تصحيح خطأ ورد بالشجرة البرزنجية او البرزخية

تصحيح خطأ ورد بالشجرة البرزنجية او البرزخية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ذكر في الصورة التالية وهي منقولة من الشجرة البرزنجية الشهيرة ..

وكتب فيها ان والدة ابي بكر الصديق رضي الله عنه هي :

ام الخير سلما بنت فخر بن مالك بن عامر بن عمر بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة بن كعب بن لؤي

الغريب في الامر ... ان مخطوطة كهذا .. وهو يعد ما اهم المخطوطات الخاصة بانساب الاشراف وخاصة بالصعيد .. كيف تذكر به هذه الأخطاء التي لا يصح ان يقع بها من هو مثل "ابن رسول البرزنجي" رحمه الله

فقد ورد الاتي :
ام الخير سلما بنت فخر بن مالك بن عامر بن عمر بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة بن كعب بن لؤي

والصحيح هو التالي :
ام الخير سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي.

لا ادري من اين جئ بفخر ومالك هؤلاء .. و"عمر بن كعب" وهناك فرق كبير بين "عمر" وبين "عمرو" .. حيث لا وجود لرجل باسم "عمر بن كعب" انما هو "عمرو بن كعب" .. ثم ان سلمى بنت صخر ليست من نسل "عمرو بن كعب" انما هي من نسل اخيه "عامر بن كعب" .. واخيرا يقول "تميم بن مرة" .. اذا كان فردا عاديا اخطا بمثل هذا .. نقول انه تشابه عليه "تميم بن مر بن اد" .. ولكن صراحة استغرب تماما.. اقريش بها "تميم بن مرة" ؟!!

ما يثير استغرابي ليست الاخطاء التي وردت .. ولكن لانها وردت في كتاب هو من اهم الكتب والمصادر النسبية كما سمعنا ؟؟ ... وليتها اخطاء بسيطة .. بل هي جسيمة .. وفي نسب من اشهر الانساب .



http://i46.servimg.com/u/f46/14/36/66/02/untitl13.jpg

سبحان الله

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس القبائل البكرية و التيمية العام

---

jwpdp o'H ,v] fhga[vm hgfv.k[dm h, hgfv.odm

وايضا وجدت هذا ..

عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزه بن عبد الله بن قرطي بن بن عدي بن كعب بن لؤي بن حفص

وكما هو معلوم ان نسب الفاروق ابا حفص عمر بن الخطاب هو :
عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن "رباح او رياح" بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب

لم اسمع قبلا عن "عبد العزه" .. انما هو "عبد العزى" .. و"قرطي" .. واخيرا .. "لؤي بن حفص" .. ولكن اعتقد انه قصد لقب امير المؤمنين ابا حفص... وكذلك هو قد نسي جدين من اجداد ابا حفص "رباح و رزاح".

صراحة اخطاء كهذه .. مثيرة للاستغراب .. كيف مصدر نسبي مذل هذا يخطي في هذا .. ايعقل هذا ؟



http://i46.servimg.com/u/f46/14/36/66/02/123_bm10.jpg

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صورة من واجهة المخطوطة .. وبها اشارة الى مصدرها



http://i46.servimg.com/u/f46/14/36/66/02/7777_b11.jpg

الحمد لله وحده والصلاة و السلام على من لا نبي بعده . وعلى اله الكرام .

بارك الله فيك ونفع بك . وهو مما يستوجب النظر والتحقيق .
وهو مما يبدوا من زيغ قلم الكاتب - الناقل - والتصحيف (والسقط واللقط) :

النص : منقولة من الشجرة الشريفة على يد الجعافرة السابقة من أبائهم وأجدادهم وهي من الشجرة البرزنجية سنة 935 ... الى أخر النص .

- عبد العزى : عبد العزه .
- قرط : قرطي .
- صخر : فخر .
- تيم : تميم .

وهكذا : فهو تصحيف بين من الناقل . والله أعلم .

والحمد لله رب العالمين والسلام ختام .

--------------------------------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .

مشكور على الملاحظات الدقيقة ومن الواجب اعلام مالك المخطوطة (وهو ما يسمى تحقيق المخطوط)
واثنى على ما جاء به الفاضل ابن الوجيه واضيف
ربما كلمات مطموسة اجتهد الناقل دون الاشارة لذلك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر مرور الكرام على الموضوع الهام


ولكن بعيد عن امور التصحيف او الاخطاء الكتابية

ما رايكم بالخطأ في سلسلة نسب ام الخير وكذلك نسب عمر بن الخطاب ؟ هل هذا ايضا خطأ كتابي ؟

لم اسقط الاعتبران...

