مشاهير الأشراف بالحجاز وماجاوره

مشاهير الأشراف بالحجاز وماجاوره

مشاهير الأشراف بالحجاز وماجاوره


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد
طلب مني أحد أبناء العمومة أخي حسين السيد والذي أكن له كل محبة وتقدير وأعتز بمعرفته وصداقته المشاركة بهذا المنتدى وأعتذرت لضيق الوقت وكثرة الأشغال وقلة البضاعه ، والحقيقة أنني ممن يزوره باستمرار في مكتبته الشخصية العامرة بشتى أصناف العلم والمعرفه والتي استفدت منها كثيراً فله مني الشكر والثناء ، وتحت الحاحه بادرت بالتسجيل من حاسوبه الآلي الشخصي ،واستجابة لطلبه وافقت على أن أدلو بدلوي وأشارك بهذا المنتدى الطيب وأقترح أن أكتب عن مشاهير أشراف الحجازوما جاوره من أبناء السبطين الحسن والحسين ووعد بشد أزري ومساعدتي بهذا الموضوع. واستجابة لطلبه أساهم بهذه المشاركة المتواضعة وأطلب من أبناء العمومة الأشراف المشاركين بهذا الملتقى المساهمة معي في هذا الموضوع الذي حصرناه في أبناء السبطين كبداية.وعند اكتماله سوف ننتقل الى فروع أخرى من أشراف آل البيت الكرام ، آملاً أن تنال استحسان ادارة ملتقى الاشراف والمشاركين من أبناء العمومة الأشراف بكل مكان
وأول الأعلام المشاهير:
الشريف مساعد بن منصور بن مساعد بن مسعود بن عبدالله بن سرور، أبومنصور‏ الحسني‏ الهاشمي،‏ المؤرخ،‏ النسابة، الجغرافي، الفلكي‏.


الحَسَنِي(1 )



ولد في‏ مكة المكرمة‏ -حرسها الله تعالى‏- في‏ باب القطبي‏ بجانب المسجد الحرام سنة ‏1342هـ‏ ،‏ وبين مكة ووادي‏ بني‏ عمير(3 ) في‏ سولة نشأ وشبَّ‏ في‏ مزارع آبائه وأجداده‏.



ينتمي‏ الشريف مساعد إلى آل عبدالله بن سرور من الأشراف آل زيد،‏ ويعرف الواحد منهم بـ فلان‏»آل عبدالله«؛ وجُلُّ‏ هذا الفرع‏ -أعني‏ آل زيد‏- يقطنون في‏ مكة المكرمة والطائف وضواحيهما‏.



صفاته وشمائله‏:



جليل القدر،‏ معظم عند أشراف الحجاز،‏ ذو سماحة وطيب نفس،‏ لا تمل من مجالسته؛ واسع المعرفة،‏ طويل القامة،‏ قمحي‏ اللون،‏ في‏ صوته جهارة‏.



حياته الإجتماعية‏:



الشريف من أسرة ثرية معروفة،‏ عاش‏ يتيمًا‏ بعد أن فارق أبوه أمه وهو في‏ بطنها،‏ ولما بلغ‏ الخامسة من عمره مات أبوه‏ ‎-رحمه الله‎-‏ فعاش‏ يتيمًا،‏ فكفلته واعتنت به أخته و الشريف سرور بن علي‏ بن عدنان آل‏ غالب‏ -رحمه الله‏-الذي‏ أحسن إليه‏ غاية الإحسان؛ وقد كانت موروثات والده من الوثائق والصكوك والمشجرات محفوظة لدى الشريف سرور،‏ فلما بلغ‏ سن السابعة عشرة زوجه بأخته‏ -أي‏ أخت الشريف سرور‏- وسلمه موروثات أبيه‏. ويذكر الشريف مساعد أن والده‏ -رحمه الله- تزوج خمسًا وأربعين امرأة ولم‏ يرزق ولدًا سواه،‏ والبقية بنات‏.



تزوج الشريف مساعد ابنة الشريف علي‏ بن أحمد بن عبدالمطلب بن‏ غالب آل زيد،‏ والثانية ابنة الشيخ عبدالرحمن بن عويض العميري‏ الهذلي،‏ والثالثة ابنة السيد علوي‏ بن عباس مالكي،‏ والرابعة ابنة الشيخ عوض بن سليم بن ختام العميري‏ الهذلي،‏ والخامسة ابنة الشريف عبيد بن عبدالله أبويابس الحارثي‏ الحسني‏.



له من الأبناء: منصور،‏ ومشهور(4 ) وابنة واحدة من ابنة الشريف علي‏ بن أحمد‏ . وله: خالد،‏ وناهض،‏ وفواز،‏ ونواف،‏ ومهنا وثلاث بنات من ابنة السيد علوي‏ بن عباس مالكي. وله: بنت واحدة من ابنة الشيخ عوض بن سليم الهذلي‏.وله‏: محمد(5 )،‏ وأحمد،‏ وخمس بنات من ابنة الشريف عبيد بن عبدالله الحارثي‏.



حياته العلمية‏:



يقول الشريف مساعد -حفظه الله‏-: «تلقيتُ‏ العلم في‏ كتاتيب الطائف،‏ ثم رجعت إلى مكة المكرمة ودرست في‏ المدرسة العزيزية،‏ ثم الرحمانية،‏ ثم في‏ البعثات‏.



‏ وبداية طلبي‏ لعلم النسب كان قبل بلوغي‏ سن التسع عشرة سنة‏. فقد كنت أرحل إلى القبائل وأسأل عن أصولهم وفروعهم حتى أصبحت معرفتي‏ بقبائل الحجاز قوية،‏ والذي‏ حملني‏ لذلك أني‏ وجدت كثيرًا من قومي‏ يجهلون أنسابهم،‏ ثم أدمنت النظر في‏ كتب الأنساب وأصولها التي‏ كانت في‏ مكتبة الحرم والواقعة سابقًا في‏ باب دريبة‏.



وفي‏ عنفوان شبابي‏ التقيت بالشريف علي‏ بن أحمد بن منصور الكريمي( 6)،‏ واستقيت منه أنساب الأشراف آل بركات،‏ والتي‏ أودعت شيئًا منها في‏ كتابي‏ »جداول أمراء مكة‏«اهـ‏.



وللشريف مساعد عناية بالآثار وأغلب رحلاته من أجلها،‏ وقد صور عددًا كبيرًا من عيون بني‏ أمية وبني‏ العباس،‏ وقد استفاد منه الدكتور عادل الغباشي‏ كثيرًا في‏ رسالته المقدمة لنيل شهادة الدكتوراه حول عيون مكة؛ فقال في‏ فصل الشكر والتقدير‏: «الشريف مساعد بن منصور آل عبدالله بن سرور،‏ الذي‏ أمدني‏ بمجموعة من الوثائق التي‏ أثرت البحث،‏ علاوة على مناقشاته العلمية التي‏ أفادت البحث كثيراً‏»(7 ).



وللشريف مساعد عناية أيضًا بأنساب الأشراف الرسيين أهل اليمن‏.



وقبل سنين أحجم الشريف مساعد عن علم الأنساب،‏ وأدمن النظر والمطالعة في‏ العلوم التي‏ هي‏ من عدة القبر‏.



ذكر مصنفاته‏:



1) «جداول أمراء مكة و حكامها‏ «، مطبوع(8 ).



2) رحلة بعنوان: «ذكر القلم لمن سكن جبل العلم‏«، مصفوف‏. ذكر فيها الأشراف الأدارسة أهل المغرب،‏ ورسم طريق خروج جدهم الأعلى الشريف إدريس بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي‏ بن أبي‏ طالب من موقعة فخ في‏ مكة المكرمة إلى وصوله المغرب‏.



3) ‏»من هنا وهناك‏»، مصفوف‏. (الجزء الأول‏).



4) ‏»من آيات الله ومخلوقاته في‏ علم الفلك‏«، مصفوف(الجزء الأول‏).



5) ‏»من آيات الله ومخلوقاته في‏ علم الفلك‏«، مصفوف‏ (الجزء الثاني‏).



6) رسالة: «الكواكب والنجوم ومخلوقاته في‏ علوم الفلك‏«، مصفوف‏.



7) ‏»الحكمة من مخلوقات الله عز وجل‏«، مصفوف‏.



8) ‏»هدية المزارع‏«، مطبوعة‏.



9) رحلة بعنوان: «دليل الطريق إلى جازان وفيفاء‏«، مصفوف،‏ وهي‏ مقصورة على ذكر الأشراف والقبائل التي‏ تقطن طريق الساحل من مكة إلى جازان وفيفاء‏.



10) رسالة بعنوان‏: «القبلة بيت الله الحرام،‏ فضل مكة والمدينة،‏ وبوصلة الجهات للنجوم‏«، مصفوف‏.



11) ‏»السلسلة الذهبية من المشجرات العدنانية‏«، مخطوطة لدي‏ نسخة منها‏.



12) ‏»من القبائل القحطانية‏«، مخطوطة لدي‏ نسخة منها‏.



13) ‏»الطائف في‏ التاريخ‏«، مخطوط‏.



14) ‏»عيون مكة‏«، مخطوط‏.



15) جداول فلكية‏. مخطوطة‏.



16) «تاريخ أمراء المدينة وينبع‏»، مخطوط‏.



مشجرات الأنساب الحَسنية التي‏ وثقَّها الشريف مساعد‏:



للشريف مساعد مكانة عليَّة لدى العاملين بتدوين المشجرات،‏ فلذلك تجد كثيرًا منهم‏ يهتمون بتوثيق مشجراتهم منه،‏ وها هي‏ أسماء بعض المشجرات التي‏ حظيت بتوثيقه‏:



1) ‏»شجرة الشريف سراج بن شرف البركاتي‏ (الخاصة بنسب الأشراف ذوي‏ حسين من آل بركات‏)«،‏ للشريف سراج بن شرف الحسيني‏.



2) ‏»الشجرة الذهبية في‏ نسب الأشراف العنقاوية‏«،‏ للشريف أحمد ضياء بن محمد قللي‏ العنقاوي‏.



3) ‏»شجرة الإرواء في‏ نسب الأشراف الهواشم الأمراء‏«،‏ للشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي‏ الأمير‏.



4) «جواهر القلادة في‏ نسب الأشراف ذوي‏ هجار بني‏ الحسن بن قتادة‏«،‏ للشريف عصام بن ناهض الهجاري‏.



5) ‏»شجرة الغصن المطيب في‏ نسب الأشراف الداوديين ذوي‏ مسيَّب‏ (وهم‏ أهل وادي‏ الصفراء‏)«،‏ للشريف عصام بن ناهض الهجاري‏.



6) ‏»شجرة نسب الأشراف المكارمة آل خيرات‏«،‏ للشريف خالد بن أحمد المكرمي‏.



7) ‏»شجرة الأشراف الحوازمة السلاطين أبناء أبي‏ شيبة الحازمي‏«،‏ للشريف عبدالله بن علي‏ الحازمي‏.



8) ‏»شجرة المعتمد في‏ نسب الأشراف الحَسنيين حوازمة ضمد‏«،‏ للشريف حسن بن أحمد الحازمي‏ والشريف محمد بن حمود الحازمي‏. وهي‏ لفرع من الأشراف الحوازمة وهم آل عيسى بن حازم‏.



9) ‏»الجواهر والألماس في‏ نسب عقب الشريف مهدي‏ بن جساس‏«،‏ للشريف راجح بن زاهر المهداوي‏ الحسني‏.



10) ‏»درة الزمان في‏ نسب الأشراف آل حازم من الأشراف آل جازان‏«،‏ للشريف عبدالله بن صالح آل جازان‏.



مشجرات الأنساب الحُسينية وغيرها التي‏ وثقَّها الشريف مساعد‏:



1) «الزهر البادي‏ في‏ نسب الأشراف آل راضي‏ الحسينية بالمدينة النبوية‏«،‏ للشريف عصام بن ناهض الهجاري‏.



2) ‏»العقد المنظم في‏ نسب الأشراف آل شدقم‏«،‏ للشريف عصام بن ناهض الهجاري‏.



3) وثيقة نسب السادة العباسيين بيت جنيد آل فيض‏.



كتب الأنساب التي‏ قدم لها الشريف مساعد‏:



1) ‏»دراسة في‏ مشجرة أمير مكة الشريف سرور‏«،‏ للشريف أحمد ضياء بن محمد قللي‏ العنقاوي‏.



2) كتاب‏»تحقيق منية الطالب في‏ معرفة الأشراف الهواشم الأمراء بني‏ الحسن بن علي‏ بن أبي‏ طالب‏«،‏ للشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي‏ الأمير‏.



مقتنياته النفيسة‏:



بحوزة الشريف مساعد أصل مشجرة الشريف أبي‏ قناع محمد الثقبي (ت‏1179هـ‏) المشهورة بمشجرة أمير مكة الشريف سرور‏ (ت‏1202هـ‏)،‏ وهي‏ من أنفس المشجرات وأقدمها‏.



قلت‏: وقد سألته عن هذه المشجرة لمن هي؟ فأجاب‏ -حفظه الله وختم له بخير-: «هذه المشجرة عملت لأبي‏ قناع الثقبي‏ والدليل على ذلك الديباجة التي‏ حظي‏ بها في‏ المشجرة بقولهم: «مولانا وسيدنا الأجل‏«،‏ أما نسبتها لأمير مكة الشريف سرور(ت‏1202هـ‏) فليس بصحيح لأنها ذكرته مهملاً‏ -أي‏ لم تصفه بأنه أمير مكة أو الديباجة المتبعة في‏ وصف الأمراء والأعيان كقولهم: «مولانا الأجل»(9 )‏.



رحلاته‏:



1) رحلة إلى المغرب لمعرفة الأشراف الأدراسة‏.



2) رحلة إلى مصر لدراسة ومعرفة علم الفلك،‏ البعيد عن أدران التنجيم والشعوذة‏.



هذه ترجمة والدنا واستاذنا الشريف مساعد بن منصور باختصار، و في طبعتنا الثانية لكتاب "الإشراف على المعتنين بأنساب أشراف الحجاز" زيادات.




كتبها






الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير




ص. ب: 10403 جــدة 21433







ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ


(1 ) الحسني: نسبة إلى الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنهما-، هكذا يحب الشريف مساعد أن ينسب.
(2 ) له ترجمة في «نشر الرياحين في تاريخ البلد الأمين» (2/745) ، «قبائل الطائف وأشراف الحجاز» (ص 46)، «العيون في الحجاز» (ص9)، «منية الراغبين في طبقات النسابين» (ص 516)، «الأغصان لمشجرات أنساب عدنان وقحطان» (ص1)، «تحقيق منية الطالب» (ص4) ، «المنشآت المائية لخدمة مكة المكرمة» رسالة دكتوراه (المقدمة ، فصل الشكر والتقدير)، «شقائق الأمثال والحكم» (ص1)، «معجم أشراف الحجاز» (1/45) (2/877).
(3 ) وادي بني عمير: يقع في وادي فاطمة الذي يقع شمال مكة المكرمة على بعد 22 كيلو مترًا ابتداء من عمرة التنعيم.«أودية مكة المكرمة» (ص 11).
(4 ) الحكم الدولي المشهور، صاحب «مشجرة الدوحة الهاشمية» وغيرها. له ترجمة في كتابي «الإشراف على المعتنين بتدوين أنساب الأشراف» (ص199).
(5 ) أما ابنه محمد: فهو من مؤرخي مكة المكرمة، ومن المكثرين التصنيف فيها. ولد فيها سنة 1385هـ وتلقى فيها العلم، ثم التحق بكلية المعلمين وتخرج فيها سنة 1409هـ وعقب تخرجه أصبح معلما لمادة الرياضيات والعلوم والآن متفرغ لدراسة البكالوريوس في كلية المعلمين في مكة المكرمة قسم الرياضيات.
له من المصنفات المطبوعة: «الزيادات في الحرم المكي الشريف من العصر النبوي إلى العهد السعودي » ، «قصص المكيين»، «درر الجامع الثمين لأعمال المملوك من آل سعود الميامين في مسجد البلد الأمين» ، «شقائق الأمثال والحكم» ، «الأوائل لمكة في العهد السعودي»، وذيل ثم طبع كتاب والده «جداول أمراء مكة وحكامها من الفتح حتى الوقت الحاضر».
وله كتب مصفوفة ومخطوطة وأخرى تحت الطبع، من ذلك:«مكة في ثوبها الذهبي» تحت الطبع ، «أخبار الأبل» مصفوف، «زوايا الذكر في البلد الحرام» (مواقع ورجال) «مخطوط، «نباتات مكة الطبيعية (ضمن حدود مكة) » مخطوط، «المدرسون في الحرم المكي الشريف» مخطوط لم يكتمل، «مكة الماضي والحاضر» مخطوط لم يكتمل، «القلم» مخطوط لم يكتمل، «العلم. في شعر العلماء والأدباء والشعراء» مخطوط لم يكتمل، «موسوعة الأوائل المكية عبر التاريخ» مخطوط لم تكتمل.
( 6) للشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي النسابة، أمير رابغ وجدة ترجمة في كتابي «الإشراف على المعتنين بتدوين أنساب الأشراف» (ص48، 113، 115، 168، 184).
(7 ) انظر «المنشآت المائية لخدمة مكة المكرمة» (المقدمة ص ب).
(8 ) الناشر: مطبعة النهضة الحديثة ، مكة ، 1388هـ . ثم أعيدت طباعته بتحقيق وتذييل ابنه المؤرخ محمد بن مساعد، الناشر: المؤلف، مكة، 1422هـ.


(9 ) حدثني بهذا في منزله العامرة في حي العوالي في مكة المكرمة يوم السبت 18/5/1426هـ بحضرة الشريف أحمد ضياء العنقاوي والشريف عبد الله بن صالح آل جازان.

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس ذرية الحسن العام

---

lahidv hgHavht fhgp[h. ,lh[h,vi

[align=right]

الشريف محمد بن منصور النجدي من رموز الأشراف

الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه ، و بعد :
فإنَّ من رؤوس النسابين المعاصرين في هذا الزمان – خاصة عند أشراف الحجاز – الشريف محمد بن منصور آل زيد الشهير بـ" النجدي " ، و هو عَلَمٌ في فن النسب و كلمته في " الأنساب " لها شأنٌ مهم عند " الأشراف " و غيرهم .
و أنا إذ أكتب هذا المقال ، أوضح فيه للقاريء الكريم أنني لم ألتق بالشريف محمد إلا مرتان ، كانت أولاهما في التعرف عليه في منزله العامر بالأشراف بالطائف ، والثانية زرته زيارة خاصة للاستفادة منه في نسب الأشراف و أبحاث النسب .
و كان أول معرفتي بالشريف محمد بن منصور النجدي من خلال كتبه ، فقد قرأت بعضها و استفدت منها ، و لست ممن يغلو في الرجل كما أنني لستُ ممن يغمطه قدره و مكانته التي أنزله الله إياها في قبائل الأشراف .
و في هذا المقال سأتحدث عن جملة من قراءتي و معرفتي عن هذا الرجل الكريم في علم النسب .
ولد الشريف محمد في الطائف سنة 1355 ، وهو أبيض اللون ، طويل القامة ، عليه سيما الشرف التي نقرأها ونعرف أهلها بها ، و هو دقيق في المواعيد ، و حريص عليها ، و له مكانة و منزلة عند قبائل الأشراف بالحجاز .
و قد عاش يتيماً ، حيث مات والده رحمه الله تعالى وهو في بطن أمه ، ثم ماتت أمه رحمها الله تعالى و له من العمر ست سنوات . قال محمد سعيد كمال :" توفي والده ، و هو صغير ، لكنه كافح مكافحة الأبطال في الكد و الكسب مع التعليم " [1].
قال العلامة النسابة حمد الجاسر عن معرفته بنسب الأِشراف :" الشريف محمد بن منصور آل عبدالله ، هو من خير من يعول عليه في هذا فيما أرى " . و قال :" و الشريف محمد وفقه من ذوي الاختصاص بمعرفة الأسر الكريمة " . و قال محمد سعيد كمال :" و يعد اليوم – و الحق يقال - : نسابة الأشراف كلهم " . أهـ[2].
ومع كلام هؤلاء النسابين الكبار فيه إلا أن الشريف محمد يقول عن نفسه :" لم يكن يخطر ببالي في يوم من الأيام أن أكتب في الأنساب أو أن أحوم حولها ، لحساسية موضوعها ، و كبر مسؤوليته ، و لكنني عندما التحقت بنادي الطائف الأدبي كعضو عامل فيه ، عرف عني سكرتيره الأخ الصديق محمد منصور الشقحاء ميولي إلى علم الأنساب و البحث فيه ، و كان النادي يعتزم إصدار كتاب عن مدينة الطائف ليجمع بين دفتيه ما نشر عنها من بحوث ، فطلب مني الأخ الشقحاء أن أكتب له بحثاً عن قبائل الطائف ليكون ضمن محتويات هذا الكتاب ، و تحت إلحاحه و تلبية لرغبته قمت بكتابة بحث في الموضوع ، نشرته بمجلة العرب الغراء .. " إلخ ما قاله [3].
و قبل ذلك كان الشريف محمد معروفاً عند الأشراف بالنسب و الاهتمام به ، فهذا الشريف الجليل حسين بن حمزة الفعر طلب من الشريف محمد تبييض شجرة الكريمي التي صورها و نسخها ، و كان تصويرها رديئاً ، فاجتهد الشريف محمد في ذلك و أخرجها بحلة جميلة في سنة 1387 . و لا زال كثير من الأشراف إذا ذكروا النسب و من يُسأل فيه : أشاروا إلى محمد بن منصور النجدي !
مصطلح " أشراف الحجاز "
عندما ألف الشريف محمد بن منصور كتاب " قبائل الطائف و أشراف الحجاز " أصَّلَ لقضية مهمة جداً في باب الأنساب عند الأشراف ألا وهي مصطلح :" أشراف الحجاز " .. ففي حدود علمي هو أول من استخدم هذه العبارة كمصطلح خاص ، و قد ظهر هذا جلياً في قبائل الأشراف التي أوردها الشريف محمد في كتابه " قبائل الطائف و أشراف الحجاز " ، فهو لم يتوسع في ذكر كل من انتسب في الحجاز للأشراف بل قصر ذلك على ما تعارفت عليه قبائل الأشراف و شاع فيها و استفاض من معرفة البيوت الحسنية ، فهي مجموعة قبائل تعرف بعضها البعض ، و تتوارث ذلك توارثاً متواتراً عبر أجيالها . و هذا من حسنات الشريف محمد الكبرى على أنساب الأشراف التي كاد أن يطوي بساطها الزمان .
والشريف محمد كأحد رجال الأشراف العارفين بالنسب ، لم يألُ أن قام بكتابة تلك المعرفة في كتابه ، فهو يتحدث عما يعرفه الأشراف بالفطرة لديهم ، فإنهم ينشؤون على معرفة من منهم و من ليس منهم ؟ و من هنا يأتي مصطلح " أشراف الحجاز " بدلالة قوية ، و هذا ما لا يطرب له الأدعياء و نباشو الأنساب ؟!
بالأمس القريب كانت بعض الأسر في الحجاز لا تجرؤ على أن تذكر أنها من الأشراف أو السادة ، و الآن نراها تبحث عن جدها أمير مكة في سنة كذا و كذا ، و أنه قد ذكره فلان في كتاب كذا و كذا ؟!
هذا تزوير للتاريخ و تغيير للواقع بالكذب والادعاء في الأنساب ، و هو باب شر فتح على الأشراف في الحجاز و على الأمة قاطبة لا يدري عنه كثيرٌ من الناس ، و الشريف محمد بن منصور يقف في أول القائمة التي ترد هؤلاء إلى أصولهم التي لا زال الناس يعرفونهم بها !
كتاب " قبائل الطائف و أشراف الحجاز " :
هذا الكتاب فيه خلاصة علم الشريف محمد عن قبائل الطائف و أشراف الحجاز ، و قد أبدع فيه أيما إبداع ، و أجاد أيما إجادة ، و قد نال من الثناء و القبول عند الأشراف ما لا يصل إليه أي كتاب في هذا الفن حتى الآن .
و قد استمد الشريف محمد بن منصور معلومات هذا الكتاب من ثلاثة مصادر رئيسية [4]، و هي :
الأول : كتب الأنساب و التاريخ .
الثاني : المشجرات القديمة الخاصة بالأشراف .
الثالث : الرواية عن ثقات القبائل و أهل المعرفة منهم .
و قد أضاف على تلك المصادر معرفته الخاصة ، و تحرى قدر وسعه و طاقته فيما أورده ، حتى إنه قال :" إلى درجة أنني أستروي من القبيلة أكثر من واحد منها ، و أقارن بين رواياتهم و لا أدون إلا الصحيح من الروايات بعد أن أجد لها المرجح المقبول " أهـ.[5]
و الشريف محمد له رحلات في طلب نسب الأشراف و تدوينه من أهله ، و قد سافر إلى لندن للوقوف على شجرة أمير مكة الشريف علي باشا التي بحوزة ابنه الشريف الحسين باشا بن علي باتشا زوج الشريفة بديعة بنت الشريف علي بن الحسين باشا ( صدرت مذكراتها عن دار الحكمة ، لندن ) ، و قد كتبت تعليقاً على هذه المذكرات .
و من مزايا الشريف محمد بن منصور وضوحه و صراحته في الأنساب ، فهو لا يحابي أحداً فيها و لو كان أقرب المقربين منه . و قد جلبت صراحته و وضوحه عداوات شتى له ، و هو لا يبالي بعداوة هؤلاء الذين لا يعرفهم و لا يعرفهم الناس !
و قد سمعتُ من بعض الناقمين على الشريف : أن الشريف محمد بن منصور فيه تعنت و تشدد في النسب ، و أنه صلب الرأي ؟! و قد قابلته و رأيته و قرأتُ تصانيفه و سمعتُ كلامه و رأيت بعض بياناته و لم أجد فيها ذلك التشدد الذي يلمزونه به .. غاية ما يقال : صراحته و قوته في قول ما يعتقد إذا سئل عنه ؟! فهل هذا مما يلام به المرء ؟!
الحقيقة أن الشريف محمد يسير في هذا الشأن على قاعدة الأشراف التي نعرفها ، و هي الوضوح و الصراحة وعدم المداهنة أو التلون في الأقوال خاصة في الأنساب ، و قد رأينا حال أولئك الناقمين على الشريف محمد فرأيناها حالة خارجة عن حد العلم و الموضوعية ، ( حتى و إن تسترت بمسوح العلم و الأدب و رعاية الأكابر ) ، فهم ما بين أدعياء أو أناس محل بحث و تحري ، أو أناس لهم حسابات خاصة مع الشريف محمد ! و قد شغلوا الأشراف بقضايا خاسرة من جنس حرب البسوس و داحس و الغبراء ، كفى الله الأشراف شرورها و أضرارها !
و بعض هؤلاء تتغير مواقفهم بتبدل مصالحهم ، و تختلف آراءهم باختلاف أرباب نعمهم ، و الشريف محمد شريف صريح قوال بالحق الذي يعلمه أتت الدنيا أم ذهبت عنه ، جاءه الناس و أكبوا عليه أم تركوه و انفضوا عنه .. فهل يلام الرجل على مثل هذا الخلق ؟!
و من خصائص الشريف محمد صلابته فيما يقول ، و هذا يدل على أنه عندما يرى الرأي أو يقول به فإنه يكون عنده فيما هو في حكم اليقين .. فهل يستوي هذا مع حال من يتجول بالناس في أعمدة الأشراف ؟!
و مع هذا كله ، فإنني أقول - إنصافاً - : إن الشريف محمد بن منصور نسابة غير معصوم ، ولا يدعي أحدٌ له ذلك ، و لا ادعى هو ذلك لنفسه ، و لا يدعي أحدٌ من محبيه أو تلامذته ذلك ، فقد يقع في الخطأ و الاثنين و العشرة .. ! كان ماذا ؟! و لكن هذا شيء و انتقاد الرجل و إهدار منزلته و انتقاص مكانته شيءٌ آخر .. ؟! و إن هؤلاء الذين يريدون إسقاط منزلة الرجل إنما يسقطون أنفسهم من أعين الخلق ... و يسقطون كل ما عمله كبارهم و رجالهم من الأمجاد .. و لو كان (( فلان )) حياً لما رضي بهذه المهازل التي تجري على أعيان الأشراف .. ! و إنَّ أولئك الذين يبحثون عن زلات محمد بن منصور و أخطاءه إنما يبحثون عن سراب بقيعة ، فكان ماذا لو أخطأ الرجل في لفظ أو إطلاق في كتاب أو قول له يعتقده في نسب أو مسألة أو مسألتين أو ثلاث ..نسأل الله الانصاف و العدل و عدم بخس الناس أقدارهم و منازلهم ..!
سيظل اسم محمد بن منصور النجدي شجى في عيون الأدعياء و المتزلفين و المتسلقين ، و معبراً عن " أشراف الحجاز " ، فهو ليس من قبيلة آل زيد الكريمة فحسب بل هو من " أشراف الحجاز " ، و هذا الاسم الكبير تتمعر له وجوه و تتقلب له أعين ، إذا تعرض أحدٌ لرجالها ..
ماذا يريد أعداءه منه ؟ أيريدون إسقاط " رمزيته " .. ! لقد كرَّسَ أعداء محمد النجدي رمزيته من حيث لا يشعرون ؟! فلقد نالها بدون سعي منه لها ، و قد ساهم أعداءه في صناعته كرمز ، فجزاهم الله عن الأشراف خيراً من هذه الحيثية !
عندما زرته و جلستُ معه حفظه الله رأيت خلال الكرم و مناقب الشرف .. أحضر لي شجرة نقلها بخط يده من شجرة الشريف أبي قناع لتكون أصلاً معمولاً به ، و تكون كالنسخة الأم للأصل ، لأن الأصل قد وقعت فيه بعض الزيادات و تآكل من بعض الأطراف ، فرأيتُ في نقله الأمانة و الدقة ، و أكبرتُ حرصه على توفير أصل يكون مرجعاً للأشراف من بعده .. و قد لاحظتُ بعض الملاحظات العابرة على نقله للشجرة الأصل لما عرضها علي ، فتحرى عن الأمر و أحضر الشجرة الم ، فعدل ذلك بخط يده و وقع تحته ( بتوقيعه النجدي المعروف ) .. هذا مثال بسيط لرجل يعرف التواضع و القبول للحق من ضيف يجلس معه لأول مرة في حياته ، و هو في سن أبناءه ؟!
و قد سألته عن أشراف نجد ، فأخبرني أنهم لا يزالون معروفين في نجد ، وأنهم أشراف لا يشك فيهم .. فقلت : مثل من ؟ فقال : آل حامد ، و الرواتع ، و آل نوفل ، و ذوو حسين أهل المفيجر ، و آل سويري أهل شمس و شميس من وراء " مرات " ، و العرينان ، و ذكر غيرهم .
فائدة : أسرة " العرينان " هؤلاء منهم السيدة الفاضلة ( الشريفة رقية العرينان ) ، و هي التي تولت تربية الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمهما الله تعالى ، و قد كانت الزوجة الثانية لأبيه ، فتولت تربيته و أحسنت إليه بعد وفاة أمه ، فكان من أفاضل كبار العلماء ، و هو شيخ الشيخ محمد بن صالح العثيمين . و قال محمد بن عبدالرحمن بن ناصر السعدي عنها :" من أشراف قريش " . ( انظر : مواقف اجتماعية من حياة الشيخ عبدالرحمن السعدي لابنه محمد ) !
و كنت قد طلبتُ قديماً من الشريف إبراهيم الأمير أن يعرض بحثي عن " شجرة أبي قناع و ترجمة الشريف محمد أبي قناع الثقبي " على الشريف محمد النجدي ، لأستأنس برأيه في الترجمة ، و أخذ رأيه فيها ، فأخبرني الشريف إبراهيم : أنه لما تسلم البحث تنحى جانباً و ترك أهل المجلس و أولاده ، و اشتغل بقراءة البحث بشغف و اهتمام ، و أبدى سروره لذلك !
و لما قابلت الشريف محمد بن منصور في بيته بالطائف شكرني على ذلك البحث ، وقال : قد توصلتُ إلى ما توصلت إليه من سنين طويلة ، و أتحفني ببحثه حول شجرة أبي قناع و صاحبها !
إنّ كتابة الشريف محمد في نسب الأشراف و تجديده فيها ، أمر لا ينساه أجيال الأشراف المعاصرين له سواء اختلفوا معه في مسائل أو وافقوه في أخرى ، فلا زال في الناس من يقول الحق و يعرف أهله ، و سيظل علماً معروفاً بهذا الفن ..
و ليس هو الوحيد في هذا الشأن ، فهناك رجال كثر من الأشراف لهم من قدم الصدق و المواقف الرجولية ما لا يمكن الحديث عنه في مثل هذا المقال .
و في ختام هذا المقال ، أسأل الله العلي العظيم أن يحفظ الشريف محمد من كل مكروه ، و أن يثبته على الحق ، و أن يعلي قدره ، و يرفع منزلته ، و أن يمد في عمره على خير ، و أن يصلح له الذرية ، و أن يختم له بعلم نافع و عمل صالح مقبول ..

