بعض الالفاظ والمفردات
( أجيل ): والاجيل الطين الذي يجمع حول النخلة على هيئة حوض يصب فيه الماء. وفي اللسان(الأَجِيل الشَّرَبَةُ وهو الطين يُجْمع حول النخلة؛ أَزْديَّة).
( ارعوة ): نِير الفدّان يحترث بها، والخشبة المعترضة على عنقي الثورين المقترنين( )
( أطَّرَق ): الطاء مشددة مفتوحة: من طريق، أطَّرَقنا: بفتح الراء: مررنا، أطَّرَقْنَاك : بفتح الراء: مررنا عليك. إطرِقني: بكسر الراء: امرر بي عند ذهابك، يقال: عندما كنا ذاهبين السوق أطرقنا فلان فأخذناه معنا.
( أقْـدَا ): أقَدِيْت: أحسنت صنعاً، أحسن مافعلت، تقال عندما ترى من إنسانا تصرفاً سديداً .
( ألَيْك ): أنتبه، أليك به: تول أمره أو عليك به.
( أمْلَح ): والأملح من الألوان هو بين الأبيض الذي يشوبه بعض السواد، يقال: أشهب اللون. وفي اللسان (الأملح الأَبْلَقُ بسواد وبياض).
( إنحن ): نحن، انحن جينا كلنا: نحن اتينا جميعاً، و(انحن) وياهم: نحن وهم، انحن بنجيكم: نحن سنأتيكم. و(نحن ضمير رفع منفصل يعبر به الاثنان والجميع عن أنفسهم، وقد يعبر به الفرد المعظم نفسه ( أُنْحُن: وهو النطق الشائع في سراة غامد وزهران وبني عمر. وبعضهم يمد الهمزة، فيقول: (آنْحُن) أو يبدل النون الأولى لامًا، فيقول: الْحـْن، أو يبدل النون الأخيرة ميما فيقول: أُنْحُـم. قال شاعر منهم
وأُنْحُم أهل المذاهب والشرف وأهل قومات اللوازم)( ).
( إنْحَه ): انظر إليه، يقال: انْحِنِي هِنِيْه: انظر إلي أنا هنا. وتأتي: أنا في هذه الناحية، ويقال: انحيه أي هذا هو. وفي الأمر للمؤنث: انْحِي: أنضري. انْحِيْنِي: انظريني.
( إنْـد ): صب واسكب، وانْدَا الماء: أي صَبَّه، يقول له: انْد لِي، وإنْد على يَدْ الضَيْف: اي صب على يده الماء.
( أوى ): اوِيْـت: أشفقت وتألمت لوضع ما. شفت المريض فآويت له.
( أوِّيـه؟ ): الواو مشددة مكسورة: لماذا، وتأتي (أوه ؟) (هـوّه؟). و(أوّهْ : بمعنى أتوجع، فيها لغات أشهرها فتح الواو المشددة وسكون الهاء، ومنها كسر الهاء وكسر الواو فيهما، وأوْهِ بسكون الواو وكسر الهاء) الهمـع 5/123.
( آهي ): واللفظة من انها وهي للتأكيد، يقول: آهي معك، آهي عندهم، آهي مثلها، ومن أهازيجهم عند دياس الحب: جريننا ومافيه وماضمت حواشيه** البركات (آهي) فيه تصابحه وتمسيه** وللشابر حق فيه ونعشره ونوفيه**ولراعيه يبارك فيه.
( بَاوَعْ ): اتَبَاوَعْ: انظر، َتَبَاوَعْ: طل ونظر على من بالخارج ، تَبَاوَعْ: إختلس النظر.
( بَـت ): البت عقد من الخرز منظوم، تلبسه المرأة.
( بَثْر ): بفتح الباء والثاء ساكنه: ولـد. ج: بثور. يقال: ما اكثر بثورت فلان.
( بُحْصَة ): والبُحصَة: مسجد يصلى فيه عندما لا يكون هناك شمس أو أمطار متساقطة، يبنى من الحجارة، جداره منخفض، لا سقف له.
