نسب شمر الجربا

نسب شمر الجربا

بسم الله الرحمن الرحيم
كثيراً ما نتعرض للسوال عن نسب و فروع روساء قبيلة شمر من ال الجربا و درءاً للاحراج خصوصاً ونحن في ايام الهرج و المرج لعن الله من ايقظها ... و لأن بعض المدلسين و الجاعلين و المدعين من الدخلاء على علم الانساب و على البحث بزواياه دون وجه علم كون هذا العلم الجليل القدر اصبح يدرس بترك مدارسه و اساطين علمه ؟ اقول يعتاشون على مثل هكذا امور خطيرة و هي التلاعب بأنساب الناس و ايهامهم بمعلومات ما انزل الله بها من سلطان .
و عليه توكلنا على الله لنقول الحق في هذا البحث المتواضع عن نسب ابناء عمومتنا شيوخ مشايخ قبيلة شمر في العراق و الوطن العربي .
شمر الجربا
....................................
تنتمي عشيرة الجربا الى فرع الخرصا من ضنا زايدة ، وتسمية ضنا زايدة يقال نسبة الى جدهم زايد بن ياس بن محمد الحارث الطائي وهناك قول اخر وهو انهم عرفوا بضنا زايدة نسبة الى امهم وهي ام الاخوة الثلاثة : 1- سيف وهو جد الخرصة . 2- عامود وهو جد العامود . 3- خمسي الذي اعقب صبحي وهو جد الصبحي . وان هؤلاء الاخوة الثلاثة ابناء زايد بن نبهان بن مراح بن غنام بن ياس بن محمد الحارث ، وكان يقال لهم بنو ياس ثم عرفوا بضنا زايدة .... اقول : ولا تعارض بين القولين اذ ممكن ان تكون لهم ام اسمها زايدة وجدهم كذلك اسمه زايد .... ثم انهم يقولون ان زايدة هي زوجة محمد الحارث ، وعلى هذا تكون اقدم من زايد بن نبهان وان زايد يكون من احفادها .. وفي بعض المشجرات يرد (منبّه) بدل (نبهان) . وعلى ما تقدم يكون نسب الخرصا كالاتي : فهم ابناء سيف بن زايد بن منبّه بن مراح بن غانم بن ياس بن محمد( المتوفى سنة 788هـ) بن حارث ، الذي يرتقي نسبه صعودا الى سنبس - كما سيأتي- وهم من اوسع البطون الطائية .

