اعادة تقييم المشاركات الخاصة بعائلة العتيقي ونسبهم

اعادة تقييم المشاركات الخاصة بعائلة العتيقي ونسبهم

بسم الله الرحمن الرحيم حيث ورد ذكر المصادر والمراجع الذي اثبت انتسابه الى ابي بكر الصديق وحدث عنه السيد مساعد سيف العتيقي نقلا عن جده محمد بن سيف العتيقي رحمه الله وحيث ان كاتب هذه السطور المتواضعة عبداللطيف سيف العتيقي ان ما ورد من هذه الشهادة المنسوبة الى اخي الاصغر مساعد سيف العتيقي تفتقد الى الصدق والامانة حيث اني راجعت اخي مساعد سيف العتيقي وابلغته عما ورد في صحة هذه الشهادة وقد ذكر لي اخي مساعد بالحرف الواحد ان الدكتور عماد لم يستأذنه ومعترضا على نشره الا ان الدكتور عماد خالف قول اخي مساعد ويكمل قائلا انه اتصل في عماد العتيقي راجيا ان يلغي هذه الشهادة لكن الدكتور عماد لم يستجب ثم انني قد توجهت الى الدكتور عماد طالبا الغاء هذه الشهادة التي فرضتها على اخي مساعد بالنشر لكن الدكتور عماد قال لاتهتم لاتها غير موقعه والحقيقه اني استغرب من تصرفاته و هو دكتور يريد فرض هذه الشهاده مع اني اكبر سنا منه وبالعافيه على رأي اخواننا المصريين ولا حول ولا قوة الا بالله واضيف ملاحظة اخرى ان جدي محمد بن سيف العتيقي الذي توفي عن عمر يناهز فوق المائة سنة لم يذكر لي البتة نسبنا الى قريش والى ابي بكر الصديق رضي الله عنه وللأمانة التي سوف يسألني عنها الله سبحانه و تعالى يوم القيامة حيث ذكر جدي محمد بن سيف العتيقي ان لقب العتيقي اسما وليس نسبا كما ذكر الدكتور عماد و قد ثبت تطابق هذه المعلومة مع اقوال اجدادنا في المجمعة مع السيد عبدالحكيم سليمان العتيقي من اهالي السعودية وان جدي محمد العتيقي يرحمه الله يروي بإستمرار وبالتكرار اننا من اهالي المدينة المنورة على ساكنها افضل الصلاة والسلام وهاجرنا الى نجد قرية المجمعة في هاتيك الزمان رحم الله الاجداد ورحم الله كل مسلم على وجه البسيطة واخر دعوانا ان الحمدالله رب العالمين .
يقول الرسول صلى الله عليه و سلم في الحديث (من ينتسب الى غير ابيه فقد كفر) نسأل الله العفو و العافية في الدنيا والاخرة

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس ال الصديق بالجزيرة العربية

---

huh]m jrddl hglahv;hj hgohwm fuhzgm hgujdrd ,ksfil

واكمل على ماسبق ان عائلة العتيقي في الكويت و السعوديه يرجع نسبهم الى قبيلة حرب من بني سالم من الحوازم في المدينه المنوره على ساكنها افضل الصلاة والسلام حيث هناك ابناء عمومتنا في وادي الصفراء طريق بئر بدر المدينه المنوره ويسكنون قرية الواسطه وان السيد ابراهيم عبدالعزيز العتيقي رحمه الله من اهالي المجمعه عنده ورقه يحتفظ بها فهد محمد صالح العتيقي من اهالي الكويت مكتوب فيها مكان اجدادنا في وادي الصفراء في المدينة المنورة والله على ما نقول شهيد

السلام عليكم .

جاء ذكر عائلة ( العتيقي ) وإنتسابهم إلى حروب في الكتب التالية :

1 - معجم قبائل الملكة العربية السعودية ، تأليف :حمد الجاسر .

حيث يقول :

" أسرة العتيقي : في المجمعة والرياض والكويت . إحدى الأسر العلمية في نجد يرجع نسبها إلى قبيلة جهينة تحالفت مع الحوازم من حرب في وادي الصفراء قرب المدينة ونزح اجدادهم إلى المجمعة وحرمة .."

2 - كتاب نسب حرب ، لمؤلفه عاتق بن غيث البلادى الحربي ، دار مكة للنشر و التوزيع .

3 - كتاب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة و فيه ترجمة لأربعة من علماء هذه العائلة الكريمة .

في انتظار تعليق أخينا الكريم ( العتيقي ) .

السلام عليكم

حتي لا تختلط الألقاب وأسماء العوائل .

نحن هنا موضوعنا عائلة واحدة فقط ولا يوجد بها خلط .

أولا )

نحن لا نتحدث عن العتيقي ( الشيعة ) ولا العتيقي ( الخوال سكان الضاحية ) ولا أي عتيقي آخر .

موضوعنا هنا هو أسرة ( العتيقي ) الذي جدهم هو : سيف بن حمد بن محمد العتيقي لا غير, والتي ترجع أصولهم الى منطقة سدير باقليم نجد .

كتب أخينا الكريم أحمد التالي :

" ولكن محل نقاشنا هنا يدور حول ال العتيقي البكريون الصديقيون ذرية عبدالله بن أبي عتيق محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم . والجد الجامع لكل ال العتيقي البكري - طبقا للمصادر التاريخية القديمة هو عبدالله بن محمد أبو عتيق ".

ليت أخينا الكريم أحمد ذكر لنا ماهي المصادر التاريخية القديمة , والتي تذكر صراحة دون تأويل أو تفسير أن ( الجد الجامع لآل العتيقي البكري هو عبدالله بن محمد أبو عتيق ).