( بْحَلاَه ): الباء مخففة- برفق وتأنِّي .
( بخْو ): صفة للعمل الغير جيد والغير متقن.
( بْدَايَه ): الباء مخففة وفتح الدال: نافذة صغيره في الغرف العلوية للبيت صغيرة الحجم لدخول الهواء وأشعة الشمس، وفي الغرفة الواحد عدد من البدايات وحول حجم البداية فقط تستطيع إخراج رأسك منها، وذلك لدواعي أمنية، وسميت بدايه لأنك تبدي وتظهر نفسك من خلالها للآخرين في الخارج، وإذا أراد أحداً منك شئ يصيح عليك من الخارج ويقول: ابد لي يا فلان، أي اظهر لي وبان. بَـدَى: ظهر وبان وأشرف، وبداية الشيء اوله، وبدى يبدي علينا: ظهر من بعيد ، بديت عليه : ظهرت ونظرت اليه من مكان فيه علو. يقول: ابد لي أي اظهر لي لاراك0 "اتَبَادَى" : ابدي نفسي واظهر للعيان. يقول: تباد شف من قد جا: اظهر لترى من قد جاء. وفي أهازيجهم عند دمس الحب:
يقول ابن خولان مادس (يبدي) ولو كان تحت الصلي المحجلاني.
( بِرْجَاس ): البرجاس والمرجاس:جرر يرمى في البئر ليطيب ماؤها وتفتح عيونها( ).
( بَرّز ): اي جهَّز، بَارِزْ:جاهز، أمبرز:مجهَّز، وبارزين، والأَكِلْ بَارِزْ، والجماعة بارْزينْ للِسَفَر: أي متهيئين. بَرْزَة: والبَرْزَة مصطلح معروف وهو الاختلاء بين اثنين أو أكثر للتشاور في أمراً ما بينهم، بَرَزْ بَهْ: أخذه جانبـاً للتشاور معه. فلان برز بفلان. بَرَّزْ لِى في المجلس:أوسع لي في المكان. في اللغة (بَرَّزْتُ الشيءَ أي أظهرتُهُ وبيَّنْتُه)
( بُرْمَة ): قدر،تصنع البرمه من الطين الفخاري،يستعمل كقدر الطبخ.ج: بريم.معجمية.
( بَـرَّه ): ذهب مبكراً، استيقظ باكراً، بَرَّهْت الساعة السادسة صباحاً، برَّهت تعجن وتخبز، بره الفجر. بَرَّه علينا. والراعي يبره يسرح بالغنم، والبرَّاه الصباح الباكر، ويقول برّهة بدري، برّهنا قبلكم، برَّه علينا: أتانا مبكرا.
( بَزَمْ ): والبزم كمنعك الرجل من الكلام والفصيل من الرضاعة. وبزمته، وانبزم. ويقول: ابزم أي اقفل فمك. إبزمه: فعل أمر:احكم رباطه.في اللسان(البزم:العَضُّ بمقدَّمِ الفَمِ).
( بَزَغْ ): ظهر، بزغت الشمس إذا ظهرت، يقول: بزغ وعود: ظهر فجأة وعاد، بزغ علينا: ظهر علينا. واللفظة حكرا في لهجات الجنوب.
( بَشِيْر ): البشر إبعاد الصخور حتى تظهر بشرة الأرض. البشير: جمع الأحجار من البلاد وتنضيفها (قبل الحرث). البشراء: الحصا الصغيرة جداً عندما تجمع ويرمى بها دفعة واحدة. وفي المقاييس (بشر: ويقال بَشَرْتُ الأديمَ إذا قَشَرْتَ وجْهَه) .
( بَصَمْ ): سكت واقفل فمه، ابصم: فعل أمر: يأمره بالسكوت. في المثل (الفم الباصم ما يدخله الذباب).
( بَطْنَة ): جمعها: بَطَن، والبطن: أخشاب قويه وصلبة من جذوع أشجار العتم أوالطلح أو العرعر أو الأثل، تستخدم في سقف الغرفة. حيث يتم وضع الجريد فوق البطن ثم القش والطين ليكون سقف الغرفة.