اتصال الجربا بسيف الاخرصا اما اتصال الجربا بسيف فالمعروف ان الجربا هم ابناء محمد وكان يقال لهم آل محمد والجربا نبز لحقهم من امهم واسمها محفوظة وهي من بنات شيوخ عشيرة الفضول من بني لام قيل انه اصابها مرض الجدري ثم برئت منه فبقي اللقب ملازم لها ثم انتقل الى ابناءها ومحفوظة هي زوجة محمد . اما نسب محمد فهو ابن صلال بن عثمان بن معلا بن سيف: فسيف اعقب اربعة اولاد هم : 1- خميس بن سيف وهو جد البريــج . 2- معلا بن سيف وهو جد الهضبة ، ويقال ان هضبة امهم عرفوا بها .. 3- عليان بن سيف وهو جد العليان . 4- علي بن سيف وقد اعقب ولدين هما : 1) حمود بن علي بن سيف ، وهو جد الغشيم . 2) محمد بن علي بن سيف وهو جد آل الجربا ... وقد اعقب ولدا واحدا هو بركات ، هذا بحسب المشجرات القديمة اما اليوم فيقولون محمد بن بركات وليس بركات بن محمد . ولهذا التغيير دوافعه حيث انه ظهرت مؤخرا دعوى انتساب الجربا الى اشراف مكة حيث انتسبوا الى الشريف محمد بن بركات فعدلوا العمود القديم على وفق هذه الدعوى الحديثة . وقفة مع نسبة الجربا الى اشراف مكة ان المعروف في نسب الجربا انهم ابناء سالم بن بركات بن محمد ، واسم بركات يتكرر في مشجرات الحسنيين فمنهم بر كات بن حسن بن عجلان وليس هو المقصود فجد الجربا هو بركات بن محمد ... ومنهم بركات بن محمد بن بركات وهذا اسمه متفق مع جد الجربا ، لكن هذا له تسعة اولاد ليس فيهم سالم ... والثالث هو بركات بن ابو نمى محمد بن بركات بن محمد بن بركات وهذا له اربعة اولاد ليس فيهم سالم ... والرابع بركات بن محمد بن ابراهيم بن بركات ... وهذا اضافة الى انه ليس له ولد اسمه سالم فهو ايضا متأخر كثيرا عن زمن بركات الجربا ... اما عمود النسب المتداول اليوم وهو : سالم بن محمد بن بركات ... فاننا اذا بحثنا في مشجرات الاشراف عن محمد بن بركات نجده متكرر ايضا ، فمنهم : محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان ، اعقب ثمانية اولاد ليس فيهم سالم ... ومحمد بن بركات بن محمد بن بركات وهو ابو نمى الثاني ، اعقب اثني عشر رجلا ليس فيهم سالم... ثم انهم بدعواهم هذه يقولون ان محمد بن بركات جد الجربا هو محمد ابو نمى الثاني بن بركات وانه انتقل الى جبل شمر وعاش هناك واعقب ولده سالم الذي ظهرت منه عشيرة الجربا ، وهذا مخالف للتواريخ المعتبرة التي تذكر ولادة وحكم ووفاة ابو نمى الثاني في مكة المكرمة ... وعليه فلا علاقة للجربا بأشراف مكة سوى تشابه التسمية ، واسماء مبارك ومحمد تتكرر ايضا في انساب شمر خصوصا الخرصة ، وزوبع ، و سنجارة ؛ اما ما يستشهدون به من الاشعار ولعل اهمها قول الشاعر : من دور سالم والشريف ما حـنــا للـــجاسي ليان وهذا دليل ضد الدعوى وليس لها لانه عطف الشريف على سالم والعطف يقتضي المغايرة وانما قصد فيه الشاعر انه من عهد سالم اثناء وقعته مع الشريف لم ولن تلين عزائمنا .. عودة الى انساب الجربا فمحمد الجربا بن علي بن سيف انحسر عقبه بالشيخ مانع بن سالم بن بركات بن محمد الجربا بن علي بن سيف ، فمانع اعقب ولدين هما : 1- عثمان بن مانع يقال لهم العثمان ، او الصلال نسبة الى صلال بن عثمان بن مانع بن سالم . وهم : النايل ، و الحشّاش ، و المشحن ( منهم الوطيفي ) ، و الصلال ، و الضمن ، والمخيليل ، و العجرّش. 2- المشعل وهم ابناء مشعل بن مانع بن سالم بن محمد ، وفيهم رئاسة شمر ومن ابرز رؤسائهم الشيخ الحميدي بن جعيري بن مجرن بن محسن بن مشعل بن مانع بن سالم. فالشيخ حميدي اعقب ثلاثة اولاد هم : كرينيص والد بنية احد مشايخ شمر . والشيخ مطلك بن الحميدي والد الشيخ مسلط . و الشيخ فارس الجربا بن الحميدي الذي جاء بعربانه من نجد قاصدا الجزيرة الفراتية حيث تسكن قبائل العبيد والجبور وطيء فحاولوا منعه من النزول ، الا انه اخيرا