كتبه
الشريف محمد بن حسين الصمداني

________________________________________
[1] الأزهار النادية (15/74) .
[2] الأزهار النادية(15/74) .
[3] قبائل الطائف و أشراف الحجاز : المقدمة (ص9 ) .
[4] انظر : قبائل الطائف و أشراف الحجاز (ص9) .
[5] ( ص9-10 ) .
ملاحظة : (( أسجل شكري للشريف إبراهيم الأمير ، فقد استفدت من ترجمته للشريف محمد في كتاب الإشراف ))

[/align]

[align=right]
الشريف شرف بن عبد المحسن البركاتي


ترجمة مؤلف كتاب‏ ‬
«‬الرحلة اليمانية لصاحب الدولة أمير مكة المكرمة الشريف حسين باشا وأعماله في‏ ‬محاربة الإدريسي‏«‬
هو الشريف شرف( 1) ‬بن عبدالمحسن بن حازم البركاتي‏ ‬من ذوي‏ ‬حسين،‏ ‬والبركاتي‏ ‬نسبة إلى جده الشريف بركات الثالث بن الشريف محمد أبي‏ ‬نمي‏ ‬الثاني‏ ‬أمير مكة بن الشريف بركات الثاني‏ ‬أمير مكة ،‏ ‬يرجع في‏ ‬نسبه إلى الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي‏ ‬رضي‏ ‬الله عنهما ‏.‬
كان من كبار الأشراف في‏ ‬إمارة الشريف حسين بن علي‏ ‬على مكة المكرمة،‏ ‬وعلم من أعلامهم،‏ ‬قال اليافي(ت ق14هـ): »‬شرف بن عبدالمحسن كان له نفوذ بين الأشراف«‏(2 )،‏ ‬وقد ترجم له الشيخ محمد بن نصيف أحد وجهاء مدينة جدة ومعاصريه فقال‏: »‬كان الشريف شرف بن عبدالمحسن البركاتي‏ ‬كثير المطالعة لكتب التاريخ والأدب،‏ ‬جميل الخَلْقَ‏ ‬والخُلُق،‏ ‬لطيف المعشر حلو الحديث‏«(3 ).
لم‏ ‬يكن نفوذه‏ -‬رحمه الله‏- ‬ومكانته الاجتماعية‏ ‬والسياسية في‏ ‬محيط الأشراف فقط،‏ ‬بل كان أيضًا في‏ ‬المجتمع العربي‏ ‬والعالمي،‏ ‬ويظهر هذا في‏ ‬يوم استقبال الحكومة المصرية للجنرال اللنبي‏ ‬البريطاني،‏ ‬قال اليافي(ت ق14هـ): ‏»‬فلدى وصوله‏ - ‬أي‏ ‬اللنبي‏- ‬إلى المحطة عزفت الموسيقى بنشيد التحية،‏ ‬وبعد أن تقدم وصافح مندوب جلالة الملك أخذ‏ ‬يطوف على الفرقة المؤلفة من ضباط الطيران،‏ ‬ثم وصل إلى القسم المخصص للوزراء والمعتمدين وعلى ذلك فقد أتى دور الشريف شرف ودوري‏ ‬بمبادلة المصافحة والتحية،‏ ‬وقد لفت انظار الجمهور اهتمامه بالشريف شرف وبي‏ ‬اذا اخذ‏ ‬يحدثنا بلطف وبشاشة ويسألنا عن الملك حسين والأمير فيصل‏«(4 ).
ولد الشريف شرف‏ -‬رحمه الله‏- ‬سنة‏ (1283هـ-1864م) ‬تقريباً‏ ‬في‏ ‬قرية (‬أبوعروة)(5 )‏.
عاش الشريف شرف في كنف أبيه الشريف عبد المحسن أمير وادي مر الظهران( 6)، فتلقى العلم على الطريقة المألوفة في‏ ‬ذلك الوقت،‏ ‬بإدخاله في‏ ‬كتاب القرية الذي‏ ‬في‏ ‬مسجد جَدّه الشريف حازم بن‏ ‬غالب بن حسين البركاتي،‏ ‬ثم في‏ ‬حلقات العلم بالمسجد الحرام بمكة المشرفة‏ -‬حرسها الله تعالى‏- ‬،‏ ‬ويحتمل أنه تلقى العلم في‏ ‬المدرسة الصولتية(7 ) ‬المشهورة في‏ ‬مكة‏.‬
والديـــه‏:‬
أبوه‏: ‬الشريف عبدالمحسن بن حازم بن‏ ‬غالب البركاتي،‏ ‬أمير مر الظهران المعروف اليوم بوادي فاطمة، وقد عينه أمير مكة الشريف عون الرفيق العبدلي(ت1323هـ) أميراً على الوادي في الرابع عشر من جمادى الآخرة سنة (1300هـ)(8 ).
أمه‏: ‬السيدة عائشة بنت عبدالله آل عقيل من أسر مكة المكرمة،‏ ‬ترجع في‏ ‬نسبها إلى الحسين بن أمير المؤمنين علي‏ ‬رضي‏ ‬الله عنهما‏.‬
نسائـــه‏:‬
تزوج ست نساء وتوفي‏ ‬عن ثلاث زوجات،‏ ‬توفي‏ ‬جميعن بعد ذلك‏.‬
ابنــــاؤه‏:‬
له سبعة من الأولاد توفي‏ ‬معظمهم وهم أطفال،‏ ‬لم‏ ‬يعمر منهم سوى ابنه البكر‏:‬
1) عون بن شرف‏»‬متوفى‏«‬الذي‏ ‬اعقب‏: ‬محمد‏»‬متوفى‏«‬،‏ ‬ونايف‏.‬
2) الحسن بن شرف‏»‬متوفى‏«‬ الذي‏ ‬اعقب‏: ‬شرف،‏ ‬و طلال،‏ ‬وخالد‏»‬متوفى‏«‬،‏ ‬و محمد‏.‬
3) الابن الباقي‏ ‬على قيد الحياة‏: ‬فيصل بن شرف الذي‏ ‬اعقب‏: ‬شرف،‏ ‬ورشيد،‏ ‬وعبدالله،‏ ‬وبندر،‏ ‬وأحمد،‏ ‬ومحمد،‏ ‬وخالد‏. ‬امد الله في‏ ‬عمر الأحياء وحفظهم بعناية ورحم الله الأموات‏.‬
وله‏ -‬رحمه الله‏- ‬ثلاث من البنات،‏ ‬توفي‏ ‬اثنتان ولم‏ ‬يبق على قيد الحياة سوى واحدة أمد الله في‏ ‬عمرها وحفظها بعنايته ورحم الله الأموات‏.‬
الوظائف التي‏ ‬أسندت إليه‏:‬
1) عين قائم مقام لإمارة مكة المكرمة في‏ 10 ‬محرم سنة ‏1335‬هـ في‏ ‬عهد الشريف الحسين بن علي‏ ‬العوني العبدلي ‬من ذوي‏ ‬عون‏- ‬رحمها الله‏-‬،‏ ‬قال الشيخ محمد نصيف: ‏»‬كان قائم مقام إمارة مكة المكرمة في‏ ‬عهد الشريف حسين،‏ ‬وكان‏ ‬يقضي‏ ‬بين الناس من أهل البادية في‏ ‬قصر الإمارة،‏ ‬وما كان‏ ‬يصدر حكماً‏ ‬إلا بحضور عالم من علماء مكة للفتوى،‏ ‬ولتكون الأحكام موافقة للشريعة المطهرة‏«(9 ).
2) عين في‏ ‬منصب ‏»‬معتمد‏«‬ وكيل الوكالة العربية الهاشمية في‏ ‬القاهرة في‏ 29‬ محرم سنة ‏1337‬هـ‏. ‬قال اليافي(ت ق14هـ): ‏»‬عين الشريف شرف عبدالمحسن معتمدًا للحكومة الحجازية في‏ ‬القاهرة بدلاً‏ ‬من الشيخ فؤاد الخطيب‏«‬(10 )،‏ ‬وفي‏ ‬القاهرة حدثت له حادثة تدل على أصالته وشرفه وإخلاصه ووفائه عندما زاره الجنرال اللنبي‏ ‬المعروف بعدائه للإسلام الذي‏ ‬قال عند احتلاله مدينة القدس في‏ ‬الحرب العالمية الأولى: ‏»اليوم انتهت الحروب الصليبية‏«‬ ،‏ ‬قال هذا الجنرال للشريف شرف: ‏»‬إن حكومتي‏ ‬ترحب بشخصك وتعتبر سيادتك أقوى شخصية حجازية عربية،‏ ‬فنحن نريد أن تصبح ملكًا على الحجاز بدلاً‏ ‬من الحسين،‏ ‬فما هو رأي‏ ‬سيادتك؟ فاعتدل الشريف شرف في‏ ‬جلسته وابتسم،‏ ‬وقال للجنرال‏: ‬اسمع‏ ‬يالورد إن الحسين بن علي‏ ‬قال ذات مرة لو كان في‏ ‬عروقي‏ ‬عرق واحد‏ ‬يحب الأتراك‏ -‬يقصد جماعة الاتحاد والترقي‏ ‬دعاة التتريك والطورانية‏- ‬لقطعته عن آخره،‏ ‬وأنا أحب أن أقول لسعادتكم‏: ‬لو كان في‏ ‬عروقي‏ ‬عرق واحد‏ ‬يحب الانجليز لقطعته«(11 ).
ومرد هذا الموقف والرد المجافي‏ ‬للدبلوماسية السياسية أنه عاش وعايش بدايات القرن العشرين المليء بالأحداث والاضطرابات والحروب الاستعمارية وخاصة الحرب العالمية الأولى ومن خلال موقعه شاهد وعرف واتعظ من مؤامرات السياسيين الإنجليز وتنكرهم لكل المواثيق والعهود،‏ ‬وفهم جيداً‏ ‬بأن الحكومات التي‏ ‬تقوم وتأسس على المعونة والحماية الأجنبية لن‏ ‬يكون لها سياسة مستقلة تخدم مصالح شعبها وأنها بالضرورة تربط سياستها الخارجية وأحياناً‏ ‬الداخلية بما تمليه عليها مصالح تلك الدول المستعمِرَة وليست مصلحة الدولة المستعَمَرة‏.‬
3) عين نائباً‏ ‬لوكالةالخارجية نظراً‏ ‬لاستقالة الأمير عبدالله بن الحسين من وكالة الخارجية في‏ 20 ‬رمضان سنة ‏1338‬هـ( ) .‬
4) عين في‏ ‬عهد الملك عبدالعزيز‏ -‬رحمه الله‏- ‬في‏ ‬رئاسة هيئة المراقبة الادارية التي‏ ‬تحولت إلى لجنة التحقيق والتفتيش سنة ‏1349‬هـ/‏1930‬م برئاسة الشريف شرف بن عبدالمحسن البركاتي‏ ‬وعضوية‏: ‬السيد هاشم سلطان والشيخ محمد نصيف والشيخ محمد العماري،‏ ‬والتي‏ ‬كانت وظيفتها التحقيق في‏ ‬القضايا التي‏ ‬تحال إليها من قبل نائب جلالة الملك على الحجاز الأمير فيصل بن عبدالعزيز آنذاك ملك المملكة العربية السعودية فيما بعد‏ -‬رحمه الله‏- ‬فتدقق في‏ ‬القضايا التي‏ ‬تكون خارجة عن الأمور المتعلقة بالمحاكم الشرعية«(12 ).
مصنفاته‏:‬
للشريف شرف بن عبدالمحسن البركاتي مصنف مشهور باسم: «‬الرحلة اليمانية لصاحب الدولة أمير مكة المكرمة الشريف حسين باشا وأعماله في‏ ‬محاربة الإدريسي‏«‬(13 ) مع جغرافية البلاد العربية وأسماء قبائلها‏. ‬
وفــاتــه‏:‬
توفي‏ ‬الشريف شرف‏ -‬رحمه الله‏- ‬ليلة الأربعاء،‏ ‬وشيعت جنازته في‏ ‬ضحى‏ ‬يوم الأربعاء ‏25 ‬شوال سنة ‏1358هـ الموافق ‏٦ ‬ديسمبر سنة ‏1939‬م،‏ ‬ومشى فيها الكثير من الأعيان والوجهاء من اصدقائه ومحبيه،‏ ‬ووري‏ ‬التراب مقبرة المعلاة في‏ ‬مكة المكرمة حرسها الله تعالى.‬
وكتبه
ابن صاحب الترجمة
الشريف فيصل بن شرف بن عبد المحسن البركاتي
ص‏. ‬ب‏ 9557 ‬الرياض ‏11423‬
الخميس‏23/10/1428هـ/‏3/11/2007م


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1 ) انظر ترجمته في: «مذكرات قائد عربي» (ص194)، «الرحلة اليمانية» (ص10) وطبعة نصيف (المقدمة)، «كيف كنا» (ص92)، «نشر الرياحين في تاريخ البلد الأمين» (1/215)، «تحقيق منية الطالب» (ص68)، «الإشراف على المعتنين بتدوين أنساب الأشراف» (ص98)، «النظام السياسي والدستوري للمملكة» (ص79)، «تنظيمات الدولة في عهد الملك عبدالعزيز» (134)، «معجم ما ألف عن مكة» (ص164)، «المعارك الأولى» (1/107) وسقط من اسمه «شرف عبد» ودليل ذلك ما في «الثورة العربية الكبرى» (ص148)، «زهر البساتين» (ص131-135)، «الميضاح» (ص93-103)، «معجم مؤرخي تهامة» (ص65)، «معجم أشراف الحجاز» (1/286)، «معجم المؤلفين» (1/812) وقد أخطأ المؤلف في نسبه فقال «شرف اليماني» ويبدو أنه وقع في هذا الخطأ بسبب شح المصادر المتكلمة عن الشريف شرف في ذاك الزمان، ولذلك نسبه للـ «اليماني» لكونه مؤلف «الرحلة اليمانية».
( 2) «مذكرات قائد عربي» (ص194) بتصرف.
(3 ) مقدمة كتاب «الرحلة اليمانية» طبعة نصيف.
( 4) «مذكرات قائد عربي» (ص195).
(5 ) أبو عروة: قرية من قرى وادي مر الظهران التابع لمحافظة الجموم، والمعروف الآن بوادي فاطمة لدى الحاضرة ووادي الشريف لدى البادية؛ وتقع هذه القرية شمال مكة المكرمة على بعد (22) كيلو متر تقريباً.
( 6) «الحوادث المكية» (ص354
( 7) الصولتية: نسبة إلى أميرة هندية مسلمة كريمة تسمى: صولت النساء بيغم، تبرعت هذه المحسنة بقدر كبير من المال لإنشاء هذه المدرسة والذي أسسها الشيخ العلامة الجليل محمد رحمت الله بن خليل الهندي العثماني صاحب المناظرة المشهورة التي جرت بينه وبين القس فندر في الهند والمطبوعة في كتاب مشهور متداول هو «إظهار الحق» الذي لم يؤلف مثله في علم مقارنة الأديان بشهادة أهل العلم. وافتتحت هذه المدرسة أبوابها للطلبة في يوم الأربعاء 10 شعبان سنة 1290هـ.
( 8) «الحوادث المكية» (ص354).
( 9) «جريدة القبلة» العدد (240) بتاريخ 10 محرم سنة 1335هـ /5/11/1916م. السنة الأولى، والعدد (940) بتاريخ 20 رمضان سنة 1335هـ / 9/7/1917م السنة الأولى، مقدمة «الرحلة اليمانية» طبعة نصيف، «مذكرات قائد عربي» (194)، مقدمة «الرحلة اليمانية» تحقيق البلادي.
(10 ) «مذكرات قائد عربي» (ص194).
(11 ) «جريدة القبلة» العدد (227) بتاريخ 29 محرم سنة 1337/ 3/10/1918م السنة الثالثة، «الجزيرة العربية في الوثائق البريطانية» (4/111، 423) (5/98)، «كيف كنا» (ص92).
( 12) «جريدة القبلة» العدد (390) بتاريخ 20 رمضان سنة 1338هـ/ 7/6/1920م السنة الرابعة، والعدد (407) بتاريخ 24 ذي القعدة سنة 1338هـ/ 8/8/1930م السنة الرابعة، «الجزيرة العربية في الوثائق البريطانية» (5/485، 525)، «مملكة الحجاز» (ص79).
(13 ) «جريدة أم القرى» العدد (291) في 8/2/1349هـ / 4/7/1930م، «كتاب النظام السياسي والدستوري للملكة العربية السعودية» (ص79)، «تنظيمات الدولة في عهد الملك عبدالعزيز» (ص134)، «تحقيق منية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
ثبت المصادر والمراجع لترجمة الشريف شرف
1) الإشراف على المعتنين بتدوين أنساب الأشراف،‏ ‬للشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي‏ ‬الأمير(معاصر) ‬الناشر‏: ‬المؤلف،‏ ‬توزيع‏: ‬مؤسسة الريان،‏ ‬بيروت،‏ 1421‬هـ/‏2000‬م‏. ‬
2) تحقيق منية الطالب في‏ ‬معرفة الأشراف الهواشم الأمراء بني‏ ‬الحسن بن علي‏ ‬بن أبي‏ ‬طالب،‏ ‬للشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي‏ ‬الأمير(معاصر)،‏ ‬الناشر‏: ‬المؤلف،‏ ‬توزيع‏: ‬مؤسسة الريان،‏ ‬بيروت،‏ 1419‬هـ/‏1999‬م‏. ‬
3) تنظيمات الدولة في‏ ‬عهد الملك عبدالعزيز،‏ ‬لإبراهيم بن عويض العتيبي(معاصر)،‏ ‬الناشر‏: ‬مكتبة العبيكان،‏ ‬الرياض،‏ 1414‬هـ/‏1993م‏.‬
4) الثورة العربية الكبرى،‏ ‬لأمين سعيد(معاصر)،‏ ‬الناشر‏: ‬مكتبة مدبولي،‏ ‬القاهرة.
5) الجزيرة العربية في‏ ‬الوثائق البريطانية( 1)،‏ ‬المؤلف‏: ‬نجدة فتحي‏ ‬صفوت،‏ ‬الناشر‏: ‬دار الساقي،‏ 1999‬م‏.‬
6) الحوادث المكية، لأحمد أمين بن محمد بيت المال(ت1323هـ)، مخطوط في مكتبة موسوعة الحرمين الشريفين لمعالي أحمد زكي يماني بجدة.
7) الرحلة اليمانية،‏ ‬لشرف بن عبدالمحسن البركاتي(ت1358هـ)، بتحقيق‏: ‬محمد نصيف،‏ ‬الناشر‏: ‬المكتب الإسلامي،‏ ‬بيروت،‏ ‬دمشق،‏ 1384‬هـ،‏ ‬وأخرى بتحقيق‏: ‬عبدالله ابن عبدالرحمن الياس،‏ ‬الناشر‏: ‬دار نشر تراث العرب،‏ ‬بيروت،‏ ‬وأخرى بتحقيق وشرح وتعليق‏: ‬عاتق بن‏ ‬غيث البلادي‏.‬
8) زهر البساتين في‏ ‬تأريخ البلد الأمين،‏ ‬لعاتق بن‏ ‬غيث البلادي(معاصر)، ‬الناشر‏: ‬نادي‏ ‬مكة الثقافي،‏ ‬مكة المكرمة،‏ 1425‬هـ/‏2004‬م‏.‬
9) كيف كنا،‏ ‬لعبدالله بن عبدالكريم الخطيب،‏ ‬الناشر‏: ‬دار مصر للطباعة،‏ ‬القاهرة،‏ 1955م‏.‬
10) مذكرات قائد عربي‏ ‬(عن الحرب العامة والشؤون العربية‏)‬،‏ ‬لعبدالفتاح أبو النصر اليافي(ت ق14هـ)،‏ ‬الناشر‏: ‬المؤلف،‏ ‬بدون تاريخ الطبع والمكان‏.‬
11) المعارك الأولى،‏ ‬الطريق إلى دمشق،‏ ‬لصبحي‏ ‬العمري(ت1393هـ)، ‬الناشر‏: ‬رياض الريس للكتب والنشر،‏ ‬لندن،‏ ١٩٩١‬م‏.‬
12) معجم أشراف الحجاز،‏ ‬للشريف أحمد ضياء العنقاوي(معاصر)، ‬الناشر‏: ‬المؤلف،‏ ‬توزيع‏: ‬مؤسسة الريان،‏ 1426‬هـ/‏2005‬م‏.‬
13) معجم مؤرخي‏ ‬تهامة،‏ ‬لمحمد بن‏ ‬يحيى الحكمي(معاصر)،‏ ‬الناشر‏: ‬مكتبة الحكمي،‏ ‬الرياض،‏ 1425هـ/‏2004‬م‏.‬
14) معجم المؤلفين،‏ ‬لعمر رضا كحالة(ت1408هـ)، ‬الناشر‏: ‬مؤسسة الرسالة،‏ ‬بيروت،‏ 1414‬هـ/‏1993‬م‏.‬
15) مملكة الحجاز‏ (1916م -1925م)، ‬لطالب محمد وهيم،‏ ‬الناشر‏: ‬مركز دراسات الخليج العربي‏ ‬بجامعة البصرة،‏ ‬العراق،‏ 1982‬م‏.‬
16) الميضاح‏ (‬تصحيح ما جاء في‏ ‬بعض المؤلفات عن بلاد العرب،‏ ‬لعاتق بن‏ ‬غيث البلادي(معاصر)، ‬الناشر‏: ‬دار النفائس،‏ ‬بيروت،‏ 1424‬هـ/‏2003‬م‏.‬
17) نشر الرياحين في‏ ‬تاريخ البلد الأمين،‏ ‬لعاتق بن‏ ‬غيث البلادي(معاصر)، ‬الناشر‏: ‬دار مكة،‏ 1415‬هـ/‏1994م‏.‬
18) النظام السياسي‏ ‬والدستوري‏ ‬للملكة العربية السعودية،‏ ‬لأحمد بن عبدالله ابن باز،‏ ‬توزيع مكتبة الخريجي،‏ ‬الرياض،‏ 1419‬هـ‏.‬
ــــــــــــ
(1 ) أخطأ المؤلف في نسبة الاحالات التالية في كتابه «الجزيرة العربية» (4/197، 223، 224، 232، 237، 271، 342) لوالدي الشريف شرف بن عبدالمحسن البركاتي، والصواب أنها لأمير الطائف الشريف شرف بن راجح العوني العبدلي، لأن والدي كان في تلك الفترة معتمداً للحكومة الهاشمية في مصر. والشريف شىف بن راجح هو والد كل من: الشريف عبدالحميد بن شرف رئيس وزراء الأردن، والشريف