ولو سلمنا بقوله ( مجازا ) أن عبدالله بن محمد أبو عتيق هو الجد لآل العتيقي البكريون , فهل أسرة ( العتيقي - الذي جدهم سيف بن حمد بن محمد العتيقي ) هم داخلين ضمن كلامه هذا , ما الدليل على ذلك ؟؟؟ هل يوجد لديهم عامود نسب متسلسل ومتصل الي عبدالله بن محمد أبو عتيق ؟؟؟

ويقول أخينا الفاضل أحمد التالي :

" لا يصح أن نقول أن الجد الجامع لآل عتيق البكري هو ( سيف بن حمد أو شيخ العلا ) فهؤلاء هم أحد الأحفاد وكذلك هم أحد فروع بني عتيق ( ذرية عبدالله بن أبي عتيق "

هذا الكلام لا دليل عليه ولا صحة له . فكيف علمت أن سيف بن حمد هو أحد أحفاد فروع بني عتيق ( ذرية عبدالله بن أبي عتيق ) ماهو دليلك على هذا ؟؟؟

هل قول مثل هذا وعلى سبيل المثال ( ويرتفع بنسبه الي أبي بكر الصديق ) أمر مقبول !!

ولو كان الأمر كذلك ...

لأدعي كل انسان ان نسبه يرتفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم دون بينة تذكر .

قد توجد أسرة أخرى اسمها ( العتيقي ) وجدهم هو : عبدالله بن محمد أو عتيق, ولا أرغب في البحث عن ذلك لأنهم غير معنيون بالأمر , ما يهمنا هنا هو : أسرة العتيقي الذي جدهم : سيف بن حمد بن محمد العتيقي فقط المتوفي سنة 1189 هجرية .

ومن هذا المنطلق يكون البحث , حتى لا يضيع الوقت والجهد ويذهب هباء منثورا ...

فقد ذكر العلامة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله التالي :

" أسرة العتيقي : في المجمعة والرياض والكويت . إحدى الأسر العلمية في نجد يرجع نسبها إلى قبيلة جهينة تحالفت مع الحوازم من حرب في وادي الصفراء قر ب المدينة ونزح اجدادهم إلى المجمعة وحرمة .."

وهو لا شك يقصد من كان بالمجمعة آنذاك : سيف بن حمد بن محمد العتيقي , ولا يعني رجل آخر .

قال بذلك أيضا :

حمود بن عبد العزيز بن ناصر المزيني
مدير الاكادمية الدولية للعلوم الصحية
محافظة المجمعة.
في 15/9/1429هـ

وأيضا :

عاتق بن غيث البلادي الحربي في كتابه ( نسب حرب ) دار مكة للنشر والتوزيع .

وقال بذلك أيضا :

محمد بن عبدالله بن حميد النجدي ثم المكي المتوفي سنة 1295 هجرية في كتابه ( السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة , حيث ذكر أربعة تراجم للأسرة الكريمة ) حيث لم يذكر أنهم من ذرية أبي بكر الصديق رضي الله عنه .

ثانيا )

حسين بن قاسم الدروي هو من سكان العلا وليس شيخها .

ممـن سكن العـلا من الاعـلام
وممن سكن العلا من الاعلام المعرفين الذين وردت سيرهم في التراجم حسين الدروى وقد وردت ترجمته في كتاب " لطف السمر وقطف الثمر من تراجم أعيان الطبقة الأولى من القرن الحادي عشر " لنجم الدين الغزى ( 977 – 1061 هـ 1570- 1651م )

الذي كتب ما يلي:-

حسين بن قاسم المغربى الدرعى، ويقال الدروى المالكي. قدم دمشق مع منلا محمد أمين العجمى، دفتر دار دمشق من بلاد الروم، وكان محمد أمين يعظمه، ويصفه بالفضيلة، ويحفظ كثيراً، ويذكر أخبار علماء الغرب ( المغرب من أقرانه فمن قبلهم، ويستحضر وقائعهم، ثم انه صحبنا وتردد إلينا بالمحبة والاعتقاد وعاملنا وكاد أن يختص بصحبتنا دون أهل دمشق، ثم خرج من دمشق حاجاً، ثم قطن بمدينة العلا في طريق المدينة من الشام، وأحبه أهلها، وأقبلوا عليه، وجعلوه لهم إماماً وخطيباً، ومعلماً لأطفالهم، ومفقهاً لهم على مذهب مالك – رحمه الله تعالى – لأنهم مالكيون، ثم أن خرجت عندهم عين ماء قريبة من البلدة، فخرج إليها الشيخ حسين فوجدها صالحة ممكنة الوصول إلى مدينة العلا، فساعده أهلها حتى أجروها إلى أرض هناك، وخصوه بها، ورأوا ذلك من بركته، ولما حججت سنة سبع وألف رأيته بالعلا، وقد جاءنا زائراً، وأهدى لنا هدية، فرأيته مبسوطاً مغبوطاً شاكراً من أهل العلا، وحدثني بحديث العين، وسألته عنها فأخبرني انها تبلغ بحرفة من الماء بحيث تسقى وتغنى، وأنه أحيا بها أرضاً كثيرة.
وقد استمر النجم الغزى في حديثه عن الشيخ حسين ومما ذكره عنه أبياتاً من الشعر تقول:
المرء في سوق الزمان بسلعـة يغلـو ويـرخص بقدر البقعـة
وها أنا بوادى درعة رخيـص وليس لى عما قضي الله محيص
يأمن يلومني على سكني دري فلا تقل لما جـرى كيف جري
قـال: وتدل هذه الابيات على انه يقال للمكان الذي ولد به الشيخ حسين: درعه بفتح الراء ودري وعلى هذا فالنسبة إليها درعي ودوري، ويروي الغزى ان الشيخ أنشده قائلاً:

أري غارة الأقدار للمرء لاحقـه *** ولو فر منها راكباً متن شاهقـه
وما خط في أم الكتاب تسوقــه *** اليه المقادير التي هي سابقــه
فلا ذاقه من صاب التغرب من بكي *** علي مغربي ضاع بين مشارقـه

قال الغزى: وقد عاتبته على ذلك بما حصل له ببلاد الروم من الإكرام، دخل بلاد العرب، فدخل حلب وما يليها إلى دمشق مع محمد أمين، وحصل له غاية الإكرام، ثم حج وعاد إلى العلا فقطنها، وتلقاه أهلها بالقبول، وبلغ عندهم غاية السؤال حتى صار من أثراهم، بل أثراهم، وكلمته نافذة فيهمن لا يصدرون إلا عن رأيه وأمره، وقد أطلع الله له العين المذكورة فأنشأ بها الحدائق والمزارع فلما أنشدني الأبيات المذكورة قلت له: يا شيخ حسين، ما ضعت بين المشارقة بل شاع ذكرك، وضاع نشرك، وسما قدرك، فما أنصفت فيما قلت فاعترف بذلك من حيث لا يسعه الإنكار وقال: إنها نفثة مصدور على وجه الاعتذار، ثم اجتمعنا به في الرجعة في أواخر المحرم، سنة ثمان فأنس بنا وأنسنا به، ولما عدت إلى الحج في سنة عشر رأيته سافر الى الروم، وعدت إلى الحج أيضاً في سنة إحدى عشرة، فلما كنا بمكة المشرفة في أواسط الحجة بلغنا انه غرق في بحر جدة في المركب المعروف الخاصكية،* في الشهر الذي قبله لحقته غارة الأقدار وساقت اليه ما خط له في ام الكتاب.(1)