استقر في الجزيرة مما ادى بالعشائر المجاورة الى الهجرة الى انحاء الموصل وديالى وبقيت منطقة الجزيرة لهم فقط . والشيخ فارس اعقب الشيخ صفوك شيخ مشايخ شمر وصاحب الوقائع الشهيرة ، حيث قام بالتحالف مع ابراهيم باشا بن محمد علي باشا بهدف الانقضاض على الدولة العثمانية وقام بمساندة يحيى باشا الجليلي لاستعادة الموصل من العثمانيين وعلى اثر هذه التحركات قامت حكومة بغداد العثمانية باغتيال الشيخ صفوك وعلى اثر اغتياله عادت اسرته الى نجد ثم عاد فارس بن صفوك محاولا اكمال ما ابتدأه ابوه ، ومن ذلك الحين عاد ارتباطهم بنجد . وله من الشهرة ما جعل الشعراء والمؤرخيين يتغنون بذكره قال فيه عثمان بن سند الوائلي البصري :
.
هُمُ الأَكَارمُ فَاسْأَلْ عَنْهُمُ فَـهُــمُ ......مَنْ يُسْأَلَوْنَ إذَا مَا اشْتَدَّتِ الإِزَمُ
منْ حَلَّ سَاحَتُهمْ ضَيْفًا رَآى بهــمُ.... أُسْدًا إذَا صَدَمُوا سُحْبًا إذَا كَرُمُوا
مَا ضَامَ جَارُهُمُ دَهْر ولا خَــذَلَــوْا..... مَوْلًى، وَلا وَخِمُوا طَبْعَا وَلاَ وَجَمُوا
لَوْ رَاَمَ ضَيْفُهُمُ أَرْوَاحَهُمْ سَمَحُوا...... فَلْيَتَّق الَلَّهَ في اْلأَرْوَاح ضَيْفُهُمُ
مَا سَادَ سَـائِدُهُمْ إلا بمُـصْلَتَةٍ ......خِضَابُها عَلَقُ مِمَّــنْ بَغَى وَدَمُ
لَمْ أَدْر مُطْلَقُهُمْ أَنْدَى وَأَكْرَم أَمْ...... أَبُوْهُ، أمْ فَارسٌ أَمْ ذَا صَفُوقُهُمُ
يا " شَمَّرياًّ " رَأَيْنَا منْ مَوَاهـبه .....مَالَيْسَ يَحْصُرُهُ طِرْسٌ ولا قلَمُ
.
والقصيدة هي في مدح صفوك بن فارس الجربا وفي البيت قبل الاخير ذكر أي ابناء هذه الاسرة اكرم هل هو مطلك –عم صفوك- ام ابوه الحميدي –جد صفوك- ام فارس – ابو صفوك- ام صفوك نفسه . اما اعقاب الشيخ صفوك فبعض المشجرات اقتصرت على ذكر فرحان باشا باعتباره هو الابن الاكبر ، ولان الرئاسة بقيت في عقبه في العراق والشام وبعضها اضافة عبد الكريم لشهرته بالكرم بالإضافة الى تزعمه لبعض شمر سوريا وبعضها ذكرت اضافة الى ذلك فارس بن صفوك لانه هو الذي اعادهم الى الجزيرة بعد رجوعهم الى نجد بسبب مقتل صفوك ، ولم نجد مشجر ذكر جميع ابناء صفوك ، وبعضهم وجدناه في النصوص التاريخية دون ان تشير اليه المشجرات ، فالحال ان ما ذكر في المشجرات ليس كل ابناء صفوك وانما ذكر من ذكر بحسب الاهمية والا فان التاريخ يذكر لنا من اولاده من لم تذكره المشجرات ، وعلى كل حال فما عرفناه من اولاد صفوك سبعة هم : 1- فرحان بن صفوك وفيهم رئاسة شمر ، منهم : عبد الله بن حميدي بن عجيل بن عبد العزيز بن فرحان بن صفوك . 2- عبد الكريم بن صفوك ، وهو الذي ترأس بعد فرحان ، وقتله الاتراك . 3- فارس بن صفوك ، وهو شقيق عبد الكريم لامه وابيه. 4- مطلك بن صفوك ، وهو شقيق عبد الكريم لامه وابيه. 5- عبد الرحمن بن صفوك . 6- عبد الرزاق بن صفوك . 7- محمد بن صفوك ، وهو اصغر ابناء صفوك وقيل ان اصغرهم هو فارس لانه ولد قبل مقتل ابيه بسنتين . فلما قتل صفوك عادت سرته الى نجد كما ذكرنا ومن هناك تفرقوا فمنهم من قصد الشام ومنهم من توجه الى العراق ومنهم من بقي بنجد ومنهم محمد بن صفوك ذهب الى اليمن حيث اعقب هناك ولده حسن الذي اقام في اليمن واعقب ولده ناجي الذي كان يتردد بين اليمن ونجد وهو من سكنة محافظة تعز و يشهد له شيبانها و الاباء من ابنائهم وشبابهم بانهم اسرة شمرية عريقة من ذرية محمد بن صفوك الجربا ومن اعقابهم حالياً المرحوم الشيخ عبد الجبار بن ناجي بن حسن بن محمد بن صفوكَ الذي عاد باسرته وسكن في المملكة العربية السعودية مجددا وكان رحمه الله من المقربين من العائلة المالكة ويعمل معهم وحاليا اولاده موجودين فيها وهم كل من نشوان وفضيلة الشيخ عبد الجليل (وهو رجل دين معروف ومقرب من العائلة المالكة ) ووحيد وخالد وصلاح وعبد العزيز ورمزي .

