشمال معسكر جولس، وأُنشأت بركة سباحة بجانب المعسكر بعمق 4م وطول 15م وعرض 10م في بيارة الأسعد وفا لاستخدام العسكريين، ولازالت البيارة بأشجارها بجانب المعسكر الذي جُدِّد ويستخدم حتى الآن للجيش الإسرائيلي.

المساحـة

تبلغ مساحة أراضيها 13584 دونماً منها 1355 دونماً مزروعة بالحمضيات والأراضي ملك لسكانها العرب المسلمين ولا يملك اليهود فيها شبراً واحدا .

المعالم والآثار

جولس قرية أثرية منذ عهد الرومان , يدل على ذلك الأثار الموجودة في أراضيها و حولها , و هى عبارة عن معابد مقامه على عمدان رخامية بيضاء , أبار مياه , أبار لتخزين زيت الزيتون , آبارللخمور , جدران مزينه بالفسيفساء الملونه , أرضيات مزينه بالفسيفساء الملونه الأكبر حجماً من فسيفساء الجدران , رسوم بعض الحيوانات و الطيور , بقايا حمامات مزينه بالرسومات , و يوجد في القرية خرب قديمة كانت في العهود القديمة مدناً و قرى دمرت و هدمت من جراء ما لحق بها أثناء الحروب و من هذه الخرب :

*خربة صند حنه : كان يعسكر فيها فرسان القديس " سانت حنا " و قد حرفها القرويين لصند حنه ، تقع شمال غرب جولس ، بقيت أثار هذه الخربه موجوده حتى حرب سنة 1948 م ، و أرضيها ملك آل الغصين . ثم تم بيع كامل أراضيهم إلى سكان قرية جولس عسقلان وعادوا الى مدينة غزة

*خربة وادي البيار : و هذه الخربه دُمر منها الكثير و بقي الكثير من الأبار موجوداً, لذلك سمُيت بخربة وادي البيار ، تقع شمال القرية ، و أرضيها ملك آل الغصين .

* خربة الذراع : تقع على تله عاليه غرب القرية على بعد 3 كيلو متر، وبين جولس، حمامه ، و المجدل ، تحتوي على شقف فخاريه مُبعثره على سطح الأرض ، أساسات منحله ، دبش ، و حجاره.

* خربة الفرش / الرسم : تقع جنوب القرية ، تحتوى على مدافن قديمة ، عقود أبنيه، أساسات منحله ، و صهاريج .

* خربة بزه : تقع شمال غرب جولس بين قريتي بيت داراس و جولس ، و أرضيها ملك لما يُسمى الجمعيه .

* جورة المنيا/المنايا: تقع غربي القرية مباشرة ، دارت فيها معارك طاحنه بين المسلمين جيوش صلاح الدين والصليبيين مات فيها الكثير من الصليبيين ، و لكثرة عدد الموتى في أراضيها سُميت جورة المنايا .

* خربة أم العدس : تقع بين جولس و المجدل ، تبعد عن الاولى نحو 2.5 كم ، وعن الثانية نحو 6 كم كما روى لي أحد السكان المعمرين ، و سُميت بأم العدس لجودة محصول العدس المعروف فى تربتها ، و يوجد في أراضيها مجموعة من الخرب و هي عبارة عن قرى صليبيه قديمه مندثره أقام عليها الجيش البريطانى في عهد الأنتداب معسكر للجيش سُمى بأرض خسه ، و أراضيها ملك لآل الغصين , و على طرف القريه هناك أثار لقبور إسلاميه من أشهرها قبر المجاهد الكبير الشيخ جبر و يقع جنوب القريه و له أرض وقف ، و مقام الشيخ زيدان ، وكان فرسان القديس سانت حنا يعسكرون في مجموعة قرى حول جولس والتي فيما بعد دُمرت وأصبحت خِرب ، وفي العهد التركي كان فيها مخازن للحبوب لتموين الجيش التركي بالجنوب ، وسكة حديد تصل جولس ببئر السبع ولا تزال آثارها موجودة ، ويوجد جسر كبير فوق مجرى وادي الحبل، وقام القائد طارق الأفريقي بنسفه في حرب 1948م لحرمان القوافل اليهودية المتجهة للنقب من المرور عبره .

