قول ابن خلدون في أصول الأمازيغ (منقول للفائدة)

هوارة .. عبر المكان

حفظ التاريخ أسم هوارة عبر الزمان .. وحمل أسمها وأسماء عشائرها كثير من الأماكن في أقطار عديدة شملت مصر والشام وفلسطين وليبيا وتونس والجزائر والمغرب والأندلس وصقلية.. ولم تحظى قبيلة بسعة الأنتشار مثلما حظيت هوارة فقد أنتشرت عشائرها فى كل دول الشرق الأوسط ( خاصة مصر والشام ودول شمال أفريقيا ) وانتشرت أيضا بالسودان وتشاد وموريتانيا ونيجيريا كما لها عشائر بأوروبا فى أسبانيا وصقلية وفرنسا وألمانيا ( منهم من أستقر بعد الفتح الأسلامى ومنهم من أستقر بعد الحرب العالمية حيث شاركوا بالقتال فيها مع قوات الحلفاء ) .

ويذكر المؤرخون أنة خلال القرن التاسع امتدت ديار هوارة فيإقليم طرابلس ما بين تاورغاء ومدينة طرابلس، وحملت عدد من المناطق في الإقليم أسماءعشائرها مثلمسراتة وورفلة وغريان ومسلاتة وترهونة .
كما أقامت قبائل هوارة ببلاد أخرى في المغرب العربي وذكر اليعقوبي فيأواخر القرن التاسع والبكري في منتصف القرن الحادي عشر أنهم يقيمون في غربتونسوبالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسة وقسنطينة وسطيف والمسيلة وتيهرتوسعيدة , ( كما شيدوا مدينة وهران عام 902-903م، وأقامها محمّد بن أبي عون الهوّاري وهى لاتزال قائمه حتى اليوم ) ,وأقاموا أيضا في بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي أصيلةوفاس .
وذكر ابن خلدون أن قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بينمدينتي تبسه وباجة .
وتقيم قبيلة بني سليم من هوارة حول مدينة باجة .
وتقيم في غربالجزائر قبائل من هوارة من بينها قبيلة مسراتة التي يقيم جزء منها بإقليم طرابلسوجزء آخر مع الملثمين الطوارقويعرفون باسم هُكَّاره قلبت الواو في هوارة كافاأعجمية تخرج بين الكاف والقاف، أي كالجيم في العامية المصرية ،
ومنهم من استقر فيفزان ( بليبيا ) وكانت لهم دولة عاصمتها زويلة حكمها بنو الخطاب منهم، واستمروا في حكمها حتىعام 806 هـ .
وقد أقامت القبيلة في إسبانيا منذ القرن التاسعالميلادي على الأقل - وكان بنو هوارة يعدون في مطلع القرن الحادي عشر الميلادي سادة وأصحاب شأن في شمالي إسبانيا، كما تولوا القيادةالعسكريّة في مدينتي قرطبة وطليطلة وغيرها من المدن الإسبانيّة. وقد تولى أحد زعماء القبيلة الملُك في أسبانيا وهو المأمون يحيى بنإسماعيل بن ذي النون ، وذلك عام 1083م .
وقد هاجر جزء من هوارة إلى برقه ( بليبيا ) وأقاموا بها ، ثم هاجروا منها إلىمصر، وكانوا في القرن الثالث عشر ينتقلون بين مرسى الكنائس والبحيرة، ثم نزحوامن البحيرة إلى الصعيد بجرجا وما حولها- محافظة سوهاج الآن - ثم انتشروا في معظم الوجه القبلي ما بين قوص محافظةقنا جنوبا ألي البهنسا محافظة المنيا شمالا . ومن هوارة من استقر بعدذلك بالقاهرة والوجه البحري .
وذكرالقلقشندى في نهاية الأرب أربعة وثلاثين بطنا ( عشيرة ) من هوارة بالصعيد وهم :
بنومحمد وأولاد مأمن وبندار والعرايا والشللة وأشحوم وأولاد مؤمنين والروابع والروكةوالبردكية والبهاليل والأصابغة والدناجلة والمواسية والبلازدوالصوامع والسدادرةوالزيانية والخيافشة والطردة والأهلة وأزليتن وأسلين وبنو قمير والنية والتبابعةوالغنائم وفزارة والعبابدةوساورة وغلبان وحديد والسبعة وكانت الإمارة فيهم لأولادعمر وفى زمام البهنسا وما جاورها كانت لأولاد غريب .
ومن أشهر المدن التي حملت أسم عشائر هواره : مغاغة , مراغه , الغنايم , الصوامعه , برديس ,أولاد بهيج , بندار , أولاد شلول ,الريانيه وغيرها كثير ولا مجال لحصرها هنا .

كما يوجد اليوم عائلات تحمل لقب الهواري ببلاد الشام ،قدمت من مصر ومن بلاد المغرب العربي (ذلك عندما تم نفى المجاهد المغربي الكبير عبد الكريم الخطابي ألي لبنان ومعة أنصاره من قبيلة هوارة , كما أستقر هناك بعض المقاتلين من أبناء القبيلة والذين شاركوا فى الحرب العالمية مع قوات الحلفاء) , وبالشام هناك عائلات كبرى مثل الحورانى يعود نسبها لهواره . ابن عليو

ليس لهم جينات العرب

هوارة بربر و البربر ليسوا عربا

هوارة .. عبر الأديان

كان بنو قيدار شأنهم شان آل ابراهيم ( بنى أسماعيل وبنى أسحق ) كانوا على دين أبيهم مؤسس عقيدة الأسلام وعقيدة التوحيد وكانوا يرعون الحرم المكى كوصية أبيهم , ألا انة مع الزمن أنتقلت رعاية الحرم الى قبيلة جرهم وأرتحل بنو قيدار الى شمال الجزيرة بجوار أبناء عمومتهم وكان لايزال الجميع على الأيمان وبمضي الوقت ضلوا كما ضل أبناء عمومتهم من بنى أسرائيل وكانوا فى فترات الهداية يعودون إلى الأيمان ويتبعون ما ينزل على أبناء عمومتهم من رسالات وعندما تم تهجيرهم ألى شمال أفريقيا فى عهد النبى داوود علية السلام حملوا معهم العقيدة اليهودية اليها , وظلوا على الأيمان بها , وعند ظهور المسيحية تحول بعضهم إليها وظل الآخرون على اليهودية – وهذا ما ينطبق أيضا على هواره , وعند ظهور الإسلام ووصوله لمصر تحولت عشائر لواتة الموجودة بها إلى الإسلام وكانت على المسيحية , وذهب منهم وفد ليعلنوا أسلامهم أمام عمر بن الخطاب . وعندما بدأت الحملات الإسلامية لشمال أفريقيا , بقيادة المجاهد الكبير عقبة بن نافعودخلوا برقه - موطن قبيلة لواتة , دخلت القبيلة الإسلام دون مقاومه كبيره, ولكن عندما بدأ عقبة بن نافع يواصل حملتة لنشر الإسلام فوجئ بمقاومة عنيفة قادها ضده زعيم قبيلة أوربة- (وهى قبيله ذات تاريخ كبير أسست مملكة أوراسيا ومنها القائد الشهير طارق بن زياد- وهم أبناء عمومة لهوارة أيضا ) - وكانت تدين بالمسيحية وقتها وكان ملكها هو أكسيل بن أيزموالملقب بأسد الأوراس , ودارت بين الطرفين غزوات كثيرة لم يتمكن فيها المسلمون من فرض سيطرتهم وتكبدوا خسائر كبيرة , مما أضطر الخليفة الأموي معاويه لاستدعاء عقبة بن نافع , وإرسال الداعية أسماعيل أبو المهاجروالذي أسلم على يديه أكسل زعيم أوربة وملكها وحقق الأسلام بعض الانتشار بين البربر ولكن بعد موت معاويه عاد عقبة بن نافع لقيادة المسلمين بشمال أفريقيا وأساء معاملة أبى المهاجر والملك أكسيل فعاد الأخير ومعة قبيلة أوربة للمقاومة وارتدوا عن الإسلام وعاد الصراع أشد وأقوى و لقى عقبة بن نافع مصرعه وأستشهد بإحدى الغزوات , واستمرت الحملات وخسر المسلمون مواقعهم وارتدوا الى برقة وجاء حسان بن النعمان لقيادة المسلمين وتجددت الحملات إلى أن لقي زعيم أوربة مصرعه فى أحداها , ثم تولت قيادة البربر من بعدة ملكة الأوراس الملكة تهيا ( ويعنى الجميله ) وكانت تدين باليهوديه هي وقبيلتها جراوه ومعها زناته -وبجانب جمالها كانت فارسه ماهرة و قويه وبارعة في التخطيط لم يأت الزمان بمثلها , قادت البربر في حملات عنيفة ضد المسلمين وأرهقتهم في غزوات متتالية جعلتهم لا يتقدمون عن برقة وخسروا فيها خسائر كبيرة جعلتهم يستنجدون بالخليفة الأموي يطلبون المدد وأطلقوا على تلك الفترة - حرب البلاء - وفى أحدى الحملات لقيت الملكة تهيا مصرعها, وكان آخر ما قالته ( يسموننا بربر !! .. ونحن من نحارب البربرية على هذه الأرض !! .. وداعا يا تجار العبيد .. سيخلف في التاريخ أحفادي ) , وبدأت حدة المقاومة تنكسر ثم حدث تحول كبير بعد مجيء موسى بن نصير لقيادة المسلمين بشمال أفريقيا بأن دخل طارق بن زياد الأسلام وكان أميرا لطنجة و من قبيلة أوربة فدخلت معه القبيلة كلها في الإسلام وكانت قبل ذلك تدين باليهودية ثم المسيحية , ثم أعلنت صنهاجة وهوارة أسلامهما , ودخلت زناتة وباقي القبائل الإسلام تباعا" وبدأ الإسلام ينتشر في شمال أفريقيا وبقدر مقاومة البربر للأسلام في البداية بقدر ما حسن أسلامهم بعد ذلك وأبلوا فيه بلاءا عظيما , وضحوا بالكثير من أجل نصرته .
وكان من أعظم أعمالهم فتح الأندلس بقيادة طارق بن زياد فى عهد موسى بن نصير ثم فتحهم لصقلية بعد ذلك ,أيضا كانت تضحياتهم من أجل أقامة صحيح الدين , فهم من البداية عارضوا عزل أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضي الله عنة - وكان رأيهم أن من يولى بإجماع المسلمين لا يعزل الا بإجماعهم أيضا , كما ناصروا آل البيت , وكان رأيهم أن الخلافة شورى ويتولاها الأصلح , وبسبب ذلك دخلوا في صراع مع الدولة الأموية والعباسية والفاطمية والأيوبية أيضا , ضحوا فيها بالكثير من أرواحهم وأموالهم , وصدقت فيهم نبوءة عمر بن الخطاب رضي الله عنة ,عندما ذهب إلية وفد لواتة لإعلان أسلامهم وتكلموا معه بلغتهم , فجيء إلية بمن يعرف لغتهم وعرفة بهم وبنسبهم , فدمعت عيناه أثناء حديثة معهم فلما سأله الصحابة عن ذلك قال مامعناه ( سيأتي زمان على هؤلاء القوم تتكالب فيه الأمم عليهم وهم يقاتلون لإقامة الدين ونصرته ) وقال أحد الأعراب المعاصرين لتلك الفتن (كنا نقاتل من أجل الدرهم والدينار وهم يقاتلون لنصرة دين الله ويبذلون فية النفس والنفيس ) , وصحت فيهم مقولة أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها عندما رأت صبيا بالمدينة مليح الوجه فسألت عنة فقالوا لها أنة من البربر, فأكرمته وقالت فيه ( إن قومه يقرون الضيف ويضربون بالسيف ويلجمون الحكام لجوم الخيل ). ثم حدثت أكبر فتنة عرفها تاريخ الأسلام أقتتل فيها المسلمون بأعداد كبيرة ودارت فيها المعارك على رقعة شاسعة من الأرض وكما ذكر المؤرخون أضرت بالإسلام والمسلمين كثيرا وتسببت في نشر الخراب والحرائق بشمال أفريقيا وهى غزوة بني هلال وبني سليم التي حرض عليها الخليفة الفاطمي بعد قيام البربر بعزلة فى شمال أفريقيا بعد نقضة لعهدة لهم بتدعيم المذهب السنى فى مصر إن هم ساندوه فى فتحها فأدوا هم ماعليهم ولم يوف هو بوعدة لهم فدعت صنهاجة لعزلة , وتزعم هذه الدعوة - المعز بن باديس الصنهاجى ملك صنهاجه وزناته والفارس الشهير والملقب بالخليفة الزناتى - والذى أقام مملكة زناته الشهيره بالقيروان وتونس وكانت ملأ السمع والبصر و جاهد لتدعيم المذهب السنى بشمال أفريقيا . ولم تكن هذه الحملة لنشر الإسلام بشمال أفريقيه كما تصوره السيرة الشعبية , لأن الإسلام كان منتشرا ومستقرا هناك , ولكنها كانت حملة أنتقام من البربر حرض عليها الخليفة الفاطمي وأستغل فيها بني هلال وبنى سليم وساندهم فيها وكان البربر أذا ما اضطروا إلى أخلاء مدينة تحت ضغط الصراع كانوا يخربونها ويحرقونها حتى لا تقع عامرة فى أيدي خصومهم - وهو ما يعرف اليوم بأسلوب الأرض المحروقة. واستمر الصراع طويلا عنيفا ألي أن لقي الخليفة الزناتى مصرعة فيها ولعبت الخيانة دورا هاما فى مصرعه وفى سقوط مملكة زناته من بعده – أما بنى سليم فقد قصدوا برقة موطن لواتة وبعض عشائر هوارة ولم يدم الصراع طويلا ثم تعايش بنو سليم مع هذه القبائل حيث وجدوهم يماثلونهم في التقاليد ولا يقلون عنهم فروسية ونشأت صلات مصاهرة بينهم نتجت عنها عشائر من هوارة ولواتة لها جذور من بني سليم ناحية الأم حيث كان من عادة البربر أن يتزاوجوا من الغير ولايزوجون بناتهم خارج القبيلة .. ولكن ترك هذا الصراع جراحا عميقة في نفوس البربر بشمال أفريقيا , فهي كانت المرة الأولى التى يتقاتل فيها المسلمون بمثل هذا الحجم وعلى هذه الرقعة الواسعة من الأرض . وأرجع المؤرخون سبب مقاومة البربر للإسلام في البداية لأسباب عدة وهى التى لخصتها كلمات الملكة تهيا الأخيرة , فالعرب استخدموا كلمه البربر بمعناها السىء في التعامل معهم كما أن أسلوب الغزو الذي أتبعة المسلمون وقيامهم ببيع الأسرىفي سوق النخاسة وسبى النساء أثار حفيظة البربر كثيرا وأثار فيهم روح المقاومة فهم لم يعتادوا هذاالأسلوب في حياتهم ولم يتعاملوابه في نزاعاتهم وهم من أطلقوا على أنفسهم لقب الأمازيغ ( أي الأحرار ذوى الأصل النبيل) ومنها أيضا أن البربر لم يكن يعلمون شيء عن هذا الدين أو أصحابه - فالمسافة الذمانية والمكانية كانت قد بعدت بين الطرفين ونسى كلا منهم علاقته بالآخر- كما أن المسلمين لم يمهدوا بالدعاة للتعريف بالدين الجديد فضلا عن أن البربر كانوا يدينون بالمسيحية واليهودية أي أنهم أهل كتاب ولا يجوز قتالهم شرعا مالم يعتدوا ولا أكراه لهم في الدين ... كل ذلك جعل البربر يأخذون موقفا معاديا للدين الجديد وأصحابه ويواجهونهم بمقاومة عنيفة كبدت المسلمين خسائر فادحه وأخرت انتشار الإسلام بشمال أفريقيا طويلا . ابن عليو