( بَعَـجْ ): طعن،بعج بطنه بسكين:أي طعنه وشقة. والبعج: تهتكات جلدية داخل البطن.
( بغـر ): يِبْغَـرْ الركيب: يسقي الركيب ويهيئها للحراثة0
( بْلاَدْ ): البلاد هي الأرض والوطن والقرية، البلاد المزارع، هذه بلادي وتيك بلادهم، وبلادنا اكبر من بلادهم. واللفظة دارجة في عموم السراة وتهامتها، وان اتيت بمفردها بلد فهي لاتعني شيئاً من هذا.
( بَـلاَلْ ): والبلاله: بفتح الباء واللام: وهو الايدام، طبيخ من الخضار.
( بَلْسَنْ ): وعند البعض يسمى: البوسن- باء مفتوحة ولام ساكنة وفتح السين: من أنواع الحبوب شبيه بالعدس تزرع في تهامة وهي من أجود أنواع الحبوب.
( تَحَشَّد ): متحشّد: أي مستعد ومتحفز لأمر مهم .
( تستق ): والتستق: مقبض اللومة من ناحية الفلاح، حتى يحافظ على توازنها أثناء جرها بواسطة ثيران الحرث.
( تشـذَّا ): أتَشَذَّا: الذال مشددة – اتَذَكَّر.
( تَشَرَّعْ ): يتشرع: يسبح.
( تَصَوَّفْ ): يتصوف: ينافق أو يرائى.
( تَفَاوَه ): مضارعها (يتفاوه)، وهي الحالة التي تصيب الإنسان عندما يشعر بالنعاس وبحاجة للنوم فيفتح فمه وتشتد عضلات وجهه كذلك تأتي هذه الحالة عند الاستيقاظ من النوم معلنا طرد النوم. ورد في الوسيط: (تفاوه) القوم تكلموا. واللفظة شائعة عند الكثير.
( تفرك ): يَتَفَرَّكْ: يتسول في اوقات الصرام، يذهب المتسولون وقت الحصاد الى المزارع لكي يعطوهم مما حصدوا0 مرادفها: تَشَـبَّرْ ، يَتَشـَبَّرْ: يتسول.
( تَلْعَة ): والتلعة الأرض المرتفعة، يقول الشاعر: حاجز الازدي السروي :
والله لوكنتم باعلى (تلعة) من روس فيفا أو بروس صماد ( )
( تلم ): ج: تلام، وهي شقوق طويلة في المزرعة شقها المحراث. فصيحة.
تْلاَمْ: بإسكان الحرف الأول وفتح اللام: مجموعة من القصاب التي يقّسم إليها المعفى عند زراعته0والمعفي ذكرناه في هذا .
( تَمَعْرَف ): يْتَمَعْرف أي يدَّعِي المعرفة وانه يفهم في وعن كل شئ.
( َتَمَيَّز ): من التميز والتمييز. لفظة للتنبيه والاحتراز. يقول: عِدْ تميّز قبل تشتري او تتكلم او تخطو. ما تميِّز: أي لا تفرِّق بين ذا وذاك.
( تنشف ): انتشف: يَتَنَشَّفْ: يرتشف ويشرب المرق. وتقال عند ارتشاف المرقة.
( تَهَايَرْ ): تجشأ، صوت خروج الهواء الزائد من المعدة بعد شبع، مرادفها: تغر، وفي حاضرة الحجاز: كرع، يكرِّع.
( تُـوْرَة ): التورة (البرمة) قدر مصنوع من الفخار يستعمل للطبخ وهى أحجام مختلفة
( توقع ): يقول له : تَوَقَّعْ أي توخ الحذر في السير. واللفظة لها علاقة بمادة (وقع).
( ثَـمَّ ): بمعنى هناك، وهو للتبعيد بمنزلة هنا للتقريب.
قال أَبو إِسحق: ثَمَّ في الكلام إِشارة بمنزلة هناك زيد، وهو المكان البعيد منك، و(ثمَّ: فهو اسم إشارة الى المكان البعيد) .
