من أعلام العرب (الصحابي الجليل أوس بن حارثة الطائي)

من أعلام العرب (الصحابي الجليل أوس بن حارثة الطائي)

من أعلام العرب (الصحابي الجليل أوس بن حارثة الطائي)
عُرفت الشعوب والقبائل بأعلامها ومشاهير رجالها، وعندما نتحدث عن الأعلام فإننا نتحدث عن الأعمدة التي ترتكز عليها أسقف الشعوب والقبائل، فهم المرآة لشعوبهم وقبائلهم، وهم عناوينها وسفراؤها للشعوب والقبائل الأخرى، فكم من الرجال كانوا خير مثال لقبائلهم، وكم من قبيلة كان أحد رجالها سبباً في شهرتها وذيوع صيتها، فلا نعجب أبداً عندما نجد من يستنكر حين يسمع بقبيلة غير معروفة، وفي الوقت ذاته لا نتعجب من كامل معرفته عندما نذكر اسم رجل اشتهر من هذه القبيلة وينتهي الأمر بلا استنكار، وقد يطلق اسم على قوم ما تسمية بأحد رجالها، فيقال قوم فلان أو جماعة فلان حتى يصل الأمر إلى تغير اسم هذه القبيلة التي اعتاد العرب على تسميتها بأحد رجالها، وقد عرفت طيء بحاتم لكرمه عند العرب فاشتهرت طيء بالكرم فيقال في بعض المواضع (قبيلة طيء قوم حاتم الطائي) لشهرته، وما عرفت قبيلة الأشعر إلا بالراوي أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، كما اشتهرت بني عبس بفارسها عنترة العبسي، فهكذا عرفت القبائل بأعلامها وبهم سَمَت واعتلت قمماً، لو لم يسمُ بها أحد رجالها لما عُرفت وقد ظهر من بين رجال بني لأم اعلامٌ وهم كثر بدءاً بحارثة ابن لأم جدهم الأعلى ومروراً بمن كان له صحبة مع النبي صلى الله عليه وسلم ومن نبغ منهم في قول الشعر إلى آخرهم ممن نجد له ذكراً يجدر بنا ذكره، ويجدر بي أن أبدأ بجدهم الأعلى إلا أنني أحب أن أبدأ بمن كان له صحبة مع النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم..
فباسم الله أبدأ بذكر أوس بن حارثة بن لأم الطائي رضي الله عنه، رأسُ طيء، عاش مائتي سنة (1)، وقد رأسَ ثمانين عاماً (2)، وقد كان رئيساً نبيلاً عالي الهمّة (3)، كانت له صحبة مع النبي صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك أنه أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ابسط يدك، قال: (على ماذا ؟،) قال: على أن أشهد أن لا إله إلا الله غير شاك، وأنك رسول الله غير مرتاب، وعلى أن أضرب بهذا.. وأشار بسيفه.. من أمرتني، فقال: (أحسنت بارك الله عليك). (4)
ولأوس بن حارثة محاسن كثيرة في الجود والكرم والعفو والصفح ومن ذلك أن أوساً بن حارثة بن لأم الطائي كان سيداً مطاعاً في قومه وجواداً مقداماً، فوفد هو وحاتم الطائي، على عمرو بن هند، فدعا عمرو أوساً فقال له: أنت أفضل أم حاتم؟ فقال: أبيت اللعن!، لو ملكني حاتم وولدي ولحمتي لوهبنا في غداة واحدة.
ثم دعا عمرو حاتماً فقال له: أنت أفضل أم أوس؟
فقال: أبيت اللعن!، إنما ذكرت أوساً ولأحد ولده أفضل مني، فاستحسن ذلك منهما وحباهما وأكرمهما، ثم قال: (والله ما أدري أيكما أفضل، وما منكما إلا سيد كريم) (5).
وقد عرفت طيء بالجود والكرم ويضرب بها المثل فيقال جود طيء وذلك لكون حاتم وأوس بن حارثة بن لأم منهم وهما آيتان في الجود والكرم، قال أبو تمام الطائي:

سما بي أوس في السماح وحاتم

وزيد القنا والأثرمان ونافع

وقال في موضع آخر:

أحق الناس بالكرم امرؤٌ لم

يزل يأوي إلى أصلٍ كريم

لكل من بني حواء عذرٌ

ولا عذرٌ لطائيٍّ لئيمٍ

وهذا شعر لأحمد بن أبي الحارث الخراز في حبيب الطائي يقول فيه:

لو أنك إذ جعلت أباك أوساً

جعلت الجد حارثة بن لام

وسميت التي ولدتك سعدى

فكنت مقابلاً بين الكرام

ومن محاسن أوس أن الملك النعمان بن المنذر اجتمعت عليه وفود العرب من كل حي وفيهم أوس، فدعا بحلة من حلل الملوك وقال للوفود: احضروا في غد فإنني ملبس هذه الحلة أكرمكم، وفي الغد حضر القوم جميعاً إلا أوساً، فقيل له: لم تخلف؟.
فقال: إن كان المراد غيري فأجمل الأشياء بي ألا أكون حاضراً، وإن كنت المراد فسأطلب.
فلما جلس النعمان ولم يرَ أوساً قال:
اذهبوا إلى أوس فقولوا له: احضر آمناً مما خفت.
فحضر فألبس الحلة فحسده قوم من أهله، فقالوا للحطيئة: اهجه ولك ثلاثمائة ناقة.
فقال: كيف أهجو رجلاً لا أرى في بيتي أثاثاً ولا مالاً إلا منه، ثم قال:

كيف الهجاء وما تنفك صالحة

من آل لامٍ بظهر الغيب تأتيني (6)

فقال لهم بشر بن أبي خازم: أنا أهجوه لكم، فهجاه وأعطوه الإبل. فلما عرف أوس ذلك أغار على النوق فاكتسحها، وطلبه فهرب منه والتجأ إلى بني أسد عشيرته، فمنعوه منه ورأوا تسليمه إليه عاراً، فجمع أوس جديلة طيء وسار بهم إلى أسد، فالتقوا بظهر الدهناء فاقتتلوا قتالاً شديداً، وفي ذلك أنشد رُويشد بن كثير الطائي (7) شعراً قال فيه:

يا أيها الراكب المُزجي مطيته

سائل بني أسد ما هذه الصوتُ

وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا

قولاً يبرئكم إني أنا الموتُ

إن تُذنبوا ثم تأتيني بقيتكم

فما عليّ بذنبٍ عندكم فوتُ

فانهزمت بنو أسد، وهرب بشر (9) فجعل لا يستجير حياً من أحياء العرب إلا قالوا له:
(قد أجرناك من الجن والإنس إلا من أوس، (10)) فلم يلبث حتى أتى به أسيراً،
وقال له: يا بشر ما ترى أني أصنع بك؟ فقال بشر:

إني لأرجو منك يا أوس نعمةً

وإني لأخرى منك يا أوس راهبُ

وإني لأمحو بالذي أنا صادق

به كل ما قد قلت إذ أنا كاذب

فهل ينفعني اليوم عندك أنني

سأشكر إن أنعمت والشكر واجب

فدى لابن سُعدى بنعمة

بني أسد أقصاهم والأقارب

تداركني أوس بن سُعدى بنعمة

وقد أمكنته من يديّ العواقب (11)

وفيا رُوي عن الأصمعي أنه قال: قال الرشيد يوماً: يا أصمعي أتعرف للعرب اعتذارا وندما ودع النابغة فإنه يحتج ويعتذر فقلت: ما أعرف ذلك إلا بشر بن أبي خازم الأسدي فإنه هجا أوس بن حارثة بن لام فأسره بعد ذلك فأراد قتله فقالت له أمه وكانت ذات رأي: والله لا محا هجاءه لك إلا مدحه إياك فعفا عنه. فقال بشر:

وإني على ما كان مني لنادم

وإني إلى أوس بن لام لتائب

فهب لي حياتي والحياة لقائم

يسرك فيها حين ما أنت واهب

وإني إلى أوس ليقبل توبتي

ويعرف ودي ما حييت لراغب

سأمحو بمدح فيك إذ أنا صادق

كتاب هجاء سار إذ أنا كاذب

وقد منّ عليه أوس وحمله على فرس جواد ورد عليه ما كان أخذ منه وأعطاه من ماله مائة من الإبل وكساه وحمله، وقال انصرف إلى أهلك راشداً، فرفع بشر يده وطرفه إلى السماء ثم قال: اللهم أشهد على بشر أنه لا يمدح أحداً غير أوس بن حارثة ما مددت له في العمر، فمدحه بعدة قصائد ومن قوله :