آل إبراهيم

لا تكون الصورة واضحة ولا الكلام عن قبائل بنى قيدار مفهوما ألا أذا أخذنا فكرة عن تاريخآل إبراهيمعلية السلام .
بعد الطوفان الذي غمر الأرض ونجاة سيدنا نوح علية السلام بسفينته والمؤمنين الذين كانوا معه كان له خمسة أبناء حفظ لنا التاريخ سيرتهم ولم يحفظها لغيرهم ممن كانوا معه بالسفينة . وأنتشر أحفاد أبناؤه الخمسة بالأرض شرقا وغربا وشمالا وجنوبا وعمروها – وكان سام وحام من أبناء نوح علية السلام وأستقر أبناء الأول بمنطقه الرافدين( العراق ) ثم انتشروا بمنطقه الجذيره والشام أما الثاني أنتشر أبناؤه بجنوبها وقارة أفريقيا . وجاءت من سام بن نوح قبائل الآشوريين والبابليين والآراميين والكلدانيين وأطلق على تلك الشعوب لاحقا أسم العرب وأطلقته عليهم الشعوب المجاورة لهم - وأسباب التسمية كثيرة لامجال لذكرها هنا - أي أن كلمة العرب ليست أسم نسب ولكنه لقب وصفة أطلقت على تلك الشعوب مثلما نقول الغرب ونقصد به شعوب أوربا – وجاء من الكلدانيين سيدنا إبراهيم علية السلام وزوجته سارة ثم رحل بها من العراق لجنوب فلسطين واستقر بها فترة قبل أن يذهب لمصر ويعود منها بهاجر ويتزوجها وينجب منها أسماعيل علية السلام وبعد ذلك أنجبت له سارة أسحق علية السلام وكانت عاقر قبل ذلك . ثم طلبت سارة من أبراهيم علية السلام أن يبعد هاجر وأبنها فأوحى لة الله أن يتجه يهما جنوبا وكان كلما يتوقف ويرغب في الاستقرار يوحى لة بمواصلة المسير حتى وصل مكة وترك بها هاجر وإسماعيل ثم تفجر بئر زمزم لهاجر عليها السلام وأحاطت بهما القبائل وأصبح المكان عامرا ثم أقام سيدنا أبراهيم البيت مع أبنة أسماعيل عليهم السلام وكبر أسماعيل وتزوج وأنجب أثنى عشرة ولدا هم ( نبايوت ،قيدار، إذبئيل،ميسام،مشماع ،دومة،مسا،حدار ، تيما،يطور،نافيش ،وقدمة) وأنجب كذلك أبنة وحيدة تدعى نسمه.
أما قيدارالابن الثاني لإسماعيل علية السلام فقد أنجب عدة أبناء منهم أبنه ( بر) وأنجب هذا بدورة أثنين من الأبناء هما برنس ومادغيس الأبتر ومنهما جاءت كل القبائل التي عرفت بعد ذلك باسمالبربر وجاء أيضامن أحد أبناء قيدار بعد ستة أجيال حفيدةعدنانالذى جاءت منة قبائل بني عدنان أو العرب العدنانية وجاءمن ذريتة خاتم الرسل وعدنان هو الجد الثانى والعشرون للرسول عليه الصلاة والسلام .أما أسحق عليه السلام فقد أنجب أثنين من الأبناء هما يعقوب علية السلام والعيص أو عيسو . أما يعقوب وعرف بعد ذلك باسم إسرائيل فقد أنجب أثنى عشرة ولدا شكلوا أسباط (قبائل) بني أسرائيل وجاء منهم الأنبياء يوسف وموسى وهارون ويوحنا وزكريا وداود وسليمان وعيسى عليهم جميعا السلام , وجاءت أيضا العذراء البتول مريم أكرم نساء العالمين عليها السلام .
أما عيسو فقد جاء من زريتة سيدنا أيوب واليسع عليهما السلام .

وقد تعهد الله سبحانه وتعالى لإبراهيم علية السلام برعاية بنى أسحق وأن يبارك بنى أسماعيل ويجعل منهم أمة كبيرة وقد صدق الله وعده فلم تحظى أمه بعناية من الله مثلما حظي بنو أسرائيل , وجاء منهم معظم الأنبياء والرسل وكذلك أصبحت ذرية بني أسماعيل تملأ الجزيرة العربية والشام وشمال أفريقيا وكرمهم الله بأن جاء منهم خاتم النبيين وجعله رسولا لكل البشرية .

وكما نرى فأن آل إبراهيم ما هم ألا - شجرة مباركة بعضها من بعض - أزدانت بالأنبياء والرسل الذين تحملوا المشاق وكابدوا المتاعب و حملوا راية الأيمان والتوحيد وواصلوا عقيدة الإسلام التي بدءها جدهم الأكبر أبو الأنبياء إبراهيم ( خليل الله ) علية السلام , وحمل لواءها أبناؤه من بعدة , فحمل موسى ( كليم الله ) علية السلام رسالة التوراة , ومن بعدة حمل عيسى ( كلمة الله ) علية السلام رسالة الإنجيل , ثم جاءت خاتمة الرسالات - القرآن - وحملها محمد( حبيب الله ) علية الصلاة والسلام .. وأنزل الله على نبيه في حجة الوداع آيته الأخيرة ( اليوم أكملت لكم دينكم ورضيت لكم الأسلام دينا ) وبذلك اكتملت عقيدة الأسلام والتوحيد والتي ارتضاها الله لنا دينا , والتي بدأها أبو الأنبياء وأستكمل أبناؤه شرائعها في ثلاثة رسالات سماويه - عليهم جميعا أفضل الصلوات وأفضلالسلام .

جاكس( ليس لهم جينات العرب) اذا كان هذا دليل العصر الحديث فانا اتيت اليك بالعصر القديم !!!! ومن علمكم نستفيد اخى فى الله جاكس.. ربنا اهدينا جميعا .. ابن عليو

واصل (النسخ و اللصق) و لا تفاصل..ستقنع العالم بهذه الطريقة بأن البربر أصلهم عرب

موفق

اخ جاكس اذا كان هذا النسخ او اللصق كما تدعى ولو كان مزور فاين نسخك ولصقك فانا اعلم انك لا تفقه شى الا وجهه النظر وادعوك ان تذهب الى طبيب اولا وتساله على نظرك وكما طالبت منى اواصل فلا ارفض لك طلب بس انت تدلل ... ابن عليو

حاضر سأزور طبيبا هواريا بربريا لمعالجة نظري

أولا :أمة لا تعرف ماضيها .. أمه تعيش في غيبوبة لا تعي حاضرها وليس لها مستقبل .
ثانيا :أقوال المؤرخين والباحثين عن هواره مثل بحر من المعلومات متلاطم الأمواج من يبحر فيه يغرقدون أن يصللنتيجة إذا لم يتم التدقيق والتنقيح والمقارنة والربط بالأحداث التاريخية – ونضرب لذلك مثالا فأحد الباحثين ذكر أن ششنق الأول هو من أهدى هاجر لإبراهيم علية السلام وهذا جانبهالصواب كثيرا لأن ششنق هذا ثابت تاريخيا أنه معاصر لسيدنا سليمان حفيد إبراهيم عليهما السلام .
ثالثا :ربط بعض الباحثون أيضا بين ششنق وبين القبائل الليبية القديمة والتي كانت تغيرعلى مصر منالغرب ولكن بمراجعه التاريخ نجد أن هذه القبائل أقدم تاريخيا من ششنق ولهاصفات وملامح غيرسامية أما هو فمن قبائل سامية من بني قيدار , استقرتبمصر فى هجرات متتالية عبر الحدودالغربية , منذالألفيةالثانيه قبل الميلاد وخالطوا أهلها واستوطنوا الدلتا والتحقوا كذلكبالجيشالمصرى أي أن ششنق كانموجودا بمصر ولم يأتي غازيا , كما أن لقب فرعون هذا لم يحمله أبدا أي أجنبي .
رابعا :أرجع البعض نسب بنى قيدار ألي قبائل قحطان العربية أو لبنى كنعان وهذه أيضا معلومات تفتقد للصواب لأنة ثابت في التوراة أن بنى قيدار هم أحفاد إبراهيم علية السلام وجاء ذكرهم بالتوراه وذكر نزاعاتهم مع أبناء عمومتهم – وهو الأصدق من أقوال المؤرخين والدارسين - ومن المعروفعنسيدناإبراهيمأنةمنالكلدانين أبناءسامبننوحوالذين عرفوا بعد ذلك باسم العرب . وهذا يعنىأنأحفاده همأيضاساميونوعرب مثلهويشملذلكبنيقيدار وبني عدنانوأيضابنيأسحقبما فيهم شعببني إسرائيل ولانعنىبذلكدولهأسرائيللأنها دولةتضم أجناسامختلفة ساميةوغير ساميةمن الحبشةوأوروباوروسيا,وما يؤكد ذلك أن عادهالختانكانتمنتشرة بين قبائل البربرمن بني قيداروهي سمه آل إبراهيم , كذلك انتشارأسماءيعقوب ويوسف ويحيىوموسىوأسحق وأسماعيل بينهم من قبلوصول الإسلام,وكذلك انتشار عقيدة اليهودية بينهم دون غيرهمكلهادلالاتهامه على انتمائهم لآل إبراهيم .
كذلك هناكمنيحاولإرجاعنسب هوارة إلىقبائلالعدنانيينمثل بنيسليمأو الأشرافوهذاغير صحيح أيضالسبببسيطوهو أننشأة بني بر ( البربر )سابقهلنشأة بني عدنانبستةقرونوسابقهلنشأه الأشراف بخمسهوعشرونقرناعلى الأقل , وقيدار هذا هو جدهم الأكبرجميعا فهلينتسب الأصلإلى الفرع أمأن العكس هو الصحيح .
خامسا :ما يدعم أن أحفاد إبراهيم من الفروع الثلاثة ساميون ومن أصل واحد هو أن لهم نفس الملامح الشكلية العامةالمعروفة عن آل سام وهى لون البشرة الحنطى والشعر الأسود والعيون السوداءأو البنية . وأيضا جاء تحليلالجين الوراثي لعينات من الفروع الثلاثة والتي قام بها أحد المعاهدالبحثية وجاءت نتائجها تؤكد أنها لأصلواحد بالرغم من وجود بعض التحورات فى كل فرع .
سادسا :فى البداية كان آل أبراهيم يتكلمون لغة أبيهم السريانية ومع الوقت تكلم بنو اسحق اللغة العبرية – لغة الكنعانيين – وأخذوها عنهم ثم صارت لغتهم . أما بنى أسماعيل فقد أجرى الله على لسانه اللغة العربية ولم يكنالعرب يتحدثون بها قبل ذلك ثم عدل فيها قيدار من بعدة وبسطها وطورها وورثهالأحفاده من بعدة وهى التى صارت لغةالعرب ونزل بها القرآن .أما بنو قيدار بشمال أفريقيا فكانوايتكلمون الأمازيغية وهى لغة عربيه قديمه تكتب من اليمين ألي الشمال مثل العربية ووجد من يتكلمبهابالجزيرة العربيةقديما – ثم تكلم بنوقيدار اللغة العربيه الحالية بعد أسلامهمونطقوهابطلاقةدونلكنةأجنبيه عجزتعنهاالشعوبالأخرى منتلكالتي دخلت الإسلامومنهاالشعوب الفارسيةوالهنديه والتركيهكماجاء منهممفسرون لعلمالنحو واللغةوفقهاء في الدين مشهورين .
سابعا : هناك بعض الكلمات التى انتشرت بمنطقة الشرق الأوسط وأسيء فهمها مع الزمن ومنها :
السامية والحاميةوهى تشير ألي أبناء سام وحام وفهم البعض أن أبناء سام متميزون لخلطهم معنى السامية وفهمهم إياها على أنها تعنى السمو بلغه العرب وهذا غير صحيح فهي كلمه تدل على نسب لا أكثر ولا أقل مثل الحامية أيضا وهناك من ربطها بهذا المعنى بسبب الاختلاف فى لون البشرة بين آل سام وحام وهو أيضا غير صحيح لأن سام وحام هم أخوة ومن أبناء نوح ومن المؤمنين فلا مجال لتفضيل أحدهما عن الآخر وعن الرسول علية الصلاة والسلام (إن الله لا ينظر إلى صوركم إنماينظر إلى التقوى هاهنا ) وأشار إلى قلبه , وقال الله تعالى ( أن أكرمكم عند الله أتقاكم ) وتقوى الله هيخشيته التي تؤدى لصالح الأعمال والتي تنفع البشرية ويعمر بها الكون وهو السبب الذي أنزل اللهمن أجلة آدم علية السلامألي الأرض .
هناك أيضا عبارةمعاداة الساميةوهذه العبارة لاتجوذ مع العرب لأنهمساميونوبالطبع لن يعادىالأنسان نفسه .
أيضا هناك كلمةالعرب والتى أطلقتعلى الشعوب من نسل سام بن نوح من البابليين والآشوريين والكلدانيين والتي استوطنتمنطقة الرافدين ( وأطلقت في البداية على قبائل البدوالرحل ثم عممت على الجميع ) ثم استخدمت بعد ذلكعلى أنها أسم نسبللشعوب العربيةوهىليستكذلك فهي مجرد لقب يشيرإلى ما سبق أن ذكرناه وهو يماثل لقبالغربوالذييشير أليشعوب أوروباوأمريكا الشماليةأواللاتين ونعنى به شعوب أمريكا اللاتينية .
أيضاالبربروهى لقب أطلق على شعوب شمال أفريقيا ولا يحمل دلالة نسب أيضا وأطلقهالرومان علىشعوب أخرى أيضا بخلاف بني قيدار مثل الجرمان والانجليز القدامى وأطلقوه على قبائلالوندالبفرنساوالذين وصفوهم بالهمجية مما جعل تلك الكلمة تحمل هذا الوصف كذلك أطلقوه على بعضشعوبأفريقيا من الزنوج ولا يجمع بين كل تلك الشعوب أي صله نسب بالطبع .
أماالأمازيغفهي لقب أطلقه بنو قيدار على أنفسهم وهى كلمه عربية قديمه وتعنى الحر النبيل أوالأحرارذوى الأصل النبيل( ويرجع سبب هذه التسمية إلى أن بني أسحق كانوا يطلقون على بنيإسماعيللفظ عبيد ساره , فجاءت هذه التسميه لتصحح هذا المفهوم ) - ثم عممت هذه الكلمة بعدذلك لتشملشعوبالبربر بشمال أفريقيا.
أيضا هناك كلمةالفلاح وهى كلمة منتشرة بالصعيد والوجه البحري ويستخدمها البعض كأنها أهانه وهو مفهوم غير صحيح وأول من أستخدمها عمرو بن العاص عند حديثة عن المصريين لاشتغالهم بالفلاحةوهى بالطبع مهنة راقية فى سلم التطور الأجتماعى تلت مرحلة الصيد ومرحلة الرعي وهى أساس النشاط الأنسانى كله وحتما أن عمرو بن العاص لا يقصد بها أهانه - وكلنا نعلم موقف عمربن الخطاب منه عندما أشتكى له أحد الأقباط من أن أبن عمرو أهانه - وهى لذلك لا تعنى سوىالمعنى الذى استخدمت فيه للدلالة على المصري أبن البلد الأصيل ولكن ما حملها هذا المعنى السىءفهو الاستخدام الخاطئلها من الأتراك والمماليك من بعده والمعروف عنهم أنهم أقوام مكابرون .
ثامنا : الأمازيغ والعروبه
تشيع بين الأمازيع حاله من التوتر والحساسيه تجاه العروبه فى شمال أفريقيا وهى ترجع لعدة أسباب , منها كما ذكرنا سابقا البعد المكانى والزمانى بين الطرفين وتناسى كلا منهما لعلاقته بالآخر , ومنها أسلوب الغزو الذى أتبعه العرب فى نشرهم للأسلام بشمال أفريقيا خلافا لما أمروا به ودرجوا عليه فى فتوحاتهم , مما أثار روح المقاومه لدى الأمازيغ وأخر أنتشار الأسلام سبعين عاما من المقاومه , كذلك أستخدام العرب لكلمة البربر بمعناها السىء والتى أطلقها الرومان على الأمازيغ , أيضا تعامل العرب الفاتحين مع الأمازيغ على أنهم وثنيين مثل الرومان بالرغم أنهم كانوا على عقيدة التوحيد ( ملة آل أبراهيم ) - أى أنهم أهل كتاب منهم قبائل كانت على اليهوديه ومنهم من كانت على المسيحيه وبالتالى يحرم قتالهم مالم يعتدوا , كذلك معاداة الدوله الأمويه والعباسيه للأمازيغ لوقوفهم بجانب آل البيت ومساندتهم لهم , وأيضا كانت غزوة بنى هلال وبنى سليم - والتى حرض عليها الخليفه الفاطمى أنتقاما من البربر - كان لها أكبر الأثر فى تولد الضغينه فى النفوس فهى سببت الدمار والخراب فى شمال أفريقيا وأقتتل فيها المسلمون بأعداد كبيره وعلى رقعه شاسعه من الأرض , كانت تلك هى الأسباب القديمه التى ذكرناها سابقا , ولكن أستجد شيئا آخر فى العصر الحديث فقد تحمل الأمازيغ العبء الأكبر فى تحرير أوطانهم من الأحتلال الفرنسى والأيطالى وبعد التحرر لم يحصلوا على مناصب السلطه الكافيه لأدارة شئونهم كما لم تتح لهم السلطات الحاكمه أن يعيشوا وفقا لتقاليدهم وثقافتهم وأن يستخدموا لغتهم بحجة أنها تتعارض مع كونهم مسلمين ومع تيار القوميه العربيه وتناسوا أن الطرفين هم من أصل واحد , وأن شعوبا مثل تركيا وأيران وباكستان وغيرهم يستخدمون لغتهم ولم يشكك أحد فى أسلامهم , وعندما تراعى تلك السلطات مطالب الأمازيغ المشروعه وتمكنهم من أدارة شئونهم بأنفسهم وفقا لتقاليدهم وثقافتهم خاصه أنهم أصحاب البلاد عندئذ سوف يزول ذلك التوتر وينتهى
تاسعا: يبقى شيء أخير وهو أن هناك فرق شعره بين الاعتزاز بالنفس والعائلة وبين التفاخر بالنسبوالتعالى على الآخرين, فالأول لا ضير فيه وقد يكون مطلوبا أما الآخر فهو منهي عنة شرعاومكروه أنسانياويولد الكراهية ومردود عليه بقول الله تعالى ( أنا خلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم ) .
وليس لأحد منا فضل في نسبه , فلم يختر أحدمنا أمه أو أبيه أو الوطن الذى ولد فيه , بالإضافةإلى أن البشر جميعا ينتسبون ألى آدم علية السلام وهو الذينفخ الله فيه من روحه وهو الذي سجدتله الملائكة , فهل هناك تكريم أسمى من ذلك , وهل شرفالانتساب لأي مخلوق - أيا كان - يفوقشرف الانتساب لآدم علية السلام وهو أبو الأنبياء جميعا . ابن عليو