( ثَمَالَة ): جدران تبنى من الحجارة حول الاراضي أو المزارع. لتحديد ملكيتها.
( ثِمّة ): بكسر الثاء والميم مشددة: والثِمِّة: باب مدخل البيت أو مدخل الغرفة.
( جزل ): الجزل الحطب اليابس الجاهز للاستعمال. جازل: حبل يشد به الحطب بعد جمعه. اصل التسمية نسبة للجزل (الحطب). و(الجازل: في الأصل تسمية للحطب إذا يبس وكثر، وذلك الجازل هو اداة لربط وشد الجزل أي الحطب. جريدة الرياض).
( جالـُوْق ): كيس صغير، له رباط ، لحفظ التمر .
( جَايِرْ ):حموضة تصيب المعدة، وحرقه في رأس المعدة، مرادفها عند البعض: كداد.
( جايف ): والجايف الم يصيب الأكتاف، جمع كتف .
( جَبَاَهة ): حجر كبير يوضع فوق الباب، كالجسر بين طرفي الباب. و(جَبَاهَهْ: لعل الجباهة في منطقة الباحة أخذت مقاربة مع الجبهة لتكون الجباهة بذلك جبهة للباب والجباهة عرفت في المنطقة بالصخر الكبير الذي يوضع فوق الأبواب وكذلك النوافذ وتأخذ الجباهة شكل العارضة الصخرية التي تربط بين الجدار يمين ويسار الباب. جريدة الرياض).
( جَبَدْ ): والجبد القطع والاستئصال. جبدته بالسكين فقطعته.
( جَحَلْ ): قدرة من الفخار كبيرة، مطلي خارجها بالقطران، تطبخ فيه الولائم. معجمية.
( جَدَحَ ): والاصل بالقاف قَدَح، يقولون- يِجْدَحْ ، الماء يجدح اي يغلي.
( جَذْوَة ): والجذوة القطعة من الحطب في النار إذا أصبح قريبا من الجمر.
( جرن ): جرين وبلفظ (يرين) والجَرينُ (مخاظ الحب) مكان دراسة الحب، وفصل الحب عن سنابلة، بواسطة الأبقار أو الحمير، وفي هذا المكان تتم تذريته وتصفيته، ونقله لاماكن يحفظ فيها، مثل المدافن المحفورة في الصخر، تخزن فيها الحبوب ويعد مخزون استراتيجي للقرية وأهلها. ومن أهازيج دياس الحب: جريننا وما فيه وما ضمت حواشيه
البركات آهي فيه تصابحه وتمسيه** وللشابر حق فيه ونعشره ونوفيه
( جِزَع ): جزع الطريق: اختصره، جزعت من الطريق أو من المكان الفلاني، وجزعت الشارع: قطعته الى الجهة الأخرى. مرادفها: خطم. معجمية.
جزع: في العبرية بمعنى: قطع، وفي الحبشية: شَطَر.
( جعـب ): الجَعْب: البعر. والكثيبة من البعر.
( جِفَلْ ): رجع إلى الوراء بشئ من الارتباك أو الفزع، جفل: تقهقر خوفاً، والغنم تجفل إذا شاهدت الذئب. معجمية.
( جَفِيْر ): وعاء دائري الشكل من الخوص، له عروتان، تختلف أحجامه يستعمل لنقل السماد والتراب وينقل فيه المحاصيل الزراعية وبعضة يحفظ التمور.
( جلْب ): الجلب المواشي التي تجلب وتأخذ الى السوق لبيعها، ويطلق على كل ما يؤتى به إلى السوق من مواشي" مجلبة " .
( جَمَدْ ): الجمد هو القطع، وجمدته نصفين: قطعته نصفين. و(الجمد القطع، وهو في الثوب والخرق، يقول الشاعر: حاجز الأزدي السروي:
والله لو كنتم باعلى تلعة من روس فيفا او بروس صماد
لسمعتم من ثم وقع سيوفنا ضربا بكل مهند جمَّاد( ).