جهد مبارك و تجزى خيرا على الملاحظات الددقيقة

[align=center]تحميل
الشجرة البرزخية الجزء الأول .
- الشجرة البرزخية الجزء الثاني .
- الشجرة البرزخية الجزء الثالث .
- الشجرة البرزخية الجزء الرابع والأخير .[/align]

http://up.download-2.info/6669/Books...t-Jaafari.html
http://up.download-2.info/16911/Book...t-Jaafari.html
http://up.download-2.info/16911/Book...t-Jaafari.html
http://up.download-2.info/16896/Book...t-Jaafari.html
http://up.download-2.info/6669/Books...t-Jaafari.html

السادة العقلاء
ان من نتائج النقل اخطاء يقع فيها الناسخ وخاصة ان كان ليس من اهل الصنعة
كان يكون شاب ذي خط جميل فيكلف برسم واستنساخ من مصدر ضخم
فيقع في محاذير مثل هذه.
ولكننا كمتابعين يجب علينا التروي في احتساب الاخطاء التي يسهل تخريجها مثل التصحيف والتكرار والاسقاط والسهو والاملاء والسقط وهي اخطاء سهلة ويمكن استشعارها والتنبوء بما هي اصولا .
ولكن هناك اخطاء اشد واعجب تقع بسبب الجهل او التملق .
كذكر ان شريف مكة احمد بن سليمان زمن السلطان احمد ولم نعرف اي احمد بن سليمان ولا اي احمد السلطان.

كالغيث انتم ... دائما عمنا الشريف الجموني

انا تتبعت قراءة باقي المخطوط ووجدتا علامات استفهام كثيرة .. اثرت عدم تسليط الضوء عليها .. حتى لا اتهم .

ولنا عودة بعد اعادة القراءة ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

معذرة .. انت كنت ساخرج عن الموضوع

ولكني احب ان اعلم تفاصيل بعض او كل هذه الامور ..

التصحيف والتكرار والاسقاط والسهو والاملاء والسقط

الفاضل الجموني:
نقلتنا لمحور آخر...كاتب المخطوطة مولود بعد كتابتها....ما رأيكم دام فضلكم.؟

البرزنجي:محمد بن السيد عبد الرسول بن قلندر بن عبد السيد بن عبد الرسول الحسيني البرزنجي الشهرزوري ثم المدني الشافعي ولد سنة 1040 وتوفي بالمدينة المنورة سنة 1103 ثلاث ومائة وألف.

نضيف ..

بـســم الله الرحمـن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيراً طيباً مباركاً فيه، وتحياته الطيبات المباركات على رسوله وخليله وصفوته من خلقه محمد الأمين، خاتم النبيين وسيد المرسلين، وإمام الموحدين، نبينا محمدوعلى آله وصحبه أزكى صلاة و أتم تسليم.



البرزنجي:محمد بن السيد عبد الرسول بن قلندر بن عبد السيد بن عبد الرسول الحسيني البرزنجي الشهرزوري ثم المدني الشافعي ولد سنة 1040 وتوفي بالمدينة المنورة سنة 1103 ثلاث ومائة وألف.
له من التصانيف.
إرشاد الأواه إلى معنى حديث من قراء حرفا من كتاب الله.
الإشاعة في إشراط الساعة.
إضاءة النبراس لإزاحة الوسواس الخناس.
الأعجوبة في أعمال المكتوبة.
الإغارة المصبحة على مانعي الإشارة بالمسبحة.
إلهام الصواب لأولي الألباب.
أنهار السلسبيل لرياض أنوار التنزيل ومزاج الزنجبيل الحياض.
أسرار التأويل للبياوي.
الاهتداء في الجمع بين أحاديث الابتداء.
إيقاظ ذوي الانتباه لفهم الاشتباه الواقع لابن نجيم في الأشباه.
بغية الطالب لأيمان أبي طالب.
التأييد والعول.
التحرير الجدير لجناب القاضي مير.
تحصيل الآمال بتعريف العمال مصرف بيوت الأموال.
الترجيح التصحيح لصلوة التسبيح.
الترغيم والترخيم لمنكر التعظيم والتفهيم.
تصقيل لوح الإيمان بتنزيه عرش الرحمن.
خالص التلخيص مختصر تلخيص المفتاح.
دفع التعويل على نفع التأويل.
رجل الطاوس في شرح القاموس للفيروز آبادي.
رفع الاشتباه عن كلام الاشتباه.رفع الأصر عن معنى مكونه صلعم أميا لم ينطق بالشعر.
رفع اللبس عن ترك مسح الرأس من أحد وضوآت الخمس.
سداد الدين في إثبات النجاة والدراجات للوالدين.
السنا والسنوت في أحكام القنوت.
السبيل في أعراب حسبنا الله ونعم الوكيل.
لسيف الصقيل في أذكار القول الثقيل.
السيف المسلول على القاضي سرول شرحان على ألفية المصطلح.
شرح الخارق وجرح المارق.
الصارم الهاشم لدماغ محمد هاشم.
الصافي عن الكدر في أحاديث القضاء والقدر.
الضاوي على صبح فاتحة البيضاوي.
ضوء الوهاج في قصة الإسراء والمعراج.
طم السيل على حاطب ليل.
العافية في شرح الشافية.
العقاب الهاوي في البحث مع الشاوي.
عين لتسنيم في حكم التصلية والتسليم.
غاية الاعتذار في الجمع في لحضر لذوي فتح البر بشرح المحرر للرافعي.
الفصول في ترجمة عبد الرسول اعني والده.
فلق الصبح في الحسن والقبح.
الفوز والظفر بفهم آيتي الوصية في السفر.
قدح الزند في رد جهالات أهل شرهند القسط الميزاني في بيان أحصان الزاني.
قضاية العابد في مختصر هداية الراشد.
القول السديد في جواب رسم الإمام والتجويد.
القول المختار في تجاجت الجنة والنار.
القول المختصر في ترجمة الحافظ ابن حجر.
القول المرضي في لفرق بين الصلاة والسلام والترضي.
القول فيمن هو بمسجد المدينة هو الراتب الأول.
الكواكب المضية في شرح بعض أبيات الجزرية.
مختصر النواقض على النواقض لميرزا مخدوم.
مرقاة الصعود في التقسيم أوائل العقود.
المقامة السنية في توضيح اعتراض الحامي على الخمرية.
المنباك في دخان التنباك النبراس لأزاحه الوسواس الخناس.
نشر اللواء في نصر الأولياء.نصاب الصغار.
نقي الريب فيما ورد من ندب الاكتحال وكراهة نتف الشيب.
هداية الراشد إلى كفاية العابد.
هدية المريد في التصوف لم يكمل رسالة في الجهر بالبسملة وغير ذلك.