ولو لم يكن طبيب هواريا بربريا ربما يكون فرنسيا او اوربيا وكمان شوف الجينات لانهم من نظرك هم الاولى بالانساب؟؟؟؟ ابن عليو!!!

هوارة ... النظام القبلي

تنقسم القبيله داخليا إلى عده عشائر , والعشيرة تنقسم ألي عده عائلات , وكل عائلهتنقسم ألي ما يسمى بدنات ( أي عائلة صغيره ) وكـل منها ينقسم ألي عدة بيوت وكل بيت من هؤلاء يضم عده أسر يجمعها جد مشترك وكل درجة من درجات التقسيم تلك أيضا لها جدها المشترك .ولكل درجة من هؤلاء لها كبيرها ( شيخ ) يختارونه من بينهم ويتصف بالحكمة والوقار والسمعة الطيبة ويرجعون أليه فى منازعاتهم ومشاكلهم . وبالتالي يكون لكل عشيرة شيخ أعلى يرجع إلية أبناء العشيرة فيما يهمهم – أما شيخ القبيلة أو أميرها فهو منصب شاغر فى الوقت الحاضر ويتم تعويضه بأن يتواصل مشايخ العشائر للتشاور بينهم فيما يمس الصالح العام للقبيلة مثل الانتخابات أو غيرها من الأمور أو ما يواجهها من مخاطر واتخاذ ما يناسب ذلك . ويشهد التاريخ أن القبيلة لم تحمل السلاح أبدا لعدوان أو أغتصاب حق , ولم تحمله ألا دفاعا عن النفس والعرض , و حملته دوما دفاعا عن الوطن .

هوارة...العادات والتقاليد

تختلف العادات والتقاليد قليلا حسب البيئة التي تعيش فيها القبيلة , فبالطبع العادات بالشمال الأفريقي ليست هي التي بمصر أو الشام مثلا ولكن تتفق في السمات الأساسية لكل قبائل البربر من بنى قيدار بصوره عامه فهم كما وصفهم أبن خلدون :
( وأما تخلقهم بالفضائل الإنسانية وتنافسهم في الخلال الحميدة , مرقاة الشرف والرفعة بين الأمم , ومدعاة المدح والثناء من الخلق , لما جبلوا عليه منالخلق الكريم من عزالجوار وحماية النزيل , والوفاء بالقول والعهد ,والصبرعلىالمكارة والثبات في الشدائد‏ , وحسن الملكة والإغضاء عن العيوب , والتجافي عنالانتقام , ورحمة المسكين وبر الكبير , وتوقير أهل العلم ‏وقرى الضيف , والإعانة على النوائب وعلو الهمة وإبائه الضيم ومشاقة الدول, ومقارعةالخطوب وغلاب الملك وبيع النفوس من الله في نصر دينه‏, فلهم في ذلك آثار نقلهاالخلف عن السلف , لو كانت مسطورة لحفظ منها ما يكون أسوة لمتبعيه من الأمم وحسبك مااكتسبوه من حميدها واتصفوا به من شريفها أن قادتهم إلى مراقي العز وأوفت بهم علىثنايا الملك , حتى علت على الأيادى أيديهم .)

ويسود في القبيله روح التعاون في تعمير مناطقهم والمساهمة فى أنشاء الخدمات مثل المدارس والمصالح الحكوميه ومشروعات المرافق المختلفه .
كما يسود بين أبناء القبيلة روح التكافل والتعاون في الرخاء والشدة , فتجدهم متعاونون مع من يقع في شده أو من لديه مناسبة زواج أو من يقيم دارا فيقدمون العون دون انتظار لدعوه , كما أنهم في المآتم يتعاونون في تقديم الواجب لأهل الفقيد ويتكفل الأقارب بإقامة العزاء وتقديم صواني الطعام للمعزيين الضيوف والمغتربيـن وكذلك لأسره الفقيد طوال فترة العزاء التي تمتد أسبوعا أو أكثر ويقدم الطعام للرجال في المندرة ( المضيفة ) ولأسره الفقيد من النساء والأطفال في دارهم ويتم ذلك وفق نظام وترتيب متفق عليه .
وتحرص الأسر على تعليم أبنائها قدر المستطاع وتحظى الفتاه بالقبيلة برعاية تفوق رعاية الابن فهي بجانب الحرص على تعليمها يتم الأنفاق على زواجها بسخاء ورعايتها حتى بعد الزواج وكأنها فرد مقيم مع الأسرة والفتاه التي قد يتوفى والدها قبل زواجها قد ترث فوق ميراثها الشرعي ما يوازى تكلفة زواجها أو يتكفل أخوتها بتكاليف زواجها , وتربى الفتاه في القبيلة على احترام زوجها حتى ولو كان أقل درجه منها في التعليم وتحرص الأسر على زواج بناتهم من القبيلة خوفا وحرصا عليهم فإذا ما حدثت مشكله بعد الزواج تحل في حدود العرف والتقاليد . وليس ذلك حرصا على المواريث كما يظن البعض فهذا التقليد تحرص عليه الأسر التي لديها مواريث وأيضا تلك التي لا تملك مواريث تخاف عليها .. ولكن أذا ما عدنا ألي الوراء نجد أن هذا التقليد موروث منذ نشأة آل إبراهيم حيث كانوا يتبعونه منذ البداية, وفى التوراة نجد أشارات لذلك فهناك أشارة لزواج عيسو بن أسحق من أبنه عمه أسماعيل عليهما السلام ( نسمه ) وكانت وحيدة – فقد جاء أنه تزوجها لكى يرضى العائلة – وكذلك كان لسيدنا يعقوب عليه السلام ابنة أسمها ( دينا ) ويبدو أنها كانت جميله فطمع فيها قوم من الكنعانيين واحتجزوها لديهم وطلبوا من سيدنا يعقوب عليه السلام أن يزوجها لأبنهم وكانوا كثره فأحتال عليهم وأخبرهم انه لا يزوج أبنته لقوم لا يختانون ( والختان هي سمة المؤمنين آل أبراهيم ) فلما أختانوا غلبهم وحرر أبنته . وآل إبراهيم كانوا حريصين على ذلك لأنهم كانوا قوما مؤمنين وسط أمم وثنيه فكان لا يجوز أن يزوجوا بناتهم لهم ولكن توارثت تلك العادة بعد ذلك .
كذلك فأن المرأة في القبيلة بمناطق الريف لا تحتاج لأن تخرج للعمل بالحقول أو الذهاب للأسواق فإذا لم يكن لها زوج أو أبن فأن أقرب الرجال لها بالعائلة يخدمونها ويقضون حوائجها طواعية .ابن عليو

مشاهير الهوارة

يتساءل البعض أذا كانت هواره تملك كل ذلك التاريخ العريق فأين أبناؤها ألان !!
ولهؤلاء نقول أنهم أيضا موجودون ولكن بدلا من فروسية الخيل والسيف فهم طبقا لطبيعةوروح العصر الذي نعيشه تجدهم في كل مجالات الحياة العملية فرسانا متميزون ويحتلون مراكز متقدمه وسنضرب أمثلة لشخصيات عامه عرفها الناس ولكن قد لا يعلمون أنهم من القبيلة , فمن هواره كان : عبد الرحمن عزام أول أمين عام لجامعة الدول العربية ومؤسسها , ومنهم أيضا أحمد نجيب الهلاليرئيس وزراء مصر الأسبق قبل الثورة , كذلكاللواء محمد نجيبقائد ثوره يوليو وأول رئيس لجمهورية مصر بعد الثوره , والمستشار على الهوارى / رئيس نيابة الأموال العامه , واللواء / عمر سليمان - رئيس المخابرات العامه ونائب رئيس الجمهوريه السابق وكذلك الأستاذفهمي عمررئيس هيئه الأذاعه المصرية السابق وأبن عمه الدكتورماهر مهرانوزير الصحة الأسبق , والأديب المعروف / محمد صفاء عامروالصحفى اللامع/ أنور الهوارى-ومن النساء رائدة الحركه النسائيه فى مصر هدى شعراوي , وأيضاسحر الهوارىرائدة الرياضة النسائية بمصر وهى ابنة الحكم الدولي الأسبق والشهير عزت الهوارى, وغيرهمكثيرون ومنهم من يشغل حاليا مناصب عليا هامه , ولا مجال لذكرهم هنا .
أما خارج مصر فأشهرهم الرئيس الجزائري / هوارى بو مدين - وينتمي لقبائل الهوارة بالأوراس وكل جيلنا يعرف موقفه البطولي ومساندته لمصر وللزعيم السادات في حرب أكتوبر .