( جَنـَابْ ): الأرض الصغيرة تجانب الركيب وتقاربـه.
( جَنْبِيّة ): خنجر طويلة، تختلف أشكالها وأحجامها. و(الجَنْبِية: خنجر طويل يُلبس على جانب الخصر، ومن ذلك اشتُقّ اسم (الجَنْبِية) على الأرجح)( ).
( جهد ): جُهْدِي: قوتي، انقطع جِهْدِي: خارت قواي، أصابني العجز.
( جهم ): جهمة: آخر الليل، وآخر ظلمته. انظر لسان العرب (جهم).
( جُوْز ): مجموعة من الأخشاب السميكة والكبيرة ذات الطول الذي يصل أحياناً العشرة أمتار لأن الجوز توضع أصلاً كحامل للبطن الذي تسقف به المنازل المبنية من الحجر ودور الجوز هنا يقوم مقام وجود الجدار الذي عادة ما يوضع البطن منه إلى جدار آخر ومن هنا فإذا كانت الجوز طويلة لم يحتج لدعمة "مرزخ" أما إذا كانت المسافة للمنزل أطول من الجوز فلابد من دعمة تحمل الجوز التي بدورها تحمل البطن. ج: الرياض.
( جُوْف ): وتلفظ (يوف) بقلب الجيم الى ياء- وجَوْفُ الإنسان بطنه، والأَجْوَافُ جمعه، وأخرجت مافي جوفي: أي مافي بطني.
( جُوْنَهْ ): وتلفظ (يونه) قفه من خوص شجرة الطفي، مستديرة الشكل ولها غطاء ، يحفظ فيها الخبز أو الزبيب او التمر،تستخدمها المرأة كذلك لحفظ اشيائها الصغيرة.
( حَابُوْل ): حبل من الليف يبطن بقماش، يستخدم لصعود النخلة، عند تلقيحها او صرم بلحها. وعند البعض من اهل السراة : مرقد. مرادفه: الكر في لهجات نجد.
( حَبَش ): من أنواع الذرة، او هي الذرة، سميت حبش لان أصلها وموطنها الحبشة0 حَبْ الحَاج: من أسماء الذره، والحَبَشْ كذلك من أسماء الذرة.
( حُبْطَ ): حبطه: بروز البطن من شبع، انظر لهجة رجال الحجر مادة حبط.
( حبك ): حَبْكَه: وهذه تخص النساء غالبا يقول تحبكي أي شدي الثوب على الخصر. وفي القاموس المحيط (الحَبْكُ: الشَّدُّ والإِحْكامُ).
( حَبَلَة ): الحبلة: البستان، وشجرة العنب. رُوي عن النبي أنه قال:(لا تقولوا: الكرْم، ولكن قولوا: العنب والحبَلة)..لان العرب تسمي الخمر الكرم.
( حَبـْوَة ): بفتح الحاء والباء: الحبوة: المهر للعروس .
( حَبِيل ): الحصاد بعد صرمه وجمعه قبل الدياسه، والحبيل: هو النتاج من الثمر.
( حَـتْ ): الحت: الفرك والحك والقشر. حتَات: الحاء مخففة: والحتات الأشياء الباقية الصغيرة من كل شيء يقال حتات القدر أي الباقي الملتصق في قعره، يقال كذلك حتاحيت. و(حَتْحَتَ الشيءَ: بالغ في تجزئته عامية أخذها المعجم الوسيط وجعلها مولَّدة)( ).
( حَثَـى ): نثر التراب، يحثي في وجهه: رمى ترابا في وجهه. عَنْ أَبي عَمْروٍ، َنْ ثَعْلَبٍ، عَنِ الأصْمَعِي (الحَفْنَةُ بالكَفِّ. الْحَثْيَةُ بالكَفَّيْنِ).