إلى أوس بن حارثة بن لأم

ليقضي حاجتي فيمن قضاها

إذا ما راية رفعت لمجد

أقاموها ليبلغ منتهاها

فما وطيء الثرى مثل ابن سُعدى (12)

ولا لبس النعال ولا احتذاها (13)

وقيل في مصادر أخرى إنه مدحه مبتدئاً بقوله :

أتعرف من هنيدة رسم دارٍ

بحرجي ذروةٍ فإلى لواها

ومنها منزل ببراق خبت

عفت حقباً وغيرها بلاها (14)

وأعتقد أنها قصيدة واحدة لتوافق البحر والقافية في كلتا القصيدتين
وكان أوس فارساً من فرسان طيء وقد أغار على قبيلة هوازن في بلادهم فسبى منهم سبياً فقصده أبو براء عامر بن مالك فيهم فأطلقهم له وكساهم، فقال أبو براء يمدح أوس:

ألم ترني رحلتُ العيس يوماً

إلى أوس بن حارثة بن لام

إلى ضخم الدسيعة مدحجيّ

نماه من جديلة خير نام (15)

وفي أسرى هوازن أدركتهم

فوارس طيء بلوى برام

تقرب ما استطاع أبو بجير

وفك القوم من قبل الكلام

فما أوس بن حارثة بن لامٍ

بغمرٍ في الحروب ولا كهامِ (16)

وفاة أوس
ذكر أبو مخنف لوط بن يحيى في كتاب (المعمرين للسجستاني) أن أوس بن حارثة عاش مائتي سنة حتى هرم، وذهب سمعه وعقله، وكان سيد قومه، رضي الله عنه وأرضاه، وأسكنه فسيح جناته إنه سميع مجيب الدعاء.
وفي الختام نسأل العلي القدير أن ينفعنا بعلمنا، وأن ينفع بما علمنا، والدعاء بالنفع والفائدة موصول للقائمين على صحيفة (الجزيرة).

جريدة الجزيرة ، العدد (11616) رشيد بن سعد الكثيري –
الهوامش
(1) الاشتقاق
(2) قبيلة طيء في الجاهلية والإسلام (عبد القادر حرفوش)
(3) المصدر السابق
(4) تاريخ المظفري
(5) قبيلة طيء في الجاهلية والإسلام
(6) وقيل في مصادر أخرى من أهل لام بدلاً عن آل لام، قبيلة طيء في الجاهلية والإسلام
(7) حماسة أبي تمام
(8) قبيلة طيء في الجاهلية والإسلام
(9) المصدر السابق
(10) ثمار القلوب
(11) الكامل في التاريخ
(12) قيل في مصادر أخرى الحصى بدلاً عن الثرى، ابن سعدى لقب لأوس نسبة لأمه سعدى وقد توارث اللقب بنو لام.
(13) المستجاد من فعلات الأجواد، ثمار القلوب.
(14) الكامل في التاريخ
(15) يصفه بالكرم وأنه من خير فرع بطيء وهي جديلة
(16) كهام: أي لا يتأخر عن النصرة، معجم البلدان

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل بني لام و ال كثير

---

lk Hughl hguvf (hgwphfd hg[gdg H,s fk phvem hg'hzd)

و النعم ببني لام الكرام فرع طيئ اهل الكرم الحاتمي.

















.

رضي الله عن الصحابة أجمعين، وجمعني الله واياك معهم يوم الدين ، وشرفني واياك برؤية سيد المرسلين في جنات النعيم .. آمين

ونعم من ابناء العم

[align=right]
اخي الكريم الاستاذ خلف بارك الله فيك , و في كون اوس بن حارثة بن لام من الصحابة كلام, كما ان هناك فجوة زمنية بين معاصري الرسول من بنيه و بينه فحفيده الذي جاء عليه الاسلام هانئ بن قبيصة بن اوس بن حارثة بن لام الذي جعله كسرى ملكا بعد ان قتل النعمان بن المنذر , فجاء الاسلام على هانئ بن قبيصة ذاك حفيد اوس.

