الأنباط (النبط)

الأنباط (النبط)

الأنباط (النبط)

الأنباط (النبط)

Nabateans

«الأنباط» قبائل من العرب الرعاة ظهرت على حدود فلسطين في الصحراء الواقعة شرقي الأردن أثناء حكم الفرس (من القرن السادس إلى القرن الرابع قبل الميلاد). واستولت هذه القبائل على جبل سعير (أدوم) وعلى قلعة سلْع في البتراء التي أصبحت عاصمة لهم فيما بعد، ثم استولت على مدينة ربة عمون ( فيلادلفيا) شرقي الأردن.
وفي القرن الثالث، ترك الأنباط الرعي إلى حياة الاستقرار وعملوا بالزراعة والتجارة. ولقد مارسوا الزراعة من خلال نظام مركب للحفاظ على المياه. كما استفادوا من وجودهم على طريق إيلات ـ غزة بالاشتراك في تجارة القوافل، وقد أسسوا لهذا الغرض مجموعة من المستوطنات الزراعية في صحراء النقب. ولقد بدأ عهد ملوك الأنباط في عام 69 ق.م، ومنهم الحارث الأول (أريتاس).
وقد أيَّد الأنباط الحشمونيين في بادئ الأمر، ولكن بعد أن ترسَّخ ملكهم وقفوا ضدهم، فساعد الحارث الثاني (110 ـ 96 ق.م) سكان غزة حينما حاصرها ألكسندر يانايوس الحشموني عام 96 ق.م، وانتصر خلفه عبيدة (أوبوداس الأول) على يانايوس. وأثناء المعركة بين هيركانوس الثاني وأرسطوبولوس الثاني على العرش الحشموني، أيَّد الحارث الثالث هيركانوس الثاني، ولكن الرومان أقنعوه بأن يسحب قواته. واستمرت الحرب بين الأنباط والسلطة اليهودية في فلسطين أثناء حكم الهيروديين، فحارب مالك (مالكوس) الأول (50 ـ 28 ق.م) ضد هيرود. وقدم الأنباط مساعدة للرومان في إخماد التمرد اليهودي الأول. وبلغت المملكة أقصى اتساعها في عهد الحارث الرابع (91 ـ 40 ق.م)، فكانت تضم جنوبي فلسطين وشرقي الأردن وسوريا الجنوبية الشرقية وشمال الجزيرة العربية. والحارث هو الذي هزم أنتيباس بن هيرود. ولكن بلاد الأنباط فقدت استقلالها مع ظهور القوة الرومانية، ثم ضمها تراجان إلى الإمبراطورية.
وكانت حضارة الأنباط عربية في لغتها، وآرامية في كتابتها، وسامية في ديانتها، ويونانية ورومانية في فنها وهندستها المعمارية. وقد تميَّز الأنباط في عمارة المدافن. وتركز معظم فن العمارة في البتراء حيث نحتوا مبانيهم في الصخر الرملي. أما ديانتهم، فهي ديانة خصب سامية. وقد عبدوا ودوشارا إله الشمس، وهو أهم آلهتهم وكان يُعبد على هيئة مسلة أو حجر أسود غير منحوت ذي أربع زوايا. ومن آلهتهم أيضاً اللات والعُزَّى ومناة وُهَبل.

د عبد الوهاب المسيري

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل العرب القديمة و البائدة

---

hgHkfh' (hgkf') hgHkfh' (hgkf')

في عهد خزاعة
وانتصار التمرد على جرهم في مكة
اعيدت الاصنام من الشام الى مكة
بقيادة الراس مالية الخزاعية
وامير مكة ابو خزاعة
عمرو بن عامر
مبدل دين ابراهيم الخليل
عليه السلام

الانباط واللحيانيين ،،، شعوب سامية ولاتمت للعرب بصلة سوا ان الجميع ساميي ،، يعني لاهم قحطان ولاعدنان !!