[/align]

[align=right]
الشريف أحمد بن زيد بن مساعد آل زيد، المؤرخ، الأديب، النسابة، باقعة آل زيد في زمانه

آل زيد
الشريف أحمد(1 ) بن زيد بن مساعد آل زيد، المؤرخ، الأديب، النسابة، باقعة آل زيد في زمانه
المتوفى سنة 1406هـ
الشريف أحمد بن زيد بن مساعد بن عبدالله بن حسن بن يحيى بن أمير مكة الشريف سرور، من الأشراف آل يحيى آل زيد، النسابة، الإخباري، الأديب، الشاعر.
ولد -رحمه الله- في مكة المكرمة سنة 1318هـ ونشأ وتعلم فيها [أي في مدرسة الفلاح] ثم سافر إلى إستانبول لتكملة تعليمه هناك وبقائه بها كما هي عادة العثمانيين في جلب كبار الأسر إلى إستانبول، ولما نشبت الحرب العالمية الأولى رجع إلى الحجاز ثم تعددت رحلاته إلى الأقطار العربية وبلاد الهند مرات عديدة أكسبته علمًا وخبرة(2 ).
يمتاز الشريف أحمد بمعرفته القوية بأشراف الحجاز وخاصة آل زيد، وأما عن شعره، فهو شاعر بارع يقرض الشعر بالفصيح والحميني (النبطي)، ولكن غلب عليه الحميني لغلبة قائليه في زمانه واشتهاره، وهو عالم في الفرائض وعمل المناسخات، وذو حافظة عجيبة حيث كان يحفظ المعلقات الشعرية العربية القديمة(3 ) .
كان الشريف أحمد بن زيد -رحمه الله-، رجلاً لا مثيل له في زمانه، مهيباً، بل له مواقف تراه فيها كالأسد، نابغة آل زيد في زمانه، بارعاً في المناسخات، له معرفة قوية بأحكام البادية،شاعراً، فصيح اللسان، خطه من أجمل الخطوط، قابل كبار الزعماء في عهده من ذلك إمام اليمن حميد الدين، وجالس ملك حيدر آباد، وقد كان ناظراً الوزير محمد بن إبراهيم الشامي على أوقافه(4 ) ، وأوقاف عثمان حميدان وأوقاف الأشراف آل يحيى(5 ).
له ديوان شعر(6 )، ومن شعره قصيدة نظمها في نسبه الهاشمي باتصال إلى جده الأعلى عدنان في شعبان سنة 1342هـ، وهي من محفوظات أستاذنا الشريف مساعد بن منصور آل زيد –ختم الله له بخير-، وهذا نصها:

أنبئـك سـائـل نسبـتـي ببـيـانمـن مبـدع الأصـل إلـى عـدنـان

أنا أحمـد وأسمـي الحقيقـي مساعـدوملقـب بأبـي الـرضـا العـدنـان

وأبـي زيـد ذا الشريـف المنتـسـبللهاشـمـي مـحـمـد الـعـدنـان

فمساعـد جــدي ابــن عـبـداللهذاك الشهـيـد بحـومـة الـمـيـدان

ابن الحسـن فأبـاه يحيـى المشتهـرملـك الحجـاز وصاحـب الأيــوان

فسرور مـن امـلا القضـاء بشهـرةتستغنـي عـن ذكـر وعـن تبيـان

فمساعد ابـن سعيـد سعـد قـد اتـوحكـام عصرهـم بخـيـر زمــان

محسن حسيـن فالولـي هـو الحسـنفأبـو نـمـي صـاحـب القـانـون

بركات ثم محمد بركات وهو ابن الحسنعجـلان وابـن رميثـة الإحـسـان

فأبـو نمـي الأول الـحـر الــذيقامـت لهمـتـه عــرى الإيـمـان

حسن أبي سعيد الرضى المشهور فـيتاريـخ زينـي السـيـد الـدحـلان

وكـذا علـي وقتـادة البطـل الـذيجمـع الفخـار لدوحـة الـرضـوان

إدريس وابـن مطاعـن طعـن العـدابسيـوف هـنـد حــادة الأسـنـان

عشـرون جـدا قـد تولـو منصبـاًصعـب الوصـول لخائـن وجـبـان

إن الشريـعـة والعـدالـة أمـرهـموقضائهـم مـن محـكـم الـقـرآن

تأريخهـم بالكتـب دومــاً نـصـهمـع كـون أنهـم بـنـو الإنـسـان

لا شـك أن الـمـرء لا يخـلـو ولاينجـو الخطئيـة قــط والنسـيـان

وإذا أردت تسمـع النـسـب الــذيانضمـه لــك كقـلائـد العقـيـان

اصغـي لقولـي واحفـظ مـا قلـتـهواضبط عـداد أهـل التقـى الجـدان

هو عبدالكريـم وخيـر نسـل للـذيلـولاه مـا كانـت بـدا الأكــوان

عيسى الحسين سليمـان الكريـم ومـنصـام الدهـور لطـاعـة الـديـان

فعلـي ابـن عبـدالله وابـن محـمـدهـو الثائـر الليـث قـوي الجـنـان

موسـى وعبـدالله موسـى الـجـونجـون الحقيقـة فـي بنـي الإنسـان

عبـدالله المحـض الملـقـب أسـمـهابـن الكريـم وشـهـرة الأزمــان

حسـن المثنـى خيـر نجـل للفـتـىذاك الشريـف وكـامـل الإيـمـان

سيـد شبـاب الجنـة الفيحـا ومــنرُبـى بحجـر الطـاهـر العـدنـان

هو الحسن السبط الإمـام وخيـر مـنقاسا الشدائـد فـي رضـى الرحمـن

وهـو ابـن فاطمـة البتـول الكاملـةبـنـت النـبـي الـطـيـب الأردان

هو الرسـول محمـد خيـر الـورىوأبـوه عـبـدالله الذبـيـح الـثـان

وهو ابن الإمام الغالب المشهـور فـيأحـد حنيـن ويـوم بــدر الــدان

ليـث ابـن هاشـم حيـدر وعليـهـاأسـد الإلــه وصــارم الرحـمـن

ابـن أبــي طـالـب ذاك الــذينـزلـت بحـقـة آيــة الفـرقـان

وبفضل ذو الأجـداد قـد خرنـا لنـافخـراً ومجـداً ثـابـت الأركــان

وبأسمهـم وفخارهـم قمـنـا لـنـاحصنـاً منيـعـاً شـامـخ البنـيـان

فأعـود للنسـب الصحـيـح اقيـمـهكنظـام عـقـد الــدر والمـرجـان

فأحفـظ هديـت عـداد قـوم قلتـهـمواضـف إليـهـم بـاقـي الـجـدان

فالجامع الحـر الكريـم وخيـر مـنكـفـل النـبـي وقــام بالكـفـلان

هو عبد مطلـب ونجـل أبـا الكـرمهاشـم فعبـد منـاف جــد ثــان

فقصـي ثـم كـلاب مـرة قـد أتـوكعـب لـؤي صـاحـب العـرفـان

غالب هو فهر صاحـب اللقـب الـذيتنسـب إلـيـه قبـائـل القـرشـان

فمالـك ابـن الغضنفـر ذو النضـروكنـانـة فخزيـمـة الـمـرجـان

مدركـة إليـاس وهـو أبـا الـنـدىنـودي بخيـر الخـلـق والأكــوان

مضـر نـزار ثـم معـد قـد أتــويـتـواردون لـجـدهـم عـدنــان

من بعد هـذا كـاذب مـن قـد نسـبتصديـق قـول المصطفـى العدنـان

لكـن فـي القـول قـول قـد أتــىوبــه التمـسـك للذبـيـح الـقـان

ابن الخيـل أبـا النـدى وخيـر مـننـأداه ربـي مـن عــلا الجـنـان

وعلى الأصـح أبـا الجميـع هـو آدمتصويـر هــذا المـالـك الـديـان

والكـل يملكنـا المهيمـن ذو العطـاوممـيـز الأخــلاق والأبـــدان

بمشيـئـة وقضـائـه وبـقـدرتـهأتـت الرسـل بالكـتـب والأديــان

كافـر ومسلـم ثـم عـبـد صـالـحيأتيـه وحـي مـن عـلـي الـشـأن

فالبعـث والمحـشـر وذاك جمعـنـاوتـعـاقـب الأرواح والأبــــدان

والعفـو مـن ملـك صفـوح غافـرربــي إلـهـي الـواحـد الـديـان

ثـم الصـلاة علـى النبـي محـمـدذاك المقـيـم بطيبـتـه الـرضـوان

والآل والأصـحـاب ثــم التـابـعمـا نـاح قمـري علـى الأغصـان

وقد توفي الشريف أحمد بن زيد –رحمه الله تعالى- سنة 1406هـ عن سبع وثمانين سنة، ودفن بالمعلاة في مكة المكرمة حرسها الله تعالى.


جمعها
الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير

[/align]

[align=right]
الشريف سعود بن مسعود بن ونيس، أبوفهد العبدلي، قائم مقام العاصمة المقدسة، وشيخ العبادلة ذوي عبدالله

العبدالشريف سعود بن مسعود بن ونيس، أبوفهد العبدلي، قائم مقام العاصمة المقدسة، وشيخ الأشراف العبادلة ذوي عبدالله

هو الشريف سعود بن مسعود بن ونيس بن عبدالله العبدلي من الاشراف البطنان ذوي عبدالله بيت الإمارة في الأشراف الحمودية العبادلة.

ولد الشريف سعود سنة 1354هـ في مكة المكرمة –حرسها الله تعالى-، وتلقى تعليمه في المدرسة السعودية، ثم في تحضير البعثات لشهور، ثم إلى المدرسة اللاسلكية التابعة لوزارة المواصلات.

الشريف سعود محب للعلم والعلماء، يجلس في مكتبته للقراءة كل يوم ما يقارب ست ساعات لقراءة كتب التاريخ والأدب وغيرها من الفنون.

التحق الشريف سعود بالخدمة المدنية بالدولة سنة 1372هـ بوزارة المواصلات وتنقل بدوائرها حتى أن وصل لمكتب معالي وزير المواصلات محمد عمر توفيق.

حينما توفي الشريف هزاع بن عبدالله العبدلي –قائم مقام إمارة مكة المكرمة- جده لأمه وعم أبيه سنة 1386هـ صدر أمر جلالة الملك فيصل –طيب الله ثراه- بخطابه الموجه لسمو وزير الداخلية الأمير فهد بن عبدالعزيز برقم (25161) في 5/11/1386هـ المتضمن ترشيحه لشغل وظيفة معاون قائم مقام العاصمة حيث صدر قرار وزارة الداخلية رقم (1961) في 14/11/1386هـ المبلغ لأمير منطقة مكة، وعدل مسمى الوظيفة بقرار الأمير نايف بن عدالعزيز رقم (1121) في 9/6/1398هـ إلى وكيل قائم مقام العاصمة إلى أن أحيل الشريف شاكر بن هزاع العبدلي للتقاعد 1412هـ، ومن ثم تولى قائم مقام العاصمة المقدسة حتى إحالته للتقاعد سنة 1414هـ.

أسندت له عدة لجان منها: تصفية حسابات بعض الشركات، ولجنة التعديات بالعاصمة المقدسة لمدة سبع سنوات وذلك بأمر أمير مكة صاحب السمو الملكي الأمير ماجد بن عبدالعزيز –رحمه الله-.

ساهم الشريف سعود مساهمة فاعلة إبان حرب الخليج في المحافظة على الأمن وحث القبائل على اتباع الأنظمة والتعليمات من خلال زيارته الدائمة للمراكز والقرى التابعة لإدارة قائم مقام العاصمة المقدسة.

وعقب تقاعده عين شيخًا للأشراف آل عبدالله البطنان الحمودية العبادلة بأمر وزير الداخلية الأمير نايف بن عبدالعزيز وأمير مكة سمو الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز.

تقدم أشراف الحجاز في المبايعة بالسمع والطاعة لخادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز –حفظه الله- بصفته كبيرًا من كبراء الأشراف ولولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز.

وتقدم أشراف الحجاز للتبراء من فتنة الإرهابيين والمارق عن الجماعة السفيه سعد الفقيه الذي أقحم بعض أسماء أشراف الحجاز في هذه الفتنة، وغير ذلك من المواقف الرجولية المنبعثة من عقيدته الإسلامية وعروبته وغيرته على وطنه وأهله.

مواقفه في الدفاع عن النسب النبوي:

أخرج المدعو خالد الجريسي كتابًا سماه «العصبية القبلية» ذكر فيه فتوى للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ينكر فيها نسب الأشراف آل البيت، فلما سمع الشريف سعود بخبر هذا الكتاب ورأى الفتوى هاله أن يصدر هذا الرأي من عالم من علمائنا، وبحكم علاقته القوية بولاة الأمر بادر بارسال برقية إلى خادم الحرمين الشريف الملك عبدالله بن عبدالعزيز –حفظه الله تعالى- وأخيه وزير الداخلية صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز –حفظه الله تعالى-، وهذا نصها: «خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله. أتقدم أنا قائم مقام العاصمة المقدسة متقاعد شيخ قبائل الأشراف العبادلة آل عبدالله (البطنان) بمكة المكرمة وأبنائه وقبائله بمعارضتنا بعد اطلاعنا على فتوى الشيخ عبدالله الجبرين في كتاب «العصبية القبلية» والذي تم توزيعه على المكتبات بالمملكة العربية السعودية والذي أنكر فيه نسب الاشراف آل البيت، وأنتم يا خادم الحرمين خير من يعرف ويقدر الأشراف آل البيت، وقد قال الله تعالى (قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القربى)، وقال صلى الله عليه وسلم «كل سبب ونسب مقطوع إلا سببي ونسبي إلى يوم القيامة».

والد الجميع أبا متعب نطلب منكم أعزكم الله بأن يقدم صاحب الفتوى أعتذار رسمي لوسائل الإعلام على ما كان من إنكار نسب الأشراف وسحب هذا الكتاب من الأسواق لأنه أحدث بلبلة، ونحن أحوج ما نكون في هذا الوقت بالذات يدًا واحدة أمام أعداء الإسلام، وليس من يأتي وينكر علينا أنسابنا أمام الناس وبهذه الطريقة التي نعلم عز العلم و اليقين أن أب الجميع لا يقبلها ولا يرضى عنها ونحن وأنتم أهل قبل كل شيء، قال الرسول صلى الله عليه وسلم «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما» فجزاكم الله خير الجزاء يا أبا متعب وحفظكم من كل مكروه»اهـ.

وعلى ضوء برقية الشريف سعود تراجع عن فتواه الشيخ واعتذر للأشراف، وقد نشر اعتذاره في وسائل الإعلام.

حياته الاجتماعية:

عرف الشريف سعود بسلامة صدره وانفتاح قلبه لكل الأشراف وأعيان مكة والقبائل، لذلك تجد في مجالسه الصغير والكبير من الحاضرة والبادية يستشيرونه في أمورهم الخاصة والعامة، ولمعرفته أيضًا بمذاهب العرب وسلومهم وحل الكثير من مشكالهم وتقريب وجهات النظر بينهم.

كما يتشرف أشراف الحجاز بمباركته على مشجراتهم لمكانته العالية بينهم، والمصادقة عليها.

له من الأبناء:

1- الشريف فهد بن سعود، مقدم بوزارة الداخلية.

2- الشريف مشعل بن سعود، رجل أعمال.

3- الشريف عبدالعزيز بن سعود، عضو هيئة التحقيق والأدعاء العام بمنطقة مكة المكرمة والمدعي العام بمحافظة جدة.

4- الشريف منصور بن سعود، عضو هيئة التحقيق والأدعاء العام بمنطقة مكة المكرمة.

5- الشريف نايف بن سعود، ملازم أول بمرور العاصمة المقدسة.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم.
كتبها ابنه
الشريف عبدالعزيز بن سعود العبدلي
عضو هيئة التحقيق والادعاء العام بمنطقة مكة المكرمة
المدعي العام بمحافظة جده

[/align]

[align=right]
الشريف فيصل بن شرف بن عبدالمحسن البركاتي

ولادته ومسكنه:
ولد اللواء الركن الشريف فيصل بن شرف بن عبدالمحسن البركاتي في يوم الجمعة 15 رمضان سنة 1350هـ الموافق 22 يناير سنة 1932م في مكة المكرمة.
طفولته وتعليمه:
تلقى تعليمه في مدرسة الفيصلية بمحلة الشبيكة في مكة المكرمة عندما كان مديرها الشيخ الجليل مصطفى يغمور –رحمه الله-. وفي فترة الصيف واثناء الحراج على النخيل في بعض بلدان (مزارع) وادي مر الظهران (وادي فاطمة) الزراعية ينضم منذ الصباح الباكر مع اترابه إلى كتاب مسجد جده الشريف حازم بن غالب بن حسين البركاتي في قرية (أبوعروة) الذي كان يدرس فيه الفقيه الشيخ يوسف الشامي حتى تحين فترة صلاة الظهر وبعد الصلاة ينطلق الجميع بمرح وفرح إلى البلدان ليستمر اللعب تحت ظلال النخيل والسباحة في العيون حتى فترة تناول الغداء مع كبار السن والاستماع والانصات إلى حكاويهم وحكمهم وبعد صلاة العصر يعود الجميع إلى القرية ثم تناول وجبة العشاء بعد المغرب ثم السهر في الليالي القمرية (الجماري) في ساحة القرية (البرحة) المتاخمة للمسجد، وبعد صلاة العشاء يذهب الجميع خاصة صغار السن إلى البيوت للنوم ثم الصحيان لصلاة الصبح في المسجد الجامع ثم الافطار، وبعد ذلك يتحرك الجميع إلى ما هم مطالبون به. وهكذا دواليك. وبالرغم من بساطة العيش في تلك المرحلة من العمر فانها كانت حقيقة من أجمل مراحل العمر واحلاها حيث الطبيعة الخلابة ورفاق العمر رحم الله الجميع.
التحاقة بالمجال العسكري:
التحق بالكلية الحربية المصرية وتخرج فيها في 5 رمضان سنة 1374هـ الموافق 28 ابريل سنة 1955م برتبة ملازم ثان.
التحق فور تخرجه بمدرسة سلاح الفرسان والتي تغير اسمها بمدرسة سلاح المدرعات بدورة (قادة فصائل) في القاهرة ومدتها سنة ونيف عاد بعدها إلى الوطن. ثم تم تعيينه في فوج المدرعات بالطائف.
عندما كان برتبة ملازم اول اشترك بدورة قادة فصائل دبابات بمدرسة المدرعات بالطائف والمنعقدة في 13/7/1377هـ إلى 21/1/1378هـ .
في العام 1959م ابتعث إلى مصر لدوة تكتيك (فن القتال) وصيانة مدرعات بمدرسة المدرعات، استمرت الدراسة ما يقارب ستة أشهر.
وقد نقل إلى الخرج في عام 1383 هـ في وظيفة ركن العمليات و التدريب في فوج (كتيبة الدبابات المعسكرة بالخرج في حينه).
عندما كان برتبة وكيل قائد(رائد) اشترك بدورة معهد الضباط الاقدمين المنعقدة بالرياض خلال المدة من 5/4/1386هـ إلى 26/1/1387هـ.
ابتعث إلى الاردن وهو برتبة وكيل قائد (رائد) بدورة كلية القيادة والاركان المنعقدة بعمان من 31 آذار 1968م إلى كانون اول 1968م واحرز النتيجة التي تؤهله لحمل لقب (ركن).
حصوله على درجة الماجستير في العلوم العسكرية:
بتاريخ 23/5/1388هـ منح وكيل القائد الركن (الرائد الركن) فيصل شرف البركاتي درجة (الماجستير) في العلوم العسكرية.
تخطيطه ومشاركته في معركة غور الصافي:
تدرج في عدة وظائف بوحدات ميدانية ومؤسسات تعليمية وادارية، من ابرزها ركن عمليات وتدريب القوات السعودية المرابطة بالاردن حيث خطط وشارك سنة 1389هـ في معركة (غور الصافي) الكائنة في جنوب البحر الميت والتي هي ارض اردنية قامت باحتلالها القوات الصهيونية المعادية، لذا كلفت قوة سعودية لمواجهة هذا التقدم والاحتلال، وهكذا تم التحرك والتقدم بسرية تامة نحو منطقة المعركة والاشتباك في منتصف الليل مع العدو وكان لعامل المفاجأة ارباك العدو وبالتالي دحره واخراجه من المنطقة ورجوعه إلى مواقعه داخل المستعمرة التي تقدم منها. وبفضل من الله تم احراز النصر. وقد جرى شرح تلك المعركة المظفرة على قناتي التلفاز السعودي والاردني من قبل العقيد ركن فيصل بن شرف البركاتي.
توج هذا النصر المظفر بزيارة صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز وزير الدفاع والطيران والمفتش العام انذاك ولي العهد حالياً إلى الاردن ألقى سموه عدة خطابات إلى افراد القوات المسلحة السعودية المرابطين على خط النار في الاردن ابدى فيها سموه الكريم شكره واعتزازه بهذا الانجاز. ثم تفضل سموه بأصدار امره الكريم بمنح المشاركين في معركة الصافي اقدمية سنة في الخدمة العسكرية.
عمله في المؤسسات التعليمية العسكرية:
أما العمل في المؤسسات التعليمية فقد عين قائداً لجناح التكتيك (فن القتال) بمدرسة سلاح المدرعات بالطائف ثم عين قائداً لجناح التكتيك وقائداً لاحدى سرايا طلبة الكلية الحربية ثم اركان حرب الكلية بالرياض وكذلك مدرساً في كلية القيادة والاركان السعودية بالرياض.
عين كذلك قائداً لمدرسة سلاح المشاة بخميس مشيط بالجنوب، في هذه الفترة كلف ضمن اللجنة الاستشارية في شؤون التسليح الخاصة بالهيئة العربية للتصنيع بالقاهرة.
ثم جرى تعيينه مديراً لادراة التدريب الحربي لوزارة الدفاع والطيران بالرياض واستمر في العمل حتى احيل إلى التقاعد بتاريخ 1/3/1403هـ برتبة لواء بعد خدمة استمرت ستة وثلاثون سنة واحدى عشرة شهراً.
الأوسمة التي نالها:
منح عدة اوسمة من أهمها وسام الملك عبدالعزيز آل سعود من الدرجة الثالثة وهو برتبة عقيد، ووسام الملك فيصل بن عبدالعزيز من الدرجة الثانية وهو برتبة لواء، ووسام ميدالية المسجد الحرام وهو برتبة عميد حيث شارك في التخطيط لانهاء فتنة (جهيمان) بالمسجد الحرام، ووسام الاستقلال الاردني من الدرجة الثانية وهو برتبة عقيد اثناء عمله بالقوات السعودية المرابطة بالاردن.
زيارته للجيوش العربية والأجنبية:
قام خلال خدمته العسكرية بعدة زيارات لبعض جيوش الدول العربية الصديقة والاجنبية.
سكناه اليوم:
بعد التفرغ من العمل العسكري، استقرت اقامته في مدينة الرياض قريباً من ابنائه واحفاده واسباطه، مستمتعاً بوجودهم حوله في اغلب الاوقات خاصة يومي الخميس والجمعة، اطال الله في اعمارهم على البر والتقوى إنه سميع مجيب.