نقلا عن السيد هاني محمد جعفر زكي البرزنجي



----------- اين هنا المشجرة البرزنجية ؟


http://www.ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/.com/note.php?not...53880421317977

نقلا من موسوعة دهشة

--------

العلامة السيد محمد بن عبدالرسول البرزنجي

هو السيد محمد بن عبدالرسول بن عبدالسيد بن عبدالرسول بن عبدالسيد بن قلندر بن عبدالسيد بن عيسى بن حسين بن بايزيد بن عبدالكريم بن عيسى البرزنجي بن علي بن يوسف بن المنصور بن عبدالعزيز بن عبدالله بن اسماعيل بن موسى بن اسماعيل بن موسى الكاظم بن جعقر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنهم

ولد بقرية شهرزور ليلة الجمعة 12 ربيع اول عام 1040 وقي قول اخر 1044 حفظ القرآن وجوه على والده وتخرج به في بقية العلوم وقرأ في بلاده على جماعة منهم الملا زيرك والملا شريف الكوراني الصديقي

ثم رحل في طلب العلم الى بلاد شتى منها مصر واليمن وبغداد وحلب وماردين ودمشف ةهمذان ومن شيوخه في تلك البلاد


الشيخ احمد السلاحي (ماردين)
الشيخ ابوالوفا العرضي (حلب)
السيد محمد الكواكبي (حلب)
الشيخ عبدالباقي الحنبلي(دمشق)
الشيخ عبدالقادر الصقوري (دمشق)
الشيخ مدلج (بغداد)
الشيخ محمد البابلي (مصر)
الشيخ سلطان المزاحي (مصر)
الشيخ محمد العناني (مصر)
الشيخ احمد العجمي( مصر)
الشيخ علي الشيراملسي (مصر)

وقدم المدينة المنورة في حدود سنة 1068 وأخذ بها عن الشيخ ابراهيم حسن الكوراني والسيد احمد القشاشي وسلك غلي يد السيد احمد طريق التصوف وأخد عن جماعة من الوافدين على الحرمين منهم

الشيخ اسحاق بن جمعان الزبيدي
الشيخ علي الربيعي
الشيخ عيسى الجعفري
الشيخ علي العقيبي
الشيخ عبدالملك السجلماسي

وصار مدرسا بالمسجد النبوي وتزوج بالمدينة من بنت الخواجه محمد المغربي سافر الى تركيا مرتين له القبول التام هناك

وله مصنفات كثيرة ذكر معظمها الباباني في (هدية العارفين ) وانا اذكر ما وجدته في مقدمة كتاب الاشاعة لأشراط الساعة

1 اشاد الاواه الى معنى حديث من قرأ حرفا من كتاب الله
2 الاشاعة لأشراط الساعة
3 إضاءة النبراس لإزاحة الوسواس الخناس
4 الاعجوبة في الاعمال المكتوية
5 أنهار السلسبيل لرياض انوار التنزيل
6 الاهتداء في الجمع بين احاديث الابتداء
7 إيقاظ ذوي الانتباه لفهم الاشتباه الواقع لأبن نجيم في الاشباه
8 الترجيح والتصحيح لصلاة التسبيح
9 تصقل لوح الايمان بتنزيه عرش الرحمن
10 النوافض للروافض
11 رجل الطاوس في شرح القاموس
12السنا والسنوت في احكام القنوت
13سداد الدين والسداد الدين في اثبات النجاة والدرجات للوالدين
14 القول المختصر في ترجمة ابن حجر
15القول السديد في جواب رسم الامام والتجويد
16السبيل في إعراب حسبنا الله ونعم الوكيل
17 الصافي عن الكدر في احاديث القضاء والقدر
18 رفع الاصر عن معنا كونه صلى الله عليه وسلم اميا لم ينطق الشعر
19 الترغيم والترخيم لمنكر التعظيم والتفخيم
20 خالص التلخيص

توفي السيد في غرة محمرم عام 1103 وهو نفس اليوم الذي وصل فيه الى المدينة وعمره 63 حسب القول الاول او 59 حسب القول الثاني ودفن بالبقيع وترك من الاولاد السيد احمد والسيد عبدالكريم المقتول بجده

المصادر سلك الدرر للمرادي – هدية العارفين للباباني تحفة المحبين والاصحاب للانصاري – النسب من اوراقي الخاصة منقول من بحر الانساب وصحيح ما ذكره سيدنا العقيق

[align=center]التاريخ الاصلي القديم هو 789 هـ .. وتاريخ النقل هو 935 هـ ..