الأوديـه

* وادي البيره : وادي شتوي سيلي جاف صيفاً ، يقع بين أراضي قرى جولس ، الجوره، والمجدل ، يسيل من الشرق من أقدام جبال الخليل الغربيه ماراً بأراضي عدة قرى و يصب في البحر الأبيض المتوسط .

* وادي البيادر :وادي سيلي شتوي عميق يسيل من الجبال الشرقية ماراً من الشمال الشرقي لأراضي جولس ، يلتقي بوادي كبير يسيل من الشرق أيضاً ليشكلان وادي عريض ينساب نحو الغرب ، يمر بأراضي حمامه و يُسمى "لبطح" و يعني البطاح .

* الوادي العميق : وادي شتوي يسيل من الشرق و يمر من شمال قرية السوافير ماراً بالاراضي الواقعه بين قرية جولس و بيت داراس ليلتقي بوادي "لبطح" الذي يصب في البحر الأبيض المتوسط .

* وادي أبو عنيبه : يسيل من الجبال الشرقية ، يمر من جنوب شرق جولس ليلتقي وادي لبطح .

* وادي الحبل: يأتي من الشرق، والجبال الشرقية ويمر بين أراضي المجدل وجولس.

* وادي العظام: يمر من الشرق إلى الجنوب الغربي ليلتقي بوادي لبطح.

* السكـــان *
بلغ عددهم 481 نسمة سنة 1922م وارتفع إلى 682 في سنة 1931م منهم 320 ذكور و352إناث وفي عام 1945م ارتفع عددهم إلى 1030 نسمة يعيشون في 165 بيتاً وفي 28/5/1948م أواخر عهد الانتداب البريطاني بلغ عددهم نحو 1200 نسمة كلهم من العرب المسلمين ينسبون إلى شرق الأردن والحجاز ومصر، وفي سنة 1998م وصل عددهم نحو 17337 نسمة.

سكان قرية جولس في عسقلان :-

تمت الإشارة من قبل أخي النسابة الأستاذ مروان أبو سويرح أن هذه القرية تتكون من حارتان ,الحارة الغربية وهي حارة خطاب والتي سماها بحارة المصريين والحارة الشرقية وتسمى بحارة العصار.

وقد أجاد أخي الباحث الأستاذ مروان أبوسويرح في شرح نسب الحارة الشرقية والتي تسمى حارة العصار , ولكن وبكل أسف لم يقف أخي أبو سويرح لا من قريب أو من بعيد على أنساب الحارة الغربية والتي تسمى بحارة خطاب , وكما أشرت سابقا تم تسميّة أهلها بربع المصريين وهذا والله لظلم عظيم , ومما جعلني أشعر بالغبن تجاه قرية جولس وتحديدا ربع خطاب أن الأخ الحبيب الأستاذ مروان أبو سويرح لم يشر إلا لعائلات تعد بالأصابع وقد أغفل عن دون قصد الكثير من العوائل التي تنتسب لحارة خطاب أو ربع خطاب ( ربع المصريين ) فكان لزاما بيان نسب هؤلاء القوم .

بخصوص الحارة الشرقية ( حارة أو ربع العصار )

فنسبهم واضح وصريح ولا غبار عليه أبدا , فهم من بلدة حلحول من عائلة كراجه و هي أكبر عائلة في حلحول، ومقسمه إلى عدة عائلات منها عائلة حنيحن التي إنحدرت منها عائلة العصار ، وما زال هناك قطعة أرض تُسمى " مراح الجولسي " في خربة بقّار بحلحول وعائلة العصار تتكون من شقين أو قسمين هما :

* القسم الأول : و يضم عائلات أبو سيف ، إسليم ، مصطفي ، عرمان ، بدوي، الناجي/ أبو عويضه .

