نسب قبائل رجال الحجر

نسب قبائل رجال الحجر

نسب قبائل رجال الحجر

قبائل رجال الحجر كانت في السابق بطوناً تُعرف بأسمائها (( الأحمر - الأسمر - عمرو - شهر )) وتنسب للحجر بن الأزد وقد دخلت معها تحالفات مختلفة في أعدادها ونسبها لتنضم إلى هذه البطون التي يعود نسبها الصحيح الذي لا غبار عليه إلى ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر .

وسأفصل أكثر في هذه المسئلة الدقيقه كي تتضح لجميع القرّاء بصوره بسيطه جداً

أبناء ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر كُثر
والمعروفين من أبناء ربيعه هم بنو نصر الذين منهم (( بنو أثله ))
ومن أبناء ربيعه (( بنو الحارث )) وكذلكـ (( أبناء الأواس )) كل هذه الأسماء التي بين الأقواس بطون وليسوا أشخاص بأسمائهم

وهم أبناء عمومه يعودون في ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر
وهؤلاء وأبنائهم مذكورون كما جاء بهذا التفصيل الذي أوردته لكم
في كتاب تاريخ العرب قبل الإسلام لكاتبه عبدالملكـ بن قريب الأصمعي
(( تحقيق محمد ياسين )) صفحه 70 . . . عندما أكد المتحقق نفسه عن نسب (( الشنفري ))

كلنا يعلم بأن قبائل بني شهر التي تُنسب إلى شهر بن ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر بن الأزد تضم كلٌ من ( اثله ) و ( سلامان ) وقد دخلت بعض التحالفات مع ( اثله وسلامان ) لتُنسب هي وسُلالاتها أيضاً إلى شهر بن ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر مع الأخذ في الإعتبار أن ( سلامان ) بطن من بطون الحجر بن الأزد وهو مالم يتطرق إليه كتاب تاريخ العرب للأصمعي وهذا إحتمال قوي يُرجح قولي بأن التحالفات المتأخره هي من شكّلت معالم القبيله الواحده لقبيلة ( بني شهر ) وكذلك الحال لبقية قبائل رجال الحجر ( بللحمر وبللسمر وبني عمرو )

الجدير بالذكر هنا أن الهمداني كان يعتمد في زمنه على إدراج نسب كل بطون ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر إلى (( شهر إبن الحجر )) وليس إلى شهر بن ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر وهذا ما أسعى لتوضيحه كي لا يختلط الأمر على أحد وحتى لا تُساق طريقة نسب الهمداني إلى أمور بعيده كل البعد عن الحقائق

وما يؤكد القول هو إقحام بعض الإخوه الباحثين في مجال النسب لإسم الأواس بن الحجر ليصبح جد ربيعةَ إبن نصر وهذا خطاء لأنهم بهذا الترتيب يلغون بللسمر تماماً ولا يجدر بنا أتخاذ مثل هذه الأقوال ولا غيرها أقوالاً راجحه لأنها تتعارض مع الكثير من المصادر

والخطاء هنا سوف أقوم أيضاً بتفسيره

الأواس بن الحجر هم (( الأواس من نسل ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر ))
وهؤلاء هم باللسمــــــر ولم تذكر جميع كتب المؤرخين أن هناكـ إسماً أخر للأواس من بطون الحجر وتسكن ما أشار إليه الهمداني من ديار تُعرف هذا اليوم كما هي بأسمائها في بلاد بللسمر كــ (( جبل عيار - وادي خارف - سدوان - خرص - حورا ))

وعندما ذكر الهمداني أن وادي ذبوب لبني الأسمر من شهر فلأن الهمداني كان ينسب كل بطون رجال الحجر إلى شهر بن الحجر ( جد قبائل رجال الحجر كافه )وليس شهر بن ربيعه بن نصر بن شهر الحجر ( جد قبيلة بنو شهر )

وما ورد في كتاب المقتضب لياقوت الحموي صفحة 244 أن الأواس هم أبناء الحجر بن الهنوء بن الأزد
ثم ورد في نفس الصفحه أن الحارث هم أبناء ربيعه بن الحجر بن الهنوء بن الأزد
ثم ذكر بأن شهر من أبناء ربيعه
ومن هذا يتبين لنا أن الأواس والحارث وشهر ( جميعهم ) من سلالة ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر ( أول جد يتلقي فيه نسب قبائل رجال الحجر )