كتبها

الشريف فيصل بن شرف بن عبدالمحسن البركاتي
26/7/1427هـ
الرياض

قلت –أي صاحب الموقع-: الشريف فيصل من أنبل من رأيت من الأشراف خلقاً وأدباً ومعرفة، وقد أثنى عليه صديقنا الباحث الشريف شاكر بن ناصر الفعر في مقالة له بأسم:
أحد النماذج المشرقة لآل البيت في هذا العصر
قال الشريف شاكر: "الشريف فيصل بن شرف البركاتي، موذج راق من نماذج الأشراف، ذو خلق رفيع وأدب جم وتواضع يزين تلك الأخلاق الكريمة ويزيدها جمالا كل هذا مع معرفة بالتاريخ وانساب الأشراف واطلاع واسع على أحداث عصره خصوصا عن الأحداث الأليمة والمنعطفات الخطيرة التي مرت بها الأمة ، و لا تزال تمر بها و التي كان شاهداً عليها أو متابعاً لها .
و الشريف فيصل صاحب مكتبة عامرة بكل نفيس من الكتب وتجربة ثرية ومعاصرة عن كثب لكثير من أحداث ومجريات هذا العصر كان احد أبطال معركة غور الصافي التي واجه فيها الجيش السعودي اليهود في غور الأردن وقد هب للدفاع عن فلسطين وهو شاب صغير لم يبلغ الثامنة عشرة من عمره ، و حوصر هو وكثيرون داخل أسوار عكا .
ولعل موقع آل البيت يتحف قراءه بترجمة ضافية وحوار مطول مع الشريف فيصل امد الله في عمره ورفع قدره.
ولما رأيت سيادته على فراش المرض جادت قريحتي بهذه الأبيات :

عوفيت يا ابن رسول الله من سقـموالصبر مرقى ذرى العلياء في الدين

تفـوح ذكـراك أنـداء معـطـرةمن كل سامي من الأخلاق مثمـون

أحييت بالفعل أخلاق اللذين مضـواأهـل المكـارم والغـر المياميـن

آل النبي غيوث الأرض من محـلليوث غاب أبـاة الضيـم والـدون

يلقون بالبشر والترحيـب زائرهـمبمنطق من جميل القـول مـوزون

تروح في جنبـات مـن خمائلهـممـن المعـارف أزهـار الأفانيـن

وان غدوت تروم العلـم تقصدهـمظفرت منهم بكنـز الـدر مكنـون

يراود الناس وردا مـن محاسنهـمويصدرون بفيض الجـود والعـون

فاهنأ أبا شـرف ذكـرى معجلـةتسير بالحسن ذكراً غيـر ممنـون

وزادك الله في الأخرى عظيم رضافي جنة ليس فيها حـزن محـزون

[/align]

[align=right]
الشريف طراد بن عبدالله بن الحسين الحارثي



ينتمى الشريف طراد بن عبد الله الى فرع ( ذوي الحسين ) من( ذوي علي ) من الاشراف الحرّث ابناء الشريف محمد الحارث بن الحسن بن أبي نمي الثاني

تلقى تعليمه الأولي في وادي المضيق، ثم أنتقل إلى مكة المكرمة مبكراً، حسب طلب عمه الشريف محسن بن الحسين لوالده الشريف عبدالله بن الحسين، ليكون تحت إشرافه ورعايته. وبعد إتمامه الدراسة الإبتدائية ألتحق بالعسكرية بمدينة الطائف وتخرج من المدرسة العسكرية (الكلية الحربية حالياً) برتبة ضابط عام 1361 هـ الموافق 1942 م.

ثم ألتحق بالوحدات العسكرية والتي كانت في طور الإنشاء في ذلك الوقت، وفي الستينيات الهجرية وصلت إلى المملكة العربية السعودية بعثات عسكرية أمريكية وبريطانية، وألتحق بها عدد من الضباط السعوديين كان منهم الشريف طراد، وعُقدت الدوراة التدريبية على أحدث الأسلحة، وحصل الشريف طراد على المركز الثالث في تللك الدورة، وحصل بذلك على شهادة تقدير من رئيس البعثة الأمريكية.

تدرج في الرتب العسكرية والقيادات، وفي رتبة قائد (مقدم) ألتحق بدورة ( الضباط العظام ) والمعروفة حالياً بالقيادة والأركان بالرياض، وتخرج منها وكان ترتيبه الأول على دفعته المكونة من خمسة وعشرون ضابطاً عام 1379 هـ -1960 م . ومن القيادات التي تولاها قيادة سلاح النقل بوزارة الدفاع .

وفي رتبة زعيم (عميد) تولا قيادة اللواء الحادي عشر، للأستعداد للمشاركة مع جيوش الدول العربية في محاربة العدو الإسرائيلي، تحت قيادة عامة لمصر بقيادة الفريق أول علي علي عامر، وكان تجمع القوات السعودية بمدينة تبوك، وعندما زار الفريق أول علي علي عامر القوات السعودية أعجب كثيراً بمستوى التدريب، وأبرق للأمير سلطان، ليثني كثيراً بمستوى التدريب والقيادة، وأضاف (لو كان الأمر بيد لمنحت قائد اللواء رتبة لواء)، وأُطلع الملك فيصل على فحوى البرقية، وأُمر الشريف طراد بالقيام بإستعراض للقوات ومناوره حربية لزياريقوم بهه وزير الدفاع والطيران الأمير سلطان ، وقام الأمير بزيارة تبوك وسر كثيراً من ما شاهده في الإستعراض والمناوره ، ونتيجة لذلك تمت ترقية الشريف طراد إلى رتبة لواء عام 1385 هـ -1966 م.

وفي حزيران 1967 م وقع الإعتداء الإسرائيلي على الدول العربية ( مصر والأردن وسوريا ولبنان ) فصدرت الأوامر للشريف طراد بتحرك باللواء الحادي عشر للتصدي للعدوان ودخلت القوات السعودية الأردن واتخذت أماكنها المتفق عليها .

وبعد عامين في الأردن عاد الشريف طراد إلى وزارة الدفاع بالرياض لمدة وجيزة ، ثم عُين قائداً للمنطقة الجنوبية للمملكة العربية السعودية ، ومقر القيادة بمدينة خميس مشيط . وفي تللك الفترة وقع نزاع مسلح بين اليمن الجنوبي حين ذاك والسعودية ، حيث أعتدى اليمن الجنوبي على المقر الحدودي في الوديعة بالقرب من شرورة ، وصدرت الأمر من وزارة الدفاع بالتقدم إلى موقع الإعتداء ، وتجهيز قوات تنقل جواً إلى شرورة لإعادة المركز السعودي .

وفي عام 1390 هـ - 1970 م تم ترقية الشريف طراد إلى رتبة فريق ، وصدر الأمر السامي بتعيينه رئيساً لهيئة إدارة الجيش في وزارة الدفاع والطيران ، وبعد ذلك تم تعيينه مديراً عاماً للتفتيش المركزي بوزارة الدفاع والطيران .

في 1399 هـ - 1978 م وبترشيح من الأمير سلطان بن عبدالعزيز صدرت الموافقة السامية بتعيينه سفيراً للمملكة في اليمن الشمالي ، وبقي فيها لمدة خمس سنوات قام خلالها بنشاط ملموس لتحسين العلاقات بين البلدين

في 1404 هـ -1983 م باشر عمله سفيراً للمملكة في العراق بناءً على الأمر السامي لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز ، وبقي في العراق حتى غزو العراق للكويت عام 1990 م ، وعلى إثرها أنتقل إلى مقر وزارة الخارجية بجده ممارساً مهامه لمدة سنتين .

وبتاريخ 1413 هـ -1992 م صدر الأمر السامي بتعينه سفيراً في الكويت وحتى تاريخ 1419 هـ - 1998 م.

ثم عين عضواً في مجلس منطقة مكة المكرمة كأحد أعيان المنطقه.



منح الشريف طراد الحارثي عددأ من الأوسمة منها :
• وسام لملك عبدالعزيز من الدرجة الثانية بأمر الملك فيصل.
• ميدالية التقدير العسكري من الدرجة الأولىبأمر الملك فيصل.
• وسام الأستقلال من الدرجة الأولى من الملك حسين بن طلال ملك الأردن.
• ميدالية معركة الكرامة من الملك حسين بن طلال.
• وسام معركة الوديعة

توفى الشريف طراد (رحمه الله) بمدينة جدة في 22/4/1424 هـ - 22/6/2003 م

جمع وإعداد
الشريف مازن بن طراد بن عبد الله بن الحسين الحارثي

[/align]

[align=right]
الشريف سعود بن سلطان بن سعود بن هزاع الحارثي , ابو فهد , الحسني الهاشمي

ولادته ونشأته ونسبه :
ولد اللواء متقاعد / الشريف سعود بن سلطان الحارثي سنة 1358 في المضيق ، ونشأ في مكة
ينتمي الشريف سعود بن سلطان الى فرع ( ذوي هزاع ) من الأشراف الحرّث ابناء الشريف محمد الحارث بن الحسن بن ابي نمي الثاني .



اعماله ومناصبه :
بدأ حياته العملية بوظيفة مدنية بالامن العام ثم رشح الي رتبة عسكرية وارسل الي فرنسا لمدة عامين في دورة عسكرية، بعد عودتة عين مدير لمباحث منطقة الرياض وهو برتبة نقيب عام 1390هـ وبقي في هذا المنصب لمده 22 عام الي رتبة لواء ثم عين مستشار في سنة 1412هـ حتى احالته للتقاعد في سنة 1416هـ
هذا وقد حصل اثناء عمله على عدد من الاوسمة مثل وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الثالثة ووسام الملك فيصل من الدرجة الثالثة ونوط القيادة الوادرة والاتقان ومنح وسام من قبل ملك اسبانيا ووسام من جمهورية كوريا الجنوبية



له من الابناء 4 اولاد وبنتين وهم :
1-فهد بن سعود , حاصل على شهادتي بكالوريوس في الهندسة المدنية والهندسة المعمارية وهو مدير تنفيذي للممتلكات في بنك ساب
2- نايل بن سعود , حاصل على شهادة بكالوريوس في الهندسة الصناعية وهو برتبة مقدم في وزارة الداخلية
3- سلطان بن سعود , حاصل على شهادة الماجستر والبكالوريوس في الهندسة الصناعية ويعمل في المستشفى العسكري
4- طراد بن سعود , حاصل على شهادة في ادارة الاعمال ويعمل في احد البنوك المحلية

والشريف سعود بن سلطان يقيم منذ زمن طويل في مدينة الرياض ولا زال

جمع وإعداد
الشريف سلطان بن سعود بن سلطان الحارثي

[/align]

الدكتور الشريف عبدالله(1) بن على بن عبدالحميد بن عبدالمحسن بن حازم الحسيني البركاتي، المؤرخ، الأديب، الشاعر1362 - 1418هـ

في غرة شهر رمضان من عام 1418هـ فقدت الأمة الإسلامية علماً بارزاً من علماء اللغة العربية و الأدب.
كان شغوفاً بطلب العلم محب للعلماء رحل بلاد الغرب والشرق يبحث عن نفائس المخطوطات ليخرجها من الظلمات إلى النور كافح وناظل من أجل مبادئة العالية وهذا ديدن العلماء العاملــين ..
عاش فترة شبابه مع والده في مزرعة يعمل فلاحاً فأكتسب من هذة المهنة الصبر والثبات وحب العمل فجمع بين العلم والعمل.
درس وتعلم وأشتغل بمهنة التعليم فكان مثال المعلم الناجح والطالب المكافح ولم يكتف بذلك حتى أكمل دراستة الجامعية في عام 1389 هـ حتى تخرج فيها عام 1393 هـ فعين معيداً فمحاضراً فدكتوراً مساعداً ثم أستاذاً مشاركاً ولم يكتفِ بذلك لولا منية الله ..
فهذا وادي سَرِف مازال بماضيه وحاضره ومستقبله مدينًا له بالفضل ومثله سوق مجنة ومرّ الظهران كلهم يشهدون بأنه أتقن عمله وأخلص فيه .....
وكلما تحرك مجداف وانزلق جندول وضرب الملاح التائه بينِ الاثباج تغنى وافراً أن استحثوا المعنيين بالأمر ليجعلو من هذا الحِبر رمزاً خالداً بين رموز العلم في هذا البلد الكريم فلا أحق بالبر إلا من أبر.
وليت ذلك الراحل عنا ليرى طلابه عاكفين على تحقيقاته ودراساته وليته رأى الطائيين أذ حشدوا وفداً ليشكروا عنايته بلهجتهم في بحثه "ذو الطائية بين البناء والإعراب" والوفد الذي أتى يخب خباً ويدب دباً والأرض تحت أقدامهم تهتز وضاقت عنهم ساحات الحرم الجامعي أنهما وفدان اتحدا واجتمعا وانصهروا في بوتقة النحو والصرف التى ألفها فيها "بين التميميين والحجازيين" فقد اقبلو معربين عن تقديرهم لبحثه العظيم فهنياً لطلبة العلم ما أفادوه من نقده البنّاء لتحقيق كتب التراث كنقده كتاب "الفوائد المحصورة لشرح المقصورة" لابن هشام اللخمي ونقده لتحقيق كتاب "تاريخ المدينة" لابن شبة فقد جنو منه حصاداً وفيراً كيف لا يكون عمل هذا الفارس الذي لايشق له غبار حقيقاً بالاكبار فقد كان هو المجلى في هذا الميدان يصول ويجول مع أمثاله من الأعلام الكرام متقدماً الصفوف ومرشدا في تحقيق "الارشاد في النحو" للكيشي، وكم كتم آلامه وآثر الأخرين في "شفاء العليل في ايضاح التسهيل" وكم شارك الناس أفراحهم ضاحكا مسروراً مردد اَهازيج من القرية بلحنهم حتى أذا ما أنفرد بنفسه في هدأة الليل غمس يراعه في نزيف وجدانه واستقطر أشجانه لينقش صفحات ديوانه "همس الدموع".
فليتصدر مجلسه في جنته مع العلماء فما حق العالم إلا مجلس الصدارة.......
ومازالت درجة العلماء أعلى واسما
{قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ}[الزمر:9].
{أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} [الأنعام:122].
وقد مات الشريف عبدالله مبطوناً قال تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاء عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} [الحديد:19].
رحم الله الدكتور عبدالله الحسيني البركاتي وجزاه عنا وعن العلم وأهله وطلابه أعظم الجزاء واجزله وإنا مؤمنون ومصدقون بوعد الله القائل:{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ}[يونس:62].

نبــذة
عن حياة الدكتور/ الشريف عبدالله علي الحسيني البركاتي

ولد الشريف عبدالله سنة 1362 هـ في ( قرية أبي عروة بوادي فاطمة) أحد أودية مكة المكرمة-حرسها الله تعالى-.
مؤهلاته العلمية:
1- حصل على الشهادة الإبتدائية من مدرسة أبي عروة عام 1380 هـ وعلى كفاءة المعلمين من معهد المعلمين الإبتدائي بمكة 1383 هـ وعلى الكفاءة المتوسطة عام 1384 هـ وعلى الشهادة الثانوية عام 1387 هـ وعلى درجة البكالوريوس في اللغة العربية وآدابها والتربية من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبدالعزيز بمكة المكرمة 1392 هـ.
2- حصل على درجة الماجستير في النحو والصرف من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبدالعزيز بمكة في 10/6/1396 هـ 8/6/1976 م بتقدير ممتاز .
3- حصل على درجة الدكتوراة في النحو والصرف من كلية اللغة العربية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة في 28-3/1403 هـ بتقدير ممتاز .
حياته العلمية:
1- عمل مدرساً بالمرحلة الإبتدائية من 14/5/1384 هـ إلى 1/9/1389 هـ.
2- عمل معيداً بالجامعة من 25/7/1393 هـ إلى 8/7/1396 هـ.
3- عمل محاضراً بالجامعة من8/7/1396هـ إلى 12/7/1403هـ.
4- عمل أستاذاً مساعداً بالجامعة من 13/7/1403 هـ إلى 30/7/ 1410 هـ.
5- عمل أستاذاً مشاركاً من 1/8/1410 هـ بقسم اللغة والنحو والصرف بكلية اللغة العربية بجامعة أم القرى حتى توفي عليه رحمة الله .
النشاط العلمي:نشاط الشريف عبدالله متنوع، نذكر منها المؤلفات والكتب التى قام بتحقيقها، وهي:
1- "النحو والصرف بين التميميين والحجازيين" الناشر مكتبة الفيصلية بمكة 1404 هـ.
2- "شفاء العليل في ايضاح التسهيل" للسليلي (3 مجلدات) تحقيق ودراسة المكتبة الفيصلية 1406 هـ.
3- "ديوان عدي بن الرقاع العاملي" جمع ودراسة وتحقيق المكتبة الفيصلية عام 1406 هـ.
4- "الإرشاد في النحو" للكيشي دراسة وتحقيق (بالاشتراك) طبع مركز الابحاث العلمي وإحياء التراث الاسلامي جامعة ام القرى 1415 هـ.
5- "تهذيب الخواص من درة الغواص" لابن منظور تحقيق ودراسة - طبع نادي مكة الثقافي الادبي 1415 هـ.
6- "ذو الطائية" بين البناء والإعراب" -بحث في النحو العربي – نشر بمجلة كلية اللغة العربية العدد الرابع – السنة الرابعة 1407/1409 هـ.
7- "شرح درة الغواص" للشهاب الخفاجي –تحقيق ودراسة- تحت الطبع
8- ديوان شعر العجير السلولي جمع وتحقيق ودراسة.
8- "ديوان شعر همس الدموع" طبع بنادي مكة الثقافي الأدبي 1414 هـ.
9- ديوان شعر باللهجة المحلية "أهازيج من القرية".
10- "درة الغواص في أوهام الخواص للحريري " تحقيق ودراسة المكتبة الفيصلية.
11- شارك في بعض الصحف والمجلات بما يأتي:-"مَرّ الظهران" بحث تاريخي أدبي مجلة العرب عدد شوال 1391 هـ.
وفي صحيفة المدينة شارك في ملحق التراث بالأبحاث التالية:
1-"الرمزية عند الملاح التائه".
2-نقد تحقيق كتاب "تاريخ المدينة" لابن شبة.
3-"وادي سرف ماضية .حاضرة .مستقبلة".
4-نقد تحقيق كتاب "الفؤائد المحصورة في شرح المقصورة" لابن هشام اللخمي (ت أحمد عبدالغفور عطار) في 8 حلقات في ملحق التراث 1407 هـ.
5-"سوق مجنة" بحث تاريخي أدبي.
6-نقد تحقيق كتاب الحروف لأبي الحسن المزني.
وشارك الشريف عبدالله البركاتي بإلقاء محاضرات في النوادي والمراكز، من ذلك:
1- النادي الأدبي الثقافي بجدة محاضرة بعنوان سوق مجنة في عام 1402هـ.
2- النادي الأهلي الرياضي بجدة محاضرة بعنوان "مدينة جدة بين الماضي والحاضر ونظرة إلى المستقبل " وذلك في موسم عام 1403هـ.
مقالات الشريف عبدالله الحسيني البركاتي في الصحف المحلية والمجلات العلمية:
نشر الشريف عبدالله الكثير من القصائد الشعرية وبعض المواضيع الأجتماعية في جريدة الندوة بمكة المكرمة وجريدة المدينة المنورة في الملحق الأدبي وجريدة البلاد ومجلة القافلة.
ومن قصائد الشريف عبدالله، قوله:

أنا لا أبـثُّ شكايتـي وتوجعـيللعالـم الأرضـي ذي الأهـواءِ

كلاَّ, ولو جارَ الزمان على امرِىءٍليكون في بؤسـي مـع البؤسـاءِ

كلا , ولستُ أبثُّ احزانـي التـيجاشتْ لتنثرها هـدأة الأحشـاءِ

كلا , ولستُ أبثُّ احزاناً مضـتْلـمْ تلتفـتْ لتوسلـي ورجائـي

عصفتْ بها ريحُ الشتاء فأصبحتثكلـى كبـؤس الليلـة الظلمـاءِ

فالبؤس والأحزان أضحت قصتيفـي عالـم السـراء والضـراء

أنا منذُ عشرٍ ثم عشـرٍ صامـت ٌأعشو , وليل الظلمـةِ الخرسـاءِ

يجتاب أودية الضيـاع بأضلعـيفـي نشـوةٍ مجنونـة الأصـداء

أعشو إلى الأيام، وهـي أسيفـةٌفـي ليلـة زنجيـة الأضــواء

وفي غرة شهر رمضان عام 1418هـ توفي الشريف عبدالله، ودفن في مقبرة المعلاة في مكة المكرمة عليه رحمة الله وأسكنه الله فسيح جناته.

كتبها ابنه
الشريف هشام بن عبدالله بن علي الحسيني البركاتي
11/3/1429هـ
(1) له ترجمة في «موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين» (1/84-87)، «نشر الرياحين في تاريخ البلد الأمين» (1/296-298)، «معجم أشراف الحجاز» (1/288).

الباحث التاريخي الشريف غازي بن أحمد الحارث : أنا الذي كشفت عن قصور الخلفاء الامويين والعباسيين في وادي المضيق قرب مكة

الباحث التاريخي الشريف غازي بن أحمد الحارث :


أنا الذي كشفت عن قصور الخلفاء الامويين والعباسيين في وادي المضيق قرب مكة



ما يصوّر الآن عن آثار لسوق عكاظ غير صحيح والثابت أنه سوق بدون مبانٍ
منازل حليمة السعدية في البادية قرب مكة وليست بقرى الطائف كما يشاع
ابن بليهيد والجاسر والعصامي والسباعي والبلادي والشريف محمد أبرز من لفتوا انتباهي
عبد الملك بن دهيش حدد أعلام مكة ثم منى بالطيران الجوي والوقوف الميداني
في وادي فاطمة 360 عينا أثرية اندثرت والحاجة ماسة لإعادة إحيائها من جديد




حوار - بخيت الزهراني


الاستاذ الشريف غازي بن أحمد الحارث أحد المهتمين بالتاريخ، وله مشاركات في الجمعيةالسعودية للتاريخ ، المعروفة باسم الوراّق ..وممن أعطى من وقته الكثير للبحث والتنقيب في علم الانساب، وله الكثير من التصديقات على مشجرات النسب، وتحت يده الان عدد من المؤلفات على هيئة مسودات ينوي تقديمها للمطبعة قريبا، ومنها " وادي نخلة .. التاريخ والحضارة" وأيضا كتاب عن الشريف الفارس فارس بن هزاع الحارثي، وآخر عن سلطان الزهاد "عبد الله بن المبارك" وهو تربوي سابق بتعليم جدة كمشرف بالتعليم الأهلي ومتعاون الآن مع القطاع الخاص التربوي .


بدأ يقرأ عن التاريخ وصفحاته الماضية منذ وقت مبكر من حياته ، وله آراء مختلفةعن سوق عكاظ التاريخي، وعن آثار بيوت عدد من خلفاء دولة بني أمينة ، ودولة بني العباس، حيث أول من رصد قصورا لبعضهم في وادي المضيق قرب مكة المكرمة .. وفي اللقاء الذي اجريناه معه نقف على عدد من تفاصيل رحلته مع التاريخ عبر اكثر من ثلاثين عاما من القراءة والوقوف الميداني على الآثار..


* بداية بودنا أن تعطينا ضوءا مختصرا عن بطاقتكم الشخصية، كمدخل لبدء تفاصيل هذا اللقاء معكم؟


** أنا الشريف غازي بن أحمد بهزاع الحارث.. من مواليد 1370 ه ، درست الابتدائية بمكة المكرمة ثم التحقت بالمعهد العلمي ، فتخرجت منه سنة 1389 ه ، ثم التحقت بجامعة الامام وتخرجت منها عام 1394 ه..وعملت بوزارة التربية والتعليم، وكان آخر عمل لي بها مشرفا تربويا بقسم التعليم الاهلي بالادارة العامة للتربية والتعليم بجدة قبل التقاعد الذي حصلت عليه قبل عامين.


* ماذا عن مراحل وأنواع العمل التربوي الذي قمت به منذ تخرجك من الجامعة وحتى التقاعد؟


** عملت في المعاهد العلمية ثم بعثت للسودان عام 1400 ه ، ثم عملت في وزارة المعارف " التربية والتعليم أخيرا" مشرفا تربويا ، فتقاعدت ثم تعاقدت مشرفا تربويا عاما على بعض مدارس جدة الأهلية.


* يبدو أن الجوانب التاريخية قد شغلتك ، وأخذت حيزا واسعا من اهتماماتك.. كيف بدأ اهتمامكم بالتاريخ ؟


** بدأ عام 1390 ه حيث قرأت كتاب صحيح الأخبار لابن بليهد، ومن 1395 ه بدأت اشتري الكتب التاريخية، واطلع عليها في الجامعات ، والاستعارة من بعض المثقفين داخل المملكة، وخارجها وهكذا صار التاريخ بالنسبة لها هاجسا وعالما مغريا، انطلقت الى اعماقه بالبحث والتأمل والقراءة ، ثم بالرصد والكتابة والتوثيق.


* خلال رحلتك مع التاريخ وعالمه الحافل بالآثارة والمتعة ، ما أبرز ما لفت انتباهك في المسائل التاريخية؟


** أبرز ما لفت انتباهي في المسائل التاريخية عدة أمور أهمها : 1- ظهور كثير من الاخطاء التاريخية. 2- عدم ذكر بعض المواقع والوقائع في تسجيل المؤرخين. 3- عدم معرفة بعض الأمكنة الاصلية من قبل بعض ، المؤرخين والرحالة. ومنها: منازل مرضعة الرسول عليه الصلاة والسلام ، حليمة السعدية ، وموقع صنم عزي، وقصور بعض خلفاء الدولتين الاموية ، والعباسية، حيث اكتشفت قصورهم في وادي المضيق سنة 1396 ه ولكن بعض الدكاترة سامحهم الله يصورونها في التلفزيون ويتحدثون عنها، وهم يعرفون مكتشفها ولا يذكرونه بل بعضهم ألف كتابا وصور تلك الآثار، ولم يلفت النظر الى اسمي، علما أنهم لا يعرفون المراجع فيها ، فلعله من السهو ونحوه.


* لاشك أنك توقفت امام عدد من آثار بلادنا التاريخية بالتقصي والرصد، ماذا عن سوق عكاظ كمثال؟


** خلال متابعاتي وقرأتي كان لي عدة وقفات امام سوق عكاظ، وهي : 1- سوق عكاظ منذ اندثاره في القرن الثاني الهجري لم يحدد جيداً إلا عند بعض المؤرخين المتأخرين. 2- مؤرخو القرن الحادي عشر لم يحددوه بل يذكرون قصر المبعوث المشهور فيه وآثاره الموجودة حتى اليوم.


* وما رأيك فيما يذكرعدد من المؤرخين عن ذلكم السوق التاريخي العظيم؟


** ما يذكر ويصّور الآن من آثار بأنها لسوق عكاظ، فالواقع ليس لسوق عكاظ آثار تذكرمن قديم بل هي آثار قصور للشريف محمد الحارث، وإخوانه، بنيت في القرن الحادي عشر الهجري. ومعروف أن العرب آنذاك رحل والسوق لا يدوم طويلا فلم يبن به شي، لذا نقول ونؤيد كلام الاستاذ فهد المعطاني الهذلي عن عكاظ، أما مساكن بني سعد من هوازن في أوطاس بين شرائع النخل الآن والزيمة ثم رحل منهم من استوطن القرى جنوب شرق الطائف اليوم وهم قوم حليمة السعدية رضي الله عنها ..