أما عن قبائل البربر , فقديما جاءت منهم شخصيات عرفها التاريخ , منهم أبن كثير وأبن رشد والبوصيرى وأبن بطوطة وعباس بن فرناس كذلك جاء منهم طارق بن زياد و يوسف بن تاشفين ومنهم ملوك وأمراء كثيرون أسسوا دولا جاء ذكرها سابقا أما في العصر الحديث فكان منهم المناضل والرئيس الجزائري السابق أحمد بن يبللا وكذلك المجاهد المغربي الكبير عبد الكريم الخطابي .
أما بمصر وفى العصر الحديث- جاءت منهم شخصيات عامه كالزعيم الوطني مصطفى كامل (من قبيلة كتامة) كذلك جاء المشير عبد الحكيم عامر أحد قادة ثوره يوليو والقائد العام للجيش ( من قبيلة لواتة ).. من عبيد الله !! ابن عليو

البربر ... التقسيم القبلي

وأخيرا حتى تكتمل الصورة عنبني قيدار كان لابد أن نعطى فكره عن التقسيم القبلي لبني قيدار والذين أطلقوا على أنفسهم أسمالأمازيغ :

وهم كما ذكرنا ينحدرون منبر بن قيدار بن أسماعيل بن إبراهيمعليهما السلام
ومن ( بر ) جاء ابنان أحدهما أسمه برنسوالآخر أسمه مادغيسوالذى أشتهر باسم الأبتر
ومن ( برنس ) جاءت قبائلالبرانسوهم :هواره وصنهاجهو كتامة وأوربةولمطه وهسكوره
أما ( مادغيس الأبتر ) فجاءت منه قبائلالبترو هم :زناتهولواتهومغيله و نفوسه وأد يسه وجراوة

وهوارهكما ذكرنا ينتمون إلىهوار بن أوريغ بن برنس بن بر بن قيدار .
أما صنهاجةفهم أخوة أشقاء لهوارة وينتمون إلىصنهاج بن أوريغ بن برنس بن بر بن قيدار
وكانوا يشكلون في البداية مع هواره قبيلةأوريغهكما ذكرنا .
وأما قبيلةزناتهفهم أخوال و أيضا أبناء عمومه لهواره حيث أن الأم الكبرى لهواره وهىتزكى بنت زحيك بن مادغيس الأبترمن قبيلة زناته .

ويعاب على قبائل البربر أنهم لم يتوحدوا ليصنعوا مجدا مشتركا فكل قبيله صنعت مجدها المنفرد ولم يتوحدوا الأ لفترات قليله درءا لخطر .... وعموما فأن ذلك سمه عامه لآل ابراهيم فهم فى خلاف مع بعضهم البعض دوما ولم يتوحدوا معا إلا لفترات قليله وتحت ظروف خاصه . ابن عليو

تأثير البربر في الحياة المصرية
ترك الأمازيغ تأثيرا واضحا فى الحياة المصريه لازال متوارثا حتى اليوم . . .
فهم من شيدوا القاهرة وأعطوها أسمها ولم تكن موجودة من قبل وكذلك أقاموا الجامع الأزهر , وأمتد هذا التأثير ليشمل نواحي عديدة مثل العادات والتقاليد والملبس والتأثير اللغوي .

فهم من أدخلوا عاده الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والاحتفاء بآل البيت والمظاهر المتعلقة به . أيضا فى مجال الأطعمة هم من أدخلوا الحلوى بأنواعها المختلفة , كالكحك والبسبوسة والهريسة والكسكى . كذلك عاده الإفطار بالعصيدة كانت لاتزال بالريف المصري لفترة قريبه , وهى تتكون من الدقيق الذي يخلط مع الماء ويسوى على النار ثم يخلط بالسمن ويضاف أليه اللبن أو العسل , وهى لازالت وجبه مفضله بشمال أفريقيا . كذلك دخلت كلمات أمازيغية كثيره فى اللهجة المصريه , منها مثلا كلمات الجلابية والبرنس ( بضم الباء وتسكين الراء وضم النون ) وهى أزياء شهيره لهم , والحاره وهى الشوارع المغلقة , وفى الريف تستخدم كلمه الكانون وهو يستخدم لطهي الطعام , وهناك كلمات تستخدم مع الأطفال , مثل كلمه أمبو للتعبيرعن العطش , وكلمه يح لتحذيره من الخطر , وأيضا كلمه هووها لهدهدته عند النوم , وكلمه تاتا لتعليمه المشي , وكلمة مم لتعليمه الأكل , أما أوضح تأثير لغوى فهو إضافة حرف الشين ألى الكلمة وذلك لتأكيد النفي , مثل (ما قابلتهوش) أو (ماسمعتهوش) وهى في الأصل ما قابلته و ما سمعته .
وكانت قبيلة لواته هي أولى القبائل التي هاجرت لمصر مبكرا , واستقرت بها منذ فتره طويلة قبل الميلاد , وانتشرت بالدلتا وأماكن أخرى أشهرها الجيزة وحلوان والمنيا وأسيوط وسوهاج والمنوفيه والشرقيه .
وجاءت بعدهم هوارة وانتشرت بغرب الأسكندريه والبحيرة أساسا واستوطنوا بعد ذلك الصعيد وجعلوا منه أماره مستقلة عن الأتراك في عهد أميرهم عمر بن عبد العزيز , كما لا تخلو من عشائرهم محافظه واحده من محافظات مصر .
وجاءت أيضا مع الفتح الفاطمي صنهاجه وكتامة وهم أكثر انتشارا بالشام . ابن عليو

وأخيرا ...

هذه هي هواره .. أشهر وأكبر قبائل الأمازيغ , ذات الأصول الكلدانيه والمصرية, حيث تجرى في عروق أبنائها دماء كلدانيه عربيه ورثوها عن أبيهم أبراهيم عليه السلام و دماء فرعونية ملكيه ورثوها عن أمهم هاجر الأميرة المصرية عليها السلام .
هواره .. القبيله ذات التاريخ العريق الذى يمتد إلى 3000 عام , والتي أرهقت وحيرت المؤرخين والباحثينفي تتبع نسبها و تاريخها وتصنيف عشائرها .

ولا ذالت القبيلة تحتفظ باسمها وتحمله عشائرها , ولم يتحول كما يدعى البعض إلى لقب تشريف تحمله بعض القبائل الأخرى من باب الوجاهة, أو أنه صار لقبا لحلف قبلى ضم بعض القبائل بزعامة هواره , وحملت تلك القبائل أسم هواره نتيجه لذلك كما يدعون , وهذه الأدعاءات مجرد محض أفتراء وليس لها أساس من الصحه ولم ترد على ألسنة المؤرخين وهدفها تفريغ أسم القبيله من مضمونه ومعناه , فأسم هواره هو أسم نسب لا يجوز لمن لاينتسب لها برابطة الدم أن يحمله .. ومن يحمله ويدعى بعد ذلك نسبه إلى القبائل القحطانيه أو العدنانية أو الأشراف , فأن أدعاؤه ينم عن جهل بتاريخ القبيله ولا يصح للأسباب التي ذكرناها , وليس أمام من يدعى ذلك الا أن يراجع نسبه فأما أنه ينتمى للقبيلة وله الشرف ولن يزيدها شرفا , أو أن يخرج منها ولايحمل أسمها , ولن ينقص ذلك من شرفها قيد أنمله .

وقبيلة هواره هى من القبائل القليلة التى حافظت على أسمها عبر هذا التاريخ الطويل برغم تشعبها ألى عشائر وقبائل كثيره , وأنتشارها فى معظم دول الشرق الأوسط وجنوب أوروبا وذلك بفضل أعتزاز أبنائها بقبيلتهم الأم وبفضل ترابطهم وتماسك عشائرهم وروح الموده التى تسود بينهم .

أرجوأن أكون قد أوفيت ولا أدعى الفضل في شيء, ويرجع الفضل كله لما قام بهالمؤرخون والباحثون ولكن ما قمت به هو التدقيق وطرح المختلف فيه وربط المتفق عليهبأحداث التاريخ والكتابالمقدس . . . .وأبتغى من ذلك وجه الله واحتسب الأجر عنده .مع خالص تحياتى (احمد بن الطراف بن العارف بن شافع بن عبد الصمد بن دياب بن غانم بن عبد عبد الصمد بن شافع بن على بن عليو بن علوان بن على بن محمد) وكل من هذا وذاك يدلى بدلوه...

الفحص الجيني يؤكد ابحاث علماء العرب عن الامازيغ

لقد اكد البحث الجيني العرقي العلمي ما روته كتب المؤرخين العرب و الامازيغ القدامى و على رأسهم العلامة عبدالرحمان بن خلدون في كتابه: العبر
فالامازيغ و شعوب المصريين الاقباط الفراعنة والنوبة السودان والكنعانيين و الهنود تنتمي عرقيا الى حام بن نوح عليه السلام حيب ما ذكر في الجزء الثاني لتاريخ بن خلدون الجزء الاول .
(وأما) حام فمن ولده السودان والهند والسند والقبط وكنعان باتفاق وفى آخرين خلاف نذكره
وكان له على ما وقع في التوراة أربعة من الولد وهم مصر ويقول بعضهم مصرايم وكنعان وكوش وقوط
فمن ولد مصر عند الإسرائيليين فتروسيم وكسلوحيم ووقع في التوراة فلشنين منهما معا ولم يتعين من أحدهما وبنو فلشنين الذين كان منهم جالوت
ومن ولد مصر عندهم كفتورع ويقولون هم أهل دمياط ووقع الانقلوس ابن أخت قيطش الذي خرب القدس في الجلوة الكبرى على اليهود قال إن كفتورع هو قبطقاى ويظهر من هذه الصيغة انهم القبط لما بين الاسمين من الشبه
ومن ولد مصر عناميم وكان لهم نواحي إسكندرية وهم أيضا بفتوحيم ولوديم ولهابيم ولم يقع الينا تفسير هذه الأسماء

وأما كنعان بن حام فذكر من ولده في التوراة أحد عشر منهم صيدون ولهم ناحية صيدا وايمورى وكرساش وكانوا بالشأم وانتقلوا عندما غلبهم عليه يوشع إلى إفريقية فأقاموا بها ومن كنعان أيضا بيوسا وكانوا ببيت المقدس وهربوا أمام داود عليه السلام حين غلبهم عليه إلى إفريقية والمغرب وأقاموا بها
والظاهر أن البربر من هؤلاء المنتقلين أولا وآخرا إلا أن المحققين من نسابتهم على أنهم من ولد مازيغ ابن كنعان فلعل مازيغ ينتسب إلى هؤلاء ومن كنعان أيضا حيث الذين كان ملكهم عوج بن عناق
ومنهم عرفان وأروادى وخوى ولهم نابلس وسبا ولهم طرابلس وضمارى ولهم حمص وحما ولهم أنطاكية وكانت تسمى حما باسمهم
وأما كوش بن حام فذكر له في التوراة خمسة من الولد وهم سفنا وسبا وجويلا ورعما وسفخا
ومن ولد رعماشاو وهم السند ودادان وهم الهند
وفيها أن النمروذ من ولد كوش ولم يعينه وفى تفاسيرها أن جويلازويلة وهم أهل برقة
وأما أهل اليمن من ولد سبأ
وأما قوط فعند أكثر الإسرائيليين أن القبط منهم ونقل الطبري عن ابن إسحاق أن الهند والسند والحبشة من بنى السودان من ولد كوش وان النوبة وفزان وزغاوة والزنج منهم من كنعان
وقال ابن سعيد أجناس السودان كلهم من ولد حام ونسب ثلاثة منهم إلى ثلاثة سماهم من ولد غير هؤلاء الحبشة إلى حبش والنوبة إلى نوابة أو نوى والزنج إلى زنج ولم يسم أحدا من آباء الأجناس الباقية وهؤلاء الثلاثة الذين ذكروا لم يعرفوا من ولد حام فلعلهم من أعقابهم أو لعلها أسماء أجناس
وقال هشام بن محمد الكلبي ان النمروذ هو ابن كوش بن كنعان
وقال أهروشيوش مؤرخ الروم ان سبا وأهل إفريقية يعنى البربر من جويلا بن كوش ويسمى يضول وهذا والله أعلم غلط لأنه مر أن يضول في التوراة من ولد يافث ولذلك ذكر أن حبشة المغرب من دادان بن رعما من ولد مصر بن حام بنو قبط بن لاب بن مصر اه‍ الكلام في بنى حام وهذا آخر الكلام في أنساب أمم العالم على الجملة والخلاف الذي في تفاصيلها يذكر في أماكنه والله ولى العون والتوفيق
و تؤكد الابحاث الجينية انتماء الامازيغ و السودان لحام بن نوح و ما اورده العلامة بن خلدون من ابحاث تاريخية دقيقة قديمة اخذها من الامازيغ انفسهم و السلالة E أو E- Haplogroup هي بحق سلالة حام بن نوح عليه السلام .

و السلالة E أو E- Haplogroup تنقسم إلى الأقسام التالية E* و E1 و E2 و E3 و E4 وجميعها طبعاً ما عدى E* تنقسم إلى أقسام عدة والاقسام تنقسم إلى اقسام أصغر منها وهكذا ومما ذكرناه سابقاً بأن قسم من هذه المجموعة العرقية وهو E3b خرج من أفريقيا وقسم آخر بقى فيها وإنتشر بشكل كبير فيها وأصبح من أقوى سلالات أفريقيا وهوE3a ، حيث يتواجد E* في أثيوبيا و E1 و E2 في شمال شرق أفريقيا ، أما E4 فالمتحدرون منه عدد ضئيل يكاد لا يذكر

القسم القوي في هذه المجموعة هو E3 حيث تكونت هذه السلالة في شمال شرق أفريقيا ، ثم أن أحد إبنيها وهو E3a رجع إلى عمق أفريقيا وأصبح العرق المسيطر فيها حيث ينحدر أغلب الامريكان من أصل أفريقي من هذا العرق

أما شقيقة E3b وهذا القسم ينحدر منه جل الافارقه من شمال شرق وشمال وشمال غرب أفريقيا وممن ينحدر من هذا العرق المصريون القدماء والبربر سكان المغرب العربي (فالبربر هم فعلاً السكان الاصليين لتلك المناطق الموجودين فيها وأجدادهم أفارقة 100%) وينتمي إلي هذه السلالة نسبة كبيرة من أثيوبيا وأغلب أهل الصومال .
والقسم E3b تنحدر منه E3b* و E3b1 وهذا الأخيرة تنحدر منها خمس سلالات أكثرها إنتشاراً ثلاث سلالات ، السلالة الأولى هي E3b1a تحمل التحورM78 وأحفادها هم سكان شمال شرق أفريقيا من مصر وأثيوبيا والصومال ، والسلالة الثانية هيE3b1b وهي السلالة البربرية بالتحديد وتحمل التحور الجيني M81 ، فاي شخص يحمل هذا التحور M81 يكون من اصول بربرية و منحدر من السلالة E3b1b ، أما السلالة الثالثة هي E3b1c وتولدة هذه السلالة في بلاد الشام وتشكل نسبة لا بأس بها هناك ،
والسلالتين E3b1a و E3b1c ألأفريقيتين تواجدتا في الجزيرة العربية في أزمنه سحيقة مع السلالة السامية ، كما إنتشرت هاتين السلالتين وبخاصة E3b1a شمالاً إلى أوروبا وشكلت نسب كبيرة في كل من البانيا ومقدونيا واليونان وصربيا والبوسنة والنسبة الأكبر هي 35% في البانيا ، كما إنها إنتشرت من البلقان إلى باقي الدول الأوروبية ،وهنا ملحوظة وهي أن ليس معنى أن الفصيله E3b نشأت في أفريقيا يجب أن تجمل مواصفات معينة كأن تكون سوداء أو داكنة اللون فلا ننسى بأن كل المجاميع العرقية البشرية بلا إستثناء خرجت من أفريقيا ، وكل ذلك حدث في عصور سحيقة فالفصيلة E3b قدر عمرها العلماء بـ(24) ألف سنة والتحورات تحدث كما ذكرنا في أية لحظة لأي مسسبب فالمنحدرون من هذه الفصيل E3b سواء في المغرب أو بلاد الشام أو مصر والجزيرة العربية يحملون نفس التركيبة الجسمانية لمختلف الأعراق الموجوده في البلدان التي تواجدوا فيها

ودخول هذا الفصيل إلى أوروبا تم خلال مراحل تاريخية عدة وهي :

- المرحلة الاولى : هي مرحلة إنتشار الزراعة حيث بدأ التحرك البشري للزراعة ينتشر شمالاً بعد أن كانت في الهلال الخصيب (العراق وجزء من بلاد الشام ) وهذه المرحلة تسمى Neolithic Revolution أو بالترجمة الحرفية الثورة الزراعية .