اللحيانيون ربما بعد انهيار حضارتهم فر من تبقى منهم جنوبا أما الانباط فقد كانوا قدموا من الاردن ويقال انهم عدنانيين ومن ابناء نابت بن اسماعيل عليه السلام لهم حضارة ايضا في الحجر من وادي القرى ولهم مدافن وقصور منحوته هناك ومنها قصر البنت بنت حاكمهم وقصر الصانع وهو معلم من اشهر النحاتين في ذلك الزمن . فقد استمر حكمهم الحارث وهذا لقب لكل ملوك الانباط في العلا من قبيل الميلاد حتى عام 106 م ثم تركوا عبيدهم على بساتين النخل ورجعوا الى البتراء على امل ان يعودوا ولكن لم يتسنى لهم ذلك وتروى الاقاصيص الكثيرة عن الصانع والبنت لكن جل مافي الامر انهما اعدما برميهما من اعلى قصر البنت فبيل رحيل الانباط للبتراء واستقرار دولتهم هناك على ماكانت عليه في العهد القديم .

الانباط اسماعيليو النسب و هذا كلام معروف

ألأنباط قدموا من الحجر كما جاء في الدراسات الحديثة
وهم عدنانيوا النسب ... والعدنانيون ساميّون
ومؤرخي العرب الحاليون وعلى رأسهم " جواد علي " أتفقوا على ان كل من هو ساميٌّ بعرقه ولغته فهو عربي باستثناء المختلف عليهم " كالفرس " ...
بارك الله بكم ورعاكم

نعم انا بجانب ابو عمر في نقله عن جواد علي . واصبح النبط من عهد النبوة جنس من الناس لهم نوع حياتهم ومعيشتهم . وتمايزوا عن العرب وعاداتهم حتى وان كانوا عربا في اصول بعضهم من بني قنص بن معد وبعض عرب الحيرة والشام . واصبحت النبطية مرتبطة بكلمة شاوي او فلاح اليوم وهو الذي لا يعلم عن نسبه شيء واضح . فلهذا قال الرسول الكريم . ينكح الرجل اخر الزمن النبطية على معيشته ويترك ابنت عمه لا ينظر اليها . وقال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه . لا يكن احدكم كالنبطي اذا سءل عن اصله قال من القرية الفلانية . وقد اخرحهم الحجاج من تجمعات العرب وارجعهم الى قراهم وبلادهم . وقال لقد سمعت من اكثر من اثني عشر صحابي . كلهم نقل عن رسول الله قوله . مازداد الانباط عزا الا ونقص من الاسلام عزا .

ينكح الرجل اخر الزمن النبطية على معيشته ويترك ابنت عمه لا ينظر اليها

هذا الحديث، فيه جعفر بن الزبير و هو كذاب :

{ لا تقوم الساعة حتى ترجعوا حرابين وحتى يعمد الرجل إلى النبطية فيتزوجها على معيشة ويترك بنت عمه لا ينظر إليها}
الراوي:أبو أمامة الباهلي
المحدث:الهيثمي
المصدر:مجمع الزوائد
الجزء أو الصفحة:4/263
حكم المحدث:فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب }.

ولكن الواقع صدق ذلك . وحادثة الحجاج معهم صدقت ذلك . شكرا لك اخي على الاضافة الجميلة

شكرا

الانباط هم على الصحيح القبيلة المقابلة لقيدار وهم نبط من سلالة نابت بن اسماعيل وقد ذكرتهم التوراة باسم نابيوت وهم اقرب لجهة العراق وشرق الشام وقيدار دونهم الى الاردن وجزيرة العرب وكانوا اول امرهم بدو اعراب ساكنوا الخيم

لا يعني ضعف الحديث عدم صحته ، فان وقع ماذكر من معجزة نبوية وشاهدها الناس فلا حجة في تضعيف الحديث ، ومصطلح ضعيف الحديث عند من قدم زمنه من العلماء لا يعني عدم صحته فان الحسن لديهم بمعنى الصحيح ، وكانوا يتشددون في احاديث الحلال والحرام فقط ، واما احاديث الترهيب والترغيب فيتساهلون بها .