* وما رأيك في منازل حليمة السعدية، ورأي عدد من المؤرخين فيها؟


** منازل قوم حليمة السعدية رضي الله عنها في أوطاس ، ولم يذكر التاريخ إنها في قرى أو مرت بقرى وجبال ولا تحديد للمسافة ، حيث جرى أن اهل مكة يرسلون ابناءهم الى البادية قرب مكة المكرمة لا إلى سراة جبال الحجاز، لبعد المسافة ولاينطبق عليهم لفظ بادية لاستقرار السكن بالقرى هناك، ولعل بعضهم استقر بهم المقام في القرى لتوفر وسائل الحياة اكثر من البادية. وهي قبيلة أصيلة ولهم عادات حميدة الى يومنا هذا وخرج منهم مثقفون كثر. ونقول أخيرا أن الشيخ فهد الهذلي من أهل المنطقة فلعل لديه المزيد من المعلومات، وهو رجل مثقف ومن وجهاء قبيلة هذيل في المنطقة اليوم.


* مهتم بالتاريخ مثلكم لابد أنه وقف على صور من الماضي البعيد، ماهي متابعتك التاريخية وأبحاثك للحقب القديمة؟


** هناك دراسةعن بعض الأمم التي سادت ثم بادت ومنهم: 1- العماليق: ومساكنهم واثارهم الباقية الى اليوم في الحجاز حول مكة المكرمة خاصة. 2- بختنصر: وهو أحد الملكين الذين حكما العالم حتى وصل قرب الطائف "العرجية" في السيل الكبيرثم هزم من تلك القائل. 3- بنو هلال : كانوابالحجاز ولهم وجود أيام فتح مكة بداية الاسلام وهم أمم شتى " من أحلاف القبائل" بادية تتبع الرعي مثل حلف "العقيلات" أعقلها وتوكل لطلب الرزق في شبه الجزيرة العربية وخارجها. 4- قبر أبي رغال بالزيمة وهو الذي دل أصحاب الفيل إلى مكة ولقد أدركت ممن أدرك أجداده حيث كانوا يقذفون قبره بالحجارة.


* جرى الاعتقاد على نسبة بعض الاشياء لاقوام بعينهم ،وهنالك من يعتقد أن كل أثر قديم وكبير من سدود وقصور ومنازل أنها عمل بني هلال، ما رأيكم؟


** قول مردود فبنوا هلال مجتمع تحالفي، لم نجد من ينتسب اليهم اليوم بسند صحيح يستطيع الوصول الى اصلهم ، ولايذكر لهم موطن بيّن وما وجد الان من مسميات متشابهة فهذا يوجد في كثير من البطون في أنحاء الجزيرة العربية حتى الف في هذا الشأن كتب منها "المؤتلف والمختلف في اسماء القبائل" ، وما شابه في هذا الموضوع. ثم واصل هذاالتحالف رحلته حتى استقر بهم المقام في المغرب العربي من شمال أفريقيا اليوم فتمصور او تحضروا وذابوا في المجتمعات هنالك. أما عمل المصدات للمزارع والسدود ذات الحجر الكبير فهي من عمل العماليق .


* هل يمكن لكم أن تقدمون كل هذه المواقف والمطالعات والابحاث ضمن مؤلفات قادمةلكم ؟


** سوف نكتب عن كل موضوع سبق ذكره في كتاب إن شاء الله تعالى مزود بالصور والمراجع والأدلة الدامغة، وقد بدأت بالفعل في الاعداد لمثل هذا المشروع الشاق، والذي يحتاج الى التمحيص والتوثيق ، وقريبا بإذن الله تعالى سوف اطرح أول مؤلفاتي التاريخية.


* من هم أبرز المؤرخين والباحثين الذين كتبوا في مجال التاريخ ، ممن لفت انتباهك اكثر من غيره؟


** هناك العديد من المؤرخين الذين لفتوا انتباهي في كتابةالتاريخ ، ولعل منهم : 1- المؤرخ "ابن بليهد" .. صاحب كتاب صحيح الاخبار ، فهو من المؤرخين المعتبرين الذين لهم كتابات وجهود في مجال كتابة التاريخ. 2- وكذلك الشيخ "حمد الجاسر" الذي اثرى المكتبة العربية بالعديد من المؤلفات القيمة في مجال الكتابة التاريخية على وجه الخصوص . 3- "عبد الملك العصامي" من أبرز المؤرخين بالقرن الحادي عشر، وقد قدم الكثير من الكتابات في التاريخية الجيدة. 4- وكذلك الشيخ أحمد السباعي صاحب كتاب تاريخ مكة فقد لفت انتباهي الى كتاباته عن تاريخ مكة . 5- والشيخ "عاتق البلادي" صاحب المؤلفات الكبيرة والكثير في مجالات التايخ والاعلام والانساب.. وهو من أكبر الكتاب والباحثين المعاصرين بالنسبة للكتابات التاريخية في الجزيرة العربية. 6- والشريف محمد بن منصور ال زيد فهو كذلك ممن كتب في التاريخ والانساب واثرى هذا المجال بابداعاته وبحوثه وكتاباته ،وهو موجود الان ويسكن بالطائف ومن كتاباته في مجالات تاريخ الطائف والقبائل والعيون في الحجاز.


* هل تحدثنا عن ابرز المواقف او الذكريات من خلال واحدة او اكثر من رحلاتكم وراء الكشف عن آثار التاريخ ؟


** لعل من بين المواقف التي اتذكرها بين فترة واخرى هي أننا مجموعة من الزملاء قد ذهبنا في رحلة تاريخية الى وادي الشامية ، والذي يقع شمال منطقة السيل الكبير، على نحو 60 كيلو شمال مكة المكرمة، وكنا مجموعة من الاصدقاء وابناء الاعمام، وكان منهم الشريف فايز بن هزاع شيخ شمل الاشراف في الحجاز ، وقد توفوا رحمهم الله خلال عشر سنوات ، ولم يبق منهم الاّ أنا .. وقد كان عمي الشريف فايز من رواة التاريخ والانساب، وكتب عنه البلادي وكتب عنه الشيخ عبد الملك بن دهيش وبالمناسبة فإن الشيخ بن دهيش مؤرخ كبير، وعلامة .. وقد كان كما هو معروف الرئيس العام لتعليم البنات في فترات من فترات تاريخنا مؤخرا، وهو أول من عين أعلام الحرم الملكي في العصر الحديث ، بواسطة العمل جوا بالطيران الذي حدد مواقعها ، وكذلك برا بالجولات بالسيارات والسير على الاقدام،وهي تقريبا من كل جهات مكة المختلفة ، وهذا عمل جليل يشكر عليه الشيخ ..كما قام الشيخ بن دهيش كذلك مع مجموعة من المهتمين بالتاريخ بتحديد معالم منى، وحددوا بنفس الطريقة السابقة.


* ماذا عن متابعاتك التاريخية وتقصيك عن آثار عيون المياه التاريخية تحديدا، وكيف ترى هذا الجانب الأثري التاريخي؟


** بدأت تتبعي لمسألة الكتابة عن أهم عيون المياه في الحجاز عموما وفي وادي فاطمة خصوصا ، وقد وجدت أن عددها كبيرا جدا ويفوق ال 360 عينا وقد كانت ذات يوم تسيل بالمياه ، حتى أن وادي نخلة الشامية حتى حدود منطقة جدّة قرب جدة كان يسمى الوادي الاخضر، من كثرة الخضرة والمياه ، التي كان عليها واعتقد ان سبب اندثارها هو توالي السيول عليها وعدم الاستفادة من ذوي الخبرة القدامى الذين مازال بعضهم موجودا ، لديهم معلومات موثقة عنها،وعن خط سيرها ومجاريها ..ولعل من اهمها العين العزيزية وعين المضيق، وهما أكبر عيون وادي فاطمة ، واعتقد أن من أهم من كتب عن العيون هو ما قدمه الشريف محمد بن منصور في كتاب مستقل اسماه" عيون الحجاز" ...

أحمد بن عيسى النعمي

من أعلام آل النعمي
في القرنين العاشر والحادي عشر الهجرية

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
فهذا مبحث صغير الحجم عظيم الفائدة إن شاء الله تعالى يتبلور فحواه تراجم لبعض أعلام آل النعمي([1])، في القرنين العاشر الهجري والحادي عشر الهجري، حسبما وقفت عليه من مراجع ومصادر، وإن كانت المصادر شحيحة في ذلك الزمنين، المتضمنة أعلام وتاريخ المخلاف السليماني بل غيرها من الأزمان، إذ أنها لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة، زد على ذلك أنه لا يملكها الكثير من الناس، كالعقيق اليماني، ومؤلف الشريف عريف وغيرهما، إلا أنني حاولت أن أعتصر من المصادر لأجد منها بغيتي، فوجدت منها أعلاماً يُشار إليهم بالبنان، قد غفل عنهم المتأخرين في كتبهم، فأحببت أن أبرزهم ملتزماً في الترجمة بالتوثيق والمرجعية للأمانة العلمية، إلا ما تحتويه بعضها من تعظيم فاحش، فقد أخذت أنبلها وأبلغها، ليكون بحثاً متزناً رصيناً، وحسب معرفتي أنه أول بحث مستقل بتراجم آل النعمي في القرنيين العاشر والحادي عشر الهجرية، محاولاً كما حاول من قبلي ونادى([2]) بأن نخرج تراث أمتنا من غياهب الظلمات إلى حيز النور، وإن كنت لا شيء أمام أولئك المخلصين علماً وعملاً، ولكن حسبي أني اجتهدت ولكل مجتهد نصيبه، مقلداً لا مبتدعاً، وها هم قد خدموا ففادوا أمتهم، فجزاهم الله خير الجزاء.
وفي الختام لا يمكنني أن أنسى العميد محمد بن حسن ابن محمد النعمي([3])، الذي زودني بنسخة من مخطوط الشريف عريف([4])، والذي لا يألوا جهداً في خدمة الباحثين والمطلعين فجزاه الله خير الجزاء، وكثر من أمثاله، كما أشكر الشيخ الاستاذ الحسين بن عيسى بن محمد النعمي([5])، الذي زودني بنسخة من المشجر العام التابع للمخطوط([6])، فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله تعالى، والحمد لله أولاً وأخيراً، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أحمد بن عيسى بن محمد ظافر النعمي
الاثنين بتاريخ 26/ 3/ 1427هـ ـ أبها ـ




قبل الشروع بذكر من وقفنا عليه من أعلام آل النعمي في القرنين العاشر والحادي عشر من الهجرة النبوية، كان لزاماً علينا معرفة نسب هؤلاء القوم، وسكناهم، ونزر قليل مما قيل عن هؤلاء القوم.

نسب بنو النعمي:
آل النعمي يعودون إلى نعمة بن علي بن فُليتة بن الحسين
ابن يوسف بن نعمة بن علي بن داود بن سليمان "جد السليمانيون" ابن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن أمير المؤمنين علي رضي الله عنهما بن أبي طالب. ([7] ).
مساكنهم:
وهم يسكنون جنوب المملكة العربية السعودية، في بلاد المخلاف السليماني "منطقة جازان" وأشهر مساكنهم خبت السيد([8])، والدهنا([9])، والعالية([10])، والملحا([11])، والعداية([12])، وبيش([13])، وصبيا ([14])، وضمد([15])، وعتود([16])، ومن سكن منهم في بلاد عسير كأبها([17])، ورجال ألمع ([18])، ومن هاجر منهم إلى بلاد اليمن كصنعاء([19])، والزهرة([20])، وزبيد([21])، وغيرها([22]).
ويُقال لهم أشراف وادي وساع([23]) ووادي بيش([24])، ولهم الرئاسة على تلك أهل الجهات([25]).
ما ذكر عنهم باختصار:
أن أسرة آل النعمي من الأسر التي أثرت الساحة العلمية، وخرج منها علماء وأدباء مشاهير([26])، ولا يخلو منهم العلم والنجدة والكرم والشجاعة([27])، وأولئك السادة من البيوت المشهورة بالعلم والصلاح والمكانة وفيهم الكثير من السادة العلماء الأكابر وغيرهم من الأئمة والأدباء الأفاضل([28])، وفيهم البلغاء المصاقعة، والأبطال إذا دعيت نزالاً، وهم طبقة بعد طبقة في كل زمان ومكان على الإجلال والاحترام والإعزاز والإكرام وجهاتهم من الزكاة وغيرها نظرها إليهم يتولون صرفها إلى مستحقها لا يتعلق لهم خطاب ولا يفتح عليهم في هذا باب ([29])، فهذه الأسرة من الأسر العلمية المشهورة بمدن وقرى منطقة جازان وعسير([30]).










من أعلام آل النعمـي
في القرن العاشر الهجري والحادي عشر الهجري

إبراهيم النعمي ([31])
[.... / 1050هـ]
هو التقي إبراهيم ( بن هادي ) النعمي الشرفي مقدم الإمام على الشرف الأسفل([32]) والمرق واللحب والأمرور([33]) وساير الحقارات وكان له جهادات كثيرة وشهرة عظيمة في التهايم والجبال توفي رحمه الله تعالى في السنة الخمسين وألف في شهر صفر.
إبراهيم بن هادي فقيه النعمي([34])
[.... / 1040هـ]
هو القاضي إبراهيم بن هادي فقيه النعمي كان من أركان امارة الخواجيين([35]) بصبيا وفيصل القضـاء الشرعي بها، توفي عام (1040 هـ).
أحمد بن الحسن بن محمد النعمي([36])
[.... / 1084هـ]
هو الشيخ القاضي أحمد بن الحسن بن محمد بن الحسن ابن عبد الرحمن بن يحيى بن محمد بن عيسى بن محمد بن سليمان بن محمد ابن سالم بن يحيى بن مهنا بن سرور بن نعمة النعمي([37])، كان سيـداً فاضلاً محققاً في علوم الفـقه، يسعى في حوائج المسلمين، ولي القضاء بعد وفاة أخيه علي بن الحسن([38])، إلى أن توفي في شهر المحرم سنة 1084هـ، وكانت وفاته بوادي الصفراء([39]).
أحمد بن سعد الدين النعمي([40])
[.... / 1062هـ]
هو الأديب الفرضي الفصيح المفلق اللوذعي شمس الدين أحمد ابن سعد الدين بن الحسن بن محمد بن يحيى بن علي بن أحمد ابن عيسى بن محمد بن سليمان النعمي([41]) رحمه الله كان له مشاركة في سائر العلوم وله في الفرائض فائدة طولا، توفي في سنة اثنتين وستين وألف.
أحمد بن عبد الله النعمي([42])
[1019هـ / 1084هـ]
هو أحمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن النعمي، كان سيداً عالماً يضرب به المثل في علم الحلال والحرام، توفي بضوران([43]) بحضرة الإمام المتوكل ([44]) في سنة أربع وثمانين وألف وله من العمر خمس وستين سنة رحمه الله تعالى.
أحمد بن علي بن يحيى النعمي([45])
[.... /.....]
هو أحمد بن علي بن يحيى بن عبد الرحمن بن يحيى بن محمد ابن عيسى النعمي، كان فاضلاً، وهو أكبر أخوته، توفي وهو صادر من الحج بالدوقة([46]).
حسن بن أحمد النعمي([47])
[.... / 1047هـ]
هو الشيخ حسن بن أحمد بن يحيى بن علي بن أحمد بن عيسى النعمي، كان قد رحل إلى مكة وأقام بها مدة مع الرعاية وإعطاء الحق من الأشراف وكان محله في الكرم الأفضل وكان في ابتداء دولة الشريف زيد بن محسن([48]) وقع خلاف بينه وبين الشريف الهدور([49]) وكان سبب إقامته في مكة طلبه بعض أولاد الشريف زيد أن يعلمهم ما يجب عليهم في أديانهم ويصلي على موتاهم أخذ مدة على ذلك ثم تحول إلى الدرب([50]) مدة الشيخ مرعي بن شار([51]) وتوفي في آخر سنة سبع وأربعين وألف رحمه الله تعالى.
الحسن بن عبد الرحمن النعمي([52])
[.... /..... ]
هو الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن محمد بن عيسى النعمي، كان حاله ظاهر ظهور الكلمة بالعبادة والزهد والتخلي عن أعمال الدنيا رحمه الله تعالى.
حسن بن عقيل النعمي([53])
[.... /1075هـ]
هو القاضي حسن بن عقيل بن عز الدين بن يحيى بن سالم بن أحمد بن عيسى النعمي، كان عالماً عاملاً، جمع الله له بين العلم والعمل والفضل بين الناس، تولى القضاء وتوفي في أواخر المحرم سنة خمس وسبعين وألف، وكانت وفاته منفطراً على ابنه([54])حين وصله خبر وفاته، فمات بعده بعشرين يوماً، رحمه الله تعالى.
الحسن بن محمد النعمي([55])
[.... / 1019هـ]
هو الشيخ الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى ابن محمد بن عيسى النعمي، كان رحمه الله عالماً، عابداً فاضلاً، يصدع بالحق ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، قرأ في صعدة ([56])وتفقه بها ثم سـافر إلى مكة المشرفة وحج وسافر إلى بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم، ولازم الفـتوى والتدريس حـتى لـقي الله تعالى سنة التاسع عشر وألـف (1019 هـ ) رحمه الله تعالى ونفع بعلومه.
الحسن بن محمد القبي النعمي([57])
[.... / 1062هـ]
هو الحسن بن محمد بن المكي بن الحسن بن محمد بن جحيش القبي النعمي، كان فقيه أهل الملحا، توفي سنة اثنتين وستين وألف.
الحسن بن محمد الهديس النعمي([58])
[.... / 1047هـ]
هو الحسن بن محمد بن يوسف بن يحيى بن علي بن أحمد ابن عيسى النعمي، كان فقيهاً عالماً له فطانة تعلق بأشراف مكة وعاش معهم توفي السيد المذكور في سنة السابع والأربعين وألف ( 1047 هـ ) رحمه الله تعالى.
الحسن بن علي النعمي([59])
[.... / 1063هـ]
هو حسن بن علي بن الحسن بن محمد بن الحسن ابن
عبد الرحمن النعمي، كان من كرام الرجال وله شهدة بسبب الكرم في أرض اليمن ومكة المشرفة عند جميع الناس، وكان مـن فضلاء الزمـن وأدبائه وعلمائه وشعرائه، ولد بصنعاء وبها نشأ وقرأ القرآن وأخذ عن والده علوماً جمة وقويت في طلب العلوم همته، وله نظم فـاخر وكانت وفاته بمكة في مستهل المحرم سنة ثلاث وستين وألف
( 1063 هـ ) ودفن بالشبيكة رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جنانه.
حسن بن علي النعمي([60])
[1029 هـ/ 1079هـ]
هو حسن بن علي بن حفظ الله بن عبد الرحمن بن يحيى ابن علي بن أحمد بن عيسى النعمي، ولد سنة "1029هـ" بالدهنا من أعمال صبيا وبها نشأ وأخذ عن العلامة علي بن الحسن بن محمد النعمي([61]) وغيره وبرع في العلوم الشرعية، والمحاضرات الأدبية، وله أشعار رائعة بديعة، منها ما كتبه لعلي بن الهادي المنسكي([62]):
ما بعد كتبي عن الأحباب نسـيان
وقطع وصلي لهم والله سلـوان
أو سلـوة بسـواهم لا وحقـهم
أني على عهدهم باق وان بانوا
وكيف أسلو وفي الأحشاء منزلهم
والقلب ربع لهم والجسم أوطان
ومن ذا شمت براق نحـو ربعـهم
بلت من الدمع أجفـان و أردان
ومن إذا الطيف منهم زارني عجلا
يشـب في مهجتي جمر ونيـران
وله غير ذلك من الأشعار، وكانت وفاته في رجب سنة ( 1079 هـ ).
الحسن بن علي النعمي([63])
[.... / 1067هـ]
هو الحسن بن علي الأخرش بن محمد بن الحسن النعمي، كان فاضلاًً، قارئاً للقران الكريم لا يمل من تلاوته توفي في سنة سبع وستين وألف رحمه الله تعالى.
حسن بن ياسين النعمي([64])
[.... / 1029هـ]
هو حسن بن ياسين بن علم الدين بن الحسن بن عبد الرحمن ابن يحيى النعمي، كان جواداً فاضلاً، توفي بالبقيع، سنة تسع وعشرين وألف وله من العمر نيف وثلاثين سنة.
حسين بن حسن بن ياسين النعمي([65])
[.... / 1068هـ]
هو حسين بن حسن بن ياسين بن علم الدين، كان فاضلاً مباركاً توفي في سنة ثمان وستين وألف رحمه الله تعالى.
حسين بن عقيل النعمي([66])
[.... /....]
هو حسين بن عقيل بن عز الدين بن يحيى النعمي، نشأ في طلب العلم، وعزم إلى جهات صعدة ونواحيها لطلب العلم، وتوفي بقرية الهجر بفتح الهاء والجيم([67])، سنة 1029هـ أو التي تليها 1030هـ.
الحسين بن علي الأخرش النعمي([68])
[.... / ....]
هو الحسين بن علي الأخرش بن محمد بن الحسن النعمي، كان جواداً سخياً شجاعاً عالماً عاملاً، توفي بصنعاء في سنة ثمان وستين أو تسع وستين وألف.
الحسين بن محمد النعمي([69])
[.... / 1072هـ]
هو الحسين بن محمد النعمي، كان عالماً في الفقه، اشتغل به درساً وتدريساً، وكانت وفاته في العشر الأواخر من ربيع الثاني لسنة اثنتين وسبعين وألف من الهجرة النبوية.

الحسين بن محمد النعمي([70])
[.... /....]
هو القاضي الحسين بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى النعمي، تولى القضاء في وساع حتى توفي وخلفه في القضاء أخيه القاضي علي الأخرش بن محمد النعمي وقد خلف كتاباً فيه من الفصاحة والبيان ما يعجز عن ذكره أحد، وتعلم على يديه خلق كثير.
حسينة بنت حسين النعمي([71])
[.... /....]
هي حسينة بنت حسين([72]) بن يحيى بن حسين بن يحيى ابن علي ابن أحمد بن عيسى النعمي، كانت سيدة كريمة، مشهورة بالكرم، ولها جاه عظيم، وخط كريم.