* القسم الثاني : يضم عائلتي العصار وعابد، يقول آل العصار إنهم من سلالة سيدنا علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، جاؤا من المدينة المنورة وسكنوا حلحول قضاء الخليل وهم أربعة أخوة، ويحملون اسم كراجة، وفيما بعد إثر حادث دم تفرق الأخوة بعضهم عن بعض، أحدهم سكن في دير فزيع ودكرين، والثاني سكن في قرية قطرة وبقي يحمل اسم كراجة، والثالث والرابع سكنوا جولس، أحدهم أنجب اسليم، مصطفى، أبو سيف، وتفرع منهم عرمان، بدوي، والناجي، والآخر أنجب العصار وعابد.
وكانوا يذهبون إلى المجدل لقضاء حوائجهم أما مشاكلهم فكانوا يحلونها داخلياً وودياً، وكان لكل عائلة ديوان خاص بها ومن مخاتيرهم قبل سنة 1948م : محمد عبدالكريم العصار، ومحمود أبوسيف وحالياً أحمد محمود عبدالكريم العصار ويسكن في النصيرات، ومختار آل عابد الحاج حسين عابد فولده عبد الله، ورمضان شقليه على عائلة شقليه قبل سنة 1948م وحتى سنة1989م تقريباً ، وبعدها شاخ عليهم عبد الرؤوف شقليه ويعمل مديراً في دائرة الأشغال، وعائلة النقلة لم يكن لهم مختار.

إذن فالحارة الشرقية ( حارة العصار) وكل ما تفرع منها هم من السادة الحسينيون ونسبهم واضح كوضوح الشمس في رابعة النهار , ولكن ماذا عن الحارة الغربية الثانية _ حارة خطاب _ والتي لقبها أخي الكريم الباحث الأستاذ مروان أبو سويرح بربع المصريين , هذا مع ملاحظة أن ربع خطاب هو أقدم من حيث الإقامة في قرية جولس قضاء عسقلان بما لا يقل عن 100 عام .

العائلات التي أوردها أخي الكريم الباحث مروان أبو سويرح على ربع خطاب ( أو ربع المصريين )

هم ربع خطاب : يسكن في هذا الربع المصريين و من عائلاتها الشبراوي، الغمري من غمرا بمصر ، أبو خضير ، عنبر ، وعائلات آخرى مثل : شقليه ومحمد خليل من بيت ريما، النقله يقال أن هذه العائله جاءت الى البلاد من وادي موسي و تعود بإصولها ألى عرب الجردات في فلسطين و ألاردن، وهي حمولة كثيرة العدد، يعودون بأصولهم إلى عشيرة المشاعله التي تعود بدورها الى قبيلة جهينه العربية،

وأشار أيضا إلى عائلة أبو عيشة التي سكنت قرية جولس عسقلان بعد هجرتها من الخليل .

حسنا وماذا عن باقي هذه العائلات التي لم يتم الإشارة إليها من قريب أو من بعيد وتعود لربع خطاب الحارة الغربية والتي يتكون جل أو كل هذه العائلات من أصل ونسب شريف يمتد إلى آل البيت الأطهار , فالعائلات التي لم يتم الإشارة إليها أبدا هي العائلات التالية :-

عائلة خطاب ,عائلة الحوت , عائلة نصار , عائلة النجار , عائلة العطار , عائلة الغصين , عائلة الطيار , عائلة شتات , عائلة أبو عيشة , وعوائل أخرى سوف أضمها تباعا ,

الظلم الذي لحق بربع خطاب والذي سمي بربع المصريين أنهم لم يتناولوا أنساب هذه العوائل الشريفة الهاشمية , ولم يتناولوا نسب عائلة خطاب , الأم الجامع لكل عوائل الحارة الغربية حارة ربع خطاب أو ربع المصريين ,

البحث سيكون إخواني على مراحل نظرا لأهمية الموضوع من الناحية التاريخية والإنسانية أيضا فمن غير المعقول أن يشار لربع خطاب بإشارة عابرة لا تغني ولا تسمن من جوع .