و من ذلك قول الامام الحافظ ابن حجر الكناني العسقلاني المصري في كتابه الاصابة في تمييز الصحابة:

569 - أوس بن حارثة بن لأم بن عمرو بن ثمامة بن عمرو بن طريف الطائي ذكره بن قانع وقد تقدم أنه وهم في ترجمة أوس بن حارثة في القسم الأول وذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال إنه شاعر جاهلي وذكر بن الكلبي أن هانئ بن قبيصة بن أوس بن حارثة بن لأم كان نصرانيا وكان تحته بنت عم له نصرانية فأسلمت ففرق عمر بن الخطاب بينهما فلو كان أوس بن حارثة أسلم لم يقر حفيده هانئ بن قبيصة على النصرانية وذكر أبو حاتم السجستاني في المعمرين قال عاش أوس بن حارثة بن لأم مائتين وعشرين سنة حتى هرم وذهب سمعه وعقله وكان سيد قومه ورئيسهم
[/align]

وأنقل لكم فصل القول من "الإصابة في تمييز الصحابة"
روى بن قانع من طريق حميد بن منهب عن جده أوس بن حارثة قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في سبعين راكبًا من طيء فبايعه على الإسلام استدركه بن الدباغ وساق بن قانع نسب أوس بن حارثة فقال بن لام بن عمرو إلى آخره وهو وهم فإن أوس بن حارثة بن لام مات في الجاهلية وإنما أدرك الإسلام احفاده كعروة بن مضرس بن حارثة وهانيء بن قبيصة بن أوس وقد ذكرابن عبد البر بحير بن أوس بن حارثة بن لأم وقال في إسلامه نظر قلت وأوس بن حارثة لي هو جد حميد بن منهب الأدنى فإنه حميد بن منهب بن حارثة بن خريم بن أوس بن حارثة بن الأم بن عمرو بن طريف بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء ولجد أبيه خريم بن أوس صحبة كما سيأتي ولعله كان فيه عن جده خريم بن أوس بن بن حارثة فسقط خريم والله أعلم وقد وقفت على ما يؤيد ذلك وهو أن بن قانع قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب الأخباري حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا زحر بن حصين عن جده حميد بن منهب عن جده أوس بن حارثة بن لأم الطائي قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في سبعين راكبًا من قومي فبايعته على الإسلام الحديث بطوله قلت اختصره بن قانع فذكر طرفا منه ثم قال فذكر حديثًا طويلًا والحديث المذكور رويناه في جزء أبي السكين وهو زكريا بن يحيى الطائفي المذكور ورواية أبي عبيد بن جرمويه القاضي عنه قال حدثنا عم أبي زحر بن حصن عن جده حميد بن منهب قال قال جدي خريم بن أوس بن حارثة هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منصرفه من تبوك فقدمت عليه فأسلمت فذكر حديثًا طويلًا فظهر أن الحديث لخريم بن أوس لا لاوس والله أعلم وفي التاريخ المظفري أني أوس بن حارثة بن لام الطائي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ابسط يدك قال على ماذا قال على أن أشهد أن لا إله إلا الله غير شاك وأنك رسول الله غير مرتاب وعلى أن اضرب بهذا وأشار إلى سيفه من أمرتني فقال أحسنت بارك الله عليك وابنه خريم بن أوس صاحب النبي صلى الله عليه وسلم انتهى ولعل أوسا عمّر إلى أن أدرك الإسلام ثم رأيت في جمهرة بن الكلبي أن أوس بن حارثة عاش مائتي سنة وذكر أبو مخنف لوط بن يحيى في كتاب المعمرين أن أوس بن حارثة المذكور عاش مائتي سنة حتى هرم وذهب سمعه وعقله وكان سيد قومه فرحل بنوه وتركوه في عرصتهم حتى هلك فيها ضيعه فهم يسبون بذلك إلى اليوم وفي ذلك يقول الاسحم بن الحارث بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء الطائي‏:‏
أتاني في المحلّة أن أوسا ** على لحمان مات من الهزال
تحمّل أهله واستودعوه ** كساءا من نسيج الصوف بالى
انتهى وهذا يدل على أنه مات في الجاهلية‏.‏