وكتب عنه المحبى في خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر ترجمة طويلة تحت عنوان: المغربى الجويزى، انقل الأسطر الأولى منها هنا:
( حسين ) بن قاسم بن أحمد بن محمد الملقب حسام الدين المغربي الجويزى المالكي العتيقي الدرعى ويقال الدروى الأديب الشاعر المغلق ذكره الشهاب الخفاجى في كتابيه في قسم المغاربة والنجم الغزى في ذيله وقال قدم دمشق في سنة خمس بعد الألف وكان قدومه إليها من بلاد الروم صحبه منلا محمد أمين العجمى السابقى دفتري دمشق بعد ان أقام بها مقدار نصف سنة وكان محمد أمين يعظمه ويصفه بالفضيلة وكان في نفس الأمر علامة يعرف العربية بأنواعها ويحيط كثيراً ويذكر أخبار علماء الغرب من أقرانه فمن قبلهم ويستحضر وقائعهم ووجدت بخط القاضي عبد الكريم الطبرانى في بعض مجامعيه انه اجتمع به وسأله عن مولده ونسبته ومشايخه فذكر ان مولده في أوائل صفر سنة ثمان وسبعين وتسعمائة بوادى درا ونسبته الى العتيق الأمام أبي بكر الصديق رضي الله عنه.(1)
يبدو واضحاً ان العين التي أخرجها الشيخ حسين في العلا أو ساهم في إخراجها هي عين جاسم التي تعرف أيضاً وعلى نطاق واسع بعين السبسبى وقاسم هو والد الشيخ ذلك أن حرف القاف يلفظ أحياناً في لهجة العلاج كما هي الحال في لهجة الخليج العربي وهي مثل عين تدعل تقع قريبة من البلدة فالبئر الأم يقع في حفرة كبيرة كانت تقع مباشرة جنوب مسجد الجمعة الحالي بحي الجديدة وكانت هذه الحفرة تعرف بأسم " بقيرة السبسبى " أو " بجيرة البسبسى " وقد خرج ماء هذه العين الى سطح الأرض في الشريعة بجوار برانى شافية وقد ماتت منذ فترة طويلة غير انه من المؤكد انها كانت حية في منتصف القرن 13هـ ويقال انها كانت تسقى في مزارع عين تدعل حيث كانت تتحد معها أحياناً في مجرى واحد، ولا استبعد ان المكان المعروف بالحسينى في بساتين تدعل قد سمى باسم الشيخ حسين.

أخي ابن العم الفاضل أحمد

أعلم علم اليقين أن محمد يطلق عليه ( أبو عتيق ).

ولكن ...

هذا ليس مقصدي ولا غاية مرادي ولا هو المقصود بحديثي .

عندما طلبت منك تزويدنا بالمصادر التاريخية القديمة , فلم أكن أعني لفظة ( أبي عتيق ) وأن ذريته يطلق عليهم ( العتيقي أو بني عتيق ) لا لا ليس هذا هو المراد .

ما طلبته هو مصادر تاريخية قديمة تذكر أن ( سيف بن حمد ) هو أحد أحفاد أو فروع ( بني عتيق )

هذا هو حوارنا .

لذا ...

أتيت بالمصادر التي تقول خلاف ذلك .

السلام عليكم

سيف بن أحمد ( حمد ) العتيقي النجدي المتوفي سنة 1189 هجرية .

لم يرد في ( النعت الأكمل ) مع ان المؤلف نقل هذه الترجمة من رسالة ابن فيروز الى صاحب ( النعت الأكمل ) . وهو في ( التسهيل ) : 1/ 183 عن المؤلف , ذكره الشيخ عبدالله البسام في ( علماء نجد ) 1 / 327

وآل العتيقي أسرة نجدية حنبلية منها الشيخ ( سيف ) ومنها : ابنه صالح بن سيف بن أحمد ( حمد ) المتوفي سنة 1233 هجرية , ومحمد بن سيف مفتي الحنابلة بمكة المشرفة , وسيف بن محمد .

وقال الشيخ ابراهيم بن صالح بن عيسى :

" وقد أنقطع عقبه بعد أحفاده , الا ان عشيرتهم لا تزال في بلدة حرمة , وآخر من علمناه عنه من علمائهم الشيخ محمد بن ابراهيم العتيقي المتوفي في 7 / 7 / 1315 هجرية ".

وقال الشيخ ابراهيم بن صالح بن عيسى : عن صالح بن سيف العتيقي " للشيخ صالح ثلاثة أبناء عبدالله وكان من أهل العلم , وعبدالعزيز , وعبدالرحمن وماتوا كلهم وانقطع عقبهم "

توفي الشيخ سيف العتيقي سنة 1189 هجرية , وهو ابن ثلاث وثمانين سنة وصلي عليه الشيخ ( محمد بن فيروز ) وتولى تلقينه , ودفن عند والد الشيخ محمد بن فيروز .

- سيف بن محمد العتيقي النجدي .

والده كان من أهل العلم , وفي ( سدير ) مدرسة من أوقاف سيف ووقف فيها كتبا جمة ونخلا تصرف غلته للطلبة .