( حـثل ): حْثَالَة: الحاء مخففة وفتح الثاء واللام - ما يبقي في قعر إناء الشاي والقهوة من زوائد. والحثالة: بضم الحاء – كل شئ ردئ. حِثْـلْ: الحثل – بكسر الحاء وإسكان الثاء: ما فوق حزام الرجل من ثوبه، وذلك انه كان من العادة عند البعض أن يشدوا أوساطهم بحزام. فإذا لم يكن مع الرجل موضع لبعض ما يريد حمله وضعه فوق الحزام من ثوبه وجاء في المثل "لقطة بن حرقوص اللي شال الحنش في حثله"، يضرب المثل لمن جر على نفسه بفعله شراً وابن حرقوص هذا، كان يجمع الحشيش فرأى حنش (ثعبان) قد اضر به البرد فهو كالميت، فأخذها ووضعها في حثله فلما أحست بسخونة جسمه انتعشت ولدغته
وعند البعض: الحِثْل: وهو طرف الثوب من أسفل عندما ترفعه بيدك لتنقل بين طياته شيئا لتحمله وتنقله من مكان إلى مكان. وفي المثل (يا مَقْرَبْ إيْدِي مِنْ حِثْلِي).
( حَجِيْرَةْ ): يسمى الجدار المبني من الحجر والمتوسط الارتفاع حجيرة وعادة ما يكون ارتفاع الحجيرة ما بين المتر والمترين وتكون الحجيرة بشكل فاصل بين الأملاك الزراعية والجبلية كما أن الجدران الخاصة بالمدرجات الزراعية تسمى حجائر والتي مفردها حجيرة. والحجرة: حجرة الركيب.
( حَـدْ ): الحَدُّ الحاجز بين الشيئين، وحد الشيء منتهاه ، و"حَدْ" الطارقة: حدود الديرة او القريه. و"حَدْ" البلاد حدودها. حَـدَّة: الحَدَّة إحدى زوايا واركان البيت،. وهذا حد بيتي وذاك حد بيتك،. مرادفها: قرنة، عاير او عايرة. وفي معجم الرائد: الملك:جعل له حدا فاصلا بينه وبين ما جاوره. حِـدَّة: أسفل البطن"جلد العانة". حِـدَّة: فعل أمر: صده وامنعه وحاصره.
( حَدَبةْ ): الحَدبة:ما أرتفع من الأرض، الارض الفضاء.ج: حداب. فصيحة.
( حذوة ): حَذوَة البَاب: والحذوة قطعة من الحديد مربعة الشكل مجوفة يرتكز عليها طرف الباب السفلي، ليسهل عملية الفتح والإغلاق.
( حَرَّشْ ): حث، والتحريش الفتنة، يقال: حرّش بينهم: فتن وأوقع بينهم بالكلام. معجمية.
( حَرَنْ ): الحرن: موضع لإشعال نار الحطب يجلسون حوله أيام البرد.
( حَزَبَ ): استعد، وتهيأ. يِحْزِبْ: صفة للرجل عندما يتجهز للخروج من البيت .
( حَزْ ): والحز الذبح بالسكين، وهي للذبح الشنيع، و(في اللغة: قطعه ولم يفصله)( ).
( حَـسْ ): حَسَّهْ: قطعه وأستأصله. حس رقبته حس. عند الثعالبي:الحَسُّ شِدَّةً القَتْلِ.
( حِسْوَة ): والحسوة حِساء مكوناته: خليط من الدقيق واللبن والمطبوخ على النار، إما إن يشرب، أو يصب على العصيدة. يعطى غالبا لكبار السن والمرأة بعد الوضع وهو سهل الهضم. (من كتاب الدكتور صالح ابو عراد).
( حسيل ): وحَسِيْلَه: صغير وصغيرة البقرة. والنَهْد: صغير الثور. والبعض يسميه تبيع، والتبيع العجل الذي يتبع امه. وفي اللسان (والحَسِيل ولد البقرة الأَهلية).
( حَشَـى ): إحْشْ: فعل أمر: أملأ، يقول: إحِش الكيس: أي أملأه، وحشى بطنه أكل: ملأها أكلا، والأحشاء: ما بداخل البطن.