حاولنا ان نفهم ما كتب .. ففهمنا هذا ؟



http://i46.servimg.com/u/f46/14/36/66/02/999910.jpg
[/align]

هذا نسب ال بني زيد كاملا ولا يوجد به احمد بن سليمان ولم يولد الشريف
زيد بن محسن بن حسين بن الحسن بن أبي نمي الثاني في فترة كتابة المخطوطة

عقب الشريف حسن بن أبي نَمي

نسبه:
الشريف حسن بن أبي نَمي محمد الأصغر بن بركات بن محمد بن بركات بن حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبو نَمي الأكبر الحسني الهاشمي القرشي أمير مكة وابن أميرها.

ولادته:
ولد الشريف حسن سنة 932 هـ، حملت به أمه عام وفاة جده الشريف بركات.
كان رضي الله عنه جامعاً بين الفتوّة والبسالة كما جمع جدّه صلّى الله عليه وآله وسلم بين النبوة والرسالة.

نشأته:
نشأ أميراً كأبناء الأمراء. حفظ كتاب الله وسنّة جدّه المصطفى صلّى الله عليه وآله وسلّم، ثمّ تعلم الفروسية.

سيرته:
كان معهداً للكمالات الجلية ومعقداً لخناصر لأرباب الهمم العلية. وكان آية عظيمة في حل المشكلات مع وقور العقل وصحة الفراسات. نشر للعلماء المفاخر، وألحق عاجزهم بالماهر.

شروحاته: (2)
الشريف حسن أول من كتب في التوقيعات « يجري على الوجه الشرعي والقانون المحرر المرعي ».
كان يكتب ذلك على الحجج الشرعية، وهو بذلك سنّها لمن بعده من الملوك.

ولايته:
ولي مكة بعد وفاة أبيه في 19/1/992 هـ وجعل له داراً جديدة للملك سماها دار السعادة، وكانت بمثابة دار الندوة لقريش حيث أنها لعبت دوراً فيما بعد لتولي ذوي زيد الإمارة حيث أن مراسيم تولي الإمارة تقيم فيها أولا.

شهادة معاصريه: (3)
قال العلامة المحبي في كتابه خلاصة الأثر في أعيان أهل القرن الحادي عشر:
«نشأ في كفالة والده سعيداً حميداً. استمر مشاركاً لوالده حتّى انتقاله إلى ربّه، واستقل بسلطنة الحجاز، وأقام أحسن قيام وضبط الأمور والأحكام على أحسن نظام، وأمنت البلاد واطمأنت العباد وقطع دابر الفساد، فكانت القوافل والأحمال تسير بكثير من الأموال مع آحاد الرجال ولو في المخاوف والمهالك، وخافه كل مقدم فاتك. وكان عظيم القدر مفرط السخاء بصيراً بفضل الأمور، شجاعاً مقداماً صاحب فراسة عجيبة».

العلماء في بلاطه:
قال صاحب الخلاصة:
« كان محباً للعلماء معظِّماً لهم كثير الإنعام عليهم، فكانوا يتقربون إلى خدمته بالتآليف الجليلة فيجزيهم عليها بالجوائز الجليلة.
كان الشريف حسن يرحمه الله ذا فضل باهر وأدب غض ومحاضرة فائقة واستحضار غريب ».

وفاته:
في سنة 1010 هـ توجه مولانا الشريف حسن إلى نجد فتوفي هناك في 3/8/1010 هـ فحُمل إلى مكة ودفن بالمعلاة، وله من العمر 79 سنة وثلاثة أشهر، ومدة ولايته مشاركاً لأبيه ومستقلاًّ نحو خمسين سنة.

ذريّته:
أنجب أولاداً كراماً هم نحو سبعة وعشرين ذكراً، وخلّف من الإناث خمساً وعشرين.
فأولاده الذكور: (4)
1. أبو طالب 2. باذ 3. سالم 4. حسين 5. أبو القاسم 6. مسعود 7. عبدالمطلب 8. عبدالكريم 9. إدريس 10. عقيل 11. عبدالله 12. عبدالمحسن 13. عبدالمنعم 14. عدنان 15. فهيد 16. شنبر 17. المرتضى 18. هزّاع 19. عبدالعزيز 20. مضر 21. عنان 22. جود الله 23. عبيدالله 24. بركات 25. محمد الحارث 26. فايشباي 27. آدم.
وعقبه في عصرنا الحاضر يُنسب إلى من أعقب من هؤلاء الذرية المباركة، وهم: (5)
• آل زيد: نسبةً إلى زيد بن محسن بن حسين بن الحسن.
• آل عبدالله أو العبادلة: نسبة إلى عبدالله بن الحسن بن أبي نَمي.
• الحرث: نسبة إلى محمد الحارث بن الحسن بن أبي نَمي.
• الشنابرة: نسبة إلى شنبر بن الحسن بن أبي نَمي.
• ذوو جود الله: نسبة إلى جود الله بن الحسن بن أبي نَمي.
• المناعمة: نسبة إلى عبدالمنعم بن الحسن بن أبي نَمي.
• الجوازين: نسبة إلى جازان بن قايتباي بن الحسن بن أبي نَمي.
• ذوو سرور: نسبة إلى سرور بن باز بن أحمد بن علي بن باز بن الحسن.
• الغوالب: نسبة إلى غالب بن محمد بن مساعد بن مسعود بن الحسن بن أبي نَمي.
• ذوو عمرو: نسبة إلى عمرو بن بركات بن الحسن بن أبي نَمي.
فالعقب اليوم في عشرة من أولاد الحسن، أما الباقون فإنهم لم يعقبوا.
فالشريف الحسن بن أبو نَمي اليوم هو جدّ عشر قبائل تفرعت إلى فخود كبيرة.