زيد بن علي النعمي([73])
[1024هـ / 1074هـ]
هو زيد بن علي الأخرش بن محمد بن الحسن النعمي، كان فاضلاً عالماً عاملاً، توفي بالدرب في شهر ذي الحجة في عام أربع وسبعين وألف للهجرة النبوية وله من العمر خمسين سنة.
سعد الدين بن الحسن بن محمد النعمي([74])
[.... / 1051هـ]
هو سعد الدين بن الحسن بن محمد بن يحيى بن علي بن أحمد ابن عيسى النعمي، العالم المشهور بالبدر المنير، توفي في سنة إحدى وخمسين وألف.
شبير بن علي الأخرش النعمي([75])
[.... / 1049هـ]
هو الشيخ شبير بن علي الأخرش بن محمد بن الحسن النعمي، كان عالماً في الفروع الفقهية والأصولية توفي أواخر شهر ذي الحجة في سنة تسع وأربعين وألف رحمه الله تعالى.
عبد الرحمن بن علي الأخرش النعمي([76])
[.... / 1077هـ]
هو عبد الرحمن بن علي الأخرش بن محمد بن الحسن النعمي، كان عالماً عاملاً، توفي في سنة سبع وسبعين وألف وقبره حول قبر والده بمحلة الرضى([77]).
عز الدين علي بن الحسن النعمي([78])
[1032هـ / ....]
هو عز الدين بن علي بن الحسن بن محمد بن الحسن النعمي، ولد سنة اثنتين وثلاثين وألف للهجرة بعتود، ونشأ بالدهنا وعكف في محاريب الفنون كلها لاسيما الأدبية وحاز من تلك المزايا اسنى المفاخر وسار في الآفاق صيت فضله، واشتهر فضله وعلمه، تولى قضاء الحج اليماني من سنة [ 1067 هـ ] إلى سنة [ 1082 هـ ]فعرض له العمى فعزل.
عقيل بن الحسن القبي النعمي([79])
[.... / 983هـ ]
هو عقيل بن الحسن بن محمد بن جحيش بن عطيه بن أحمد ابن محمد بن سالم بن يحيى بن مهنا القبي النعمي، كان من رؤساء السادة القباب في أيامه، وهو من أهل قرية الملحا من أعمال وادي وساع توفي في سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة.
عقيل بن عز الدين النعمي([80])
[964هـ / 1017هـ ]
هو عقيل بن عز الدين بن يحيى بن سالم بن أحمد بن عيسى النعمي، كان عالماً، عاملاً، كريماً لا يقدر على وصف شمائله المحمودة، يصل الرحم ويواسي العديم، حريصاً على إقامة أوامر الله تعالى، مهموماً على إتباع أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم، توفي وله من العمر ثلاث وخمسين سنة وكانت وفاته سنة 1017هـ.
علم الدين بن الحسن النعمي([81])
[.... /....]
هو الشيخ علم الدين بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى ابن محمد بن عيسى النعمي، كان من أهل العلم والفضل والذكاء بمكان وافر ومعتقد فاخر، خلف مؤلفاً اسماه تبليس إبليس في الرد على ابن إدريس جعله رداً على كتاب الدر المصون في الرد على من اعترض على الادريسي في تفسير التين والزيتون.
علي بن أحمد النعمي([82])
[.... / ....]
هو علي بن أحمد بن علي بن يحيى بن عبد الرحمن بن يحيى النعمي، كان صاحب فائدة طولا في علم الفقه، قرأ على الشيخ الحسين ابن محمد النعمي، توفي شاباً لم يتزوج.
علي بن الحسن النعمي([83])
[.... /....]
هو علي بن الحسن النعمي، عالم فاضل، من أعيان المائة العاشرة، وفد إلى الإمام شرف الدين([84]).
علي بن حسن بن عقيل النعمي([85])
[.... /1075هـ ]
هو القاضي علي بن حسن بن عقيل بن عز الدين بن يحيى النعمي كان سيداً نبيلاً عالماً فضيلاً تولى القضاء في بلدة العثيرة من المخلاف السليماني وكذلك أبوه، ومات عند رجوعه من مكة بعد الحجة في حمصة محط الحجاج اليماني بالقرب من وادي عتود في أوائل المحرم سنة خمس وسبعين وألف، وكان والده على قيد الحياة فلما وصله الخبر بموته أنفطر قلبه حزناً عليه لأنه لم يكن له من الأولاد سواه فمات بعده بعشرين يوماً بالدهناء ودفن بالهجرة ورثاهما السيد محمد ابن علي بن حفظ الله النعمي بقصيدة طويلة منها:
صدم الدهر طــود مجد أقـيل ووهى الدين بالمصاب الجليل
ونجوم الهوى هـوت وأغيضت أبحر الجود بعد نجلي عقـيل
قمري أفقـها وطـودي علاها وعـمودا نوالها المـأمـول
جبلي أمنــها إذا نـاب خطب نخوة الملتجى وكهف النزيل
علي بن حسن بن ياسين النعمي([86])
[.... /....]
هو علي بن حسن بن ياسين بن علم الدين بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى النعمي، نشأ في طلب العلم الشريف والسيادة، ثم عزم إلى صعدة للإمام الهادي يحيى بن الحسين([87]) لطلب العلم الشريف فتح الله عليه بالعلم وحسن الخط، وتوفي شاباً لم يبلغ 19سنة.
علي بن الحسن بن محمد النعمي([88])
[984هـ / 1067هـ]
هو الشيخ القاضي علي بن الحسن بن محمد بن الحسن
ابن عبد الرحمن بن يحيى النعمي، ولد في سنة أربع وثمانين وتسعمائة، وكان عالما شاعرا ولي القضاء بجهة صبيا وفاق أقرانه بالتحقيق وألف المؤلفات العديدة والرسائل الشهيرة وكان يهتز للأدب والعلم ويحفظ الأخبار والآثار ويطلع على القصص المتقدمة والمتأخرة، وكان يأتي على أكثر الكشاف غيبا فانتفع به أهل الإقليم وغيره كثير النفع للمسلمين، باذلا لنفسه لهم ليلا ونهارا وعشيا وإبكارا، بالحكم والفتوى والشفاعات بنفسه وكتبه، ولما تصدر لذلك سمعت كلمته، ونفذت سيرته من أعجب السير يضرب به المثل في السداد والكمال، قل أن يقوم الخصوم إلا وهم جميعا راضون عنه، للطفه وحنكته في إصلاح ذات البين وهذا شيء لم يتفق لأحد من القضاة قبله، وكان في زمنه آية من آيات الله لا يأتي إليه خصومة إلا حلها أحسن حل مع رضى الخصوم ونفذت شفاعته وأحكامه عند الملوك فمن بعدهم، أما وفاته فكانت في ذي الحجة سنة سبع وستين وألف من الهجرة النبوية، ودفن بعتود، حين اتخذ له بها داراً([89])، ورزقه الله تعالى اثنى عشر ذكراً كلهم فضلاء صالحين، منهم الشيخ محمد بن علي المتوفى سنة 1078هـ([90])، والشيخ شبير بن علي كان له مشاركة في العلوم([91])، والشيخ شمس الدين بن علي كان ذو فضل باهر وكان في عهـده خطيباً في صبيا([92])، والشيخ أحمد بن علي إماماً علامة مات بمكة في سنة سبع وسبعين وألف([93]) بجانب قبر أخيه([94]) وعبد الرحمن بن علي كان على طريقة الصالحين في المواظبة على الطاعات([95]).
علي بن عبد الله النعمي([96])
[1018هـ / 1069هـ]
هو علي بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن النعمي، كان سيداً عالماً يضرب به المثل في علم الحلال والحرام، توفي في سنة تسع وستين وألف وله من العمر إحدى وخمسين سنة.
علي بن عز الدين بن محمد النعمي([97])
[.... / 1049هـ ]
هو علي بن عز الدين بن محمد بن علي بن صلاح بن أحمد ابن عيسى النعمي، كان مسكنه بالدرب مجاور للمشائخ الكرام بني شعبة لأنه من مواليد الدرب، كان فاضلاً قد زينه الله تعالى بالخلق والخُلُق، فكان فيه حلم وسعة صدر واحتمال وكان يطعم الطعام ويواسي الضعفاء والأيتام مع سعة رزق وكان عقيماً توفي في أواخر شهر الحجة في تسع وأربعين وألف وقبر في مقبرة الدرب، رحمه الله تعالى، وله أخوان صالحون منهم الشيخ الفاضل محمد بن عز الدين كان أعمى ولكن جعل الله له نوراً في قلبه يمشي به حيث ما يريد مات في عام العشر، وأخيهم الشيخ الفاضل ولي بن عز الدين توفي في عشر السبعين بعد الألف رحمهم الله أجمعين.
علي بن محمد بن الحسن النعمي([98])
[.... / 1035هـ ]
هو القاضي علي بن محمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن محمد ابن عيسى النعمي، الملقب"الأخرش"([99])، كان على قدم وافر من العلم والفضل والصلاح وإجابة الدعوة والمروءة، مطعماً للطعام، محيا للفقراء والمساكين ساعياً في قضاء حوائج المسلمين، وكان نافذ
الكلمة مقبول الشفاعة يصدع بالحق ولاة الأمر وغيرهم
لا تأخذه في الله لومة لائم، ولي القضاء بعد وفاة أخيه
الحسين بن محمد النعمي، توفي ببلدة وساع في سنة خمس وثلاثين وألف من الهجرة النبوية، وجاء أن وفاته في سنة أربع وثلاثين وألف([100]).
علي بن يحيى النعمي([101])
[.... / 1087هـ ]
هو علي بن يحيى بن حسين بن يحيى بن علي بن أحمد
ابن عيسى النعمي، كان نبيلاً كريماً يكرم الضيف ويصل
الرحم ويطعم الطعام ويعطي العديم توفي مستهل شهر
رمضان في سنة سبع وثمانين وألف، رحمه الله تعالى.
علي بن يحيى النعمي([102])
[937هـ / 1001هـ ]
هو علي بن يحيى بن عبد الرحمن بن يحيى بن محمد
ابن عيسى النعمي، ولد عام 937هـ كان عالماً من السادة
الأفاضل مسموع الكلمة، تخرج على يديه خلق
كثير، وكان وفاته يوم الأحد في العشر الأواخر من الشهر
الحرام افتتاح سنة 1001هـ وعمره حينئذ أربع وستين سنة رحمه الله تعالى.
محمد بن أبي القاسم القبي([103])
[.... / .... ]
هو القاضي محمد بن أبي القاسم بن علي بن أحمد بن إبراهيم ابن الهادي بن أحمد بن الهادي ابن محمد بن جحيش القبي النعمي، كان قاضياً في عهده.
محمد بن الحسن النعمي([104])
[924هـ / 1000هـ ]
هو الشيخ محمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن محمد ابن عيسى النعمي كان عالماً صالحاً، سمع بفضله وصلاحه وورعه الخاصة والعامة، وكان شاعراً له القصيدة المشهورة المسماة بالتضرع أو الرحمانية([105])، ولد سنة أربع وعشرين وتسعمائة، وتوفي رحمه الله في شهر ربيع الآخر عام ألف، وقيل تسع وتسعين وتسعمائة من الهجرة النبوية([106]).
محمد بن حسين النعمي([107])
[.... / 1041هـ ]

رجال من الحاضر / تأملات في أعلام من أشراف الحجاز

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه . أما بعد ..
فإن مما يسعد به المسلم لقيا الأفاضل , ومجالسة الاماجد , والتعرف إلى الأخيار , ومناقشة الأمناء , وإنني في هذا المقام لأجدني أتردد كثيراً قبل أن اخط كل كلمة لأني أرى أنها قد لا توفي الحق فحديثي عن أعزاء وأعلام في مجالهم ومناسبين للمرحلة , واجدني مجبراً ايضاً على عدم تجاهلهم , وإغفال جهودهم , ونصرتهم للحق المبين .

فأولهم الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير , ذلك الباحث النسابة الثبت في مراجعة ومصادره , صاحب الخلق الرفيع والسؤدد الأكيد , فمن عرفه عن قرب علم كم هو أعجوبة في زمانه جمع بين العلم والعمل به , والبحث المؤصل الدقيق والمؤلفات المتقنة النافعة , فهو يمتاز بأخلاق عالية تكسبه مودة ومحبة من يخالطه , وصاحب هدوء وتؤدة في عرض ما لديه بلا عنف أو تعنيف , تأسرك عبارته وترتاح لمجالسته ولكم وددت كثيراً عند لقائي به أن يطول اللقاء لكي استزيد من علمه واحظي بالنوادر الماتعة , وأمتع عيني بالزخم الهائل الذي يملاْ مكتبته من كتب الإعلام الثقات والعلماء الأفاضل , ولكم يعجب الزائر من كم الفرائد التي تهوي إليه من مصادرها وتجتمع في مكان واحد , فمن زاره لا بد أن يحظى بكتاب نافع فريد أو خبر موثق أكيد أو نصيحة صادقة مؤثرة , أو طرفة نادرة أو حكمة عابرة أو توجيه إلى صاحب خبرة بفن من الفنون , وسلامة منهج الشريف إبراهيم الأمير ظاهرة بينة لمن حادثه محادثة عابرة , فأحاديث المصطفى عليه الصلاة و السلام في عبارته وافرة وسنة جده عليه السلام في سلوكه ظاهرة وفي لفتاته وسكناته واضحة جلية باهرة , والشريف إبراهيم صاحب المؤلفات المتعددة التي تبين منهجه ومخالفته لأصحاب ا**************** والأهواء والضلالات , وقد تثار دهشة القارئ عند مطالعته لبعض مؤلفاته

فمن قرأ ( الإشراف على المعتنين بتدوين أنساب الأشراف ) تعجب وذهل من جمعه وإلمامه بدقائق الشخصيات , ومن طالع ( تحقيق منية الطالب ) وجد روح النسابة الثبت المحقق المدقق , ومن قرأ ( أخبار المحدث الفقيه عبد الله بن الحسن ) رأى صورة المؤرخ الناجح الذي يعزو كل حادثة إلى مصادرها في كتب كبار العلماء , ومؤلفاته ليست حصراً على ما ذكرت بل هناك غيرها العديد و الفريد في نوعه , وظاهر في حديثه وعزوه وإسناده لغة التقدير للعلماء الباحثين المتقدمين والمتأخرين , فتجده تارة يقول عن باحث ( أستاذنا ) وتارة يقول عن آخر ( شيخنا ) ولغة التصانيف ومفردات العلماء الأثبات على لسانه دائرة , وذروة سنام شخصيته الرائعة نصرته للحق ودفاعه عن آل بيت النبي صلى بالله عليه وسلم ضد الدخلاء والأدعياء . فتجده لا يقبل دعياً مهما بلغ من المراتب . بل هو صامد مدافع ما دام واثقاً من الحق انه معه . وأسأل الله له العون والنصرة والتوفيق والسداد .



وأما ثاني هذه الرموز العزيزة على خاطري فهو الفاضل الذي لم ألتق به , الشريف محمد بن منصور آل زيد فهذا الرجل حفظه الله عالم بالأنساب وقد أشاد به علماء في التاريخ والأنساب من المعاصرين وهو محقق أديب شاعر وعارف بأنساب القبائل العربية وأصولها وكلمته هي الفصل في أي خلاف في هذه المسائل , وهو رجل دقيق في عمله متريث في أحكامه , وله الكثير من الدراسات على الكثير من المخطوطات و المشجرات النسبية لأشراف الحجاز , وهو من ابرز العارفين بأنسابهم كما ذكر ذلك عنه العلامة حمد الجاسر رحمه الله , ومن البشر من لا تلتق به ولكن تصلك سيرته العطرة الفواحة إلى مكانك , والشريف محمد بن منصور من هؤلاء حفظه الله ورعاه.


أما الثالث فهو الشيخ الفاضل صاحب الروح الحازمة والمواقف المشرفة , الشريف محمد بن حسين الصمداني المشرف العام على موقع آل البيت , فهذا الرجل خطيب مفوَّه وعالم بالأنساب والتاريخ , تبهرك قراءته للأحداث وتعليقاته على التاريخ, تُذهل من دقته واهتمامه بالتفاصيل وطريقة تحليله لها وتنسيقها ورصفها ليخرج لك منها فائدة وخبراً نافعاً ورؤية ثاقبة , وهو ممن تصدى لأهل الزيغ والهوى والضلال من الفرق المنحرفة او المغالية أو المجافية , ومن اطلع على كتاباته وأبحاثه في موقع آل البيت عرف كيف يسير هذا الموقع على نهج سنة النبي عليه الصلاة والسلام . بقيادة هذا الشيخ الفاضل . ولكم تمنيت أن امسك بيديّ كتاباً جامعاً للدرر الرائعة لهذا العالم الثبت المحقق المدقق . المتناثرة في أقسام الموقع , ولعل ابرز ما يميز شخصيتة الجميلة هو حزمه وصلابته , وتجده يصدمك ويفاجئك برأيه حتى ترى أن ما سألته عنه أمراً عظيم , ثم تجده بعد ذلك يعتذر منك بأنه لربما ردّك عن رأي قد عزمت عليه ويظل ذلك الرأي مشعلاً يكشف لك جوانب خفية من طريق مجهول , وتجد في حديثه سمات رائعة تجعلك مشدوداً لجميل عبارته ورائق تحليلاته ورائع استنباطاته , والشريف محمد بن حسين الصمداني كالعَلمَين السابقَين محارباً للأدعياء محباً لعترة المصطفى عليه الصلاة والسلام مميزاً في طرحه ونقاشه وعرضه , اسأل المولى عز وجل ان يثيبه ويجزيه خير الجزاء .

وفي آخر خواطري حول ثلاثة من أعلام أشراف الحجاز أقول إن وجود هؤلاء الرجال حفظهم الله كان مناسباً لهذه المرحلة التي كثر فيها الأدعياء وزاد فيها المنتحلون , فكانوا هم والكثير من آل البيت صداً متيناً وحصناً منيعاً ضد الأدعياء , واسأل الله تعالى أن يمنّ على الأشراف الكرام , الشريف إبراهيم الأمير والشريف محمد بن منصور آل زيد والشريف محمد بن حسين الصمداني بالصحة والعافية وان يؤيدهم بنصره وقوته وان يجعل سبيلنا وسبيلهم الحق والخير , الله ولي ذلك والقادر عليه انه نعم المولى ونعم النصير


الكاتب : الشريف هاني بن محمد الحارثي

الشريف مهند أبودية المعافا المخترع الصغير (يحتاج إلى الدعاء )



الشريف مهند

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على أشراف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد
يطيب لي الحديث في هذه الكلمات المختصرة عن ذلك الشاب الذي لم يتجاوز الثانية والعشرون من عمره الذي ضاها ببتكارته العظماء وأدهش بعبقريته العلماء واستطاع برغم قلة الإمكانات أن يخترع أكثر من اثنين وعشرين اختراعا في التقنية والتكلولوجيا الحديثة على أن تكون هذه الاختراعات باسم الوطن رفعة للأمة وقوة لها وطريقا يمهده للشباب المسلم لكي يحذو حذوه في طريق العلم
نتحدث عن ذلك الشاب صاحب الهمة العالية والأخلاق الفاضلة الذي سلك طريق الالتزام منذ صغره وتربى في بيئة الشرف والعفة والطهر إنه الشاب الشريف ابن الأشراف مهند جبريل أبودية المعافا من قبائل الأشراف آل المعافا السليمانيين في منطقة جازان ، عرفته مثالا للأخلاق الفاضلة والمثل العليا عينيه تنبعث منها الذكاء والفطنة منذ صغره بل كان من المتميزين دراسيا

أسمه ونسبه:
هو الشريف مهند بن جبريل بن خليل بن أحمد أبودية لقباً بن علي بن حسين دعاك لقباً بن احمد بن مهدي بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن عيسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن دريب بن خالد بن محمد بن علي بن محمد بن عيسى بن يوسف بن غانم بن حازم بن المعافا بن الرديني بن يحيى بن أبي الطيب داوود بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبد الله بن داوود بن سليمان بن عبد الله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه

الولاده والنشأة:

ولد يوم الخميس الموافق الرابع عشر من شهر جمادى الاولى لعام الف واربعمائة وسبعة هجريه في مدينة جدة وبها نشأ وترعرع وتلقى تعليمه الابتدائي وأول سنوات المرحله المتوسطه بعدها بسبب ظروف عمل والده انتقل الى مدينة الرياض واكمل المرحله المتوسطه والثانوية بمجمع مدارس جامعة الملك سعود والتي كان لها اكبرالأثر في إكمال مسيرته العلميه حيث خلال دراسته في الرياض كانت له مشاركات في بعض المسابقات المحليه والعالميه في مواد الفيزياء والكيمياء وفي الاخترعات و كان من المشاركين في النادي العلمي السعودي ومركز الملك عبد العزيز لرعاية الموهوبين و في الانشطه اللاصفيه ، ثم بعد أن اكمل المرحله الثانويه انظم الى جامعة الملك فهد للبترول والمعادن واختار تخصص الفيزياء لحبه الشيد لمادة الفيزياء ولم يتوقف عند ذلك بل كان مع انشغاله بالدراسة الجامعيه يستثمر كل وقت لاكمال بعض الاخترعات والتجارب عليها بل كون مع مجموعة من زملائه مؤسسة تعليميه لاصدار بعض الدورات التعليميه في الفنون الفيزيائيه والالكترونيه على اسطوانات وهي شركة فيزياميديا للإعلام العلمي ؛ واليك بعض إنجازاته ومشاركاته:


إنجازاته:1
1- مخترع سعودي في مجال الروبوتات والتقنيات الفيزيائية .
2- مدير شركة فيزيا ميديا للإعلام العلمي .
3- المشرف العام على شبكة فيزيا العالمية .
4- المشرف على الفرع السعودي في الجمعية الدولية لطلاب الفيزياء .
5- مشارك في عديد من الجمعيات العلمية .
6- مستشار في عدد من الشركات .
7- عضو بارز من أعضاء النادي العلمي السعودي .
8- حاصل على المركز الأول في مسابقة الفيزياء على مستوى المملكة .
9-حاصل على المركز الثاني في مسابقة الكيمياء على مستوى المملكة .
10-حاصل على المركز الثالث في مسابقة الفيزياء على مستوى دول مجلس التعاون .
11- حاصل على مراكز متقدمة في الاختبار العملي في أولمبياد الفيزياء في كوريا .
12- ألف ثلاثة كتب في مجال العلوم والتقنية .
13- شارك في العديد من الانديه الصيفيه بمحافظة ضمد وكرم من قبل مدير التعليم بمنطقة صبياء التعليميه لمشاركته ببعض المخترعات .

اختراعاته:
سجله حافل بالكثير من الإنجازات والابتكارات وقد كرمه خادم الحرمين الشريفين وقد بلغت اختراعاته اثنيين وعشرين اختراعاً
ومن أبرز اختراعاته الغواصة صقر العروبة التي أهداها إلى خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز حفظه الله
حيث كسرت هذه الغواصة حاجز الغوص العالمي كأعلى غوص في أعماق الأرض على مستوى العالم بعمق 6525 متراً تحت الماء، متفوقة على العمق الذي وصلت إليه الغواصة اليابانية شينكاي البالغ 6500 متر وقد حصل على براءة إختراع في ذلك.


مصيبتنا في مهند:
لم يدم هذا الحلم طويلا حتى وقع ذلك الحادث المروع للشريف مهند في شارع العليا العام في مدينة الرياض فقد وقع علينا هذا الحادث كالصاعقة وحزنا حزنا شديد لانه أمل كبير للأمة يقول أمين اللجنة التأسيسية لجمعية المخترعين السعوديين يوسف السحار "جاءت سيارة الهلال الأحمر لنقل المصاب إلى المستشفى الوطني في حي الملز في الرياض بعد تجاوزها لأكثر من أربعة مستشفيات من ضمنها مستشفى قوى الأمن، وبعد الوصول كان مهند يعاني من قطع في الشرايين والأوردة الدموية الموصلة للدم في منطقة القدم، وتمت مباشرة الحالة لإيقاف النزف ولم يكن التدخل الجراحي سريعاً إذ أن المريض مكث نحو أربع ساعات في المستشفى، قبل أن يحضر أهله للتوقيع على إجراءات دخول المستشفى وإجراء الجراحة بعد الموافقة لم تجرَ الجراحة على الفور، إذ انتظر المصاب إلى حين وصول الطبيب المعالج مؤكداً أن الجراحة أجريت في وقت متأخر، واستغرقت تسع ساعات.
على الرغم من كل هذا الإهمال يطلب المستشفى الخاص الآن 80 ألف ريال»، مستطرداً : «بعد مرور يومين تم نقل المريض إلى مستشفى الحرس الوطني بعد 30 ساعة من الجراحة الأولى، وأكد الطبيب الذي فحص الحالة أنه كان بالإمكان تلافي البتر بإجراء عملية قسطرة في القدم وإعادة التالف"
وقد تم بتر قدمه اليمنى نتيجة للأهمال الطبي وتقاعص بعض المستشفيات من قبول حالته متناسين ما قدمه للوطن من اختراعات وانجازات
لم يصل الحال إلى هذا بل فقد حاسة الإبصار في كلتا عينيه نتيجة الحادث ومع هذا فإلى وقتنا هذا لم يعطى مهند العناية اللازمة والإهتمام
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يشفيك يامهند وأن تعود الى أهلك سالما معافا إنه ولي ذلك والقادر عليه

الشريف علي بن محمد بن أحمد أبوالخير المعافا
مفوض قبائل الأشراف آل المعافا في تاريخهم وأنسابهم
جازان – ضمد ص ب 317

روابط تتحدث عن مهند

ترجمة الشيخ الشريف الدكتور المحدث / حاتم العوني







اسمه ونسبه :

حاتم ين عارف بن ناصر الشريف ، من آل عون ، العبادلة الأشراف الحَسَنِيين .

مولده :

وُلِدَ في مدينة الطائف سنة 1385 هـ .

حالته الاجتماعية :

والشيخ حاتم متزوّج وله من الأبناء خمسة ، أربعة من البنات وذَكَر واحد واسمه محمد .

نشأته وطلبه للعلم :

ونشأ في الطائف ، فكانت المراحل التعليمة الأولى في مدينة الطائف من الابتدائي إلى الثانوي .
أما التوجه إلى علم الحديث ؛ فكان من فترة مُبكّرة ، من قبل أن يبلغ الثالثة عشر من عمره ، وهو في المرحلة المتوسطة أو قبل ذلك ، وكان بجهد فردي ، ولم يجد من يوجهه ويعينه في تلك الفترة ، وإنما وُفّـقَ إلى حُبِّ السنة النبوية وإلى العناية بها .
ولفت نظره بعد ذلك ؛ كتب الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ، فازداد إقبالاً على السنة ، ومحبة لها ، وقراءة فيها ، ومحاولة أن يقتدي بالشيخ في طريقة دراسته الأسانيد ، وعنايته بها ، وجمعه للكتب المتعلقة بها .
فاستمرت هذه العناية إلى أن تخرّج من الثانوي ، وهي جهد فردي .
في آخر الثانوي وأول الجامعة دُلَّ على أشرطة الشيخ مقبل الوادعي ـ رحمه الله ـ في شرح (( الباعث الحثيث )) ، فحرص على سماعها ، وكانت أول دروس علمية يسمعها من خلال الأشرطة .
ثم في أول 1404 هـ أو 1405 هـ أقام الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ـ عضو هيئة كبار العلماء ـ درساً في مدينة الطائف يومياً في أشهر الصيف قرابة ثلاثة أشهر من بعد الفجر إلى وقت الضحى ، وأيضاً من بعد العصر إلى العشاء ، فالتحق الشيخ حاتم بهذا الدرس السنة الأول من إقامة ، والسنة الثانية بانتظام بالغ ، وقد كان درس شامل في أبواب كثيرة من أبواب العلم في الحديث والفقه والأصول واللغة .. ، ثم السنيين الثالثة والرابعة كان يحضر بعض الدروس التي كان يشعر أنه أكثر حاجه إليها وأكثر رغبة .
وفي عام 1404 هـ ألتحق بجامعة أم القرى في مكة المكرمة واختار قسم الكتاب والسنة بكلية الدعوة وأصول الدين ، وتخرّج من الجامعة في عام 1408 هـ ، ثم ألتحق بالماجستير بتخصص علوم السنة وتخرج في شهادة الماجستير في عام 1415 هـ ، ثم ألتحق بالدكتوراه وتخرج في عام 1421 هـ .
وأهم فترة في خلال طلبه للعلم هي فترة من عام 1404 هـ إلى 1414 هـ ، وهي فترة تميزت بعزلة شديدة في طلب العلم ، ولم يكن يكن يخرج من البيت تماماً ، فيقضي الساعات الطوال من بعد الفجر ، ولم يكن يشغله شي عن القراءة والبحث والجمع والدراسة وما شابه ذلك ، إلا ما يحتاجه الإنسان من نومٍ وصلاة وما شابهه ذلك .
وقد ابتدأ هذه الفترة من عام 1403 هـ إلى عام 1414 هـ تقريباً أي قرابة عشر سنوات وهو في غاية العزلة ، لا يعرفه من الأصدقاء والأصحاب إلا فرد أو فردين أو ثلاثة ، وكان لا يشغل نفسة بشي آخر ، لا مع أهله ولا مع غيرهم إلا بطلب العلم .
من عام 1414 هـ تقريباً ابتدأ بالاشتغال مع بعض طلبة العلم بالدروس ، ولكن كان شحيحاً على وقته إلى حدٍّ كبير ، إلى عام 1418 هـ .
من عام 1418 هـ انْفَلَتَ الزمام لصالح طلبة العلم ، لكنه لا يزال يحاول الإمساك بهذا الزمام عسى أن يتيسر له ـ أيضاً ـ التزود من العلم في خلال ما تبقى من العمر .
وقد انتفعَ بأشرطة الشيخ الألباني خلال هذه المسيرة العلمية القليلة الجهد ، فقد سمع مآت الأشرطة للشيخ الألباني ، وغيرها من الدروس ، كذلك مرّ عليه في الجامعة عددٌ من الدكاترة والأساتذة ، وإن كان التحصيل الجامعي ـ كما يُقال ـ يعطي مفاتيح لطلبة العلم ، أما الجهد الحقيقي فهو يبقى جهدٌ ذاتي مع بعض الأشرطة التي كان يسمعها ، كما ذكرتُ .

شيوخه :

الشيخ عبد الله بن غديان .
أما من طريق الأشرطة الشيخ الألباني والشيخ مقبل الوادعي
وأما الإجازات التي أستجازها من المشايخ وهم عددٌ طيب ، ولعلهم قرابة الثلاثين شيخاً ، منهم :
الشيخ عبد الفتاح راوه .
والشيخ عبد القادر سلامة الله البخاري .
والشيخ صالح الأركاني
وفي بلاد المغرب قد التقى بعدد منهم ، وقد زار المغرب وزار عدد من مشايخها هناك ، لكن أهمهم :
الشيخ محمد بن عبد الهادي المنـّوني ، الذي تُوفي عام 1420 هـ ، وله مؤلفات معروفة .
ومنهم في زامبيا بأفريقيا :
الشيخ عبد الوهاب بن محمد بن عمر دُكَلِي ، وهو عضو مؤسس في رابطة العالم الإسلامي ، وله قدره ومكانته في العلم الإسلامي من ناحية جهوده في خدمة الإسلام والمسلمين ، وقد تُوفي عليه رحمة الله تعالى .
ومن بلاد اليمن :
مفتي اليمن السابق محمد بن أحمد زبارة .
والشيخ العمراني من شيوخ الشافعية الكبار ، بل هو أكبر مشايخ الشافعية في اليمن .
وغيرهم كثير من الهند وغيرها من البلاد الإسلامية .