وسوف أبدأ بحول الله تعالى برأس العائلة وهي عائلة خطاب في جولس / عسقلان

عائلة خطاب :-

فقد وردت في كتاب إتحاف الأعزة في تاريخ غزة أن هذه العائلة من سلالة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه , دون زيادة أو نقصان , وهو نسب ثابت وصحيح , ولكن لمن يعودون , عائلة خطاب في قرية جولس عسقلان من أصول مصرية وإمتدادها لجدها علي بن عنان الفاروقي العمري , بعض المشجرات لدى هذه العائلة ما زالت كما هي منذ العام 1930 ولم يجرى عليها أي زيادة , وهذا خطأ كبير قد وقعت به هذه العائلة الكريمة , وبعد السؤال أفادني أكبر معمري هذه القرية ويبلغ من العمر 105 سنوات قائلا لي نحن لسنا بحاجة إلى مشجرات ولا شجرات فنحن نتوارث النسب أبا عن جد , وهذا الشيخ إسمه علي عبدالقادر خطاب خطاب , وهذا من الناحية المنطقية مقبول إذا كانت العائلة في إستقرار وآمان , ولكن هل يعلم بقيّة هذه العائلة الشريفة نسبهم هذا , قمت بسؤال الدكتور محمد خطاب ويبلغ من العمر 56 سنة وقال لي بأنه يعلم أنهم من مصر وأنهم من السادة الاشراف وقد تصاهروا مع السادة البكريين , ولكني لما واجهته بما لدي من معلومات إتصل بي بعد يومين معتذرا عما قاله وأكد لي بعد سؤاله من كبار عائلته أنهم من ال عنان العمري الفاروقي وجدهم في مصر هو علي بن عنان تماما كما أكد لي الشيخ المعمر علي عبدالقادر خطاب . خصوصا أنه ما يزال يحتفظ بشجرة العائلة منذ أن وطأت عائلة خطاب أرض جولس في عسقلان , وبالتالي تحقق نسبهم إلى الشيخ الورع الصالح السيد الشريف:-على بن السيد عنان بن السيد علي بن السيد عليم بن السيد عبد الرحمن بن السيد عبد المجيد بن السيد أبي النجا بن السيد أبي بكر شبانة وهو جد السادة الشبانية بن السيد أبي القاسم بن السيد عبد الله بن أبي العباس بن أبي القاسم بن الشيخ الكبير السيد علي بن عنان وتقول العامة (عليم) المدفون بجبل القدس بن السيد محمد البطائحي بن السيد عمار العدوي بن السيد يوسف بن السيد يعقوب الذي هو من ذرية الصحابي الجليل عبد الرحمن بن الصحابي الجليل عبد الله بن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي يجتمع نسبه مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجد السابع كعب بن لؤي .

ثانيا عائلة ابو عيشة :-

نسبها الشريف :-

السادة الأشراف من الحسينيين من فرع الجعافرة (نسبة الى أعقاب موسى

الكاظم بن جعفر الصادق) .

عائلة الطيار :-

هم من ذرية ذو الجناحين الصحابي الجليل جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه أورضاه .

عائلة :- الغصين :-

جزء من هذه العائلة سكن قرية جولس عسقلان والبقية العظمى سكنت مدينة غزة وهم من الأشراف العباسيين نسبة إلى عم الرسول صلى الله عليه وسلم العباس بن عبدالمطلب .

عائلة النجار :-

هم من ذرية الشريف عرفه بن الشريف عبدالراضى بن الشريف سعد الدين بن الشرف احمد بن الشريف محمد بن الشريف ابراهيم بن محمد النجار بن غانم بن عمر بن عبدالكريم بن عمران بن عبدالله بن محمد النجار بن عمران بن محمد بن على بن حموده بن على بن عبدالكريم بن محمد بن على ابوغشيمه بن احمد المغاروى بن عيسى ابوالحواجب بن على قريش بن ابى الرضا بن محمد ابوالنجا بن عبدالخالق بن القاسم بن جعفر بن عبدالخالق بن القاسم بن الامام على الهادى بن الامام محمد الجواد بن الامام على الرضا بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام على بن ابى طالب كرم الله وجهه والسيده فاطمه الزهراء بنت سيدنا محمد رسوال الله صلى الله عليه وسلم .