....

جميل جدا وقد تكون اختلاف لهجة زمانها في عبد العزى وعبد العزه

نعلم اكثر من ذلك ولكن يجب تتعبوا لتجدزا ما ترتاحون له.
ولا يوجد شيء اسمه دار الرصاص
فقد وجدت دار الرصاص من هدف واحد وانتهى.
اما هناك حارة او موقع اسمه كذا
وليس في امراء مكة من اسمه احمد بن سليمان غللى ما نعرف.
والسلطان احمد في زمن متاخر عن هذا التاريخ.
والامور كلما حركتها تاتي بالعجائب.

الفاضل الجموني:
نقلتنا لمحور آخر...كاتب المخطوطة مولود بعد كتابتها....ما رأيكم دام فضلكم.؟

البرزنجي:محمد بن السيد عبد الرسول بن قلندر بن عبد السيد بن عبد الرسول الحسيني البرزنجي الشهرزوري ثم المدني الشافعي ولد سنة 1040 وتوفي بالمدينة المنورة سنة 1103 ثلاث ومائة وألف.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجدنا رواية اخرى .. وهي انه ربما يكون " احمد ابوسليمان بن الشريف زيد " وهذه ترجمته

احمد ابو سليمان بن سعيد بن سعد بن زيد بن محسن بن حسين بن حسن بن محمد ابو نمى الثانى

لعله هو المقصود .. !!!

يا احمد زيد اصلا لم يك مولودا بهذا التاريخ فكيف احفاده

هؤلاء امراء مكة عبر التاريخ لليوم

ولى إمارة مكة المكرمة حوالي 220 أميراً على مرّ العصور الإسلامية حتى وقتنا الحاضر ، كان أولهم عتّاب بن أسِيد ( رضي الله عنه ) ، في عهد النبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام بعد فتح مكة عام 8 ه ، وآخرهم الأمير خالد الفيصل عام 1428ه في عهد الدولة السعودية ، وقد تبعت مكة المكرمة كإمارة في حكمها إدارياً وسياسياً 10 دول ، أولها الدولة الإسلامية التي أسسها النبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام ، واستمرّت إلى عهد سيدنا الحسن بن علي ( رضي الله عنه ) عام 41ه ، ثم تلتها الدولة الأموية واستمرّت تحكم مكة 91سنة مدة خلافة الأمويين ، ثم تلتها الدولة العباسية ، وهكذا ظلت مكة المكرمة ولاية تابعة للدول الإسلامية المتتابعة حتى عهد الدولة الهاشمية عام 1334ه حيث أصبحت مكة المكرمة - لأول مرة - العاصمة الرسمية لهذه الدولة ، ثم في العهد السعودي ابتداءً من عام 1343ه أصبحت مكة المكرمة العاصمة الدينية للدولة السعودية ( حفظها الله تعالى ) ..

ويمكن استعراض أمراء مكة المكرمة عبر العصور الإسلامية كالتالي :

- في العهد النبوي : تولاها أمير واحد هو عتّاب بن أَسِيد القرشي (رضي الله عنه) - من عام 8ه حتى وفاته عام 13ه .

- في عهد الخلفاء الراشدين (رضوان الله عليهم) : تولاها 12 أميراً من العام 11ه حتى عام 40ه هم : عتّاب ين أسيد (المتقدم ذكره) - المحرز بن حارثة - قنفذ بن عمير التيمي - نافع بن الحارث الخزاعي - خالد بن العاص - طارق بن المرتفع - الحارث بن نوفل - علي بن عدي - عبد الله بن خالد بن أسيد - عبد الله بن عامر الحضرمي - أبو قتادة الأنصاري - قثم بن العباس .

- في عهد الدولة الأموية : تولاها 38 أميراً من العام 41ه حتى عام 132ه وهم : عتبة بن أبي سفيان - مروان بن الحكم - سعيد بن العاص - عمرو بن سعيد بن العاص - خالد بن العاص (المتقدم ذكره) - عبد الله بن خالد بن أسيد (المتقدم ذكره) - عبد الله بن الزبير - الوليد بن عتبة بن أبي سفيان - عثمان بن محمد بن أبي سفيان - الحارث بن خالد المخزومي - عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب - يحيى بن حكيم بن صفوان - الحجاج بن يوسف الثقفي - مسلمة بن عبد الملك بن مروان - خالد بن عبد الله القسري - نافع بن علقمة الكناني - يحيى بن الحكم بن أبي العاص - عمر بن عبد العزيز - طلحة بن داود - عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد - محمد بن طلحة بن عبد الله - عروة بن عياض - عبد الله بن قيس بن مخرمة - عثمان بن عبد الله العدوي - عبد الرحمن بن الضحاك القرشي - عبد الواحد بن عبد الله النصري - إبراهيم بن هشام المخزومي - محمد بن هشام المخزومي -نافع بن عبد الله الكناني - يوسف بن محمد الثقفي - عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز - عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك - أبو حمزة الخارجي - عبد الملك بن محمد بن عطية - الوليد بن عروة السعدي - محمد بن عبد الملك بن مروان .