[align=center]هذه اول مشاركة للسيد عبد اللطيف سيف العتيق
بتاريخ 27-05-2011
الساعة 08:00 PM[/align]
بسم الله الرحمن الرحيم استوقفني ذكر نسب عائلة العتيقي من الكويت والصحيح هو العتيقي الحربي حيث نقل الينا من الاجداد في المملكه العربيه السعوديه المجمعه تحديدا عن طريق النساب وعن اجداده السيد عبدالرحمن ابراهيم العتيقي رحمه الله و السيد ابراهيم عبدالعزيز العتيقي رحمه الله ونحن لانطعن في نقلهم لانهم من اهل الصدق والامانه وسوف يأتي لاحقا صدق اقوالهم من خلال فحص الحمض النووي الذي اثبت بم لايدع مجالا للكذب والتزوير عدم انتماءنا الى قريش والى الصديق ابي بكر تاج رؤوسنا وثبت الفحص النووي الى عائلة العتيقي j1 القحطانيه واننا من قبيلة حرب من بني سالم من الحوازم تحالفا في المدينه المنوره على ساكنها افضل الصلاة والسلام وقد ذكر الدكتور عماد العتيقي سامحه الله ان الاسم الاخير من اجدادنا سيف العتيقي يتصل ب حسام الدين الدروي الدرعي العتيقي عن طريق ابنه قاسم حيث ان المسافه الزمنيه بينهما 80 سنه؟؟؟ وانه من العلا احدى قرى السعوديه وقد ثبت من خلال وثيقه وجدناه في مكتبة الملك عبدالعزيز في المدينه المنوره ان حسام الدين عاد الى موطنه الاصلي في المغرب بعد اداء فريضة الحج في مركب يسمى الخاصكيه من جده وغرق المركب رحمهم الله جميعا الا ان الدكتور عماد العتيقي سامحه الله لايسأل كبار العائله و هم نسابه امثال ابن عمه وعمه في نفس الوقت السيد خالد صالح العتيقي و عمه الكبير عبدالله سالم العتيقي و حمد عبدالله العتيقي و كاتب السطور عبداللطيف سيف العتيقي زوج خالة عماد ونستغرب جميعا من عدم احترامه لاقوالنا وصدق نقلنا و لاحول ولا قوة الا بالله. ونضيف ملاحضات غريبه حيث ان اسماء حسام الدين و قاسم و الدروي غريبه على اهل نجد في الجزيره العربيه في تلك السنين الغابره سامح الله الدكتور عماد العتيقي وهداه الله لما يحبه و يرضاه واخ ر دعوانا ان الحمدلله رب العالمبن

30/12/2009

الشيخ محمد بن سيف العتيقي (1175هـ - بعد 1200 هـ)

كتب عبداللطيف سيف العتيقي :

افتتح ابناء قبيلة حرب الكرام المخيم الربيعي السنوي الذي افتتح مجددا بعد تعاون مشترك بين ابناء القبيلة الواحدة، حيث التواصل اليومي واللقاءات الحميمة التي تبعث على الدفء العائلي.. ومن خلال مواقع الانترنت التي أشاهدها لاول مرة في الكمبيوتر والاعلانات المباركة التي تدعو الجميع الى حضور لقاء الحجاج العائدين -تقبل الله منهم صالح الاعمال- وهناك مشاركات اخرى كفيلة بتوطيد اواصر الارحام وهذه مفقودة -مع الاسف- عندنا أهل الحضر.. ولا شك في ان هذه اللقاءات العائلية من صميم دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ابن هريرة -رضي الله عنه- قال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إن الله خلق الخلق حتى اذا فرغ منهم قامت الرحم، فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة. قال: نعم، اما ترضين ان أصلَ من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى، قال: فذاك لك»، ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «اقرأوا ان شئتم: فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم * اولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى ابصارهم * أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها» (محمد: 22 - 24) وقد ورد في الزجر والتنفير من قطع الأرحام احاديث كثيرة، منها: عن ابن موسى -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا مصدق بسحر ولا قاطع رحم» أخرجه ابن حيان والحاكم، فليرجع المسلم الى كتاب ربه واحاديث نبيه فيعلم ما في عقوبة قطع الارحام من عقوبة شديدة.

وعن ابي بكر الصديق -رضي الله عنه- قال: «ما من ذنب اجدر ألا يؤجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم»، رواه ابوداود، وعن ابي أوفى قال: «ان الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم»، رواه البخاري في الادب المفرد، ولهذا عُني الاسلام عناية فائقة بصلة الارحام العامة وجعله مناط الامر كله.
نشكر الاخ الفاضل محمد بن عبدالرحمن آل اسماعيل من الاحساء المحروسة - الهفوف، الذي كان مهتما بتحقيق وطبع ونشر كتاب «نظم الجواهر في النواهي والاوامر» للعالم العلامة الزاهد الشيخ محمد بن سيف العتيقي الحنبلي 1175 هـ - بعد 1200 هـ» وقد استلمت نسخة من الكتاب واطلعت عليه والفيته من روائع القصائد الدينية التي تبعث على الايمان بالتوحيد ومعرفة صفات الله تعالى، التي هي اساس الدين الاسلامي.. وأترك قلمي يسترسل من الكتاب ذاته: توفي الشيخ العلامة محمد بن سيف العتيقي في المدينة المنورة -على ساكنها افضل الصلاة والسلام- وقد تخصص في العقيدة والاركان والحلال والحرام والآداب والسلوك، وقد طبع له في آخر كتاب «قرة العيون المبصرة بتخليص كتاب التبصرة» للعلامة الشيخ ابي بكر بن الشيخ محمد الملا الحنفي الإحسائي على نفقة الشيخ علي بن عبدالله آل ثاني حاكم قطر، يرحمه الله.

وقد تنقل الشيخ محمد بن سيف العتيقي في نشر العلم الفقهي من موطنه الاصلي في المدينة المنورة ومتوجها الى الاحساء في بلدة المبرز، ثم الى الزبارة في البحرين ثم البصرة والزبير في العراق والعودة الى نجد في المجمعة التي استقر فيها مع والده واخوانه، وقد توفي في المدينة المنورة بعد اداء الحج، يرحمه الله.

واما اخوانه فكذلك من المشايخ المعروفين، وهم: الشيخ صالح بن سيف بن حمد العتيقي، ووالدهم الشيخ سيف بن حمد بن محمد العتيقي الحربي، وقد ترجم كتبا منها: «السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة» وذكرهم عبدالله بن عبدالرحمن البسام في كتاب «علماء نجد خلال ثمانية قرون»

والمعروف ان عائلة العتيقي من قبيلة حرب من بني سالم من الحوازم في وادي الصفراء على طريق بئر بدر في قرية الواسطة، ما بين المدينة المنورة وينبع، وما زالت عائلة العتيقي هناك.
نشكر الاخ الفاضل محمد بن عبدالرحمن آل اسماعيل على هذا الكتاب، وجعله الله في ميزانه.