عائلة العطار :-

قد قدموا من الشام , وسكنوا عند إخوانهم الأشراف في قرية جولس في عسقلان , وعائلة العطار في كثير من كتب نقباء الاشراف ككتاب الشيخ اديب تقي الدين الحصني الحسيني نقيب اشراف دمشق في اواخر القرن التاسع عشر و اول مؤسس لمجد هذه العائلة هوالشهاب احمد بن عبد الله بن عبيد بن عسكر العطار اللذي اتى والده من حمص في اوائل القرن السابع عشر ميلادي و اتت اصول هذه العائلة اصلا من حلب و هي من احفاد الشيخ قضيب البان الحسني الموصلي اللذي تنتسب اليه الكثير من العائلات الشهيرة الاخرى كعائلة الباني في دمشق و عائلة القدسي في حلب و يرجع النسب على الشكل التالي

احمد بن عبد الله بن عبيد بن عسكر بن احمد الرفاعي القاري بنالولي الكبير الشيخ محمد ابي بكر القاري بن محمد بن عبدالكريم الازعر بن ابراهيم بنمحمد بن عبد الوهاب بن ابراهيم بن محمد بن خليل الموصلي بن السيد محمد قضيب البانالرفاعي (سبط السيد احمد عز الدين الصياد)ابن الامير علي الموصلي الحلبي بن عيسى بنالحسين بن هبة الله يحيى بن السيد علي ابي المحاسن ابن الولي الكبير قضيب البان الحسني الحسيني الموصلي ابن عيسى ابي ربيعة بن ابي الخضر يحيى بن علي بن عبدالله ابن ابي جعفر محمد الثعلب بن عبد الله الاكبر بن موسى الثاني بن عبدالله بن موسى بن الامام عبدالله الكامل المحض ابن الامام الحسن المثنى بن الامام الحسن ابن اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين

يتبع إن شاء الله .

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل فلسطين

---

rvdm [,gs td usrghk hgjd gl dkwtih hgjhvdo :-

جزاك الله خيرااااااا علي الطرح القيم

شكرا اخي الحبيب الفاروق الخطابي على انصافك للمصريين ، جهد واضح ومشكور عليه. ارجو لك التوفيق .

اخي الحبيب الخطاب الفاروقي ،حول عائلة ابوعيشة هل المقصود بعائلة ابو عيشة المصرية التي سكنت اكثر من قرية ومدينة فلسطينية مثل قرية كرتيا ( قريتنا) ومدينة بئر السبع ويافا على ما اعتقد. ارجو توضيح نسب عائلة ابو عيشة اكثر تفصيلا.مع خاص شكري لك مرة اخرى.

بسم الله الرحمن الرحيم
... هذه المواضيع يجب أن تـُصَنـَّف تحت باب "لكي لا ننسى".
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

الأخ الحبيب والغالي الشريف حسن اللمظي

في هذه اللحظات بالذات قد جائني أحد أفراد آل أبو عيشة المعنيين في الأمر وهو دكتور في جامعة آل البيت , وكما تم الإشارة مسبقا بأن هذه العائلة كانت بالأساس في الخليل وهاجرت إلى قرية جولس في عسقلان للسكن مع أبناء عمومتهم الاشراف , ونسبهم واضح وصريح ولا يمكن الطعن فيه , ومما علمته أيضا أن أصولهم مصرية ولكنهم لا يعلمون من أي منطقة جائوا من مصر الكنانة تحديدا , بإستثناء عائلة الشبراوي والغمراوي الأشراف والذين سموا بهذه الإسم نسبة إلى شبرا وغمرا دون الغوص في نسبهم الشريف والذي سوف أبينه لاحقا بحول الله تعالى .

أتمنى أن تكون الإجابة وافية وأي سؤال أنا في خدمتك دوما أخي الشريف الهاشمي حسن اللمظي

تقبل تحياتي وآحترامي الشديدين .