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل شمر الطائية

---

ksf alv hg[vfh

صدق ورب الكعبة الشيخ غازي النفاشي الشمري
وازيدك من الشعر بيت
سلالة الجربا الجينية DNA هي j1 السالبة وهم في قلب قبائل طيئ وكهلان والفضول وال كثير وشمر طيئ ومعهم الاشاعرة من كهلان ويام والعجمان وال مرة وهؤلاء كلهم من كهلان سبأ

الجربا من طيء الكهلانية القحطانية

انعم واكرم بقبيلة شمر والجربا

ونعم بشمر

انعم واكرم بقبيلة شمر والجربا

السلام عليكم الجميع يسعدني ويشرفني انضمامي لكم اعتب على الأخ غازي ودائماً مااراه يتكلم ويفصل في نسب الجربا ال محمد أمراء شمر دون الرجوع لهم أو الاستأذان منهم

الأخ الفاضل .. أحمد المشعل .. حياك الله
مرحبا بك وأهلا وسهلا
الأخ الفاضل ( غازي الشمري ) نسابة معروف .. وهو يسطر ما لديه بعد البحث الذي يجريه .. ولا حاجة له بالاستئذان من أحد .. أما اعتراضك عليه فلا بأس فهات ما عندك من علم يغاير ويعارض ما لديه .. ونخضعه للحوار حتى نصل الى الحقيقة ونثري المعرفة بنسب الجربا الكرام ...!
لك منا خالص المودة .

الاقتباس غير متاح حاليا
اخي الكريم أنا بعثت صورة في تعليقي الاول وهي عبارة عن مخطوط يمني موثق من ثلاث اشراف لهم وزنهم وليس علمهم علم هقاوي وانا احاول ارفق المخطوط مرة ثانيه

عزيزنا .. حياك الله
مع الأسف .. الصورة لا يظهر منها غير أقل من نصفها عند تكبيرها !
تفضلت بذكر ثلاثة افاضل موقعين عليها ! فهلا ذكرتهم كتابة مع بيان من هم بين الناس ؟ أي هل هم علماء او قضاة أو شيوخ قبائل او بأي صفة شهدوا وما النص الأصلي للوثيقة وما سبب تدوينها ؟
كل هذا ليعلم القارىء الكريم مدى صحتها وقوتها للأخذ بها أو رفضها !
زادك الله حلما وعلما
المراقب العام

السلام عليكم الجميع يسعدني ويشرفني انضمامي لكم اعتب على الأخ غازي ودائماً مااراه يتكلم ويفصل في نسب الجربا ال محمد أمراء شمر دون الرجوع لهم أو الاستأذان منهم

المخطوطة ليست بالغة الوضوح .
يعرف عن ال محمد خاصة شدة الحرص فيما يتعلق بمصاهراتهم. الله اعلم ان كان يؤشر لنسب معين .
وهم وعامة الجربان كرام ابناء كرام اشتهروا ونسبوا لشمر وطئ.
انعم واكرم بهم

اعزائي هذه من مشجرات العلامة الناشري سنة ١٢٧٢هجري ونحن ولله الحمد من شمر وشمر مننا الان ويكفي حبهم لنا واحتضانهم لنا في كل زمان ومكان

السلام عليكم الجميع فظلاً وليس أمراً أرجو من إدارة منتدى النسابون العرب حذف جميع مشاركاتي بخصوص نسب ال محمد الجربا كوّن هذا الامر له أهله ويسعدني ان انشط في منتداكم الكريم بأمور تختلف عن هذا الموضوع راجياً تقبلكم طلبي

الأخ الفاضل .. احمد مشعل .. رعاك الله .
مشاركاتك تم الرد عليها والتعليق على ما جاء بها .. مع انه ليس فيها ما يدع للحذف الا اننا لا نستطيع حذفها حسب قوانين الموقع .. فأي موضوع زادت المشاركات فيه على ثلاث مشاركات يمنع حذفه .. وبخاصة اذا كان عليه مشاركة من عضو اداري ...!
لك منا اطيب التحيات .