الف شكر على الموضوع

ألأنباط ...!
حضارتهم حاضرة وشاهدة عليهم !!!
البتراء اليوم هي مصنفة من عجائب العالم .. وذلك بالتصويت العالمي عليها حديثاً .
بارك الله بكم

البترا والانباط


البتراء أو البترا مدينة أثرية وتاريخية تقع في محافظة معان في جنوب المملكة الأردنية الهاشمية. تشتهر بعمارتها المنحوتة بالصخور ونظام قنوات جر المياه القديمة. أُطلق عليها قديمًا اسم "سلع"، كما سُميت بـ "المدينة الوردية" نسبةً لألوان صخورها الملتوية. أُسست البتراء تقريبًا في عام 312 ق.م كعاصمة لمملكة الأنباط. وهم قبيلة بدوية ينحدرون من أصول عربية. تعايش الأنباط مع الأدوميين في حياة أكثر استقرارًا.
وقد تبوأت البتراء مكانةً مرموقةً لسنوات طويلة، حيث كان لموقعها على طريق الحرير، والمتوسط لحضارات بلاد ما بين النهرين وفلسطين ومصر، دورًا كبيرًا جعل من دولة الأنباط تمسك بزمام التجارة بين حضارات هذه المناطق وسكانها. وتقع المدينة على منحدرات جبل المذبح، بين مجموعة من الجبال الصخرية الشاهقة، التي تُشكل الخاصرة الشمالية الغربية لشبه الجزيرة العربية، وتحديدًا وادي عربة، الممتد من البحر الميت وحتى خليج العقبة. بقي موقع البتراء غير مكتشف للغرب طيلة الفترة العثمانية، حتى أعاد اكتشافها المستشرق السويسري يوهان لودفيغ بركهارت عام 1812. وقد أُدرجت مدينة البتراء على لائحة التراث العالمي التابعة لليونسكو في عام 1985. كما تم اختيارها كواحدة من عجائب الدنيا السبع الجديدة عام 2007. وتُعد البتراء اليوم، رمزًا للأردن، وأكثر الأماكن جذبًا للسياح على مستوى المملكة. كما أنها واحدة من أهم الوجهات السياحية لزعماء العالم.
إلا أنه قبل الأنباط كان يعيش في هذه المنطقة شعب يدعى الآدوميين الذين كانوا في حالة عداء دائم مع الدول المجاورة لهم. وقد استوطن الأدميون التلال المحيطة بالبتراء من 1200 – 539 ق. م ولم يدخلوا البتراء بل فضّلوا الأقامة على التلال المحيطة بها، ولم يكن لديهم المام أو اهتمام بالنحت او البناء في الصخر، بل كانت براعتهم محصورة في صناعة الفخاريات التي يبدو أنهم نقلوها إلى العرب الأنباط الذين استقروا في هذه المنطقة بعد هجرتهم من الجزيرة العربية.

الأنباط قيل أنهم عرب
قيل من نابت بن إسماعيل
وقيل من بقايا العرب القديمة

ويقال أنهم غير عرب

((( والله العالم )))

بالعودة للاسم في الحكم و نص النقش يفترض يكون نسب الانباط لبلحارث كونهم حكموا نجران ولهم حلف عدناني قحطاني فيه ابناء نزار وهي فتره تتناسب مع حكم سبأ والتبابعه فما حكم ابناء معد الا بعد زمن كليب و اما الحكم السابق فهو لابناء قحطان واقر نص النقش


تي تعني هذي في لهجة القرية ونزارو من لهجة قرى خثعم ومذحج المجاورة للقرية و بر وبرت تعني ابن و بنت في لهجة العوامر في تهامه وهم اقرب تهامه للقرية و قرى خثعم و مذحج وهي ترجع لقيس عيلان وراجع كلام النص ومن حكم ووين وصل حكمه لنجران

لو رجعنا لموقع خثعم وبجيلة ابناء انمارو بن نزارو بن معدو بن عدنانو بلهجة خثعم وبجيلة ومذحج