- المرحلة الثانية : هي مرحلة الحضارة الفينيقية حيث أن هذه السلالة اختلطت مع السلالة السامية J2 وهي سلالة الفينيقيين واندمجت معهم ورافقتهم في تنقلاتهم بين ضفتي المتوسط .

- المرحلة الثالثة : هي مرحلة الحضارة الإغريقية ومن بعدها الحضارة الرومانية ، فنتيجة لكبر رقعة الأرض الواقعة تحت سيطرة هاتين الحضارتين أصبح تنقل البشر الطوعي أو الكرهي من وإلى أوروبا من الامور المعتادة .

- المرحلة الرابعة : هي مرحلة الحضارة الإسلامية وفتوحات المسلمين في أسبانيا وفرنسا وصقلية ومختلف جزر المتوسط ، وكان الجيش مكون من المسلمين سكان شمال أفريقيا الاصليين (البربر) والعرب مع الزيادة العددية في الجيش لصالح للبربر.
أيضأ من الفصيل E3b1a تحدرت سلالة في غرب آسيا هي E3b1a2

تؤكد هذه الابحاث الجينية ان السلالتين E3b1a و E3b1c ألأفريقيتين الحاميتين قد تواجدتا في الجزيرة العربية في أزمنه سحيقة مع السلالة السامية اي سلالة الامازيغ الكنعانيين و السلالة الموجودة في بلاد الشام
و هذا يدل دلالة كبيرة ان ذرية حام كانوا اول امرهم في شبه جزيرة العرب ثم تفرقوا الى افريقيا و سائر بلاد العالم فالحاميين قريبين جدا من حيث لغاتهم و هاداتهم من اهل الجزيرة العربية السامية و خاصة الامازيغ الذي يرجح انهم كانوا في شبه جزيرة العرب في جنوبها او شمالها يدل على ذلك انهم كنعانيون و لهجة لهجة عربية سامية قديمة من لهجات اللغة السامية الام التي تركزت في منطقة شبه الجزيرة العربية و التي تنتمي اليها لهجات عروبية كثيرة متقاربة في القواعد و النطق كاللغة الأكادية الشرقية
الفرع السامي الشمالي الغربي المتمثل في العمورية والأوغاريتية والكنعانية والآرامية واللغات الكنعانية الرئيسية هي الفينيقية والفونية والمؤابية والأدومية والعبرية والعمونية
اللغات السامية الجنوبية الغربية أو الجنوبية المتمثلة في (1) العربية الجنوبية المتمثلة في اللهجات العامية المنطوق بها حاليا في اليمن و عُمان .
و (2) العربية الشمالية المتمثلة في العربية الفصحى و العربية البائدة وهي التي كان يتكلمها أبناء قبائل ثمود ولحيان في شمال الحجاز وسكان الصفا في بلاد الشام .
و(3) اللغات الإثيوبية التي تشبه لغات جنوب الجزيرة العربية
و اللغة الأمازيغية لغة مثل اللغات التي تفرعت عن اللغة العربية الأمّ قبل آلاف السنين، مثل الأكدية، والبابلية، والأشورية، والكنعانية التي نزلت بها التوراة، والأرامية التي نزل بها الإنجيل، والعدنانية التي نزل بها القرآن الكريم، والحميرية،وغيرها . ،
الأمازيغية هي اللغة الوحيدة العروبية الباقية حية مستعملة شفويا، ومنها نستطيع التعرف على جذورنا العربية كعرب، فمثلا المرأة تسمى بالأمازيغية تامطّوث جذرها طمث ، والطمث العادة الشهربة للمرأة، المرأة الطّامث التي عليها العادة الشهرية، وفي رأيي أن التسمية الأمازيغية هي التسمية الأولى بالعربية للمرأة ، أي الكائن البشري الذي يحيض، قبل أن تتطور إلى اسم المرأة، كما أن اللغة الأمازيغية لغة عروبية ، قاموسها متكون من الكلمات العاربة واالمستعربة. مستمدة من الحميرية اللغة العاربة القحظانية، العمود الفقري للغتين الحميرية والأمازيغية وزن أفعول، القاضي اليمني الأكوع له دراسة عنوانها [وزن أفعول في اللغة الحميرية] .

وهذا الوزن غيرموجود في اللغة العدنانية التي نزل بها القرآن الكريم. الأمازيغية بها هذا الوزن مثل أغروم أكسوم. لا ينكر عروبتها حتى المستشرقون النزيهون مثل جابريال كامبس G.Camps في كتابه (البربر ذاكرة وهوية) يقول: "إن علماء الأجناس يؤكدون أن الجماعات البيضاء بشمال إفريقيا سواء كانت ناطقة بالبربرية أو بالعربية، تنحدر في معظمها من جماعات متوسطية، جاءت من الشرق في الألف الثامنة بل قبلها ، وراحت تنتشر بهدوء بالمغرب والصحراء"، كما يقول المؤرخ الفرنسي بوسكويه G.H.Bousquet : "وعلى كل حال يوجد ما يجعلنا نقتنع بأن عناصر مهمة من الحضارة البربرية، وبخاصة اللغة، أتت من آسيا الصغرى عن طريق منخفض مصر، في شكل قبائل تنقلت في شكل هجرات متتابعة،على مدى قرون عدة، في زمن قديم لم يبت في تحديده" .

و المشتشرق الألماني أوتو روسلر Otto Rossler الذي يسمى الأمازيغية النوميدية، يقول في كتابه [النوميديون أصلهم كتابتهم ولغتهم]:
"إن اللغة النوميدية و يقصد بها اللغة الامازيغية لغة سامية بمعني لغة عربية انفصلت عن اللغات السامية في المشرق في مرحلة مغرقة في القدم" ، كما يعترف أمراء البربر بانتابهم إلى حمير. فعندما ساءت علاقة أبو فتح المنصورالزيري الصنهاحي بالقرن العاشر الميلادي مع الخلافة الفاطمية في القاهرة، عبر عن طموحه في الاستئثار بحكم المغرب العربي دون المظلة الفاطمية ، أمام شيوخ القبائل الذين حضروا إلى القيروان لتهنئته بالإمارة، قائلا لهم: "إن أبي وجدي أخذا الناس بالسيف قهرا، وأنا لا آخذهم إلا بالإحسان، وما أنا في هذا الملك ممن يولّى بكتاب ويعزل بكتاب، لأنني ورثته عن آبائي وأجدادي الذين ورثوه عن آبائهم وأجداهم حمير" .
فالامازيغية تنتمي الى حقل اللغة الحميرية الامهرية العربية الجنوبية حيث تتشابه معها إلى حد كبير في النطق و كذلك في الكتابة فالخط الحميري القديم يشبه الى حد بعيد كتابة التيفناغ الأمازيغية .
و اللغة الحميرية هي : لغة قبيلة حمير اليمنية، وهي لغة مشتقة من اللغة السبئية والكويشية ، و قد فسدت اللغة الحميرية بسبب مجاورة الحميريين للأحباش .
و لا تزال النسخة المهرية من اللغة الحميرية تتحدث بها قبيلة المهرة في منطقة الربع الخالي ، إذ أن الربع الخالي يحد محافظة مهرة من اليمن شمالاً ،
و قد اندثرت لغات القبائل الحميرية ، وكما ذكرتُ فلم يبق منها إلاَّ نُسخًٌ مختلفة من النسخة المهرية في مناطق نائية ، مثل :
1ـ لغة سكان االربع الخالي
2ـ لغة اهل فيفا
3ـ لغة سكان جزيرة مهرة بحر العرب جنوب اليمن
4ـ سكان جزيرة سقطرى ببحر العرب جنوب اليمن
5ـ اللغة الشحرية في ظفار بعمان .

و لقد اعتز الشعراء الأمازيغ بأصلهم القحطاني اليماني، الحميري،

فقال الشاعر الحسن بن رشيق المسيلي المتوفى سنة 463 هـ ، مادحا الأمير ابن باديس الصنهاجي الامازيغي :

يا ابن الأعزة من أكابر حمير ...... وسلالة الأملاك من قحطان

و القصيدة يبدأ مطلعها الرائع و ابياتها الجميلة الفصيحة

ذمت لعينك أعين الغزلان ........... قمر أقر لحسنه القمران
ومشت ولا والله ما حقف النقا ....... مما أرتك ولا قضيب البان
وثن الملاحة غير أن ديانتي ....... تأبى علي عبادة الأوثان
يا بن الأعزة من أكابر حمير ... وسلالة الأملاك من قحطان
من كل أبلج واضح بلسانه ... يضع السيوف مواضع التيجان

ويعتز الشاعر ابن خميس التلمساني ، المتوفى سنة 708 هـ ، بأصله الحميري ، فيقول:

إذا انتسبت فإنني مـن دوحــة ........يتفيّأ الإنسان برد ظلالهــا
من حِمير من ذي رُعين من ذوي ........حَجْر من العظماء من أقيالها

وفي بيتين يفتخر شاعر أمازيغي طرقي او ترقي بانتساب قبائل الطوارق الأمازيغ إلى حمير ،
فيقول:
قوم لهم شرف العلى من حميــر ........وإذا دعوا لمتونة فهمُ همــو
لمّا حووا علياء كل فضيلـــة ...........غلب الحياء عليهم فتلثمــوا
(نرجع لصلب الموضوع والاختلاف لا يفسد للود قضيه) فالنسابون القدامه بينهم اختلافات على انساب كثيره ... ابن عليو

قال المؤرخون ( منقول بتصرف )

البربر بباءين موحدتين مفتوحتين بينهما راء مهملة ساكنة وراء مهملة في الآخر‏.‏
ذكر الحمداني:أنهم من ولد بر بن قيذار بن إسماعيل عليه السلام
وبالجملة فأكثر الأقوال جانحة إلى أنهم من العرب وإن لم نتحقق من أي عرب هم .. وهم قبائلمتشعبة وبطون متفرقة وأكثرهم ببلاد المغرب , وبديار مصر منهم طائفة عظيمة قال في العبر‏:‏
وهي على كثرتها راجعة إلى أصلين لا تخرج عنهما ‏:‏
- أحدهما البرانس وهم بنو برنس ابن بر.
- والثاني البتر وهم بنو مادغش الأبتر بن بر‏.‏
وذكر الحمداني :
الذين منهم بالديار المصرية قبيلتان :
‏‏ القبيلة الأولى ‏:‏
هواره - بفتح الهاء وتشديد الواو وفتح الراء المهملة بعد الألف وهاء في الآخر
وهم بنو هوار بن أوريغ بن برنس بن بر‏ .‏
القبيلة الثانية‏ :‏
لواثه- بفتح اللام والواو والثاء المثلثة وهاء في الآخر قال الحمداني‏ :‏ ويقال لواثا بالألف
وهمبنو لواثا الأصغر بن لواثا الأكبر ابن زحيك بن مادغش الأبتر بن بر .‏
وهما من ولد بر بن قيذار بن إسماعيل عليه السلام‏.‏
.................................................. .................................................. .....................................

هشام بن علوى - باحث ( منقول )

من الملاحظ أن عرب المغرب أقرب إلى البربر منهم إلى عرب سلطنة عمان الذين ينتهي نسبهم إلى يعرب بن قحطان، بينما أغلب من هاجر إلى المغرب من العدنانية ينتهي نسبهم إلى إبراهيم عليه السلام ، هذا يجعلنا نرجح قول من قالوا :
إلى أنهم من ولد لقشان بن إبراهيم الخليل عليه السلام
أو الحمداني الذي قال: أنهم من ولد بر بن قيدار بن أسماعيل ابن إبراهيم عليه السلام
ويتضح مما سبق أنه لا تصح نسبتهم بحال من الأحوال إلى الحامية وأن هذا أمر قد حدث حينما اختلط على بعض النسابة وجود سلالتين اشتهرتا بإسم البربر..

وقبائل الهواره من الاساس امازيغ ( بربر )
لكن عند ارتحال قبيله بني سليم الي الغرب( ليبيا ) امتزجت بهواره
ثم ارتد فريق من ذاك الخليط الي مصر
وتسكن قبائل الهواره في محافظات الاسكندريه والبحيره والجيزه والمنيا واسيوط وسوهاج وقنا .

.................................................. .................................................. .....................................

صنف ابن خلدون القبائل الامازيغية إلى قسمين

الاول البربر البتر
والثاني البربر البرانس

البربر البتر :
وكان مادغيس الأبتر جد البرابرة البتر وكان ابنه زحيك ومنه تشعبت بطونهم‏،‏ فكانت قبائل (نفوس وزناته واداس وضرا ولوا‏ ) .

البربر البرانس :
وجدهم الأكبر برنس ومنهم هوارة وكتامة وصنهاجة ولمطة وكزولة وهسكورة .