[align=center]
إخواني الأساتذة الكرام خليل المطيري , وعبدالرزاق المصاروة , يشهد الله أني كنت أود أن أحيي كل واحد منكم بما يليق والشكر الكبير على هذه المداخلات الطيبة , ولكن للأسف الشديد نظام المنتدى لا يقبل الإقتباس , شاكرا لكم مروركم العطر الكريم وأنا من مؤيدي الأستاذ الفاضل عبدالرزاق مصاروة بما نادى به من ضرورة إيجاد قسم يحمل إسم " لكي لا ننسى" .

بارك الله بكم جميعا
[/align]

الاخ الكريم الخطاب الفاروقي :اود ان ابوح لك باستنتاج واعتبره انا استنتاجا من خلال متابعتي للكثير من العائلات المصرية التي قدمت للواء غزة بالتحديد انها كانت غالبيتها من محافظة الشرقية وهي القسم الكبير وثانيا من محافظة الدقهلية والاسماعلية.

صحيح أخي الشريف حسن اللمظي , وهناك عوائل جائت أيضا من مناطق مختلفة , ولكن الخفي حتى هذه اللحظة سبب خروج هذه العوائل من مصر الكنانة وتحديدها قرية جولس بالذات وجل أو كل هذه العوائل من ربع خطاب ( ربع المصريين) من أصول شريفة طاهرة .

لعل الإخوة النسابون والمؤرخون يساعدوننا في هذا الأمر .

من حارة ربع خطاب ( ربع المصريين ) في جولس عسقلان .

عائلة الشبراوي :-

جائت إلى قرية جولس ( عسقلان) من منطقة شبرازنجي في مصر الكنانة , والكثير من أفراد هذه العائلة الكريمة المشتتة يعتزون بأصولهم المصرية , ويقول كبار رجال هذه العائلة الكريمة أنهم من نسل الشيخ جعفر الشبراوي , وقد جاء في كتاب الدرر السنيّة أن عائلة الشبراوي الشريفة ينتهي نسبها الطاهر عند الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه , وأنا أقوم بمحاولات كبيرة لمعرفة النسب الكامل لهذه العائلة والتي أرجوا من إخواني الأشراف في مصر الكنانة المساعدة في كشف هذا النسب سيما وأن عائلة الشبراوي متواجدة حاليا في غزة والبعض منهم متواجد في الأردن وهناك صعوبات بالغة جدا في التواصل ومعرفة النسب الكامل , وقد علم أن من هذه العائلة العمرية الفاروقية الشيخ الورع الولي عبد الخالق عبد الخالق عبد السلام بن عمر جعفر الشبراوي ـ وينتهي نسبه إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ـ الشافعي المذهب ومن الأولياء الصالحين . وعلم أنه من المشتغلين بالعلم ونشره ويعظ الناس بالعلوم الدينية والتصوف وأخذ العهد في الطريق على عمه الولي الصالح عثمان الشبراوي والشيخ منصور هيكل الشرقاوي رحمهما الله أجمعين.

من حارة ربع خطاب ( جولس عسقلان)

عائلة الحوت الشريفة :-

هم من ذرية موسى وعلي الحوت اللذان هاجرا من مصر وذهبا إلي فلسطين وعقبهما هناك .

وقد ذكر الدكتور كمال الحوت في كتابه "جامع الدرر" أن آل الحوت بلبنان وسوريا وفلسطين وحلب أسرة واحدة -انظر ذرية الإمام الحسين موقع جميعة السادة الأشراف بلبنان- ويعود نسبهم لأحمد بن الحوت العلوي الحسيني.
ولم يذكر مصر وهذا دليل علي أن الحوت بمصر من الأشراف لأن كل آل الحوت بفلسطين من سلالتي علي وموسى الحوت النازحين من الشرقية لفلسطين . وهذا ما تمتسك به عائلة الحوت من قرية جولس في عسقلان .

من عوائل قرية جولس ( مجدل عسقلان )

عائلة نصار

وهذه العائلة أيضا ذات أصول مصرية , ويتمكسون بنبسهم الطاهر الشريف أنهم من السادة الاشراف البازات الرضويين الموسويين الحسينيين من ذرية السيد منصور الباز الاشهب البطائحي الحسيني .