- في عهد الدولة العباسية والدولة الإخشيدية : تولاها 70 أميراً من العام 132ه حتى عام 357ه وهم : داود بن علي بن عبد الله بن عباس - عمر بن عبد الحميد - العباس بن عبد الله بن معبد - زياد بن عبد الله الحارثي - الهيثم بن معاوية العتكي - السري بن عبد الله بن الحارث - الحسن بن معاوية بن عبد الله بن جعفر - النفس الزكية محمد بن عبد الله - عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس - محمد بن إبراهيم الإمام - إبراهيم بن يحيى بن محمد - جعفر بن سليمان بن علي - عبيد الله بن قثم بن العباس - الحسين بن علي بن الحسن المثنى - أحمد بن إسماعيل - حماد البربري - سليمان بن جعفر - العباس بن جعفر - العباس بن محمد بن إبراهيم - عبد الله بن قثم - علي بن موسى - الفضل بن العباس - محمد بن عبيد الله - موسى بن عيسى بن موسى - داود بن عيسى بن موسى - الحسين بن الحسن الأفطس - علي بن محمد بن جعفر الصادق - محمد بن عيسى بن يزيد الجلودي - يزيد بن محمد المخزومي - إبراهيم بن موسى الكاظم - عبيد الله بن الحسن - صالح بن العباس - سليمان بن عبد الله - محمد بن سليمان - الحسن بن سهل - عبيد الله بن عبد الله بن الحسن - أشناس التركي - محمد بن داود بن عيسى - علي بن عيسى بن جعفر - عبد الله بن محمد بن داود - عبدالصمد بن موسى - محمد بن سليمان بن عبد الله - محمد المنتصر بن المتوكل - ايتاخ الخزري مولى المعتصم - جعفر بن الفضل - إسماعيل بن يوسف - العباس بن المستعين - محمد بن طاهر بن الحسين - عيسى بن محمد بن إسماعيل - محمد بن أحمد بن عيسى - علي بن الحسن الهاشمي - إبراهيم بن محمد بن إسماعيل - أبو المغيرة محمد بن أحمد - أبو عيسى محمد بن يحيى - الفضل بن العباس - هارون بن محمد - أحمد بن طولون - محمد بن أبي السّاج - يوسف بن أبي الساج - عج - مؤنس الخادم - ابن ملاحظ - ابن محارب - أبو طاهر القرمطي - محمد بن طعج الأخشيد - علي بن محمد بن طعج - القاضي أبو جعفر محمد بن الحسن بن عبد العزيز العباسي .

- في عهد الدولة الفاطمية والدولة الأيوبية : تولاها 16 أميراً من العام 358ه حتى عام 598ه وفي هذه الفترة بدأ حكم أمراء الأشراف الحسنيين (من الموسويين أبناء موسى الجون) على مكة وهم : أبو محمد جعفر بن محمد بن الحسين بن محمد الثائر - عيسى بن أبي محمد جعفر - أبو الفتوح حسن بن أبي محمد جعفر - أبو الطيب داود بن عبد الرحمن بن القاسم بن أبي فاتك - تاج المعالي محمد شكر بن أبي الفتوح حسن - محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن أبي فاتك - أبو هاشم محمد بن عبد الله بن الأمير أبي هاشم بن الحسين بن محمد الثائر - حمزة بن وهاس بن أبي الطيب داود - أبو فليته القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر - مالك بن أبي فليته القاسم - فليته بن أبي فليته القاسم - هاشم بن فليته بن أبي فليته القاسم - القاسم بن هاشم بن فليته - عيسى بن فليته بن أبي فليته القاسم - مكثر بن عيسى بن فليته - داود بن عيسى بن فليته .