( حُصْن ): برج دائري الشكل أو مربع، تختلف ارتفاعاته، يبنى حول القرى، معد كنقطة مراقبة ورصد عند قدوم غرباء أو أعداء وتختلف أعداد الأبراج من قرية إلى قرية حسب حجم القرية وعدد سكانها. وعند البعض الحصن هو البيت (ج) حصون. وفي نجد (المرقب والمرقاب). الثعالبي: كلُّ موضع حَصِينٍ لا يُوصَلُ إلى ما فيهِ فهو حِصْن.
( حَضَرَة ): والحَضَرَة مجموعة من حجارة البناء كبيرة، توضع وتجمع في مكان واحد، وقريبة من المكان المعد للبناء .
( حَفَـَشْ ): ضم وجمع، وادخل الشيء في مكان ضيق، حَفَّشْت ملابسي التي في الدولاب. احفش ثوبك عن الوسخ: أي ارفعه. وإذا بانت عورة الولد الصغير يقول له أبوه (تحفش اوتَحَلفَّش) أي استر عورتك. وفي اللسان (والتحَفُّشُ الانضمام والاجتماع).
( حَقـْل ): أحْقَلْ وأحقلت: نبت ونبتت، يقال: أحقل الزرع: أي نبت وظهرت فيه النباتات التي بثت بذورها. وفي اللغة (والحَقْل الزرع إِذا اسْتَجْمَع خروجُ نباته).
( حَقُو ): ازارُ، والحقو الخصرُ، وحَقْوِي: خصري. انظر لهجة فيفاء مادة حقو.
( حَقِيْنَةْ ): لبن (مأخوذة من حقن اللبن). في السراة تنطق (حجينة) بينما في تهامة حقينة. وفي مقاييس اللغة (يقال لكلّ شيءٍ جُمِعَ وشُدَّ حقين).
( حِـلْ ): حِيْل: بكسر الحاء: فعل أمر: ابتعد، تنحى جانباً. حيل عني: ابتعد عني. يقول له: هُوْ مَا تِحِيْل عَنَّي: لماذا لا تبتعد عني. حل كذا أو حِيْل عَنِّي. وأحال الشئ: أي نحَّاه وأبعده. وكثيرا ما نسمع عامَّة الناس يقولون لمن يريدون إبعاده عنهم: حِلّ عنَّا، أي تَحَوَّلْ عنا وابتَعِد وهو قولْ ليس عاميَّا، بل هو عربي صحيح، كما في المعاجم اللغويَّة، ففي اللغة: حالَ إلى كذا: تَحوَّل عنه أي انصرفَ إلى غيره ـ و في مختار الصحاح: و(حَالَ) إلى مكان آخر يَحُول حَوْلاً وحِوَلاً ـ بكسر الحاء وفتح الواو أي تَحَوَّل.. صحيح اللسان- الاقتصادية.
( حَلَّه ): والحلة القدر الذي يطبخ فيه. ج: حلل.
( حَماطْ ): التين، تكثر أشجار الحماط في جبال السراة. و(تستخدم قبيلتا زهران وغامد: من قبائل الحجاز: كلمة قهدة بمعنى التين، كما تستخدم (حماط) في معظم أنحاء الحجاز جنوب مكة،وعسير إلى نجران.والحماط لغة التين الجبلي)( ). و(قال شمر سمعت حميرية فصيحة سألتها عن بلادها فقالت: النخلُ قُل، ولكن عيشتنا امْقَمحُ (القمح) امفِرْسِك، امعنب، امْحَمَاط، (الحماط: التين) طُوب،أي طيب فقلت لها ما الفرسك فقالت امْتِينُ عندكم)( ).
( حُمَمُ ): والحمم السواد الذي يلتصق بأسفل القدر عند الطبخ على الحطب والذي يخرج من الفانوس، والسواد الذي في السقف من أثر اشعال النار. حَمْـأةُ: الطين الأسود والذي يتكون في قاع البئر. جاء في المصباح: الحُمَمَة وِزان رُطَبَة ما اُحْرِقَ من خشب ونحوه، والجمع بحذف الهاء. وفي المختار: و(الحُمَمُ) الرماد والفحم وكلّ ما احترق من النار- الواحدة: حُمَمَةٌ. والْيَحْمومُ: الدخان.