مؤلفاته :

أولاً : التحقيقات
1 ـ ((جزء وفيات جماعة من المحدثين )) لأبي إسحاق الحاجي الأصفهاني .
2 ـ (( جزء فيه خبر شعر وفادة النابغة الجعدي على النبي صلى الله عليه وسلم )) المنسوب لأبي اليُمْن الكندي .
3 ـ (( مشيخة أبي عبد الله الرازي )) الشهير بابن الحطاب .
4 ـ (( مشيخة أبي طاهر ابن أبي السقط )) .
5 ـ (( معجم مشايخ محمد بن عبد الواحد الدقاق )) .
6 ـ (( مجلس إملاء )) لمحمد بن عبد الواحد الدقاق .
7 ـ (( أحاديث الشيوخ الثقات )) لأبي بكر محمد العبد الباقي الأنصاري ، وهو رسالة دكتوراه .

ثانياً : المؤلفات :
8 ـ (( المنهج المقترح لفهم المصطلح )) .
9 ـ (( المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس ، دراسة نظرية وتطبيقية على مرويات الحسن المصري )) وهو رسالة الماجستير .
10 ـ (( نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية )) .
11 ـ (( العنوان الصحيح للكتاب )) .
12 ـ (( ذيل لسان الميزان )) .
13 ـ (( خلاصة التأصيل لعلم الجرح والتعديل )) .
14 ـ (( إجماع المحدثين )) .
وهناك كتابان طُبعا ولم يُنشرا ، لأن الشيخ أرسلهم لِيُحَكّما في جامعة الأزهر ، وقد حُكّما ، وهم في طور النشر :
15 ـ (( تسمية مشايخ أبي عبد الرحمن النسائي )) ، فالإمام النسائي له مشيخات كان يُعتقد أنها مفقودة ، وقد اطلع الشيخ على نسختها وحققها ، وأرسلها للأزهر وحُكّمت ـ بحمد الله ـ وسَتُنْشَر ـ بإذن الله ـ في هذه الأيام القريبة .
16 ـ (( بيان الزمن الذي ينتهي عنده التصحيح عند ابن الصلاح )) .

دروسه ومنهجه فيها :

أول مشاركة للشيخ خارج الجامعة كانت في عام 1411 هـ .
ثم أول مشاركة في الدورات الصيفية عام 1414 هـ في جدة ، وكانت في شرح (( نزهة النظر )) في مكة .
ومن أهم الدروس التي أُقِيمت درس في كتاب (( الموقظة )) في جدة .
ودرس في شرح (( كتاب ابن الصلاح )) وله الآن ثلاث سنوات .
وهناك دورات علمية مختلفة داخل المملكة وخارجها .

ومنهجه فيها على ثلاث درجات :

الدرجة الأولى :
للمبتدئين ؛ ويحرص الشيخ فيها على حَلِّ ألفاظ الكتاب المشروح ، لأنهم ليسوا في مقدرة أنهم يعرفوا الراجح والمرجوح فتشوّش أذهانهم في هذا الأمر ، فالشيخ يرى أنه لا بُدَّ من السير معهم في البداية على طريق ليس فيها كثير من العقبات ، فيكتفي بشرح ألفاظ الكتاب كـ (( النزهة )) وما شابهه ذلك ، فالشيخ يعتبر أن هذه المرحلة لا بد من المرور بها قبل أن يصل الطالب إلى درجة المناقش في قضايا العلم والمسائل المختلفة فيه ، فلا بد أن يُأصل ـ في البداية ـ تأصيلاً علمياً .

الدرجة الثانية :
وهي درجة إبداء الراجح باختصار نوعاً ما ، كأن يشرح الكتاب ويفكّ رموزه مع بيان الراجح في المسائل باختصار ، وهذا يكون في الدرجة الوسطى في التدريس .

الدرجة الثالثة :
أن يتخذ من الدرس مجالاً للمناقشة ولإبداء الآراء المختلفة ولبيان أدلة الترجيح بصورة واضحة ، وهذه هي التي يسير عليها الشيخ في درس ابن الصلاح ، وفي بعض الدروس التي يلقيها بصورة خاصة لبعض طلبة العلم في المنزل أو في مكان آخر ، والشيخ يرى أن هذه الطريقة أحسن الطرق في التعامل الطلاب .

والله أعلى وأعلم .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

الدكتور/ الشريف عبدالله علي الحسيني البركاتي

تاريخ ومكان الميلاد/ 1362 هـ ( قرية أبي عروة بوادي فاطمة)

الجنسية / سعودي

آخر وظيفة كان يعملها أستاذ مشارك بقسم اللغة والنحو والصرف بكلية اللغة العربية بجامعة أم القرى

الدراسة

- حصل على الشهادة الإبتدائية من مدرسة أبي عروة عام 1380 هـ وعلى كفاءة المعلمين من معهد المعلمين الإبتدائي بمكة 1383 هـ وعلى الكفاءة المتوسطة عام 1384 هـ وعلى الشهادة الثانوية عام 1387 هـ وعلى درجة البكالوريوس في اللغة العربية وآدابها والتربية من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبدالعزيز بمكة المكرمة 1392 هـ.0
- - حصل على درجة الماجستير في النحو والصرف من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبدالعزيز بمكة 10/6/1396 هـ 8/6/1976 م بتقدير ممتاز .
- حصل على درجة الدكتوراة في النحو والصرف من كلية اللغة العربية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة
- 28-3/1403 هـ بتقدير ممتاز .

الحياة العلمية

1- عمل مدرساً بالمرحلة الإبتدائية من 14/5/1384 هـ إلى 1/9/1389 هـ
2- عمل معيداً بالجامعة من 25/7/1393 هـ إلى 8/7/1396 هـ
3- عمل محاضراً بالكامعة من 8/7/1396 هـ إلى 12/7/1403 هـ
4- عمل أستاذاً مساعداً بالجامعة من 13/7/1403 هـ إلى 30/7/ 1410 هـ
5- عمل أستاذاً مشاركاً من 1/8/1410 هـ حتى توفى عليه رحمة الله .

النشاط العلمي

ويتناول المؤلفات والكتب التى قام بتحقيقها.
1- النحو والصرف بين التميميين والحجازيين الناشر مكتبة الفيصلية بمكة 1404 هـ
2- شفاء العليل في ايضاح التسهيل للسليلي (3 مجلدات) تحقيق ودراسة المكتبة الفيصلية 1406 هـ
3- ديوان عدي بن الرقاع العاملي جمع ودراسة وتحقيق المكتبة الفيصلية عام 1406 هـ
4- الإرشاد في النحو للكيشي دراسة وتحقيق (بالاشتراك) طبع مركز الابحاث العلمي وإحياء التراث الاسلامي جامعة ام القرى 1415 هـ
5- تهذيب الخواص من درة الغواص لابن منظور تحقيق ودراسة - طبع نادي مكة الثقافي الادبي 1415 هـ
6- "ذو الطائية" بين البناء والإعراب * -بحث في النحو العربي – نشر بمجلة كلية اللغة العربية العدد الرابع – السنة الرابعة 1407/1409 هـ
7- شرح درة الغواص للشهاب الخفاجي –تحقيق ودراسة- تحت الطبع
8- ديوان شعر العجير السلولي جمع وتحقيق ودراسة.
9- ديوان شعر همس الدموع طبع بنادي مكة الثقافي الأدبي 1414 هـ
10- ديوان شعر باللهجة المحلية "أهازيج من القرية"
11- درة الغواص في أوهام الخواص للحريري " تحقيق ودراسة المكتبة الفيصلية
12- شارك في بعض الصحف والمجلات بما يأتي:-"مر الظهران" بحث تاريخي أدبي مجلة العرب عدد شوال 1391 هـ

وفي صحيفة المدينة شارك في ملحق التراث بالأبحاث التالية

1-الرمزية عند الملاح التائه.
2-نقد تحقيق كتاب تاريخ المدينة لابن شبة.
"وادي سرف ماضية .حاضرة .مستقبلة.
4-نقد تحقيق كتاب الفؤائد المحصورة في شرح المقصورة لابن هشام اللخمي (ت أحمد عبدالغفور عطار) في 8 حلقات في ملحق التراث 1407 هـ
5-"سوق مجنة" بحث تاريخي أدبي
6-نقد تحقيق كتاب الحروف لأبي الحسن المزني

وشارك بإلقاء محاضرات في

1- النادي الأدبي الثقافي بجدة محاضرة بعنوان سوق مجنة في عام 1402 هـ
2- النادي الأهلي الرياضي بجدة محاضرة بعنوان "مدينة جدة بين الماضي والحاضر ونظرة إلى المستقبل " وذلك في موسم عام 1403 هـ
3- كما نشر الكثير من القصائد الشعرية وبعض المواضيع الأجتماعية في جريدة الندوة بمكة المكرمة وجريدة المدينة المنورة في اللمحق الأدبي وجريدة البلاد ومجلة القافلة

رحم الله هذا العالم الفذ وأنزل على قبرة السكينة والرحمة فقد كان مثلاً للمعلم ومثلاَ لطالب العلم وكما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم " إن الله لايقبض العلم أنتزاعاَ ولكن يقبضة بموت العلماء "

أعلام من أشراف الحجاز

البَرَكَاتِي(1)
الشريف حشيم ‬(2)بن‏ ‬غازي‏ ‬بن عبدالله بن ناصر، أبو عون البركاتي الحسني، النسابة المؤرخ، نائب رئيس لجنة وقف أمير مكة أبي نمي الثاني المكلف

ولد الشريف حشيم في‏ ‬مكة المكرمة‏ -‬زادها الله تعالى شرفًا‏- ‬سنة ‏1381‬هـ وفيها نشأ وشبَّ‏.‬
ينتمي‏ ‬الشريف حشيم إلى الأشراف ذوي‏ ‬ناصر من‏ ‬آل بركات،‏ ‬والنسبة إلى واحدهم‏»‬البركاتي‏«‬،‏ ‬وبعض آل بركات‏ ‬يعرف الواحد منهم بـ‏»‬العَمْرِي‏«‬،‏ ‬و‏»‬العُلوي» ‬بضم العين،‏ ‬و»الغَيْثِي‏«‬،‏ ‬و‏»‬الحُسَيْنِي‏«‬،‏ و «المِفْلِحِي»، ‬و»الكَرِيمِي‏«‬،‏ ‬و‏ »‬الشَّاكِرِي‏«‬،‏ ‬و‏ »‬العُرْمُطِي‏». وجُلُّ‏ ‬آل بركات اليوم‏ ‬يقطنون في‏ ‬مكة المكرمة،‏ ‬ووادي‏ ‬فاطمة(3)،‏ ‬ومنهم في‏ ‬جدة،‏ ‬والطائف‏.‬
صفاته وشمائله‏:‬
أبيض اللون،‏ ‬طويل القامة،‏ ‬نحيف الجسم،‏ ‬أنيق المظهر،‏ ‬يتوقد ذكاءً‏.‬
حياته العلمية‏:‬
تلقى العلم في‏ ‬مدارس مكة المكرمة،‏ ‬ثم التحق بجامعة أم القرى وتخرج فيها سنة ‏1406‬هـ بشهادة البكالوريوس قسم التاريخ‏. ‬ثم التحق بحقل التعليم بوظيفة معلم،‏ ‬وتنقل في‏ ‬مدن المملكة وفي‏ ‬سنة ‏1414‬هـ استقر المطاف به في‏ ‬مدارس‏ ‬الفلاح‏ (‬القسم الثانوي‏) ‬بمكة المكرمة‏.‬
وفي‏ ‬سنة ‏1414‬هـ التحق بجامعة أم القرى لنيل درجة الماجستير في‏ ‬التربية الإسلامية والمقارنة،‏ ‬ونال شهادة الماجستير سنة ‏1423‬هـ عن رسالته المعنونة بـ‏: «التعليم في‏ ‬عهد الدولة السعودية الأولى) ‏1157‬هـ‏ -1233‬هـ‏)».
و بالرغم من مشاغله،‏ ‬اختير كعضو في‏ ‬اللجنة الخاصة لوقف أبي‏ ‬نمي‏ ‬الثاني‏ ‬محمد بن بركات الحسني،‏ ‬الكائن بمكة المكرمة،‏ ‬التي‏ ‬تعود نظارته إلى خادم الحرمين الشريفين حفظه الله‏.‬
معرفته بعلم الأنساب‏:‬
دعنا نطلق العنان لصاحب الترجمة ليحدثنا‏ ‬عن معرفته بعلم الأنساب،‏ ‬وهذا نصها: «‬لم تكن رحلتي‏ ‬مع هذا العلم لفترة تناهز السبع عشرة سنة من باب الاختيار والرغبة،‏ ‬وإنما أعتبرها فيضًا من الله تعالى وتشريفًا،‏ ‬وحسن توفيق منه سبحانه أن شرفني‏ ‬بخدمة نسب آل بيت رسول الله ص‏ ‬،‏ ‬وفي‏ ‬بدايات تولعي‏ ‬بهذا العلم تشرفت بزيارة الوالد الشريف مساعد ‬بن منصور آل عبدالله بن سرور في‏ ‬داره بالعابدية،‏ ‬ثم أكملنا هذا اللقاء في‏ ‬نفس اليوم في‏ ‬داره بمحلة العزيزية بمكة المكرمة بجوار النادي‏ ‬الأدبي،‏ ‬وذلك بمعية أخي‏ ‬وشقيقي‏ ‬الأكبر الشريف هاشم بن‏ ‬غازي‏ ‬الذي‏ ‬كان‏ ‬يحمل للشريف مساعد رسالة من أحد أشراف المدينة المنورة ذي‏ ‬معرفة بالشريف مساعد وصداقة،‏ ‬فقام بإهدائي‏ ‬نسخة من كتابه: ‏«جداول أمراء مكة وحكامها منذ فتحها إلى الوقت الحاضر» ‬مع رسالتين إحداهما:‏ «العلم الظاهر في‏ ‬نفع النسب الطاهر‏«‬،‏ ‬والأخرى بعنوان:‏ «هداية المزارع‏ «‬وثنتاهما من رسائل ابن عابدين،‏ ‬مع إعارتي‏ ‬للجزء الرابع من كتاب:‏ «سمط النجوم العوالي‏ ‬في‏ ‬أبناء الأوائل والتوالي‏«‬ للعصامي‏ ‬لمَّا أن رأى مني‏ ‬ذلك التوجه فله مني‏ ‬جزيل الشكر والامتنان‏.‬
ثم كان لي‏ ‬شرف التعرف على شخص هو حُجتنا ومرجعنا في‏ ‬زماننا في‏ ‬هذا العلم،‏ ‬والدنا الأجل الشريف محمد‏ ‬بن منصور بن هاشم آل عبدالله بن سرور آل زيد،‏ ‬مع تشرفي‏ ‬بتوثيقه لعملي‏ ‬الأول‏«مشجرة العقد الظاهر في‏ ‬نسب الأشراف البراكيت ذوي‏ ‬ناصر‏«‬،‏ ‬وذلك في‏ ‬عام ‏1412‬هـ بصحبة صاحب الفضل في‏ ‬هذه المعرفة بعد الله أخي‏ ‬الحبيب الشريف عمر ‬بن فيصل آل زيد‏.‬
والحق أنني‏ ‬خلال هذه السنوات من بداية التعرف إلى هذا اليوم،‏ ‬نهلت من علم هذا الرجل بما لاحد له حتى شرفني‏ ‬بمنحي‏ ‬إجازة في‏ ‬رواية كل ما ألَّفه من الكتب،‏ ‬وكل ما سمعته منه رواية أو أخذته كتابة إجازة عامة في‏ ‬كل العلوم والفنون الأدبية والتاريخية،‏ ‬وبخاصة علم الأنساب وما‏ ‬يتعلق منه بأنساب أشراف الحجاز«اهـ.‬
ثم ذكر قصة جميلة في‏ ‬فضل العالم على المتعلم،‏ ‬وأعقبها بقوله‏: »‬وأما علميَ‏ ‬إن كان لديَّ‏ ‬علم،‏ ‬فمن علم شيخي‏ ‬وأستاذي‏ ‬ووالدي‏ ‬الشريف محمد بن منصور بن هاشم آل عبدالله بن سرور‏ . ‬أسأل الله تعالى أن‏ ‬يثيبه عليه وأن‏ ‬يمتعنا بأيامه وأن‏ ‬يزيده من علمه‏« ‬أهـ‏. ‬
ثناء أهل العلم على الشريف حشيم‏:‬
قال المؤرخ الأديب الشريف محمد بن منصور آل سرور صاحب كتاب‏ »‬قبائل الطائف وأشراف الحجاز»: «‬قد أجزت الابن الحبيب الشريف حشيم بن‏ ‬غازي‏ ‬بن عبدالله آل ناصر البركاتي،‏ ‬أن‏ ‬يروي‏ ‬عني‏ ‬كل ما ألَّفته،‏ ‬من الكتب وكل ماسمعه مني‏ ‬رواية،‏ ‬أو أخذه كتابة،‏ ‬إجازة عامة في‏ ‬كل العلوم والفنون،‏ ‬أدبية كانت أو تاريخية،‏ ‬وبخاصة علم الأنساب وما‏ ‬يتعلق منه بأنساب أشراف الحجاز،‏ ‬وإنني‏ ‬أعطيته هذه الإجازة تقديرًا له على جلده في‏ ‬طلب هذا العلم والمثابرة على البحث والتحصيل حتى أصبح من علمائه ورواته«اهـ.
وقال الشريف محمد أيضًا: «‬أول من رأيت فيه بوادر حب علم النسب من الجيل المعاصر هو الشريف حشيم،‏ ‬فحبيته بكل ماجنيته من معارف في‏ ‬هذا الفن‏«اهـ.‬
وتعقب كلامه هذا الشريف حشيم فقال‏: «والحق أنه‏ -‬أثابه الله‏- ‬حباني‏ ‬بمعارف كثيرة،‏ ‬فما زلت أتعلم منه المثابرة على طلب العلم،‏ ‬وعلمية الحوار،‏ ‬فضلاً‏ ‬عن جديته؛ وكيفية التخلق بأخلاق أهل العلم والتأدب بآدابه،‏ ‬فضلاً‏ ‬عن الوفاء في‏ ‬أجلِّ‏ ‬صوره«اهـ‏.‬
وقال العلامة المؤرخ البلادي)معاصر(‬: «يعتبر الشريف حشيم اليوم من أعيان الأشراف،‏ ‬الذي‏ ‬يشار إليهم بالبنان،‏ ‬حسن العشرة دمث الخلق،‏ ‬طيب السيرة والسريرة‏»(4).
ذكر مشجراته ومصنفاته‏:‬
يعد الشريف حشيم من البارعين المهرة في‏ ‬معرفة طبقات النسب وتشجير الأنساب،‏ ‬ومن تحت‏ ‬يديه خرجت جُل مشجرات الأشراف الحَسنيين بالحجاز‏ ‬،‏ ‬ومن ذلك مشجرتي‏ ‬الموسومة بـ‏ «شجرة الإرواء في‏ ‬معرفة نسب الأشراف الهواشم الأمراء«؛ ومن تأمل أعماله أو لمساته على مشجرات الآخرين علم صدق مقالي‏. ‬
ولا أعلم أن الشريف حشيمًا تأخر‏ ‬يومًا عن مساعدة الإخوة المعتنين بتدوين أنساب الأشراف،‏ ‬فهو كاسمه حشيم‏. ‬
وإذا كان من طبيعتي‏ ‬النسيان،‏ ‬فلن أنسى فضله إذ أتاح لي‏ ‬فرصة التعرف على جميع العاملين في‏ ‬علم الأنساب،‏ ‬ومن ذلك أستاذنا ووالدنا الفاضل الشريف محمد بن منصور آل عبدالله بن سرور صاحب كتاب ‏»‬قبائل الطائف وأشراف الحجاز‏«‬،‏ ‬وإمدادي‏ ‬بأعمالهم من المشجرات وغير ذلك،‏ ‬فمن أعمال الشريف حشيم‏:‬
1) مشجرة باسم: ‏«العقد الظاهر في‏ ‬نسب الأشراف البراكيت ذوي‏ ‬ناصر‏». ‬مطبوعة،‏ ‬وقد انتهى من تدوينها سنة ‏1412‬هـ‏.‬
2) مشجرة باسم‏: «حُسن القرى في‏ ‬نسب الأشراف البراكيت ذوي‏ ‬بريك من ذوي‏ ‬رضا‏»، مطبوعة،‏ ‬وقد دونت سنة ‏1413‬هـ‏.‬
3) مشجرة باسم‏«منتهى الرضا في‏ ‬نسب الأشراف البراكيت ذوي‏ ‬رضا»، ‬مطبوعة،‏ ‬وقد انتهى من تدوينها سنة ‏1416‬هـ‏.‬
4) مشجرة باسم: »‬القطوف اليانعات في‏ ‬نسب الأشراف البراكيت ذوي‏ ‬بركات‏»، رأيتها مخطوطة‏.‬
5) مشجرة باسم: ‏»‬الدرة الفاخرة في‏ ‬نسب الأشراف البراكيت الشواكرة»، مخطوطة‏.‬
6) مشجرة باسم‏: «إفادة الدهر عن نسب الأشراف البراكيت ذوي‏ ‬عمرو»، ‬رأيتها‏. ‬
7) ‏»‬مشجرة الأشراف ذوي‏ ‬عبدالله من آل بركات‏«، رأيتها مسودة مخطوطة‏.‬
8) مشجرة باسم: «‬العلم المبثوث في‏ ‬نسب الأشراف البراكيت الغيوث‏«‬‬. مطبوعة،‏ ‬وقد انتهى من تدوينها سنة ‏1421‬هـ‏.‬
9) تشجير ماورد في‏ ‬كتاب‏ »‬خلاصة الكلام في‏ ‬تاريخ البلد الحرام‏« ‬لأحمد بن زيني‏ ‬دحلان من أسماء ونسب للأشراف من بني‏ ‬الحسن ابن علي‏ ‬بن أبي‏ ‬طالب‏ -‬رضي‏ ‬الله عنهما‏- ‬عبر سياقه لتاريخه‏ . ‬وقد كان تفريغ‏ ‬هذه المادة سنة ‏1410‬هـ،‏ ‬وتم تجديد المادة سنة ‏1416‬هـ‏. ‬وقد رأيتها مخطوطة بخطه الجميل‬
10) تشجير نسب قريش وما تفرع منها من فروع مثل بني‏ ‬هاشم وبني‏ ‬أمية وغيرهم الوارد في‏ ‬كتاب‏ «جمهرة أنساب العرب‏» ‬لابن حزم،‏ ‬وكان ذلك سنة ‏1406‬هـ‏ . ‬رأيته مخطوطًا‏.‬
11) بحث باسم: ‏«التعريف بالأشراف آل خيرات‏» ‬رأيته مخطوطًا،‏ ‬والنية معقودة عند الشريف لبلورة هذا البحث وإخراجه في‏ ‬رسالة‏.‬
12) بحث باسم: «‬إكرام الضيف بنسب الأشراف الرواجحة أهل الخيف‏» ‬مصفوف،‏ ‬مشاركة مع كل من الشريف أحمد بن عطية الله الحرازي،‏ ‬والشريف علي‏ ‬بن عبدالله الشنبري‏.‬
13) أنساب الأشراف آل بركات على هيئة مشجرات وتراجم لأعلامهم‏. ‬رأيته مخطوطًا،‏ ‬وقد أنجز الشريف حشيم ‏90‬٪‏ من مادته.
14) ‏رسالة الماجستير بعنوان‏: «‬التعليم في‏ ‬عهد الدولة السعودية الأولى‏ )1157‬هـ-‏1233‬هـ‏(‬». وقد قدم خطتها لقسم التربية الإسلامية والمقارنة بجامعة أم القرى بمكة المكرمة،‏ ‬ونوقشت في‏ 19/١١/1423‬هـ‏ ‬،‏ ‬وحصل على درجتها العلمية‏.‬
15) مشجرة باسم: «‬شجرة النور والبيان في‏ ‬نسب الأشراف ذوي‏ ‬جازان‏»، ‬مطبوعة،‏ ‬مشاركة مع كل من الشريف أحمد ضياء بن محمد العنقاوي‏ ‬والشريف مسعود بن محمد آل زيد‏.‬
16) مشجرة باسم: «‬إفادة الحي‏ ‬في‏ ‬معرفة فروع آل محمد الثاني‏ ‬أبي‏ ‬نمي‏«‬،‏ ‬تحت التدوين‏.‬
17) دراسة باسم: «‬أعراف أشراف الحجاز‏» قيد البحث‏. ‬
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

بقلم
الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير
البريد اللاكتروني: alamir89@ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php.com
الأحد 25/6/1429هـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
(1) البركاتي: نسبة إلى جدهم الاعلى الشريف بركات بن أبي نمي الثاني محمد بن بركات .
تنبيه: يحسن في هذا الموطن ذكر القبائل التي اتفقت وتشابهت ألقابها بلقب الأشراف آل بركات ، من ذلك:
البراكيت: واحدهم «البركاتي» فرع كبير من الأشراف ذوي حسن أهل الشواق جنوبي الليث، وهم من ذرية الشريف حسن بن عجلان بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول، ويسكنون الشاقة اليمانية وعليب. «معجم قبائل الحجاز» (ص 41) «رسائل ومسائل في الأنساب والتاريخ والجغرافية» (1/573).
البراكيت: واحدهم «البركاتي» فرع صغير ضمن قبيلة الرواشد من زبيد من حرب التي تسكن وادي قرماء ناوان في جنوبي مكة المكرمة . (رواية الشريف حشيم).
(2) له ترجمة في «زهر البساتين» (ص 96)، «معجم أشراف الحجاز» (1/46) (2/1477)، «معجم مؤرخي تهامة» (ص59)، «حصاد المنابر» (ص )، «معجم البيان» (ص20)، «نسيم الأسحار» (ص116)، وترجمته العارضة في «تحقيق منية الطالب في معرفة الأشراف الهواشم» (ص26 ، 69)، مجلة«عالم المخطوطات والنوادر» المجلد الثاني العدد الثاني لسنة 1418هـ(ص 398).
(3) وادي فاطمة: يقع على بعد 22 كيلو متراً شمال مكة المكرمة ابتداءاً من عمرة التنعيم. (المؤلف).
(4) «زهر البساتين» ( ص 73).