- في عهد دولة المماليك والدولة العثمانية : تولاها 84 أميراً من العام 598ه حتى عام 1343ه وفي هذه الفترة بدأ حكم أمراء الأشراف من بني قتادة على مكة وهم : قتادة بن إدريس بن مطاعن - الحسن بن قتادة - علي بن رسول - الملك المسعود بن الملك الكامل صاحب مصر - صارم الدين ياقوت عتيق الملك المسعود - ضغنتكين التركي - راجح بن قتادة - أبو سعد الحسن بن علي بن قتادة - جماز بن الحسن بن قتادة - إدريس بن قتادة - محمد أبو نمي الأول - غانم بن إدريس بن قتادة - حميضة بن محمد أبي نمي الأول - رميثة بن محمد أبي نمي الأول - عطيفة بن محمد بن أبي نمي الأول - أبو الغيث بن محمد بن أبي نمي الأول - عجلان بن رميثة - ثقبة بن رميثة - سند بن رميثة - مغامس بن رميثة - أحمد بن عجلان - محمد بن أحمد بن عجلان - عنان بن مغامس - أحمد بن ثقبة بن رميثة - عقيل بن مبارك بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول - علي بن عجلان بن رميثة بن محمد بن أبي نمي الأول - محمد بن عجلان بن رميثة - الحسن بن عجلان بن رميثة - بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة - أحمد بن بركات بن الحسن - رميثة بن محمد بن عجلان بن رميثة - علي بن عنان بن مغامس بن رميثة - أبو القاسم بن الحسن بن عجلان - محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان - بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان - هزاع بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان - أحمد الجيزاني بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان - حميضة بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان - محمد أبو نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن - حسن بن أبي نمي الثاني - حسين بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - مسعود بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - عبد المطلب بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - أبو طالب بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - إدريس بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - فهيد بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - محسن بن حسين بن حسن بن أبي نمي الثاني - أحمد بن عبد المطلب بن حسن بن أبي نمي الثاني - مسعود بن إدريس بن حسن بن أبي نمي الثاني - عبد الله بن حسن بن محمد أبو نمي الثاني - محمد بن عبد الله بن حسن بن محمد أبو نمي الثاني - نامي بن عبد المطلب - زيد بن محسن - سعد بن زيد بن محسن بن حسين بن حسن بن محمد أبو نمي الثاني - أحمد بن زيد بن محسن - بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات بن محمد أبو نمي الثاني - سعيد بن بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات - أحمد بن غالب - عبد الله بن هاشم بن محمد بن عبد المطلب بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - عبد المحسن بن أحمد بن زيد - عبد الكريم بن محمد بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات - سعيد بن سعد بن زيد - عبد الله بن سعيد بن سعد بن زيد - علي بن سعيد بن سعد بن زيد - يحيى بن بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات - مبارك بن أحمد بن زيد - محمد بن عبد الله بن سعيد - مسعود بن سعيد - مساعد بن سعيد - جعفر بن سعيد - عبد الله بن سعيد بن سعد بن زيد - عبد الله بن حسين بن يحيى بن بركات - أحمد بن سعيد بن سعد بن زيد - سرور بن مساعد بن سعيد بن سعد - غالب بن مساعد بن سعيد بن سعد - يحيى بن سرور بن مساعد بن سعيد بن سعد - عبد المطلب بن غالب بن مساعد بن سعيد - محمد بن عبد المعين بن عون بن محسن بن عبد الله - عبد الله باشا بن محمد بن عبد المعين بن عون - حسين باشا الشهيد بن محمد بن عبد المعين بن عون - عون الرفيق باشا بن محمد بن عبد المعين بن عون - علي باشا بن عبد الله بن محمد بن عبد المعين بن عون - الحسين باشا بن علي بن محمد بن عبد المعين بن عون .

- في عهد الدولة الهاشمية : تولاها أميران من عام 1334ه حتى عام 1343ه وهما : الشريف الحسين بن علي - وابنه الشريف علي بن الحسين بن علي .

- في عهد الدولة السعودية : تولاها 9 أمراء من العام 1343ه حتى وقتنا الحاضر 1429ه وهم كالتالي :
1- خالد بن لؤي ( 1343-1344ه ) .
2- فيصل بن عبد العزيز آل سعود ( 1344-1378ه ) .
3- متعب بن عبد العزيز آل سعود ( 1378-1380ه ) .
4- عبد الله بن سعود بن عبد العزيز آل سعود ( 1380-1382ه ) .
5- مشعل بن عبد العزيز آل سعود ( 1382-1390ه ) .
6- فواز بن عبد العزيز آل سعود ( 1390-1400ه ) .
7- ماجد بن عبد العزيز آل سعود ( 1400-1420ه ) .
8- عبد المجيد بن عبد العزيز آل سعود ( 1420-1428ه ) .
9- خالد بن فيصل بن عبد العزيز آل سعود ( 1428ه - حتى وقتنا الحاضر ) .

والله انا لم اكن اتخيل ان بهذا الاثر هذه الاخطاء التاريخية والنسبية !!

محمد بن طلحة بن عبد الله

فائده

فائده

ربما

محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن إدريس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الأخوان الكرام حفظهم الله . ان ما أوردتم أولا من التصحيف وزيغ قلم الناقل الكاتب - أو أكثر من كاتب - وغيره هو من المألوف في المخطوطات عامة . أما ما أوردتم بعد ذلك فهو من العجائب : مما قد يشكك في مصداقية هذا المخطوط المنقول . ويستوجب بيانه .

وأقول : وهو مما يوجب المطابقة على الأصل الذي نقل منه - لبيان ما قد يكون اضيف عليه - ثم التحقيق والاسناد وكذلك الارجاع والاخراج على غيره في الأنساب - والتواريخ - المذكورة . والله أعلم .

وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه .

والحمد لله رب العالمين والسلام ختام .

---------------------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .

حتى لا نفهم بشكل مغاير
نحن بصدد التحقق فقط من المخطوطة وليس محتواها,,,

نعم هناك اخطاءكثيرة ولاكن ولاكن ماذكرته ربما خطاء او اختلاط ولاكن الادهى من ذالك هو اختلاف بين دفتر واخر مع الاصل واحد وذالك نعتبره عيب فى الناقل ولى ملاحظات كثيرة ولااحب ان اطرحها حتى لايكون هناك خلل وشكوك

أيها الأفاضل هذه الأوراق التي ينشرها ماهي إلا صور منقولة عن رسائل فضيلة القاضي موسى بن معوض آل مرعي الجعفري كان يراسل شيخاً من آل السقاف بالحجاز ويتلقى منه ردود ومن تلك المراسلات نقل ناسخ أصل هذه الورقات والناسخ يكتب حسب فهمه وقراءته ومدى تعليمه أما أن يشيع كاتب المقال أن هذه مشجرات أنساب الجعافرة فهذا لهوى في نفسه فما هو الدرس المستفاد من النشر والنقاش وتحديد الأخطاء ؟
لماذا لا يهتم بنشر نسبه الجديد الذي حصل عليه نتيجة خدمته في نظافة وحراسة مقابر السادة البكريين بالقاهرة .وامتدت يده لأوراق محفوظة في عقار خاص بالسادة البكريين
بعدما زار الجعافرة في قرية بنبان مركز دراو محافظة أسوان يسأل عن نسبه لديهم وطبعاً شرب الشاي ومشى وكله حقد وكراهية لكل من يتشرف بالنسب الجعفري حتى وصل به الأمر أن يتبجح ويقول إن لقب الشريف غلب عليه لقب مشايخ العرب ... وهناك نصارى أشراف ... وما إلى ذلك من الهذيان .

أرجو أن تكرموا أناملكم أن تخط تحليلات اتباعاً لهوى صاحبكم ابن قرية العربات المصاب بمرض الأختام والتصديقات البكرية .ودمتم بود وتواصل .

يا معالي الدكتور حازم هذه الأوراق المنشورة ليست مشجرات الجعافرة ولا منقولة عنها نصاً ؛ إنما هي أوراق كتبها من يتحدث عن مشجرات الجعافرة فهذه نصوص مرسلة تحكي بعض ما ورد في مشجراتهم وبها اقتباس من روايات من اطلع على بعض المشجرات الحديثة علماً بأن الوثائق الأصلية غير متاحة لأي أحد في أيدي رجال هم علماء في التاريخ والأنساب راسخون في العلم كما رسخت أنسابهم الذين هم أعلم بها فلا يدعي طويلب علم أنه اطلع على مشجرات الجعافرة فهذا استحالة أن يحدث لأن الإطلاع على تلك المشجرات لا يتيسر إلا لمن كان من الجعافرة أنفسهم وهم يعرفون ذرياتهم حق المعرفة .. الاطلاع على المشجرات لا يكون بين شخصين أو أكثر ولكن يكون ذلك بحضور لفيف من العلماء والوجهاء من القبيلة تستطيع أن تسميها لجنة بنفس الطريقة التي ترويها الأوراق المنشورة من حضور العالم فلان وفلان والأمير فلان والشيخ فلان وهكذا فلا يتمنى أحد رؤية مشجرات كهذه أو يدعي ذلك وللعلم أن طويلب العلم العرباتي جرب ذلك بنفسه فكان نصيبه أن تشرف بالسلام على أحد شباب الجعافرة وأكرمه وشرب الشاي وروح لبلده العربات التابعة لمركز نقادة - قنا ... وسلام يا دكتور حازم

اريد كتاب الشجرة البرزنجية والشجرة النعمانية

[align=right]كل هذه الاستنتاجات خارجة عن الموضوع ولا علاقة لها بكاتب الشجرة المسماة (البرزنجية) نسبة إلى محمد بن رسول البرزنجي هذا اسمه ليس فيه عبدالرسول ولا قلندر وإعادة القراءة سهلة لأن لغة المخطوط عربي من قال أن البرزنجي هو محمد بن السيد عبد الرسول بن قلندر بن عبد السيد بن عبد الرسول ؟
ومن أجل توضيح اسم كاتب المخطوط أو بمعنى أدق العالم من أهل المدينة بلداً ومن آل البيت نسباً الذي أشرف على توثيق نسخة المشجرة من علماء المدينة في وقته
نرجع إلى تاريخ عبدالرحمن الجبرتي المسمى "عجائب الآثار في التراجم والأخبار" جـ1 ، الصفحة : 363 يقول الجبرتي : الشيخ جعفر بن حسن بن عبدالكريم بن محمد بن رسول الحسيني [/align][align=right]البرزنجي المدني مفتي الشافعية ... توفي في شهور هذه السنة (1173هـ) وعليكم انتم الشرح والتحليل والباقي غير مطالبين به فأهل النسب أولى به [/align]

موجودين على الموقع وتستطيع التحميل من الرابط

الروابط بالأعلى

احسنتم بارك الله فيكم

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

أحسنتم جزاكم الله خيرا

هذه المخطوطة فيها من الخطأ الكثير.. واعجب ما قرأت أنه جعل سامراء ببلاد الشام، وأيضاً عندما ذكر ذرية على الهادي فإنه لم يذكر جعفر الزكي _وهو من هو_...