( حُمَى ): الحُمَى وهو ان تقوم القبيلة أو الجماعة، بفرض الحماية لجزء من ديارها، وعندما يفرض الحمى، يمتنع كل أفراد الجماعة من الرعي حول الحمى، والذي تدخل غنمة الحمى عن طريق الخطأ، ينذر، وإذا تكرر ذلك، يعزر، أي يقرر عليه الجزاء، وكذالك من يقطع شيئا من الخشب،عليه جزاء، حسب ما يقرره الجماعة.
( حَمِيـْس ): الحميس شحوم الأغنام بعد حمسها على النار.
( حِنـث ): الحنث: الإثم والذنب، والحنث: النكث في حلف اليمين .
( حَنْدَرْ ): يُحَنْدِرْ: يرمق بحده فاتحا عيناه، حندر فيني: نظر إلى وفي عينيه غضب.
( حَنَقُ ):أغتاظ ، والحنق نشوفه الحلق، والإنسان إذا غضب نشف حلقه. معجمية.
( حَنْكِيْتَهْ ): اسم: حبوب من الحنطة البر البلدي وهي طريه، تشوى على النار وتوكل. حنكيتة: من حنك واحتنك الجراد إذا أكل ما على الأرض من نبتها، والحانك هو السواد كمنقار الغراب مثل كلمة (الحالك).إذاً الاستنتاج هو:حنك يده.وحرفت بالعامية حنكيته (حنك يده) أي خضبها بالسواد من جراء عمل فرك سبل القمح الحنطة بعد شويها على القبس( ).
( حنم ): يِحْنِمْ: يتكلم بصوت مزعج، والحنمة: صوت البوم. وفي القاموس المحيط (والحنمة البومة، وهنا يشبه صوته بصوت نعيق البوم).
( حُوَاكْ ): الحواك جمع حُوْكَه. وهي قطعه من قماش الحرير تضعها المرأة فوق ملابسها زيادة في الاحتشام، ومن الملابس النسائية المشهورة في منطقة الباحة: الكرته، والحوكه، الصنف، العصابه، المسفع، الحقو، القوبع، الشيله.
( حُوْزَة ): اسم لمجموعة المنازل إذا أجتمع بعضها إلى بعض. في اللسان (والحَوْز الجمع).
( حوق ): حاق الشيء جمعه على بعضه البعض. و"حاق الراعي الغنم". مِحْوَقَهْ: مكنسة، مصدرها حاق اي كنس. وحاقت البيت بالمحوقة: كنسته. معجمية.
( حِـوَلْ ): الحِوَلْ هي ما يكون بين يدي الحصاد من الزرع، من كلام أهل السراة يقول الشاعر: حاجز الازدي السروي
ياحولي ليس لك القبول وليس فيك صارم ملول)( )
( حيْد ): حجر، صخر،ج: حيود. وفي المثل (ما يكسر الحيد إلا أختها)، ويقول مثل آخر (أنت لا تحذف ولا تجيب حيود)، تقال لمن لا فائدة منه. ذكر ابن سيده: حَيْدُ الجبل شاخصٌ يخرج منه فيتقدم كأَنه جَناح وفي التهذيب: الحَيْد ما شخَص من الجبل واعوجَّ. يقال: جبل ذو حُيود وأَحياد إِذا كانت له حروف ناتئة في أَعراضه لا في أَعاليه والحَيْدان ما حاد من الحصى عن قوائم الدابة في السير.
( حيْـل ): الحيل القوة والجهد. ما احْتَال: لا استطيع. وانهد حِيْلِي: خارت قواي. وفي الأمثال (حِيْلْهُم بينهم). يقول: شِد حيلك: أي كن قوياً. انظر لهجة نجد حاضرة (حيل).
امثال وكلمات دارجة في زهران مع شرح مبسط لها .
رد مع اقتباس
مواقع النشر (المفضلة)