عبداللطيف سيف العتيقي

من مقالة للسيد عبد اللطيف سيف العتيق
ومن غرائب مشاهداتي على الانترنت في بعض المواقع الالكترونية، كيف ان الانسان ينسب نفسه الى الاشراف او الآل والاصحاب من دون وازع من ضمير وكأنه مخلد في الارض، والذي يزيد في استغرابي عندما تقرأ في مقدمة الموقع، ما دوّن من احاديث نبوية.تجرّم من ينتسب الى غير ابيه وهو واقع في الحرام وان العلم الى غير اهله من صفات الخنازير.
ثم تقرأ سطور موقع احد المنتسبين الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه، وقد استخدم الانتساب المزور وكأنه سوف يعيش ابدا، لا حساب ولا عقاب اذ لعن الله قوما يقولون ما لايفعلون وقد اخذته العزة بالاثم، وفي السياق نفسه يروي صاحب الموقع روايات اشبه بقصص ابوزيد الهلالي المشهورة من دون سند يؤكد رواياته.
يصف رحلة اجداده منذ ان كانوا في الاندلس مرورا بالمغرب العربي، حيث استقروا هناك، وبعد مئات السنين قدموا الى الحجاز لاداء مناسك الحج مثلهم مثل سائر المسلمين، ولكن صاحب الموقع اراد ان يجعل الاحداث اكثر اثارة كما في روايات السينما والتلفزيون.
ويكمل صاحب الموقع قصة رواية هجرة اجداده كما يزعم ومعهم اطنان من الثروات الطائلة ما لا تطيق حمله الجمال، حيث استقروا في نجد بأسماء غريبة على اهلها وناسها في هذه الارض القاحلة ومعهم الثروة ومجال الاستثمار في صحرائها، حيث زرعوا النخيل والشجر مع العلم ان القرية موضوع البحث في عهد هجرتهم كانت تعاني القحط والمجاعة وكأن صاحب الموقع سامحه الله يستهزئ بأجداده وهو يروي هذه القصص الغريبة، وكأنه حكواتي زمانه يؤخذ ولا يؤخذ بروايته لما فيها من الطرافة اذ ان سحنة اجداده ذوي الاصول الاندلسية والمغربية المائلة الى البياض والمشربة بالحمرة، تختلف ولا تتناسب مع السحنة النجدية السمراء ولكن سامح الله دكتورنا الفاضل على هذه القصص المملوءة بالغرائب والعجائب.

أخي ابن العم الكريم أحمد

أولا )

فعلا لا يوجد اطلاقا لقب البكري أو الصديقي مرتبطا بالعتيقي , ولن تجد !!!

ثانيا )

حسين بن قاسم بن أحمد بن محمد الملقب ( حسام الدين ) الذي ذكرت ترجمته في ( خلاصة الاثر للمحبي صفحة 103 ) كتب ان " نسبته الى العتيق الامام أبي بكر الصديق رضي الله عنه "

لكنه لم يوضح الي من ؟ هل هو من ذرية عبدالرحمن بن أبي بكر أم من ذرية محمد بن أبي بكر ؟

ثالثا )

ان الاسهاب في شرح لفظة ( العتيقي ) وانها تعني كذا وكذا , ومن ثم اضافة الكثير من المراجع والمصادر والكتب ووووو ... الخ , لشرح هذه اللفظة ( العتيقي ) وانهم قوم ( محمد بن أبي عتيق ) لا يقدم ولا يؤخر , بل حتي لا يمنح نسبا , فهو أمر معلوم بالضرورة . والسؤال : من هم هؤلاء القوم ؟؟؟ والقوم عندنا ( ومع كل الاحترام والتقدير ) لا يوجد رابط متصل ومتسلسل الي سيدنا محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم أجمعين , ولم نشاهده حتى هذه اللحظة .

رابعا )

جاء ذكر عائله " العتيقي "وإنتسابهم إلى قبيلة ( حرب ) في الكتب التالية :

- معجم قبائل الملكة العربية السعودية ، تأليف : حمد الجاسر .

- كتاب نسب حرب ، لمؤلفه عاتق بن غيث البلادى الحربي ، دار مكة للنشر و التوزيع .

- كتاب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة و فيه ترجمة لأربعة من علماء هذه العائلة الكريمة .

خامسا )

ما كتبه أخينا عبداللطيف بن سيف العتيقي ( وهو من ذوي الشأن ) واضح أنه أحد أبناء هذه الأسرة الكريمة :-

سادسا )

أما ( البصمة الوراثية ) فهي لمجهول النسب وليس معلومه . وحتى مع هذا القول فتم فحصها , وظهرت النتيجة ( كما كتب الأخ عبداللطيف ) .

سابعا )

في انتظار أخينا الفاضل ( العتيقي ) .

السلام عليكم

في مداخلة سابقة لأخينا الكريم الشريف عكرمة كتب التالي وسوف نكتبها ثم لنا تعليق : -

" بحسب معلوماتي المتواضعة يجتمع شمل أسرة العتيقي القرشية في نجد والكويت المتواجدين حاليا جدهم سيف بن حمد بن محمد العتيقي الحنبلي البكري الصديقي ( المتوفي في 1189 هج ) "

أولا )

لا بد أن معلوماته المتواضعة كما كتب , أستقاها من مصادر , ليته يكتب لنا تلك المصادر .

الذي قرأته في كثير من المصادر والمراجع التالي :

سيف بن حمد بن محمد العتيقي النجدي الحنبلي ... لا يوجد اطلاقا البكري الصديقي .

ومن هنا نحن نطالبه بتلك المصادر , والا سوف نعتبر تلك الاضافات في لقب العتيقي أي ( البكري الصديقي ) من عندياته ولا يحق له ولا لغيره منح تلك الألقاب هكذا وكيفما أتفق .