إذاً فإن الذكر الصحيح (( بالإحتمال الراجح ))
أن ( بللحمر و بللسمر و بني شهر و بني عمرو ) هم أبناء ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر
وإختلاف الأعداد في القبائل ما هو إلا نتيجة دخول أحلاف كثيرة مع هذه القبائل الأربعه وبنسب متفاوته
لذا لا يجب أن يسود مفهوم القبيلة ذات العدد القليل على أنها متفرعه من القبيلة الأكثر عدداً

فكتاب الهمداني لم يذكر أن الأحمر بطن من بطون الأزد رغم أنه الهمداني توفي في عام 334 هـ
والمعلومات التالية تؤكد بوجود ( الأحمر ) جد قبائل بللحمر الحالية من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم :

ذكر إبن حجر العسقلاني في كتابه عن الصحابي الجليل أبو الأوزر الأحمري فقد ذكره كما أكتبه لكم الآن وقال بأنه يعود إلى الأحمر بطن من بطون الأزد أي أن الأحمر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان إسماً لبطن من بطون الأزد ولم يُتعارف عليه قبلياً إلى في العصور القليله الماضيه كإستخدامه لقباً لقبيله من قبائل الحجر . . . وهذا يتفق مع ما أورده الجزري عن أبو ظلال هلال بن ملكـ الأحمري فقد ذكر بأنه قد شاركـ أبان الفتوحات الإسلاميه في العراق وذكر بأنه يعود للأحمر بطن من بطون الأزد . . . وقد تم ذكر أبو ظلال هلال بن ملكـ الأحمري في كتاب أبي سعد عبدالكريم بن محمد بن منصور السمعاني المتوفى في عام 562 هـ في كتابه (( الأنساب )) وقد ذكر أيضاً بأنه من الأحمر بطن من بطون الأزد مع العلم بأن الأحمر بن الأزد هو جد قبيلة بللحمر آخذين في الإعتبار أن إسم ( الأحمر بن الأزد ) لم يتكرر في أي نسب يعود للأزد عدا قبيلة بللحمر الحجْريه .

إذاً عندما نذكر قبائلنا فإنه يجب بأن نلتزم بما أتفق عليه أغلب المؤرخين ونقول مثل قولهم
ولا نعتمد على قول مؤرخ ونتركـ البقية

فإما أن نقول ::

الأحمر من نسل الحجر بن الهنوء بن الأزد
الأسمر من نسل الحجر بن الهنوء بن الأزد
شهر من نسل الحجر بن الهنوء بن الأزد
عمرو من نسل الحجر بن الهنوء بن الأزد

أو نأتي بترتيب القدماء

بنو الأحمر من سلالة أبناء ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر (( بللحمر ))
بنو الأواس من سلالة أبناء ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر (( بللسمر ))
بنو أثله وهم من بنو نصر من أبناء ربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر (( بني شهر ))
بنو عمرو وهم أبناءاً لربيعه بن نصر بن شهر بن الحجر (( بني عمرو ))

وخلاصة القول ( أول جد تلتقي فيه قبائل رجال الحجر الحاليه هو ربيعة بن نصر بن شهر بن الحجر )
والمشاكل والتضارب في الأقوال والبراهين لا يستطيع أحدنا أن يؤكدها أو ينفيها
ما دمنا نتطرق إلى الإحتمالات ولكن نأخذ القول الراجح ونتركـ البعيد عن المنطق

علي حادرها

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة رجال الحجر و بني شهر

---

ksf rfhzg v[hg hgp[v

و النعم و الف نعم بارومتنا رجال الحجر هامة الازد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اولا لكم من شخصي الشكر و التقدير
ملاحظه بني اثله و سلامان تحالف و ليس نسب
هذا بني شهر
مثالا
العوامر و هم بني لام و دحيم و بلحصين و بني مشهور و العمره
و محبه و الا احمد
و غيرهم و هم ابناء عمومه في العوامر نسبا
و حلف مختلم لسمان و بني يثله
وهذا ايضاح و حلف سلمان و بني اثله تكون حذيثا
بنسبة لتاريخ بني شهر
و كام الاحمر و الاسمر هذه القاب
و كذالك الاحلاف النسبيه كثيره في القبائل
منها ما انصهر تماما و خلفيتي في بنى شهر كثيره
و هيا ليست مستغربه في العرب
لان الجيل الخامس يربط بالقبيله الحليفه الا اذا جيل ابائه خرج بشروط الحلف السابق مع انقاصه
و اذا اخطأت وجهوني