نلاقي ان جنوب وادي ربيعه في الصوره موقع اسمه ( البتراء ) وهو مجاور لموقع اسمه المربد او المرابد بن الحارث بن عليان وجواره الصفوانه المنسوبه لصفوان بن المربد او المرابد بن الحارث بن عليان واللي فيها سد لقمان وهو من ذريتهم وهي موجودة في النسب والموقع شمال عسير يعني شمال نجران بقرابة 400 كيلو

بالقرب من الموقع تباله



وهو ينسب الى تبالة بنت مكنف من بني عمليق وقيل تباله بنت مدين بن ابراهيم

لو رجعنا في الجبال نلاقي مجاور لهم شرى



وملك الجبال ذو الشرى

ومن المدن الي تشارك فيها خثعم و ربيعه و مذحج جرش وهي في خميس مشيط بين خثعم ونجران ونجران حكموها بالحارث

فهل الاقرب للنبط نسبهم لمذحج قياس بالنص واللي يفترض يمتد فيه حكم سيبأ لمنطقة الدول العربية وصول لحدود الصين وحكم اوربا بمعنى حكم لاراضي الساميين من بلحارث كون تكرار الحارث وذكر المدن وحكم الاراضي والاقوام في النقش ما يعني بس البتراء او ان النبط موقعهم في البتراء وحدها انما حكموا ديار بني سام

تعليقا على الاخ الجارود مشرف عام قبائل الجزيرة العربية بالموقع .
المسٲلة ليست كما ذكرت اذا ضعف الحدث فلا يعني صحته .

الحديث اذا كان ضعيف فله حالتان اما ان يكون ضعفه خفيف من حيث الاسناد ، فاذا جاء طريق اخر للحديث بنفس الضعف ضعفا خفيفا فانه ينجبر ويترتقي للحسن وبه يصح الحديث ، هذا على قواعد العلماء المحدثين .

لكن اذا كان الضعف شديد فالحديث لا يرتقي بل يكون ضعيفا .
والحديث الذي ذكر الاخ ان فيه رجلا كذابا وهو جعفر بن الزبير ، الكذاب حديث لا يرتقي ابدا بل حديثه ساقط الحديث ، فالحديث هذا ضعفه شديد .

هذا من ناحية من ناحية اخرى ان الذي ترخص فيه العلماء في الذكر وان كان ضعيفا او طرقه مظلمة وواهية هو الروايات التاريخية التي لا يتعلق بها الحلال والحرام ترخصوا في نقلها وذكرها مع عدم القطع بصحتها فنجدهم اذا ذكروها في كتبهم فيذكروها بصيغ التمريض لا صيغ الجزم مثل : روي يقال ونحوه مما يفهمه المحدثون والعلماء ان هذه الرواية ضعيفة .

ويبقى نبط الشام او النبط من كان منهم مسلما صالحا جاز النكاح من بناته او قريباته .

لان مثل هذه الروايات الضعيفة تجعل الناس تنفر منهم ظلما لاسيما اذا كانوا مسلمين .



وبالنبسة لنبط الشام ذكر ابن كثير في تاريخه هم نصارى الشام ، لما فتح الصحابة رضي الله عنهم الشام ودخلوها رٲى نبط الشام تعامل الصحابة وعدلهم مع الناس فقال نبط الشام : والله ان هؤلاء يعني الصحابة خير من حواري عيسى - على نبينا وعليه الصلاة والسلام -


وكان نبط الشام يفضلون ان ان يدفعوا الجزية ويبقوا في اماكنهم مع المسلمين على ان يخرجوا منها ويعيشوا مع اخدانهم في بلاد النصارى لما يرون من عدل المسلمين هناك .

لو رجعنا للنص في نقش النماره


تي نفس مر القيس بر عمرو ملك العرب كله ذو أسر التاج

وملك الأسدين ونزرو وملوكهم وهرب مذحجو عكدي وجأ

بزجي في حبج نجرن مدينت شمرو ملك معدو ونزل بنيه

الشعوب ووكلهن فرس والروم فلم يبلغ مبلغه

عكدي هلك سنت 223 يوم 7 بكلول بلسعد ذو ولده

....

الترجمه بحسب اللهجة لترجمة النص

....