من عوائل قرية جولس / عسقلان

عائلة أبو خضير الشريفة

يوجد من ابوخضير من قبيلة حرب من الزغبا (الزغيبي) ويوجد منهم من ال البيت

والذين ينحدرون من قرية جولس قضاء عسقلان هم من السادة الأشراف وهم

بنوا الأخيضر
من الأشراف الحسنيين العلويين الهاشميين
آل الحسن السبط بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي رضي الله عنهما,
و هم ذرية الشريف يوسف الأخيضر بن أبراهيم بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب .

من عوائل قرية جولس عسقلان

عائلة عنبر

هي من العوائل المصرية , وقد قدموا من الشعراوية في مصر الكنانة وهي من عشيرة السرابات وهي عشيرة ذات مكانه مرموقة , لها وجاهتها منذُ القرن الثامن عشر الميلادي , سميت بهذا الأسم نظراً لتكاتفهم وتعاونهم وإحترامهم لبعضهم البعض وحتى فى سيرهم يحترم صغيرهم كبيرهم وقويهم ضعيفهم لدرجه تسريبهم وراء بعضهم بعضاأمام الناس , فسموا بالسربات بمنظومة ضبط وربط مما أعطاهم هيبة وإحتراما أمام الناس فلقبوا ( بالسربات ) تيمناً بذلك وتتنسب هذه العائلة إلى قبيلة النفيعات إلى جدها نافع بن مروان وان هذا هو المحفوظ عند قبيلة النفيعات في بلاد فلسطين وإخوانهم في الديار المصرية ولا بد من التنبيه إلى وهم وقع فيه بعض الرواة وهو أن النفيعات هم من ذرية عقبة بن نافع.

يتبع إن شاء الله .

الله يعطيك العافية وجزاك الله خير اخي الكريم

اخي الكريم الخطاب الفاروقي في موضوع المصريين واسباب قدومهم للواء غزة وبلاد الشام عامة ، حاولت في دراسة متواضعه رصد اهم اسباب هجرة المصريين الى اللواء ،ارجو الاطلاع عليها على هذا المنتدى بعنوان اسباب هجرة المصريين الى لواء غزة.

بارك الله بأخي الشريف حسن سليم أبو لمظي

شريف المصاروة في المملكة الاردنية الهاشمية .

جهود كبيرة جدا والشكر لا يوفيك حقك سأكون هناك أخي الشريف وسأحاول إثراء الموضوع بما يمكنني به ربي .

تقبل تحياتي وآحترامي الشديدين .

جــــ الله خيرا ـــزاك أخي
خالد الخطاب الفاروقي
ونفع الله بك وبعلمك
ودام مداد قلمك
تقبلوا أرق تـــحياتي

السلام عليكم
شكرااااااااا جزيلا على هذا العرض الشيق لقريتي ولكن عائلة شقليه لم يتم انصافها بالعرض؟؟؟؟ يرجى اعطائنا معلومات اكثر
مع الشكر الجزيل
شكرااااااااااا

بارك الله فيك أخي الغالي الخطاب مع خالص الشكر

طيب بسال ياشيخ هل الي بجتمعو وعندهم ديوانية في فلسطين وحدث معهم خلاف قبل فترة مابين عائلة ال نصار هل هم من عائلة أبو خضير الشريفة ولا من الزعبي؟ ارجو الرد والتوضيح لان لو كان عندك الجواب رح ينبي عليها اسس كثيرة لان من ضمن عائلتنا سيدي عبد اللطيف وكان شيخ معروف وقتها وكان متزوج 4 وكان يملك من الاراضي الكثير ولكن لا اعلم ولست متقين هل نحن من الاشراف اما لا واذا كنا من الاشراف ماهو النسب الصريح والواضح وبارك الله بجهودك ووفقك الى كل خير.

بسال اذا تكرمت عن عائلة شقليه اصولها وجزورها من اين الي اين ؟؟

عائلة النقلة يعود اصولها الى الجرادات من العمرو بني عقبة وليس الى جهينة