ثانيا )

يقول أخينا الشريف عكرمة وفي نفس المداخلة التالي :-

" وأقدم المصادر التي أعرفها هي مشجرة أبي علامة لصاحبها الشريف محمد بن عبدالله القاسمي الرسي الحسني ( المتوفي في 1044 هج ) حيث ذكر أن الجد الجامع لآل العتيقي هو عبدالله بن عبدالرحمن بن محمد بن علي بن ابراهيم بن طه بن ياسين بن عبدالملك بن عبدالمنعم بن عبدالكريم بن سعد الدين بن سعيد بن عبدالقادر بن عبدالرحمن بن حامد بن أحمد بن حسن بن حسين بن محمد بن ابراهيم بن صالح بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن ميمون بن مهدي بن سليمان بن عبدالملك بن عبدالقادر بن علي بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن عبدالرحيم بن عبدالسلام بن جعفر بن عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق "

الي سيدنا أبي بكر الصديق : تكون الأسماء 40 اسما !

واذا ما أضفنا قول أخينا ( العتيقي ) حيث يقول :-

" وجل ماهو معروف بهذا الخصوص بالنسبة للفقير محدثكم هو تسلسل اسمه الى جده الأعلي الشيخ سيف بن حمد بن محمد العتيقي النجدي الحنبلي ( المتوفي 1189 ) وهو بالتسلسل الجد الحادي عشر ويرتفع الشيخ سيف بنسبه الى الأجداد المذكورين في المشجر والله أعلم "

فيكون المجموع 51 اسما , وهناك أعداد أخرى بين الجد الجامع لآل العتيقي ( كما كتب الشريف عكرمة ) الي سيف بن حمد , لم نضفها الى كامل العدد .

ونقول لا تعليق لدينا !!!

نعود الى ما كتبه أخينا الشريف عكرمة مرة أخرى .

تمهيد لما سوف أكتبه :-

نحن هنا وفي هذا الموضوع نتحدث عن أسرة ( العتيقي - الذي جدهم الأعلى الشيخ سيف بن حمد بن محمد العتيقي ) .

فان أي قارئ لما كتبه الشريف عكرمة يعتقد ان هذه الشجرة التي كتبها , هي في الواقع شجرة أسرة آل العتيقي الذين نتحدث عنهم هنا ( حيث كتب أنها للجد الجامع لآل العتيقي ) ولو كان هذا الأمر صحيحا فان جميع أسرة العتيقي الموجودون حاليا سواء في المجمعة مسقط رأس جدهم أو في الكويت يعودون بنسبهم الي كما كتب الشريف عكرمة ( الجد الجامع لآل العتيقي وهو: عبدالله بن عبدالرحمن بن محمد بن علي بن ابراهيم بن طه )

ولتوضيح نقطتي أسوق لكم التالي :

جميع الأشراف آل غالب : يعودون الي جدهم الجامع الشريف غالب بن مساعد , ولن تجدوا أحدا من الاشراف آل غالب لا يعود اليه مهما بعد , وجميعهم يلتقون عنده .

ونحن كذلك الجد الجامع لآل المفتي الصديقي هو :

المفتي الشيخ عبدالقادر بن أبي بكر الصديقي , ولن تجدوا ابنا وان بعد لا يعود بنسبه اليه . فجميعنا نلتقي عنده .

كذلك الجد الجامع للأشراف الشنابرة هو الشريف شنبر بن أحمد بن زيد , وكل شريف شنبري يعود اليه مهما بعد , وجميعهم يلتقون عنده .

الغريب , اننا لم نجد ذكرا للشيخ سيف بن حمد بن محمد العتيقي , ولا عبداللطيف الشريف العتيقي الصديقي , ولا الصديقي عباس بن قاسم العتيقي , ولا حتى حسين بن قاسم بن أحمد بن محمد الملقب ( حسام الدين ) الدرعى المغربي في الشجرة ( للجد الجامع لآل العتيقي ) كما كتب الشريف عكرمة .

فاذا ...

مؤكد أن هذه الشجرة التي نقلها أخينا الشريف عكرمة , ليست شجرة أسرة ( العتيقي - الذي جدهم سيف بن حمد بن محمد العتيقي النجدي الحنبلي )

بسم الله الرحمن الرحيم

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) الحجرات

الَا تَرَى ان الْسَّيْف يَنْقُص قَدْرُه *** اذَا قِيَل ان الْسَّيْف امْضِى مَن الْعَصَا

معاشر الأخوة والأخوات الأكارم

أن الكثير من أبناء وعوائل الأسر المحترمة , لا تظهر وثائقها وخاصة التي تتعلق بالأنساب , حتي لا يتطاول السفلة والرعاع والمنحطين , فلا يتطاول على العمالقة الا الأقزام .

فهاهو أمام أنظاركم أحد هؤلاء *** *** *** المدعو عكرمة *** ** الشرف وهو ** الذي يتطاول على العمالقة .

هذا *** ***واضح ضحالة فكره وثقافته . من ذا الذي يذكر تاريخ مكة المكرمة ولا يذكر أسرة آل المفتي الصديقي , وشيخ مشايخ الاسلام في بلد الله الحرام العلامة الفهامة النحرير المحدث الفقيه المفتي عبدالقادر بن أبي بكر الصديقي سبط آل بيت النبي الطاهر . وماذا قدمت للاسلام والمسلمين , وخاصة أهل مكة .

ورحم الله الشاعر الذي قال :-

العلم يرفع بيوتا لا عماد لها *** والجهل يهدم بيوت العز والشرف

ألا يعلم هذا *** ويبدوا أنه معيد لمادة ( التاريخ ) أن أسرة آل المفتي الصديقي معروفة بهذا اللقب عن طريق الشهرة والتواتر والاستفاضة عبر مئات السنين , هذا غير المخطوطات والحجج والوثائق .

رحم الله الجاحظ حيث يقول : -

حاججت جميع الناس فغلبتهم إلا أحمق فقد غلبني

كلامه *** مثله , فشبيه الشئ منجذب اليه ...

فقد كتبت مداخلة سابقة تحمل الرقم ( 10 ) ترد على تلك المزاعم والترهات والهرطقات حينما طرحها عضو آخر , فعلى هذا *** العودة اليها .

وهذا هو رابطها .

http://www.alnssabon.com/showthread.php?t=20005

وكما أسلفت في مقدمة مداخلتي هذه , من الصعوبة بمكان طرح الوثائق والمخطوطات والحجج والوثائق هنا ...