ونعم بشمر

قبيلة الكرد الشمرية هي من قبائل شمر بالعراق ، فالقبائل الكبيرة اصبحت كبيرة بسبب دخول الاحلاف وانصهارهم في عمق القبيلة الأم وكذلك الأكراد ، فالقبيلة الأم هي من نسل كرد بن عمرو بن عامر الأزدي القحطاني ، ثم تحالفت معها قبائل عربية قحطانية وأخرى عربية عدنانية وقبائل أخرى من العرق الآري ، ولكن أنساب تلك القبائل محفوظة ومثبتة ، فكل كردي ينتهي إسمه بالكرد أو الكردي أو كردي فهو من سلالة قبيلة الكرد الأزدية ، (كرد) الازدي القحطاني هاجر من اليمن الى العراق واستوطن شمال العراق ، ومن ثم استوطن جبل كرد الذي سمي بإسمه ، وذلك كون المنطقة التي اختارها ونزل فيها تشبه المنطقة التي منها جذوره في اليمن ، وقد تم إجراء مقارنة بين أسماء المناطق والأودية والسهول والهضاب والمواقع بين اليمن وبلاد الأكراد فتطابقت وكذلك تم عمل دراسة لإشتقاقات اللألقاب والكنى الكردية فوجدت لها جذور يمنية ، إذن (كرد) الأزدي القحطاني هو جد الأكراد وله ذرية ونسل في جنوب المملكة العربية السعودية وفي منطقة نجد وفي منطقة الحجاز، توزعوا بين قبائل أزدية وأخرى قحطانية ، كقبيلة غامد ومقرهم (منطقة الباحة - رغدان-قرية الريحان بني ظبيان) وقبيلة بني مالك التهامية ومقرهم (بني مالك - قرية الشظابية - بجيلة) وقبيلة قحطان ومقرهم (منطقتي الواديين وأحد رفيدة) ، وقبيلة بني تميم ممثلة في عائلة اليحيى ومقرهم (القصيم - بريدة) وكذلك (محافظة الوشم - وشيقر) ، وغيرهم كذلك انضموا الى تلك القبائل حلفا وانصهروا فيها نسبا ، ولكن البعض منهم إحتفظ بإسم قبيلته الأصلية (قبيلة الكرد الأزدية) ، فالكردي الغامدي يكتب في آخر إسمه الكردي ولكنه يعد من قبيلة غامد حلفا وأما الكردي المالكي يكتب في آخر إسمه الكردي ولكنه يعد من قبيلة بني مالك التهامية حلفا وأما الكردي القحطاني يكتب في آخرإسمه آل كردي ولكنه يعد من قبيلة قحطان مباشرة وليس الأزدي ثم القحطاني أيضا حلفا ، وأما عائلة اليحيى سواء الساكنين في (منطقة القصيم - بريدة) أوعائلة اليحيى الساكنين في (محافظة الوشم - وشيقر) فجيل الشباب لا يعرفون بأنهم ينحدرون في الأصل من سلالة قبيلة الكرد الأزدية القحطانية ولكن كبار السن يعرفون ذلك جيدا ، الأكراد تمزقوا كغيرهم من قبائل الأزد العربية القحطانية ولا عجب لأنهم من سلالة عمرو الملقب بمزيقاء وهو من أجداد قبائل الأزد ، فالله حكم عليهم بالتمزق (ومزقناهم كل ممزق) لأنهم بطروا بنعمة الله عليهم وذلك في قديم الزمان ، بإنهيار سد مأرب الواقع في اليمن ، فتجد بأن الأكراد سواء الذين من سلالة القبيلة الأم وهي قبيلة الكرد الازدية (القحطانية) أو الأكراد من القبائل العربية (العدنانية) الذين تكردوا حلفا مع القبيلة الأم أو الأكراد من العرق (الآري) الذين تكردوا حلفا مع القبيلة الأم ، تجدهم متناثرين في بلدان كثيرة وهذا من التمزق ، قبيلة الكرد الازدية الموجودة حاليا في العراق سمحت بدخول العرق (الآري) بين صفوف أفراد القبيلة عندما كانت أعدادهم قليلة وبعد أن استعزت بهم وقويت شوكتها نجد أن البعض من أفراد تلك القبيلة يتبرأ منهم ويطلق عليهم إسم دخلاء ، في حين أن هؤلاء الأكراد من العرق (الآري) قد تعربوا وانصهروا في قبيلة الكرد العربية وتصاهروا مع العائلات الكردية العربية واصبحوا جزء منها ، فمن الخزي والعار أن يتبرأ البعض منهم تعصبا كعصبية الجاهلية الأولى قبل الإسلام ، فالذي ينكر الفضل والاحسان والجميل ليس عربي أصيل ولا يمثل العروبة فضلا عن الإسلام ، علما بأن العرق (الآري) في