وعلق أحد الباحثين على ذلك بقوله

حين تتبعت اسماء الاشخاص والقبائل الامازيغية التي ذكرت عند النسابة العرب والامازيغ ومن بينهم المؤرخ ابن خلدون، لاحظت أن بعضها كتب خطأ، مثلاً حرف (g) كان يكتب اما بالجين او الغين وهذا خطأ، مثلما كتب الاسم صنهاجة واصله هو صناج (snag)، واسم قبيلة ازداجة وهو في الاصل (azdag) أي النظيف، واسم جد مادغيس كتب على شكل (زحيك وزجيك ورحيك) وللعلم فإن اللغة الامازيغية لا يوجد بها حرف الحاء، وجد قبيلة زناته كتب (جانا وشانا)، وكثير من الاسماء كتبت بالخطأ مثل، عجلان وعمجميس عجيسة، لأن حرف العين لا يوجد في اللغة الامازيغية، وقال ابن خلدون: (أن قبيلة عجيسة من برنس ومدلول هذا الاسم البطن فإن البربر يسمون البطن بلغتهم عدس بالدال المشددة فلما عربتها العرب قلبت دالها جيماً مخففة) والاصح أن اسم البطن في الامازيغية هو (تديست) وليس عدس، وكهلان‏ الذي اصله كيلان ومفرده إكلي، وكذلك بالنسبة لحرف التاء في نهاية اسماء الاشخاص والقبائل هي تاء التأنيث العربية مثل الاسم (نفوسة) واصله (إنفوسن) و(هوارة) اصله (أهوّار) ويعنى الأول بالامازيغية ، و(زناته) واصله (ازنات) ويجمع (إزنتان) ويكتب بالعربية (الزنتان)، و(لواته) اصله (ألوات) ويجمع (إلواتن)، و(كسيلة) اصله (أكسيل) أي الفهد بالامازيغية .. الخ.

.................................................. .................................................. .....................................

عبداللطيف هسوف
الحوار المتمدن - العدد: 1658 - 2006 / 8 / 30 ( منقول )

اختلف النسابون في نسب البربر اختلافاً كثيراً، فذهبت طائفة من النسابين إلى أنهم من العرب ثم اختلفوا في ذلك .. فقيل أوازع من اليمن، وقيل من غسان وغيرهم تفرقوا عند سيل العرم، وقيل خلفهم أبرهة ذو المنار أحد تبابعة اليمن حين غزا المغرب، وقيل من ولد لقمان بن حمير بن سبإ بعث سرية من بنيه إلى المغرب ليعمروه فنزلوا وتناسلوا فيه، وقيل من لخم وجذام كانوا نازلين بفلسطين من الشام إلى أن أخرجهم منها بعض ملوك فارس فلجأوا إلى مصر فمنعهم ملوكها من نزولها فذهبوا إلى المغرب فنزلوه، وذهب قوم إلى أنهم من ولد نقشان بن إبراهيم الخليل عليه السلام‏ .‏
وذكر الحمداني أنهم من ولد بر بن قيذار بن إسماعيل عليه السلام .

(صبح الأعشى بتصرف، أحمد بن علي القلقشندى).

.................................................. .................................................. .....................................

هجره قبائل البربر لشمال أفريقيا ( منقول )

ليبيا كانت تابعة لأرض مصر

ذكر المؤرخ المسلم المقريزى بالمواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار الجزء الأول 38 / 167 :مراقية‏ :‏ مدينة مراقيةكورة من كور مصر الغربية وهي آخر حدّ أرض مصر , وفي آخر أرض مراقية تلقي أرض انطابلس وهي برقة وبعدها من مدينة سنترية نحو من بريدين وكان قطرًا كبيرًا به نخل كثير ومزارع وبه عيون جارية وبها إلى اليوم بقية وثمرها جيد إلىالغاية وزرعها إذا بذر ينبت من الحبة الواحدة من القمح مائة سنبلة وأقل ما تنبت تسعون سنبلة وكذلك الأرز بها فإنه جيد زاكٍ وبها إلى اليوم بساتين متعددة , وكانت مراقية في القديم من الزمان سكنها البربر الذين نفاهم داود عليه السلام منأرض فلسطين فنزلها منهم خلائق ومنها تفرّقت البربر , فنزلت زناتةومغيلة وضريسة الجبال , ونزلت لواتة أرض برقة ونزلت هوّارة طرابلس المغرب , ثم انتشرت البربر إلى السويس , فلما كان في شوّال سنة أربع وثلثمائة من سني الهجرةالمحمدية جلى أهل لوبية ومراقية إلى الإسكندرية خوفًا من صاحب برقة ولم تزل في اختلال إلى أن تلاشت في زمننا وبها بعد ذلك بقية جيدة‏.‏

.................................................. .................................................. .....................................

مواليد إسماعيل بن إبراهيم عليهماالسلام


أسماؤهم حسب ترتيب مولدهم :

نبايوت ( نابت ) بكر إسماعيل ، قيدار ، إذبئيل، ميسام ، مشماع ، دومة ، مسا ، حدار ، تيما ، يطور ، نافيش ، وقدمة .
دعاإبراهيم الناس لعبادة اللهالأحد في كل من (بابل) - كلمة عبرية هي باب إيل بمعنىباب الله - وهي بلده وحضارته فيها ، وسورية ، وفلسطين ، ومصر ، وبلاد الحجازالأصنام التي حطمها إبراهيمعليه السلام كانت بمدينة "أور" بالعراق بمعبد "نانا" إلهة القمر .

أول منذلل الخيل العراب واعتلاها هو إسماعيل عليه السلام كما كان ماهرا في رمى الرمح .
وخرجإسماعيل لدعوة اليمن .

كانت الأميرة هاجر أميرة في مصر قبل أن يأسرهاالعماليق وهم الهكسوس ثم أهدوها إلى إبراهيم الخليل عليه السلام .

كان "نبايوت بن إسماعيل" أول من قام بولاية البيت العتيق عن أبيه إسماعيلعليهما السلام .

دعاء نبايوت (نابت بن إسماعيل) وابتهاله إلى الله عندوادي زمزم : ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شئ قدير .

ولي "مضاض بن عمرو الجرهمي" – من قبيلة جرهم – البيت العتيق بعد نبايوت.

قبيلة "جرهم" تنتمي إلى "جرهم بن قحطان بن عبد الله" أخي هود عليه السلام .

كانت هاجر متعلمة للهيروغليفية من كهنة منف ، حيث أنها كانت أميرة مصرية، وقد علمت إسماعيل عليه السلام هذه الكتابة عندما كان صبيا – فعندما كبر إسماعيل طور فيالهيروغليفية ووضع القلم العربي موصولا على لفظه ومنطقه

أول من فكرفي تيسير اللغة العربية كان "قيدار بن إسماعيل" وذلك بأن يفرق بين ألفاظها .

أول من برع في كتابة اللغة العربية من يد قيدار بن إسماعيل هو "يعرب بنيشجب بن نابت بن إسماعيل" وهو من نقل صحف إبراهيم الخليل على ورق البردي الذي أُتيبه من مصر نظير بيع يوسف عليه السلام وكانوا لا يعرفون أنه من أبناء عمومتهم .

من ابتاع يوسفعليه السلام هو "قطفير" أو "فوطيفار" كما هو مذكور بالتوراة وقد كان رئيس وزراء مصروعزيزها ودفع وزنه مسكا وورقا وحريرا .

العبرية هي لغة الكنعانيين أولادكنعان بن حام بن نوح عليه السلام وأخذها عنهم إسحاق وابناه "يعقوب" "والعيص" أو "عيسو" حسب ما ذكر في التوراة وأصبحت لغة بني إسرائيل ومن بعدهم اليهود حتى اليوم حدث أنه قبل أن يموت يعقوب عليهالسلام أنه أراد أن يُدفن بجوار أبويه إسحاق وإبراهيم .. فلما مات أمر إسماعيلبتحنيط جثمانه فتم التحنيط في أربعين يوما ثم تم نقل جثمانه إلى حبرون (الخليلحاليا) وتم دفنه بجوار أبويه.

كان بنوإسماعيل بمكة يزورون بنو إسرائيل بدلتا مصر ، وكانوا حديثي العهد بإبراهيم وإسماعيلوإسحاق ويعقوب ويوسف والأسباط (أسباط إسماعيل وأسباط يعقوب) ، فكانوا على دينواحدوأسلموا وجههم لله رب العالمين حنفاء على ملة أبيهم الخليل .

كان ملك مصر أيام العزيز هو "الريان بن الوليد" وكانت زوجةالعزيز هي "زليخة" ، والريان هو ملك الهكسوس .

بعد خروج "يوسف" من السجن بأمر "الريان بن الوليد" وبعد أن شهدت له "زليخة" بالحق هي والنسوة اللاتي قطعن أيديهن عينه الريان على خزائن مصر .

وبعدما مات "العزيز" أخذ "يوسف" مكانة العزيز وأصبح رئيسا للوزراء حيث أنهكان ضليعا في علوم الهندسة والتخزين ، ثم تزوج بامرأته "زليخة" بعدذلك.

عرفت مصر التوحيد أيام إدريس عليه السلام قبل أن يوحد الملك "مينا" القطرين، وقبل أن يكون "رع" ملكا على الأرض قبل أن ترفعه الأساطير إلى السماء ليكونإله الشمس يعبر السماوات في مركبته الإلهية من الشرق إلى الغرب .

كما عرفتمصر التوحيد أيضا أيام أن جاءها إبراهيم الخليل وناقش مع مستشاري كهنة أواريس ومنف في أمور الدين وأسرار السماءودعاهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له .

كما أن يوسف عليه السلام حبب الريان بن الوليد في الإسلام لوجه الله فآمنالريان بن الوليد ملك الهكسوس ، واقتحمت دعوة يوسف دور الكهنة في طيبة ومنزل وحيالإله آمون في سيوة ، ففتحت لهم آفاق جديدة جعلتهم يعيدون النظر في أمور دينهموتعدد آلهتهم ، وزعزعت إيمانهم في رع وبتاح وأوزيريس وإيزيس ، بل وفي آمون حامي حمىطيبة والمحافظ على استقلال الجنوب من غارات الهكسوس .

ولدت زليخا ليوسف "أفرايم" و "ميشا" أو "منسى" كما ذكرت التوراة .

عندما ذهب "يعرب بنيشجب" لزيارة قبر جده إبراهيم عليه السلام بأور كان "الكلدانيين" قانطين بالمدينةوورثة حضارة بابل ، وكان إلههم هو "ميردوخ" ، وكانت شريعتهم هي شريعة حمورابي .

في ذلك الوقت – حضارة بابل وقانون حمورابي بالعراق – كان يوسف قد أتىبيعقوب عليه السلام وأخوته "الأسباط" ونسلهم إلى مصر وأسكنهم بأرض "جوشن" شرقالدلتا وتدعى في التوراة "أرض جاسان" .

وكانت آلهة المصريين وأساطيرهاكالآتي :

إيزيس حملت من أوزيريس بعد مقتله ، نفخ فيها من روحه ثم صعدواجميعا إلى السماء ليكونوا آلهة للمصريين ، البقرة "حتحور" أرضعت الطفل "حور" بنأوزيريس من إيزيس فصارت حتحور البقرة المقدسة فلم يعد المصريين يأكلون إناث البقر ،وصارت حتحور رمزا لإيزيس .

وإيزيس أحب الآلهة للمصريين قهرت الموت بالحب ،فقد جمعت أشلاء إوزيريس بعد أن قطعه أخوه "ست" إربا ، ونجحت في أن تجعله يقوم منالأموات ويبعث حيا . وصارت إيزيس أم الإله ، وصار أوزيريس رمزا للخصب ، وكان رع هوإله الشمس .

ومن ضمن الآلهة الإلهة "باسنت" وهي إلهة المرح واللذة . وكانتذات رأس قطة لأن القطة تشتهر بالمجون .

كان المصريينفي هذا العهد يعتبرون سيناء مركزا لعبادة الإله (سين) إله القمر- وكان المصريينيعملون بالمناجم في سيناء عندما كان يمر عليهم بنو إسماعيل فعرفوا شيئا عن التعدين .

من أخرج الهكسوس من مصر هو أحمس وكان يشد من أزر الشعب في طيبة متمسكابتعاليم الإله آمون الذي تم دمج باقي الآلهة في نفس الإله آمون ورُمز إليه بالهواء . وأصبح آمون هو رب الأرباب .

وبعد ذلك كان آل فرعون يسومون بني إسرائيل سوءالعذاب ويذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم وفي ذلك بلاء من ربهم عظيم .

أغرىانتصار أحمس على الهكسوس المصريين على أن يتحولوا من الدفاع عن النفس إلى الغزو لتأمين حدودهم ، فراح خلفاء أحمس يحاربون في سوريا حرباً لا هوادة فيها لتوسيعرقعة الإمبراطورية المصرية .

هاجرت قبيلة (نابت بن إسماعيل) من مكة وأخذتمعها أحجارا من جوار البيت تذكرة وبركة وحافظوا عليها كتقديس الوثنيينلأصنام آلهتهم . واستقروا حول البحر الميت ، فنشب قتال بين أهل المنطقة وبنيإسماعيل لعدم ارتياح أهل المنطقة لاستقرار بني إسماعيل بمنطقتهم .. ولكن كان النصرللمؤمنين .

وكما فعلت قبيلة نابت فعلت قبيلة قيدار وهاجرت مكة وحملت معها منأحجارها حتى تذكرهم بالبيت كلما هفت قلوبهم إليه .

وفعلت قبيلة دومة كما فعلتكل من نابت وقيدار .

وانطلقت دومة إلى الشمال في طريق التجارة وحطت رحالهابجوار قبيلة قيدار وعُرف مكان نزولها بـ (دومة الجندل(

وتتابعت هجراتقبائل بني إسماعيل فخرجت قبيلة مسا من الحرم ونزلت في شرق موآب على مقربة من فلسطين، ونزلت تيماء في العلا ، ونزلت إذبئيل على مقربة من غزة ، ونزلت قبيلة (يطور) فيسيناء وعرف مكان نزولها (بالطور (

منقول

.................................................. .................................................. .....................................