وعلى الرغم من هذا , فقد أرسلت للعضو حازم والأخ المشرف على هذا المجلس ( أحمد فرغل ) صورة من مخطوطة قديمة تعود الى مئات السنين وبها نسب الشيخ العلامة محمد طاهر بن طاهر بن علي الصديقي متصلا ومتسلسلا الى سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه . وقبل أن يولد الشيخ ( القنوجي رحمه الله ) .

ولا شك أن هذه الصورة التي أرسلتها لهم تجعل ما قاله ( القنوجي رحمه الله ) هباء منثورا , وتنسفه من راسه لساسه . على الرغم أن قوله أي ( القنوجي ) يؤخذ منه ويرد عليه فقوله ليس قرآنا يتلى أيها ***... !!

نحن في نفس الوقت نرحب أيما ترحيب لمن يرغب أن يطلع على هذه ( المخطوطات والوثائق والحجج ) والتي تعود الى مئات السنين , على الرغم ان مثل هذه الأمور لا يطلع عليها كل من هب ودب , فليس من المعقول أن يطلع عليها *** و ***...

وسوف أعطي اسمى ورقم تلفوني وعنواني لكل من يرغب الحضور والاطلاع بنفسه , كل ما عليه فعله هو ارسال رسالة على الخاص .

وعلى فكرة : -

أن العلامة ( القنوجي ) الذي يتشدق هذا *** *** *** بقوله ,لا يعلم أنه قد عاد عما قاله ( وهذه من صفات العلماء الأجلاء وهو العدول عن الخطأ ) , واقر أن الشيخ العلامة محمد طاهر بن طاهر بن على الصديقي ( صديقي النسب من جهة الآباء )

وهذا مما سوف يشاهده (القادم الينا ) من ضمن المخطوطات .

نقطة أخيرة لهذا *** *** *** :-

أسرد اسمك ونسب آبائك وأجدادك يا *** كاملا ومتصلا الي سيدنا الحسن أو سيدنا الحسين رضي الله عنهم . حتي نخاطبك بما يليق بمقامك ونخبرك ماهو مقدارك يا ***, فأنت *** ومن مجاهيل الانترنت , ومثل الفتاة التي تتحدث من خلف خدرها , فكن رجلا ليوم واحد في حياتك , ولا تكون كأشباه الرجال .

اقول وبالله التوفيق ان الله يدافع عن الذين امنوا وان الحق يعلى ولايعلى عليه واصعب حاله يعيشها المسلم وفيها الفتن قول الصدق ومخافة الله نسأل الله السلامه اقول وباختصار شديد ان الانتساب الى البكريه شرف مابعده شرف وصعب جدا ان يضيع نسبهم مهما تباعدت السنوات او تباعدت الامكنه لان نسب ابوبكر الصديق له مكانه كبيره في نفوس المسلمين ومرموقه في اي وسط يعيشون فيه بين المسلمين سواء في بلاد الافغان او موريتانيا او مصر لكن والحق لم نسمع من اجدادنا سواء في الكويت والسعوديه اننا ننتسب الى الصديق الصدوق تاج رؤوسنا حتى اخواننا في السعوديه استغربوا من ادعاءات الدكتور عماد العتيقي بالانتساب الى البكريه ولاحول ولاقوة الا بالله لقد ارسل الدكتور عبدالله ابراهيم العسكر وهو احد احفاد امير المجمعه سابقا منذ عهد وجود جد عماد في المجمعه وهو الشيخ عبدالعزيز العتيقي نعود الى مقالة العسكر وتطرق فيها ادعاء عماد بنسبه الى البكريه وهي بعنوان(صناعة النسب ) بتاريخ 15-8-2001 كتب العسكر( لكنني رأيت المؤلف عماد العتيقي يربط اسرة العتيقي بابي بكر الصديق والرابط الزمني طويل ولم يوضح المؤلف سبل الربط ودليله في كتابه (دليل انشاء وتحقيق سلاسل الانساب)الذي طبع بالكويت من تأليف عماد ثم يكمل العسكر مفندا الادعاء مما يؤسف له ان بعض من يكتب في الانساب يوصلون انسابهم بجدود بعيده دون دليل يبنون ذلك على اقوال تفتقد للبرهان والدليل , وللعلم فان الدكتور العسكر نساب ولم يسمع من جده امير المجمعه بانتساب عائلة العتيقي الى البكريه مع ماذكرنا من مكانة الصديق واحفاده في الوسط الذي يعيشون فيه , وكذلك ارسل المؤرخ السعودي فائز البدراني الى الدكتور عماد رساله ورد سوف اقوم بنشرها في وقت اخر ان شاءالله والله على مااقل شهيد فانا عبداللطيف سيف العتيقي لست الا ناقلا لما كتبه المختصون وليس من عندياتي والحمدلله