الأصل وقبل أن تتغير صفاته بسبب المصاهرة يمتاز أهله بعيون ملونة وبشرة بيضاء أو شقراء ، ونجد بأن سبب وجود العرق (الآري) بين (الأكراد) هو الهجرات الأوروبية الى الهند وتركيا وإيران ومن ثم تحالف وانضمام بعض قبائل تلك الدول من العرق (الآري) مع (قبيلة الكرد الازدية القحطانية) التي تمركزت في (جبل كرد) ، ولهذا السبب تشكلت لغة غيرعربية لتكون رابط بين تلك القبائل المتعددة ، وكذلك أضاف الفرس الى كلمة (كرد) ، كلمة (ستان) وهي بمعنى (بلاد) ، فإذا قلنا (كردستان) بمعني (بلاد الكرد) ، وهذا لا يعيب (قبيلة الكرد الازدية) ولا ينقص من قدرها ، فدخول الأحلاف وإنضمامها للقبيلة الأم كان أمرا طبيعيا لكل القبائل العربية ، نجد على سبيل المثال بأن القبائل العربية التي تمركزت على طريق حجاج بيت الله الحرام بمكة والمدينة سمحت بدخول وانضمام الكثير من العرب وغير العرب إليها حتى أصبحت قبائل كبيرة وقوية ذات منعة وهيبة ، لتحمي نفسها من مغازي وحروب القبائل المنافسة لها على الماء والكلأ والموقع ، وأما القبائل التي لم تسمح بإنضمام الأحلاف لها بقيت قبائل صغيرة وضعيفة مستضعفة ليست لها بطولات ، بل لا تستطيع الدفاع عن نفسها ولا تطمع أو تطمح القبائل العربية الأخرى في طلب العون أو النجدة أو المساعدة منها في أي أمر من الأمور المتعارف عليها بين القبائل العربية العزيزة الشامخة ، والجدير بالذكر أن قادة الاحزاب السياسية الكردية مسعود بارزاني وجلال الطالباني هما عربيان عرقا وأصلا ، حيث تنحدر عشائر بارزان من عشائر (بهدينان) العربية وكذلك قبيلة الطالبانية تنحدرمن قبيلة (زنكنة) التي هي فرع من فروع قبيلة بني أسد العربية ، إن تناثر الأكراد في بلدان كثيرة من العالم يرجع لعدة أسباب منها أن الأكراد المتواجدين في جبل كرد حصل بينهم نزاع وقتال جعل البعض منهم يغادر موطنه متوجها الى بلدان مختلفة حقنا للدماء ، والسبب الثاني هو إنضمام البعض منهم لجيوش القائد صلاح الدين الأيوبي وبقائهم واستقرارهم في البلدان التي كانت تحت سيطرته كالشام واليمن والحجاز، والسبب الثالث هو إنضمام البعض منهم لجيوش الدولة العثمانية وبقائهم واستقرارهم في البلدان التي اجتاحتها الدولة العثمانية آنذاك ، علما بأن هناك مسجد في جنوب المملكة العربية السعودية وبالتحديد على طريق الحبلة تمت تسميته بمسجد آل كردي ، نسبة الى الفرع من قبيلة الكرد الازدية الذي انصهر في قبيلة قحطان القاطنة في منطقتي الواديين وأحد رفيدة ، علما بأن الشيخ/جمال الدين هو حفيد صلاح الدين الأيوبي شغل منصب قاضي قضاة اليمن ، ومن أشهر الشخصيات الكردية السعودية : اللواء/سعيد بن عبدالله الكردي: شغل منصب رئاسة أركان حرب الجيش السعودي في عهد الملك عبدالعزيز ثم تولى إدارة الإستخبارات العامة في عهد الملك سعود ، اللواء طيار/أحمد صالح كردي الغامدي: قائد الشرطة العسكرية بالقوات الجوية ، الدكتور/خليل عبدالفتاح الكردي: عضو مجلس الشورى السعودي وعضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود ، الدكتورمهندس/أسامة بن محمد الكردي: عضو مجلس الشورى وأمين عام مجلس الغرف التجارية السعودية ، السفير/عمر بن محمد الكردي: شغل منصب سفير خادم الحرمين الشريفين بالنمسا ، الشيخ/محمد بن سليمان الكردي: من كبارعلماء المدينة المنورة ، الشيخ/عمر بن عبدالمحسن الكردي: من كبارعلماء وقضاة المدينة المنورة ، الشيخ/عبيدالله بن محمد الكردي: من كبار العلماء والمؤرخين بالمدينة المنورة ، وغيرهم الكثير من الشخصيات الكردية السعودية .