ويقول المؤرّخ أبو إسحاق أطفيش

« لقد حصل امتزاج البربر بالعرب منذ أذعنوا للإسلام ووقفوا على كمالاته الخلقية والدينية والاجتماعية بما لم يقع منهم على أمة من الأمم التي استولت على شمالي إفريقية .
وذلك لأمور أربعه :
الأول : أنهم من أصل واحد وهو السامية .
والثاني : أنهم رأوا من جلال الهداية الإسلامية ما لم يروه قبلها.
أما الثالث : أن العرب اتخذوا بلاد البربر وطناً لهم فكانوا مع البربر جنباً إلى جنب عملاً ومصاهرة واختلاطاً ، بخلاف الروم والوندال والقرطاجيين والرومان ، فإنهم كانوا بمعزل عن أبناء البلاد.
وأما الرابع : وجود التوافق في كثيرمن الشيم والعادات بين العرب والبربر، كإكرام الضيف والغيرة على العرض والشمم والأنفة وحماية الذمار وبساطة المعيشة .
وكان من البربر فحول من العلماء والشعراء والفلاسفة، ألفوا في العلوم العربية والشرعية كأنهم من أقحاح العرب ».

الـعــرب
بعد نشوء الهجرات السامية اطلقت كل جماعة منهم اسما تسمت به ، أما أول ظهور تاريخي لكلمة "عرب" فقد كان في "معركة قرقر" في سنة (853 ق.م) واطلق هذا الاسم في البداية على سكان شمال الجزيرة العربية وبالذات القيداريين ، ثم توالى ذكر العرب في النصوص التاريخية بعد ذلك بشكل متسارع حتى شملت كلمة "عرب" ليس فقط سكان شمال الجزيرة العربية بل كل سكانها حتى الجنوب، وقد قسم المؤرخون المسلمون أصول العرب إلى ثلاث طبقات: وهم العرب العاربة، العرب المستعربة، والعرب البائدة. تلك التقسيمات بالإضافة إلى تسمية "عدنانيين" و"قحطانيين" لم تكن موجودة قبل الإسلام ولم يعرفها الأدب الجاهلي وإنما وجدت بعد الإسلام في الفترة الأموية حيث أصبح اليمانيون أو "عرب الجنوب" كما يسميهم المستشرقون من جهة وعرب باقي الجزيرة العربية "الشماليون" بحسب المستشرقين من جهة أخرى يتبارون في المفاخر وكل فئه تنسب أصل العروبة لها فاليمانيون يقولون منًا يعرب ونحن أصل العرب والشماليون يقولون نحن فقط بني أسماعيل أبو العرب وأنتم لستم منه، والمعروف أن العرب جميعهم من ولد إسماعيل بن إبراهيم النبي، وتشير المصادر التاريخية القديمة أن العرب عرفوا باسم "الإسماعيليين" حتى فترات قريبة من الإسلام، وتذكر الكتب السماوية قصة البشارة حيث نجد أن الله قد وعد نبيه إبراهيم الخليل بأن إبنه إسماعيل الابن البكر لأمه هاجر سيكون من أعقابه أمة كبيرة، ويذكر في سيرة الخليل إبراهيم أنهم لما بلغوا بئر سبع بفلسطين صلى على إبنه الأكبر إسماعيل، وأمته من العرب. وقد ورد في القرآن الكريم استجابة الله لإبراهيم عندما دعا ربه قائلا (رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَِ)[6]، وجاء في التوراة:(وأما إسماعيل قد سمعت لك فيه، ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيرا جدا. إثني عشر رئيسا يلد. واجعله أمة كبيرة)[7].

مملكة بنى قيدار

قامت في وسط وشمال الجزيرة العربية مملكة قيدار ، و قيدار بحسب التوراة هو أحد أبناء إسماعيل ، وامتد حكم القيداريين من وسط وشمال الجزيره العربيه حتى فلسطين وسيناء بمصر . أما في جنوب نجد قامت مملكة كندة .
وقيدار هو الإبن الثاني لإسماعيل ، وهو اسمقبيلة عربية استوطنت جنوبي الشام ، وقد وصفتهم التوراة بأنهم رعاة يستوطنون قرى غيرمسورة , وقد اشتهر محاربوهابرمي السهام ، وقد أصبح لهم مملكه ومكانة هامة في الشرق القديم في فلسطين وجنوب سوريا ،و أعظم ملوكهم علىالإطلاق كان جشم العربي الذي استطاع في القرن الخامس قبل الميلاد أن يمد نفوذ هذهالقبيلة من شرق مصر حتى الأردن بما في ذلك فلسطين ذاتها .

أسماء وفترات حكم حكام شمال الجزيرة العربية، قيدار ، وديدان

الإسم

سنوات الحكم (ق.م)

نطق آخر

ملاحظات

جندبو , العربي[16]
870–850

أول ذكر للعرب
في النصوص الآشورية. غير
غير مرتبط تحديدا
بقيدار.
الأميرة زبيبة
ملكة العربية وقيدار[16]
750–735
زبيبي
أول حاكم بالتحديد
ارتبط اسمه مع قيدار
في النصوص الآشورية.
الأميرة شمسي من العربية[16]
735–710
سمسي, سمس-إل

الأميرة يطيعة من العربية[16]
710–695


الأميرة تلخونو من العربية[16]
695–690
تعلخونو

حزائيل , ملك قيدار [16]
690–676
خزائيل

تبوئة[17]
?

تم تعيينها ملكة بواسطة
اسرحدون.
يعوطة , ابن حزائيل
ملك قيدار[16]
676–652
إعوطة, إياطة,
يواطة أو يوثيئي

ابياتي, ابن تيري
, ملك قيدار[16]
652–644


معطي – إل , ملك ديدان[16]
580–565


كرب- إل , إبن معطي - إل
ملك ديدان[16]
565–550


نابونيدوس , ملك بابل[16]
550–540

حكم من تيماء
محلاي , ملك ( قيدار ) [16]
510–490

ذكر في
نقش لاجيش.
إياس , ابن محلاي
490–470

ذكر ايضا في
نقش لاجيش.
شهرالأول, ملك قيدار[16]
470–450
شهرو

جشمالأول , ابن شهر
, ملك قيدار[16]
450–430
جشمو

قين , ابن جشم ,
ملك قيدار[16]
430–410
قينو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

* تنويه : تصحيح المفاهيم الخاطئه عن نسب هواره وعشائرها وهو مانتج كما سبق أن ذكرنا نتيجة أقوال وآراء البعض فى المنتديات على النت ( شبكة المعلومات ) وتداخل تلك الأقوال والآراء مع ماذكره المؤرخون والباحثون الثقاة. وأيضا حدث هذا الخلط نتيجه لأخذ البعض لأقوال المؤرخين والباحثين دون أستبعاد ما أختلفوا فيه ودون مراجعة ما أتفقوا عليه مع مجريات أحداث التاريخ المتواتره وما ورد فى الكتاب المقدس فى هذا الشأن .
وهذه الأخطاء تنحصر فى أرجاع البعض لنسب هوارة ألى القحطانيين باليمن أو ألى آل البيت - رضوان الله عليهم - وكذلك أرجاع نسب بعض عشائر هوارة الى آل البيت , أو الى بنى سليم .
وسبق أن أوضحنا أن الأمازيغ ومنهم هوارة هم أحفاد سيدنا أبراهيم عليه السلام وينتسبون إلى بر بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام أما العدنانيين فهم ينتسبون إلى عدنان وهو حفيد قيدار من الدرجه السابعه وجاء العدنانيين من تزاوج عدنان من قبيلة مضر . وجاءت من العدنايين قبيلة قريش التى جاء منها الرسول عليه الصلاة والسلام وأيضا آل البيت , وتنتمى أيضا قبيلة بنى سليم للعدنانيين .
وكما ذكرنا سابقا نلاحظ أن نشأة الأمازيغ سابقه لنشأة العدنانيين ب7 قرون وسابقه لنشأة آل البيت ب27 قرنا من الزمان , والبتالى يسقط تلقائيا أى أدعاء بأنتساب هوارة أو أحد عشائرها للعدنانيين أو آل البيت .
أما القحطانيين باليمن فحيث أن الأمازيغ هم أحفاد سيدنا إبراهيم عليه السلام من حفيده بر بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام وبالتالى فهم عرب ساميون كلدانيون مثل جدهم أبراهيم عليه السلام فالبتالى ليسوا قحطانيين , والكلدان قبيلة سيدنا أبراهيم وهم من آل سام بن نوح وهم من العرب العاربه .
ونذكر كل ذلك ونحرص عليه حفاظا للأنساب وعدم أختلاطها كما أمرنا الشرع الكريم .
علما بأن هناك بعض العشائر الهوارية نتجت عن تزواج أبناء هوارة من قبائل العدنانيه مثل بنى سليم وبنى هلال وحملت تلك العشائر أسماء مؤسسيها اللذين حملوا أسماء أخوالهم مثل عشائر الهلاليه وبنى سليم من هوارة والأخيره نتج عنها عشيرة البلابيش المعروفه .

وبالتالى فأن آل أبراهيم هم ثلاثة فروع كالتالى حسب أولوية النشأه :

* شعب الأمازيغ : وهم من نسل / بر بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام - وهم عرب ساميون كلدانيون مختلطون بدماء مصريه راجعه لأمهم الكبرى هاجر عليها السلام , وكلمة الأمازيغ لقب أطلقوه على أنفسهم ويعنى باللغه العربيه القديمه ( النبلاء - الأشراف - أو الأحرار ذوى الأصل الكريم ) .

* شعب بنى أسرائيل : وهم من نسل سيدنا / يعقوب ( إسرائيل ) بن أسحق بن إبراهيم عليهم السلام - وهم عرب ساميون كلدانيون من الطرفين ( وهم يعتقدون أنهم نبلاء - أشراف - لأنهم من أبناء ساره وأبراهيم عليهما السلام ) - وكانوا يطلقون على بنى عمهم أسماعيل عبيد ساره نظرا لأن هاجر عليها السلام كانت وصيفه لساره مما دعا بنى قيدار إلى أطلاق لقب الأمازيغ على أنفسهم لتصحيح هذا المفهوم نظرا لأن هاجر كانت أميره فرعونيه مصريه قبل أن تقع فى الأسر لدى الهكسوس ويهدونها لسيدنا أبراهيم عليه السلام .

* العدنانيين : وهم من نسل / عدنان حفيد قيدار من الجيل السابع وجاءوا نتيجه لزاوجه من قبيلة مضر . وهم عرب ساميون كلدانيون مختلطون بدماء مضريه ولهم جذور مصريه بعيده راجعه ألى هاجر عليها السلام وأطلق عليهم بعد ذلك العرب المستعربه لأرتباطهم بقبيلة مضر وهى من العرب العاربه .

ومما سبق نجد أن آل أبراهيم ينقسمون ألى فرعين أحدهما بنى أسماعيل وكان يطلق عليهم قديما الأسماعيليين أو الهاجريين نسبة ألى هاجر عليها السلام - ويضم شعبتين أحداهما الأمازيغ والأخرى العدنانيين , ويجمع بينهما الجد الأكبر قيدار بن أسماعيل عليه السلام والأولى سابقه للأخرى فى النشأه بعدد 7 قرون . أما الفرع الآخر فهو بنى أسحق ( بنى أسرائيل ) وهو متزامن فى النشأه مع الأمازيغ .

والفرعان يرتبطان معا بصلة القربى فهم أبناء عمومه وكان بنو أسماعيل وأسحق ( أسرائيل ) عليهما السلام يعيشان متجاورين ويتزاورون مع وجود الخلافات والمشاحنات بينهما , وكانوا يزوجون بناتهم من بعضهم البعض ولا يزوجونهم للآخرين من القبائل الوثنيه حيث كانوا هم أهل أيمان على دين الأسلام ملة أبيهم أبراهيم عليه السلام قبل أن يضلا وما هو معروف عن سيدنا أسماعيل عليه السلام أنه أوصى أخيه أسحق عليه السلام برعاية البيت الحرام أذا ما وافته المنيه قبله .

الأنساب علم أصيل تخصص فيه العرب، وفاقوا فيه جميع الأمم ويبحث هذا العلم فى تناسل القبائل والبطون والشعوب، وتسلسل الأبناء عن الآباء والجدود ، وتفرع الغصون عن الأصول فى الشجرة البشرية، بحيث يعرف الخلف عن أى سلف انحدر والفرع عن أى أصل فللنسب عند العرب شأن كبير، ولا يزال العربى يقيم له وزنا ولا سيما عرب البادية , فعلى نسب المرء فى البادية تقوم حقوق الإنسان ، فنسب الإ نسان هو الذى يحميه ويحافظ على حقوقه, فالعربى شغوف بعلم الأنساب سواء فى العصر الجاهلى أو فى العصور الإسلامية ففى العصر الجاهلى كان العرب يحفظون أنسابهم ويروونها ، وعند ظهور الإسلام شغلت الدعوة الإسلامية العرب عن الاهتمام بأنسابهم ، ولما استقر الإسلام عاد العرب إلى العناية بأنسابهم , وفى العصر الأموى أصبح لعلم الأنساب علماء متخصصون يروون أنساب العرب ليحفظها الناس . وفى العصر العباسى كثر اختلاط العرب بغيرهم من الأمم فانتقل علم الأنساب من الرواية إلي التدوين لا سباب أهمها الرد على الشعوبيين فيما ألفو ه من كتب يذكرون فيها مثالب العرب وعيوبهم ، نتيجة لنزعة جديدة هدفها الحد من شأن العرب , وكانت بداية تسجيل الأنساب فى عهد عمر بن الخطاب، فاستقر ت منذ ذلك الحين أنساب القبائل، وتعينت صلة العرب بعضها ببعض ، وانتظمت جميعها فى مجموعتين : قحطانية وعدنا نية .
ثم جاء عصر التدوين فكان أول من ألف فى هذا العلم وضبطه هو هشام بن محمد الكلبى المتوفى سنة 204 ه ثم توالت المؤلفات فى هذا العلم حتى بلغت من الكثرة ما لا يوجد مثلها فى لغة أخرى . وفى الاخر نرجع الى الله ورسوله ونتزكر قول الرسول ( اثنان فى الناس هم بهم كفر الطعن فى النسب والنياحه على الميت) واسال الله ان يهدينا جميعا ,,,,,, .’اخوكم فى الله احمد العليوى’.,,

هذه شهادة مصورة لأحد سدنة الكعبة الشريفة من بني شيبة خالصة قريش و الذي جاءت نتيجته r1a1a1 و جدتها صدفة في منتديات ديوان الاشراف الادارسة و أحببت نقلها لكم للجواب عنها : الرابط إضغط هنا لتشاهد

كنا كتبنا شيئا عن هذه القصة عندما نقلها لنا الأخ الجموني للتناقش فيها:
http://www.alnssabon.com/showthread.php?t=25618&page=2

باسمك اللهم الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و آل سيدنا محمد.