هذي نفس ( والنفس تعني الروح ) امرؤ القيس ملك العرب صاحب التاج
ملك الاسد ونزار وملوكهم وعرب مذحج وجاء
يرمي في حبق نجران مدينة شمر ملك معد وولى
ابناءه الشعوب ووكلهم على الفرس والروم ولم يبلغ ملكه
توفي سنه كذا وكذا

فاذا كان النقش النبطي يتكلم عن حكم امرؤ القيس الحارثي المذحجي وهو قحطان او مالك

هنا حديث يذكر فيه النبط من بني انمار وعندنا في القريه ارض لها مسمى نبطي اسمها ( البتراء)


(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي الْبَزَّارُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ بْنُ حَيَوَيْهِ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، أَخْبَرَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحَكَمِ ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَبْرَةَ النَّخْعِيِّ ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ مُسَيْكٍ الْمُرَادِيُّ ، قَالَ : " أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلا أُقَاتِلُ مَنْ أَدْبَرَ مِنْ قَوْمِي بِمَنْ أَقْبَلَ مِنْهُم ؟ قَالَ : بَلَى . قَالَ : ثُمَّ بَدا لِي ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لا بَلْ أَهْلُ سَبَأٍ هُمْ أَعَزُّ وَأَشَدُّ قُوَّةً ، فَأَذَنْ لِي فِي قِتَالِ سَبَأٍ ، فَلَمَّا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ ، أَنْزَلَ اللَّهُ فِي سَبَأٍ مَا أَنْزَلَ ، فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَنْزِلِي ، فَوَجَدَنِي قَدْ سِرْتُ ، فَرَدَّنِي ، فَلَمَّا أَتَيْتُهُ وَجَدْتُهُ قَاعِدًا ، وَحَوْلَهُ أَصْحَابُهُ ، فَقَالَ : ادْعُ الْقَوْمَ فَمَنْ أَجَابَكَ مِنْهُمْ فَاقْبَلْ ، وَمَنْ أَبَى وَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِ حَتَّى تُحَدِّثَ إِلِيَّ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قَوْمٍ : يَا رَسُولَ اللَّه ، وَمَا سَبَأُ ؟ أَرْضٌ ، أَوِ امْرَأَةٌ ، قَالَ : لَيْسَتْ بِأَرْضٍ وَلا امْرَأَةٍ ، وَلَكِنَّهُ رَجُلٌ وَلَدَ عَشْرَةً مِنَ الْعَرَبِ ، فَأَمَّا سِتَّةٌ فَتَيَامَنُوا ، أَمَّا أَرْبَعَةٌ فَتَشَامُوا ، فَأَمَّا الَّذِينَ تَشَامُوا : فَلَخْمٌ ، وَجُذَامٌ ، وَغَسَّانُ ، وَعَامِلَةُ . وَأَمَّا الَّذِينَ تَيَامَنُوا : فَالأَزْدُ ، وَكِنْدَةُ ، وَحِمْيَرُ ، وَالأَشْعَرُونَ ، وَأَنْمارُ ، وَمُذْحَجٍ . فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا أَنْمَارُ ؟ قَالَ : هُمُ الَّذِينَ مِنْهُم : خَثْعَمٌ ، وَبَجِيلَةُ ، وَالْفرسُ ، وَالنَّبْطُ مِنْ أَوْلادِ سَامٍ أَيْضًا " .

شكرا على الموضوع

اثبتت الدراسات الجينية عن تطابق التحور الازدي السبئي E-M84 و التحور المغاربي E-M81 تحت السلالة E-M35 و ايضا اثبتت الدراسات اللغوية عن تطابق اللغة الامازيغية التيفيناغ مع اللغة الثمودية المسندية كما شرحها المختص على الشحري في اليوتيوب و ايضا هناك دراسات و اجتهادات من بعض الاخوة في ترابط القبائل المغاربية في شمال المغرب العربي مع الانباط و لهم حساب في تويتر يشرح ذلك تحت مسمى مشجرة E-M81 العربية والله تعالى اعلم!!