بسم الله الرحمن الرحيم وعليه اتوكل واستعين واقول مااصعب الايه القرأنيه التي فوق رؤوسنا مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد واني اكتب مايمليه علي من ضمير احاسب به يوم القيامه يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته التي تؤيه . لقد تأملت كثيرا كتابات الدكتور عماد وكنت اتسائل بيني وبين نفسي لماذا يكتب هكذا ويستند على مصادر عامه تنطبق على كل فرد او عائله تحمل اسم العتيقي . هداه الله لما يحبه ويرضاه واعلم رحمك الله ان الوقت الزمني للانسان قصير ولايبقى الا العمل الصالح . اقول بتوفيق الله تكملة لما كتبته سابقا انقل الردود على عماد العتيقي من المؤرخين والنساب وكتبت رد الدكتور عبدالله ابراهيم العسكر احد احفاد امير المجمعه وفند كتاب سلاسل الانساب للدكتور عماد وانتهيت من نقله سابقا والان سوف انقل رد الدكتور فائز موسى البدراني الحربي على الدكتور عماد برسالة مؤرخة 12-4-1422هجريه بدأها بأربع ملاحضات الاولى:مدى الانقطاع في النسب وكان بودي الاشاره بشئ من التفصيل الى اهمية مسألة مدى الانقطاع في النسب و مثل هذا ايضا فترة الانقطاع بين الشيخ حمد بن سيف العتيقي و بين القاسم بن محمد بن العتيق بن ابي بكر الا ان كان لديكم مصادر متصله لم ااظلع عليها فكيف يمكن التحقق من مدى المصداقيه في مثل هذه المسائل!!! الملحوضه الثانيه:لماذا اكثرتم من ايراد مصادر لاتقوم على التوثيق و التحقيق في الانساب مثل كتاب ابن عبار العنزي ص68 والبلادي ص 69 و125؟ الملحوضه الثالثه:كان بودي انكم تطرقتم لموضوع لم يسبق النطرق اليه فيما اعلم وهو موضوع نمو الشجره النسبيه او معدل تكاثر الاحفاد و كذلك من عاش في القرن الاول الهجري او الخامس او العاشر الهجري مع اخذ بعين الاعتبار ان هناك سلاسل تقف او تتدثر و هناك سلاسل تتعرج في نموها واخرى تنمو نموا افقيا او عاموديا او كلاهما.ان هذا من العوامل المساعده على التحقق من بعض الانساب ,فلو ادعت قبيله ان جدها الاول عاش قبل 3 قرون ثم وجدنا انهم يزيدون عن عشرين الف مثلا لقلنا ان هذه دعوى باطله وهكذا .انتهت رسالة الدكتور البدراني الحربي والرساله المرسله بأسم دار البدراني للنشر و التوزيع المملكه العربيه السعوديه . واقول لا تعليق لان مهمتي التوضيح . وللامانه التي يحاسبني عليه ربي ان الدكتور عماد العتيقي بتاريخ 25-10-1997 ارسل فاكسا الى نسيبه حمد عبدالله العتيقي بخط يده يؤكد فيها نسبه الى قبيلة حرب واليكم فحوى الرساله:سعادة الاخ الدكتور عبدالرحمن بن سليمان العثيمين بعد الديباجه فقد اطلعنا على مؤلف السحب الوابله على ضرائح الحنابله للشيخ بن حميد وهي رساله من ست صفحات اردت فقط ان ابين ماذا كتب عماد العتيقي بخط يده و كأن الله يريد ان يثبت الحق مهما تباعد الزمن او اختلف مع غيره كتب عماد الاتي:ونريد ان ننوه في هذا المقام ان عائلة العتيقي ترجع اصولهم الى قبيلة جهينه في الحجاز وهم فرع من بني حميد من بني سنان من جهينه ومازال عدد كبير منهم موجود في الحجاز و على الاخص في مدينة ينبع ومن العتيقي كذلك فرع التحقوا بنسب مع عشيرة الحوازم من قبيلة حرب واكثرهم يعيشون في وادي الصفراء قرب بدر واما العتيقي الذين هم بالكويت فقد هاجروا على دفعات على مدى يزيد عن مائتي سنه الخ، هذه الرساله كتبها عماد العتيقي بالفاكس وهذا الفاكس حسب ماهو مدون اعلاه مرسل من موقع عمل الدكتور عماد العتيقي جامعة الكويت الهندسه الكيميائيه بخط يده بتاريخ 25-10-1997 !!! مع ملاحضه ان هذه ادله قطعيه ومن اراد نسخ عن رسائل الردود من الدكتور العسكر والبدراني والرساله الفاكس من عماد فاني على اتم الاستعداد ارسالها لمن يرغب شريطة ان يرسل لي رقم فاكسه في اي بلد عن طريق بريدي الالكتروني الموجود في موقع النسابون العرب. واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين وصلى الله على النبي الهادي الامين

بسم الله الرحمن الرحيم بعد القراءه عرفت ا ن الشريف عكرمه ليس من عائلة العتيقي في الكويت واعتذر على هذا انما كان ردي على الدكتور عماد وهو من اقربائي ونسيبي واخي طارق متزوج اخته رحمها الله لكن اقول الحق ان الدكتور عماد تسرع بالانتساب الى البكريه دون الرجوع الى كبار العائله وهم مستائون منه مثل عمه عبدالله سالم العتيقي و حمد العتيقي وابن عمه الذي يكبره بعشرات الزمان خالد صالح العتيقي وكثير من افراد العتيقي وللحق فان العتيقي الحربي كتبها ودونها الدكتور عماد العتيقي من خلال فاكسه المعروف الى حمد العتيقي ولكن عماد تغير بشكل مفاجئ لاسباب لانود ذكرها للامانه العلميه وهو بنفسه يعرفها ولا داعي للاسترسال . واني اقول للاخ عكرمه لماذا تتعصب مع عماد واسمع الطرف الاخر وهم كبار السن والمعرفه لكنهم لايستعملون الانترنت وانا اقرب للدكتور عماد منك . انا احكم بالضاهر الاخ المفتي الصديقي اسلوبه طيب ورده علمي ولم ارى رده على الشريف عكرمه . الدكتور عماد كتب وزار وجهاء قبيلة حرب في الخفجي والكويت وماكتبه بتاريخ 25-10-1997 عن نسبه الى حرب فهي رصاصه وانطلقت لايردها الرجال بالسنتهم او ينقلبون بين لحضة واخرى وكأن مسائل النسب سوق وبضاعة اغيرها كيفما شاءت الاحوال والضروف.الرجال يثبتون ولو جارت عليهم الزمان واحوال الناس.فالشريف عكرمه يعتبر نفسه بكري لم يتغير عليه او ينقلب عليه لكن الدكتور اثبت من خلال خط يده وارسل معلومه الى الدكتور العثيمين بانه حربي كما بينه سابقا ثم انه في تاريخ 2001 تحول بكريا فهذه مسأله تحتاج الى وقفه جاده ومسؤله وهو دكتور مسؤول عن تصرفاته الم تفكروا جيدا ام قلوب اقفالها ولايغرنكم الهاله والبهرجه والوثائق والمخطوطات انما يريد ان يغطي الحقيقه والشمس بالمشخل ولاحول ولاقوة الا بالله ودع عنك الاعذار فالكلمه الاولى خرجت وانتهت مكتوبه ومدونه بخط يدك هداك الله يدكتور عماد العتيقي وارجو من الشريف عكرمه الا يتدخل بين صلات الدم مابيني وبين عماد وانت يشريف عكرمه اعدل ولاتتعصب لطرف دون الاخر واحكم بالحق واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين

9 اغسطس 2016

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