و بعد: الأخ الكريم الهواري العليوي، نتفق و إياك على أن هوارة من البربر و نختلف و إياك على أن البربر من العرب، و أول نقطة نسجلها عليك هي انك تنقل بدون تمحيص أو تدقيق، ستتسائل ما محل ذلك مما كتبته يمينك؟ لنرد بأنك رفعت أول رئيس جزائري إلى هوارة و هو ابعد ما يكون عما رميته به كبعد السماء عن الارض، لأن احمد بن بلة ينتمي إلى قبيلة الرحاحلة أو أولاد سيدي رحال و حين نقول انه رحالي فهذا يعني انه مغربي اصلا، و نحن نتحداك أن تثبت انه هواري، و شتان ما بين ارض هوارة المغرب و ارض الرحاحلة حتى لا تقول بوجود حلف هنا أو هناك.
أما عروبة البربر فأنت تتكلم من ارض الكنانة صانها الله من كل سوء و حسب ما فهمناه بذكائنا الفطري و الله أعلم من أفلامكم المبثوثة أن لسانكم يا هوارة مصر هو العربية، زد على ذلك رغم كونكم بربرا فأنتم ابعد دارا عن بحبوحة البربر و نعني المغربين الأوسط و الأقصى و للأخير فضل وجود افصح لغات البربر الا و هي اللغة المصمودية، و بالتالي فما يشكل نقطة سلبية لديكم يشكل لدينا نحن نقطة إيجابية، و عليه فحين تستشهد على عروبة البربر بجعلهم من بني بر بن قيدار بن اسماعيل و بأن نبي الله داود قد نفاهم من مواطنهم بالمشرق إلى ارض المغرب، أولا نتسائل من هي القبائل المشمولة بالنفي؟
أوردت انت أنه نفى لواتة التي استقرت ببرقة و نفى هوارة التي استقرت بطرابلس و نفى زناتة التي استقرت بالجبال، يا سبحان الله و هل هذه كلها هي شعوب البربر؟؟؟؟؟
فاين كتامة و أين صنهاجة و اين مصمودة؟؟؟؟؟
نبي الله داوود الذي نفى قبائلا لا يعدها و لا يحصيها غلا خالقها هذا نسبه داود بن ايشا بن عوبيد بن بوعز بن سلمون بن نخشون بن عميناذاب بن ايرام بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم.

نعتذر عن تحريف بعض الاسماء و نعتذر إن أسقطنا سهوا رجلا أو رجلين أو حتى ثلاثة، المهم هو أن نسب نبي الله داوود ضم احدى عشر رجلا و هو تمام الإثنا عشر، و هذا يعني بما لا يدع مجالا للشك ان المدة بين نبي الله داود و جده ابراهيم هي اربعمائة سنة و للموسع أن يزيد على قدره و لكن على ألا يستبلدنا، فيا ترى هل بلغ عدد بني إسرائيل نفس عدد البربر الذين يعتبرون حسب روايتكم من بني بر بن قيدار بن اسماعيل و الأخير هو أخ اسحاق ؟؟؟؟؟؟ و هل بلغ عدد العرب نفس عدد البربر ؟؟؟؟؟؟؟

ثم ذكرت بأن اول ظهور تاريخي لكلمة العرب كان في معركة قرقر سنة 853 ق.م و في المقابل البربر يحتفلون بتاريخ 950 ق.م كبداية التأريخ البربري و هو تاريخ جاء تتويجا لمآت السنين من الصراع؟؟؟؟ و يحتلفون به إلى يومنا هذا و ذات السنة كما تعلم ليست ببعيدة عن حياة نبي الله داوود، و في المقابل كان تاسيس مدينة قرطاج سنة 814 ق.م و هو التاسيس الذي لم يتم إلا بعد حروب و حروب بين الفنيقيين و أهل ألأرض، و هذا المعطى سيدفع الملك ماسنيسا الكتامي المولود سنة 238 ق.م و انظر الفارق بين سنة التاسيس و سنة ميلاد هذا الملك الذي قال : إن القرطاجيين أجانب في بلادنا فقد استولو غصبا على أملاك أجدادنا و لذلك وجب أن نسترد منهم بجميع الوسائل ما انتزعوه منا بالقوة.

أما القول بأنهم هاجروا بعد حادثة سد مأرب فالأخيرة حديثة جدا عن أحداث عظيمة كانت للبربر وقائع شهيرة فيها و هم بأرضهم المغرب...... و إن لنا عودة

(السلام عليكم يا اهل السلام)؟؟ ثانيا شكرا جزيلا لك على اهتمامك بموضوع نسب الهواره سواء كانوا عرب او بربر ثالثا .الحقيقه اخى جميع اسالتك التى طرحتها تم التطرق لها من قبل على هذا الرابط فعليك بالتمحيص والتدقيق .. اّرجو اّن تقرا جيدا, واذا لم تجد الاجابه فانا مطالب باجابتك.

السلام عليكم
نشاهد
http://www.youtube.com/watch?v=DUMPu5P5CiI

الشريف يوسنيزم;83[/b]]
باسمك اللهم الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و آل سيدنا محمد.


و بعد: الأخ الكريم الهواري العليوي، نتفق و إياك على أن هوارة من البربر و نختلف و إياك على أن البربر من العرب، و أول نقطة نسجلها عليك هي انك تنقل بدون تمحيص أو تدقيق، ستتسائل ما محل ذلك مما كتبته يمينك؟ لنرد بأنك رفعت أول رئيس جزائري إلى هوارة و هو ابعد ما يكون عما رميته به كبعد السماء عن الارض، لأن احمد بن بلة ينتمي إلى قبيلة الرحاحلة أو أولاد سيدي رحال و حين نقول انه رحالي فهذا يعني انه مغربي اصلا، و نحن نتحداك أن تثبت انه هواري، و شتان ما بين ارض هوارة المغرب و ارض الرحاحلة حتى لا تقول بوجود حلف هنا أو هناك.
أما عروبة البربر فأنت تتكلم من ارض الكنانة صانها الله من كل سوء و حسب ما فهمناه بذكائنا الفطري و الله أعلم من أفلامكم المبثوثة أن لسانكم يا هوارة مصر هو العربية، زد على ذلك رغم كونكم بربرا فأنتم ابعد دارا عن بحبوحة البربر و نعني المغربين الأوسط و الأقصى و للأخير فضل وجود افصح لغات البربر الا و هي اللغة المصمودية، و بالتالي فما يشكل نقطة سلبية لديكم يشكل لدينا نحن نقطة إيجابية، و عليه فحين تستشهد على عروبة البربر بجعلهم من بني بر بن قيدار بن اسماعيل و بأن نبي الله داود قد نفاهم من مواطنهم بالمشرق إلى ارض المغرب، أولا نتسائل من هي القبائل المشمولة بالنفي؟
أوردت انت أنه نفى لواتة التي استقرت ببرقة و نفى هوارة التي استقرت بطرابلس و نفى زناتة التي استقرت بالجبال، يا سبحان الله و هل هذه كلها هي شعوب البربر؟؟؟؟؟
فاين كتامة و أين صنهاجة و اين مصمودة؟؟؟؟؟
نبي الله داوود الذي نفى قبائلا لا يعدها و لا يحصيها غلا خالقها هذا نسبه داود بن ايشا بن عوبيد بن بوعز بن سلمون بن نخشون بن عميناذاب بن ايرام بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم.

نعتذر عن تحريف بعض الاسماء و نعتذر إن أسقطنا سهوا رجلا أو رجلين أو حتى ثلاثة، المهم هو أن نسب نبي الله داوود ضم احدى عشر رجلا و هو تمام الإثنا عشر، و هذا يعني بما لا يدع مجالا للشك ان المدة بين نبي الله داود و جده ابراهيم هي اربعمائة سنة و للموسع أن يزيد على قدره و لكن على ألا يستبلدنا، فيا ترى هل بلغ عدد بني إسرائيل نفس عدد البربر الذين يعتبرون حسب روايتكم من بني بر بن قيدار بن اسماعيل و الأخير هو أخ اسحاق ؟؟؟؟؟؟ و هل بلغ عدد العرب نفس عدد البربر ؟؟؟؟؟؟؟

ثم ذكرت بأن اول ظهور تاريخي لكلمة العرب كان في معركة قرقر سنة 853 ق.م و في المقابل البربر يحتفلون بتاريخ 950 ق.م كبداية التأريخ البربري و هو تاريخ جاء تتويجا لمآت السنين من الصراع؟؟؟؟ و يحتلفون به إلى يومنا هذا و ذات السنة كما تعلم ليست ببعيدة عن حياة نبي الله داوود، و في المقابل كان تاسيس مدينة قرطاج سنة 814 ق.م و هو التاسيس الذي لم يتم إلا بعد حروب و حروب بين الفنيقيين و أهل ألأرض، و هذا المعطى سيدفع الملك ماسنيسا الكتامي المولود سنة 238 ق.م و انظر الفارق بين سنة التاسيس و سنة ميلاد هذا الملك الذي قال : إن القرطاجيين أجانب في بلادنا فقد استولو غصبا على أملاك أجدادنا و لذلك وجب أن نسترد منهم بجميع الوسائل ما انتزعوه منا بالقوة.

أما القول بأنهم هاجروا بعد حادثة سد مأرب فالأخيرة حديثة جدا عن أحداث عظيمة كانت للبربر وقائع شهيرة فيها و هم بأرضهم المغرب...... و إن لنا عودة
__________________
باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و آل سيدنا محمد

و بعد: لا حيلة في الرزق و لا شفاعة في الموت

انشاء الله الغياب خير

0

هوارة بربر اذن انت بربري

حوار شيق ومحترم

حاضر سأزور طبيبا هواريا بربريا لمعالجة نظري

نشأنا على مغالطة كبيرة تقول بافضلية العرب عن سائر الأجناس حتى اننا كنا نسمع (وإلى الآن)فلان لايعرف اسم جده السادس...فلان جده نصرانى فلان ليس من العرب حتى أفقنا على الحقيقة المره...
أولاً...الأحاديث التى تتكلم عن فضل العرب...
https://binbaz.org.sa/fatwas/6461/%D...B9%D8%B1%D8%A8
وبصرف النظر عن رأى إبن باز ...ميزنا الله تعالى بالعقل ...فهل سيدنا سلمان أقل من الصحابة شأناً لأنه ليس من العرب؟
سيدنا صهيب ...سيدنا بلال؟
لماذا لم يخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا على رضى الله عنه وهو إبن عمه؟!!!!!
يفهم البعض مقولة الإمامة فى قريش ولا يدرى الحكمة من المقوله ...
إن كان الأمر يتعلق بالأفضلية لقال الإمامة فى بنى على رضى الله عنه ومن بعدهم بنى عبد المطلب وهكذا....أليس كذلك؟

قال تعالى....إن أكرمكم عند الله أتقاكم ولم يقل أعربكم ولا أنسبكم

السؤال البسيط...قال صلى الله عليه وسلم فى حديث حسنه الالبانى
(لم يصبنى من شفاح الجاهلية شىء)))
فهل يستطيع عربى أن يقولها؟
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/19...B3%D9%86%D8%AF
---------------------
مَنَّ اللهُ سُبحانه وتعالَى على العَربِ بنِعمةِ الإسلامِ؛ فأخْرَجَهم مِن ظُلماتِ جَهلِهم إلى نُورِ الإيمانِ والعلمِ، وقوَّمَ سُلوكَهم وهَذَّبَ أخلاقَهم، وقَضى على عاداتِهم الجاهليَّةِ المناقِضةِ للفِطرةِ السَّليمةِ، ومِن ذلك ما كان عليه العربُ قبْلَ الإسلامِ في بَعضِ صُوَرِ النِّكاحِ
أرأيت؟قال العرب

https://dorar.net/hadith/sharh/36750

هل تعلم ان نكاح زوجة الاب عادة كانت فى الانصار لازمة وفى(((قريش)))مع التراضى؟
هل تعلم ان من العرب من تزوج ابنته؟
بماذا تسمى من يرسل زوجته الى خيمة الرجل لتستبضع(يجامعها) منه طلباً لنجابة الولد؟

بماذا تسمى من يقول للرجل انزل لى عن امرأتك وأنزل لك عن امرأتى وازيدك؟
هل قرات حديث سيدنا جعفر للنجاشى؟
الم تقرأ من القرآن مايدعم الأحاديث التى تتكلم عن أفعال العرب قبل الإسلام؟
من الذى كان يبادل زوجته؟...العرب
من الذى كان يتزوج من زوجة ابيه؟...العرب
من الذى كان يتزوج من ابنته؟...العرب
من الذى (((((تحالف من القرامطه)))))؟...العرب
من الذى قتل ابن بنت رسول الله ومن الذى حزرأسه وعبث بشفتيه وهو شهيد؟...العرب
من الذى اسقط الخلافة الإسلاميه؟...العرب
من الذى أضاع الاندلس ولم يحفظها كالرجال وبكى كالنساء؟...العرب
من الذى كان يسلب وينهب ويقطع الطريق؟...العرب
من الذى(((((قتل70 من القراء)))))ودعى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شهراً؟...العرب
من الذين حاربهم الصديق رضى الله عنه وأرضاه(حروب الرده)العرب
من الذى استعان بغير المسلم على اخوانه؟...العرب
من الذى نكل بآل بيت رسول الله ومن سبقوهم في الخلافه؟...العرب
ياااااااااااااااااااه ده اللى قدرت افتكره الآن...

إرجع إلى تعاليم الإسلام وتعاليم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
اذكرك بمن جاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم قائلاً(إن إبنى هذا عاهرت بأمه في الجاهليه)ماذا قال له رسول الله؟

يا أخى ..إن أكرمكم عند الله أتقاكم
عرف العرب بلقب السراسنه...ايعجبك أن يقال سرسنى؟
يقال للعربى (((((قرمطى))))) نسبة لتحالفهم مع القرامطة الذين قتلوا الحجيج وردموا بالجثث بئر زمزم وسرقوا الحجر الاسود وعطلوا الحج

اقرأ عمن تخاذل عن مؤازرة ألب أرسلان الذى كان يدافع عن بلاد الإسلام
إقرأ عن قطز ومحمد الفاتح والايوبى وابن تاشفين وإبن زياد وغيرهم

على أى سلالة خرجت قبيلة حرب على عظمها؟
بالله عليك مش تخلف؟يعنى قبل الفحص شأن وبعد الفحص شأن آخر!!!!!
حجبة الكعبه خرجت نتائجهم على غير العربيه...خلاص نرميهم البحر!!!!!!

الأدارسه خرجت نتائجهم على الامازيغيه سواء ليبيا والمغرب وتونس و(عينات من مصر)وبعض الجمامزه هل نفرق بينهم وبين من صاهروهم؟!!!!!
الله يهديك