الشريف نايف(2)‬بن هاشم بن محمد بن هاشم، أبوعبدالله البركاتي الحسني، العالم، الدكتور، عضو مجلس الشورى

ولد الشريف نايف في‏ ‬المدينة النبوية سنة ‏1365‬هـ وفيها‏ ‬نشأ وشبَّ‏.‬
ينتمي‏ ‬الشريف نايف إلى ذوي‏ ‬عبدالله من آل بركات،‏ ‬والنسبة إلى واحدهم‏»‬البَرَكَاتِي‏» وبعضهم‏ ‬يعرف بـ‏»‬الدِّعَيِّس‏«. وجُلُّ‏ ‬الأشراف ذوي‏ ‬عبدالله‏ ‬يقطنون في‏ ‬وادي‏ ‬فاطمة،‏ ‬ومكة المكرمة،‏ ‬والمدينة النبوية‏.‬
صفاته وشمائله‏:‬
قمحي‏ ‬اللون،‏ ‬طويل القامة، مهيب،‏ ‬لحيته بيضاء ملأت وجهه،‏ ‬حلو العبارة،‏ ‬قوي‏ ‬النفس،‏ ‬لا تمل من سماع حديثه‏.‬
حياته العلمية‏:‬
تلقى الشريف نايف تعلميه في‏ ‬المدينة النبوية ثم التحق بالجامعة الإسلامية في‏ ‬المدينة النبوية‏ -حرسها الله تعالى‏- ‬لإكمال تعليمه العالي،‏ ‬فحصل على التالي‏:‬
1) ليسانس في‏ ‬الشريعة الإسلامية سنة ‏1393‬هـ،‏ ‬وكان الأول على دفعته،‏ ‬وعقب تخرجه عين معيدًا بنفس الكلية‏.‬
2) ماجستير في‏ ‬السنة وفقهها سنة ‏1397‬هـ بتقدير ممتاز،‏ ‬وكان موضوع الرسالة تحقيق كتاب: «‬بيان خطأ من أخطأ على الشافعي‏«، للحافظ البيهقي‏.‬
3) دكتوراه في‏ ‬السنة النبوية سنة ‏1400‬هـ،‏ ‬وكان أول الحاصلين على درجة الدكتوراه بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف في‏ ‬الجامعة الإسلامية،‏ ‬وكان موضوع الرسالة تحقيق كتاب: «‬المقصد العلي‏ ‬في‏ ‬زوائد مسند أبي‏ ‬يعلى الموصلي‏« للهيثمي‏.‬
وقد تلقى الشريف نايف العلم أيضًا على أيدي‏ ‬علماء المدينة النبوية من ذلك‏: ‬الشيخ محمد طه السناري،‏ ‬والشيخ أحمد هيكل،‏ ‬والشيخ العلامة حماد(3) الأنصاري،‏ ‬والشيخ العلامة محمد المختار(4) الشنقيطي صاحب «شرح سنن النسائي»،‏ ‬والشيخ العلامة محمد الأمين(5) الشنقيطي صاحب «أضواء البيان»‏.‬
وظائفه‏ ‬العلمية والإدارية‏:‬
1) مدرس في‏ ‬شعبة اللغة العربية،‏ ‬ثم في‏ ‬كلية الشريعة،‏ ‬ثم في‏ ‬كلية الحديث في‏ ‬الجامعة الإسلامية.
2) مدير مركز البحوث في‏ ‬الجامعة الإسلامية.
3) مدرس الثقافة الإسلامية في‏ ‬جامعة الملك عبدالعزيز بجدة.
4) وكيلاً‏ ‬للدراسات العليا والبحث العلمي‏ ‬في‏ ‬جامعة الملك عبدالعزيز.
5) أستاذ زائر‏ ‬في‏ ‬جامعة العلامة إقبال في‏ ‬باكستان.
6) عضو مجلس الشورى لدورتيه الثانية والثالثة من سنة ‏1418‬هـ‏ ‬إلى ‏1426‬هـ‏.‬
وقد تقاعد الشريف نايف سنة ‏1418هـ ‬وهو في‏ ‬المرتبة الممتازة الخامسة عشر‏. ‬
نشاطه الثقافي‏ ‬وعضوياته‏:‬
1) أسس منتدى الدعيس الثقافي‏ ‬الأدبي‏ ‬العلمي‏ ‬سنة ‏1393‬هـ،‏ ‬ويحضره الأمراء الوزراء وكبار الشخصيات والأدباء والمفكرون،‏ ‬وفيه مجلس خاص بتعليم القرآن الكريم‏.‬
2) ألقى محاضرات دورية على مستوى الأندية الأدبية في‏ ‬المملكة العربية السعودية وغيرها‏.‬
3) قام بإعداد وتقديم الكثير من البرامج الإذاعية والتلفزيونية،‏ ‬وكان له عامود أسبوعي‏ ‬في‏ ‬الصحافة السعودية ‏»‬عكاظ‏«‬،‏»‬المدينة‏«‬، ‏»‬البلاد» ‬بعنوان: «‬كلمة سواء‏«.
4) عضو جماعة تحفيظ القرآن الكريم بالمدينة النبوية‏.‬
5) عضو مؤسس في‏ ‬الجماعة الخيرية للخدمات الاجتماعية‏.‬
6) عضو مجلس مستشفى الملك فهد بالمدينة النبوية‏.‬
7) عضو لجنة المشورة في‏ ‬مهرجان الجنادرية لعام ‏1425‬هـ-‏1426‬هـ‏.‬
8) رئيس مجلس أهالي‏ ‬المدينة النبوية سنة ‏1427‬هـ‏.‬
9) رئيس وفد مجلس الشورى لحضور مؤتمر حقوق الإنسان بالقاهرة سنة 1426هـ.
مكانته الاجتماعية‏:‬
للشريف نايف مكانته الاجتماعية المشهورة في الحجاز وخاصة في المجتمع المدني، وله حظوة عند الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية -رحمه الله- فقد أخبرني أنه في مجلس من مجالس الملك فهد في المدينة النبوية سأله عن التمر وخصائصه وأجوده فذكر أنواعه وأجودها.
فقال له الملك فهد مداعبًا: لا يكون تروج لمزرعتك؟
ثم طلب منه الملك فهد أن يكتب له بحثًا عن تمرة العجوة، وفي مجلس آخر سلمه هذا البحث، فأمر جلالته بشراء كل تمر العجوة من سوق المدينة، وأهداها إلى أمراء الخليج مع نسخة من بحثه، وحادثه في مجلس آخر بأنني من بعد قراءة بحثك أصبحت أتصبح كل يوم بسع تمرات من هذه العجوة.
وفي أحد مجالس الملك فهد بن عبدالعزيز في المدينة النبوية طلب منه أن يكتب سيرة الملك عبدالعزيز –رحمه الله-، ففعل وشرع في الكتابة عنه، وكان كتابه كتابًا تحليليًا عن مدى بعد نظر الملك عبدالعزيز –رحمه الله-، ومن هذه الرؤى التحليلية: كيف استطاع الملك عبدالعزيز أن يسترد الرياض؟ وكيف استطاع أن يتغلب على القوة الهاشمية في الحجاز؟ وكيف استطاع أن يستميل القوة الأجنبية ومنهم بريطانيا لصالحه؟ وسمى الكتاب «الملك عبدالعزيز بين الرؤية والروية».
وله حظوة أيضًا عند الملك عبدالله بن عبدالعزيز، فقد حدثني بأنه في زيارة للملك عبدالله بصحبة أمير المدينة الأمير عبدالعزيز بن ماجد بن عبدالعزيز لدعوته لزيارة المدينة النبوية القى كلمة ارتجالية عن المدينة وبداية حكم آل سعود لها، وأن أول أمير عليها من آل سعود كان مسعود بن مضيان من قبل الأمير سعود الكبير بن عبدالعزيز بن محمد بن مقرن سنة 1220هـ، ثم ذكر عناية الملك عبدالعزيز بتربية أبنائه على الدين وأن دولته قامت على الدين وستبقى وهجها لا ينطفي ما إن تمسكت بهذا الدين.
فنالت كلمته استحسان الملك عبدالله، وقد أخبره بعض المقربين من الملك عبدالله بأن الملك عبدالله أثنى على معارف الدكتور نايف، وقال: «إنه متكلم وفصيح وبليغ وملم بتاريخ المدينة».
أما عن علاقته بأمير المدينة النبوية الأمير عبدالمجيد بن عبدالعزيز –رحمه الله- فقد أخبرني بأنها كانت علاقة قوية يحضر فيها الأمير مجالسه الخاصة وفي منتداه المعروف بـ «منتدى الدكتور نايف الدعيس»، وكان كثيرًا ما يرافق الأمير عبدالمجيد في رحلات الصيد.
معرفته بعلم الأنساب‏:‬
يقول الشريف نايف‏: «‬أنا مغرم بالتاريخ والأنساب منذ الصغر وكنت أنهل من معارف والدي –رحمه الله- بالقبائل وفروعها والعوائل المشهورة وغير المشهورة وعن أصول تلك العوائل، وكذلك استفدت ذلك من الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي والشريف ناصربن كريم الكريمي –رحمهما الله-،‏ ‬ولقد كان لعمتي‏ ‬الشريفة سرة بنت محمد الدعيس زوجة أمير المدينة الشريف أحمد(6) ‬بن منصور بن أحمد الكريمي‏ ‬أثر في‏ ‬حبي‏ ‬لهذه العلوم،‏ ‬فهي‏ ‬من أعلم النساء في‏ ‬زمانها بأنساب أشراف الحجاز،‏ ‬وقد كانت تحتفي‏ ‬بي‏ ‬لكوني‏ ‬أشبه أبي الذي تولت رعايته بعدوفاة والدته –رحمهما الله- وتثقفني‏ ‬بمعارفها،‏ ‬وبعد‏ ‬العصر أخرج من منزلها إلى منزل ابن زوجها الشريف العَلَم علي‏ ‬بن أحمد بن منصور الكريمي‏-رحمه الله تعالى‏- ‬وأجلس في‏ ‬مجالسه الماتعة،‏ ‬وإذا جاء جلساؤه أقوم بضيافتهم وأستمع إلى حديثهم في‏ ‬التاريخ والأنساب،‏ ‬وإذا تحدث الشريف علي‏ ‬سكت الناس لسماع حديثه الماتع،‏ ‬ومن ذكرياتي في مجالس الشريف علي‏ ‬أنه‏ ‬يومًا تحدث عن تاريخ مكة فساق تاريخها من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ‬بإيجاز جميل ذاكرًا الأمراء منهم والحوادث التي‏ ‬وقعت فيها إلى عهد الملك فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله».
ثم استطرد الشريف الدعيس‏ في ذكر مناقب الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي، فقال: «‬كان الشريف علي‏ ‬بن أحمد بن منصور كريم النفس،‏ ‬مهيبًا، شديد التواضع، ‬يساعد الفقراء،‏ ‬ولا‏ ‬يخلو بيته من ضيف،‏ ‬والذي‏ ‬لم‏ ‬يرَ‏ ‬علي‏ ‬بن منصور لا‏ ‬يعرف سمت الأشراف،‏ ‬ومن هيبته وجلاله أنه إذا تحدث،‏ ‬الجميع‏ ‬ينصت،‏ ‬وإذا خرج إلى الحرم المكي‏ ‬كأنه ملك لما معه من حاشية وأولاد،‏ ‬وإذا رأوه أهل مكة‏ ‬يفسحوا له الطريق والمكان في‏ ‬الحرم‏.‬
ظل مقيمًا في منزله ولم يغادره إلا في آخر حياته، وكان من دور واحد، ورفض أن يرفعه إلى دورين مراعاة لظروف جيرانه.
لا زمت الشريف علي‏ ‬بن منصور قرابة ثلاثين سنة أزوره في‏ ‬عطلات المدارس والمناسبات لكوني‏ ‬من سكان المدينة النبوية.
كان محبًا لأهل العلم يجالسهم ويرعاهم ويحاورهم، وكنت ممن حظي بحبه لاهتمامي بعلوم الشريعة فكان يقربني منه ويقدمني على غيري من آترابي ومن هم أكبر سنًا مني.
ذكر بعض مصنفاته‏:‬
1) تحقيق كتاب: «‬المقصد العلي‏ ‬في‏ ‬زوائد أبي‏ ‬يعلى الموصلي‏«‬،‏ ‬مطبوع‏.‬
2) تحقيق كتاب‏: «‬بيان خطأ من أخطأ على الشافعي‏«‬،‏ ‬مطبوع‏.‬
3) كتاب: «‬الأسرة بناؤها وسعادتها‏«‬،‏ ‬مطبوع‏.‬
4) كتاب‏: «‬الزراعة الوطنية‏«‬،‏ ‬مطبوع‏.‬
5) كتاب‏: «‬الرسول صلى الله عليه وسلم ‬والشعر‏«‬،‏ ‬مطبوع‏.‬
6) كتاب‏: «‬المعجم الصغير المسند‏»، للطبراني، مطبوع، وقد أعاد ترتيبه على مسانيد الصحابة –رضي الله عنهم- وخرج أحاديثه.
7) كتاب: «‬مسند أبي‏ ‬بكر الصديق رضي‏ ‬الله عنه‏«‬،‏ ‬مطبوع‏.‬
8) كتاب: «‬تحقيق الصواب في‏ ‬أحاديث سد الأبواب‏«‬،‏ ‬مطبوع‏.‬
9) رسالة‏: «‬الضرب وأثره في‏ ‬التربية‏«‬،‏ ‬مطبوع‏.‬
10) كتاب: «‬الحقوق الشاملة للمرأة في‏ ‬السنة النبوية المطهرة‏«‬،‏ ‬مطبوع‏.‬
11) كتاب‏: «‬الشعراء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‬‏«‬،‏ ‬مطبوع‏.‬
12) كتاب: «الملك عبدالعزيز بين الرؤية والروية»، مخطوط.
13) مشجرة للأشراف ذوي عبدالله آل بركات.
‏‬وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

بقلم
الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير
البريد اللاكتروني: alamir89@ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php.com
الأحد 25/6/1429هـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
(1) البركاتي: نسبة إلى جدهم الأعلى الشريف بركات بن أبي نمي الثاني محمد بن بركات .
(2) له ترجمة في «معجم أشراف الحجاز» (1/475)، «شخصيات في ذاكرة الوطن» (ص496)، «موسوعة أسبار للعلماء» (3/1187)، «موسوعة الأدباء والكتاب السعوديون » (2/39)، وغيرها من المراجع.
(3) حماد: هو ابن محمد بن محمد، أبو عبداللطيف الأنصاري، العلامة، المحدث، الفقيه، المفسر، مسند الحجاز. ولد سنة 1344هـ، وتوفي سنة 1418هـ. «موسوعة أسبار للعلماء» (1/244)، «إتمام الأعلام» (ص129)، «كوكبة من أئمة الهدى» (ص67).
(4) محمد المختار: هو ابن محمد سيد الأمين الجكني الشنقيطي، العالم، المحدث، الأديب. ولد سنة 1337هـ، وتوفي سنة 1405هـ. «موسوعة أسبار للعلماء» (3/1117)، «نثر الجواهر والدرر» (2/2134).
(5) محمد الأمين: هو ابن محمد المختار بن عبدالقادر الشنقيطي، العلامة البحر، المفسر، صاحب تفسير «أضواء البيان». ولد سنة 1325هـ، وتوفي سنة 1393هـ. «موسوعة الأدباء والكتاب السعوديين» (2/281)، «موسوعة أسبار للعلماء» (3/971)، «علماء نجد» (6/371).
(6) الشريف أحمد : هو ابن منصور بن احمد بن دخيل الله، أبو علي الكريمي البركاتي، أمير المدينة من سنة 1337هـ إلى سنة 1344هـ. توفى -رحمه الله- في مكة المكرمة -زادها الله شرفاً-، ودفن في مقبرة المعلاة سنة 1354هـ. «تاريخ أمراء المدينة» (ص427)، وخبر وفاته من رواية حفيده الشريف عبدالعزيز بن حسين بن علي بن أحمد الكريمي.

العلامة السيدالشريف محمد حيدر القبي النعمي

محمد بن حيدر النعمي

هو الشيخ العلامة الحجة الشاعر البليغ المحقق النحرير محمد بن حيدر بن ناصر بن هادي القبي النعمي ولد بقرية الملحاء وبها نشأ في حجر والده وطلب العلم بذهن وقاد وفهم ثاقب وأخذ في هجرة ضمدعلي القاضي العلامة حسن بن أحمد بن علي الضمدي والقاضي عبد الرحمن بن محمد الكناني والقاضي محمد بن علي بن يحيي بن عبد الكريم الزكري ورحل إلي أبي عريش وأخذ عن القاضي إسماعيل بن حسن عاكش الضمدي ورحل إلي صعدة ومنها إلي ضحيان عام1315 هجرية وأخذ عن القاضي مصلح درمان وغيره من العلماء في ضحيان ومنهم السيد العلامة الحوثي والسيد العماد يحيي بن حسن الطيب الذروي الحسني والسيد علي بن يحيي العجري المؤيدي ولازمه في ضحيان مدة هجرتة وقرأ عليه الثلاثين مسألة للسحولي ومؤلف ومؤلف القاضي حسن بن أحمد عاكش في الأصول المسمي بجواهر القلائد ومنهم السيد الإمام الحسن بن يحيي القاسمي وأجازه إجازة عامة ومن مشايخة أحمد بن يحيي العجري وصنوه عبد الله بن يحيي ومدة هجرته في ضحيان 11 سنة وقرأ في صبياء علي السيد محمد بن علي الإدريسي المصطلح من شرح القسطلاني وورقات في شرح القطر وأجازه في جميع العلوم وكثر من العلماء الذين أخذ عليهم وأجازوه
.

وقد عين المترجم له قاضياً بصبياء من جهة السيد محمد بن علي الإدريسي ولما تقهقرت إمارة الأدارسة بموت السيد محمد بن علي الإدريسي وقيام ولده علي سولت له نفسه أن يقبض علي أمراء والده ليستبد بالأمر فكان ممن قبض عليه صاحب الترحمة محمد حيدر وأجرجوا من البلاد وصاروا إلي عدن ثم رجعوا إلي الحديدة وقد تولي القضاء علي اللحية ( )ثم عاد إلي وطنه ومع ثورة الحسن الإدريسي اشترك فيها وفي مرور الجيش الذي أخمد تلك الثورة قتل المترجم له في قرية الملحاء عام1351هجرية ومن آثاره كتاب بعنوان ((الجواهر اللطاف في أنساب صبياء والمخلاف)) ولا يزال مخطوطاً ورسالة تحفة المفاخر وبغية المناظر ذكر فيها أغلب مشايخه وأجازته ورسالة في تعداد مشايخه باسم عقود الجمان ورسالة في سيرة شيخه الإمام الإدريسي وأحواله وهو إلي جانب علمه يقول الشعر ومن شعره قصيدة مدح بها القاضي علي بن حسن بن أحمد الضمدي.

ما غردت ورقاء علي الأغضان الإ وقلبي دائم الخفقان

شوقاً إلي وادي العقيق وضاله وبشامة وخزامة والبان

ومطارح للأنس حول كناسة وملاعب الغادات والغزلان

أيام لا واشي ينم بوصلنا وحديثنا من حاسد أو شان

والشمل مجتمع بمعسول اللما حالي الرضاب معقرب (الصدعان )

لله مسمرنا بمنعرج اللوي حيث التقينا طلعة النسران

والليل قد نشر الظلام مطارفا سترت علي الصب العميد الحان

عز الهدي بدر الدجي من انجبت أمٌّ له والعالم الرباني

محيي المدارس بعد طول خمولها ومجدد لمعالم الأديان

وقد رثي أخاه ناصر بن حيدر بهذه الأبيات:

لقد فت جسمي من رزيات لم ترع حقوقاًلأهل الفضل بل فرقت جمعا

أخي وشقيقي وأبن أمي ووالدي ودرعي إذا ضاقت بأهل الدنا ذرعا؟

نشأفي طلاب العلم في خير هجرة بضحيان حتي ربعهم حيه ربعا

وثني إلي الأهنوم عزماً وهمة وخالف قول العادل المبتغي طبعا

أناصر يا ابن الطهر من آل هاشم فقدناك يا مولاي هل نرتجي رجعا

ومن شعره قصيدة مدح بها الإمام يحيي عام1346هجرية ولم أعثر منها الإ علي هذه الأبيات الأربعة:

عرف الديار فهاله مالها وسعي يطل بدمعه أطلالها

يتذكر العهد القديم معاتبا صرف الزمان علام غير حالها

وتلومني في حب عزة نسوة جعل الإله خد ودهن نعالها

قال العقيلي الشيخ محمد بن حيدر القبي من رجال القضاء الشرعي في العهد الإدريسي وعندما قام الإمام محمد بن علي الإدريسي بحركته ضد الأتراك كان محمد بن حيدر من رجال الرعيل الأول في تلك الحركة فولاه وظيفة القضاء في صبياء واكتسب أراضي زراعية واسعة وقد تعرض غير مرة لسخط الإمام الإدريسي ثم يشمله رضاه وعفوه لمركزه القضائي( )وهو من أسرة آل النعمي الشهيرة بالمنطقة يتصل نسبه بالدوحة الهاشمية من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.

كتبه الشريف

أحمد بن محمد الشعفي المعافا رحمه الله
قاضي محكمة بلغاري سابقاً

المصادر والمراجع
_________________________________________

1- نزهة النظر في رجال القرن الرابع عشر لزبارة ج2،ص525باختصار وتصرف.
2- نزهة النظر لزبارةج2،ص526،ص527.
3- التاريخ الأدبي للعقيلي ج2،ص918باختصار وتصرف.

العلامة الداعية الشريف أحمد بن حسين الفلقي المعافا

أحمد بن حسين الفلقي المعافا

هو العلاّمة أحمد بن حسين الفلقي المعافا ولد بمدينة صبياء في المركز الشامي الذي لا يزال بعض أسرته يسكنونه إلي الآن واشتغل الفلقي في شبابه الباكر بالبيع والشراء وعندما سمع بمهاجرة بعض شباب الجهة والبلاد المجاورة إلي الدرعية لطلب العلم بمدرسة مصلح الدعوة السلفية العلاّمة محمد بن عبد الوهاب( ) – يرحمه الله – سارع في التوجه إلي الدرعية وانتظم في سلك الدارسين وبعد انتهاء دراسته انتدب كداعية لقومه يحمل رسالة من الإمام عبد العزيز بن محمد آل سعود إلي أمراء المخلاف السليماني وأهله يدعوهم في دعوة التوحيد وترك ا**************** ونبذ الشرك ووصل إلي صبياء وسلم الرسالة لأميرها منصور بن ناصر الخيراتي الذي بعثها لأمير المنطقة علي بن حيدر في أبي عريش وبعد الانتظار غير المجدي رأي الفلقي أن يقوم بواجب الدعوة في غير صبياء وتوجه إلي ساحل الجعافرة الذي قبائله علي جانب من البداوة والعزلة واتخذ منه مقراً وقام بواجب الدعوة فأقبلت إليه الناس وأثمر غرسه وقوي حزبه فعاهده الناس علي العمل بكتاب الله وسنة رسوله ونبذ الشرك والسمع والطاعة للإمام عبد العزيز آل سعود وخلع طاعة أميرهم ولما علم أمير صبياء منصور بن ناصر رفع بالواقع لأميره علي بن حيدر في أبي عريش وأخبره بالواقع فتحرك الأمير علي بن حيدر بقوة من أبي عريش ودارت المعركة حول قرية الحجرين فأسفرت عن هزيمة الفلقي وحزبه فانسحب إلي جهة بيش ورفع الأمر للدرعية بما صار فوصلته نجدة بقيادة حزام بن عامر العجماني الذي عرج علي درب بني شعبة وقضي علي المخالفين علي الداعية عرار بن شار في جهة الدرب ثم اصطحب عرار ومجاهديه ووصلوا إلي بيش فانضم إليها الفلقي ومجاهدوه وساروا إلي الحجرين ومن الحجرين حمل الفلقي رسالة من القائد حزام العجماني إلي أهل المخلاف وأمير صبياء يدعوهم إلي السمع والطاعة وبعد مداولات بين أمير صبياء وابن عمه علي بن حيدر المحصور في داره بين الأمير السابق يحيي بن محمد المقيم في قرية البيض ومفتي الجهة العلاّمة أحمد بن عبد الله الضمدي اتفق الرأي علي إرسال وفد إلي القائد حزام للدخول في الطاعة والتفاوض علي التسليم وأبرمت الاتفاقية الآتية :

1- يقوم الأمير يحيي بن محمد بالإمارة العامة للمنطقة ونشر دعوة التوحيد في ضمد والمنطقة الجنوبية .
2- يقوم عامل صبياء منصور بن ناصر بنشر الدعوة في جهته .
3- يكون أحمد بن حسين الفلقي مشرفاً علي شؤون بيش والجعافرة .
4- يقوم علاّمة المنطقة الشيخ أحمد بن عبد الله الضمدي بوظيفة الإرشاد والإفتاء .

واستمر الفلقي علي القيام بشؤون الدعوة في بيش والجعافرة من أول سنة 1215 هجرية الموافق 1800 ميلادية إلي رمضان عام 1217 هجرية الموافق 1802 ميلادية الذي نزل فيه عبد الوهاب أبو نقطة من عسير يقود جيشاً لإخضاع أمير المنطقة الجديد حمود بن محمد ويحمل أوامر من الدرعية إلي عرار والفلقي بالانضمام بمجاهديهم إلي ذلك الجيش واشترك فعلاً في المعركة التي انتهت بخضوع حمود وانضمام المقاطعة إلي الدرعية وبعودة عبد الوهاب إلي صبياء أصلح بين أمراء صبياء وبين الفلقي وأن المخلاف الشامي إلي بيش شمالاً يتبع أمير صبياء وأن تكون إمارة الفلقي علي الجعافرة ومن يتبعهم( ) فقط ومن المفيد أن نأتي بنص رسالة الإمام عبد العزيز بن سعود الذي حملها الفلقي إلي أمراء المخلاف السليماني وهذا نصها :

بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد العزيز بن سعود إلي من يراه من أهل المخلاف السليماني خصوصاً الأشراف( ) ابنا محمد بن أحمد وحمود وناصر ويحيي وسائر إخوانهم وبني إخوانهم وكذلك الأشراف بني النعمي وكافة أهل تهامة وفقنا الله وإياهم إلي سبيل الحق والهداية وجنبنا الله وإياهم طريق الشرك والغواية ، أما بعد ،،،،

فالموجب لهذه الرسالة أن الشريف أحمد بن حسين الفلقي قدم إلينا ورأي ما نحن عليه وتحقق صحة ذلك لديه فبعد التمس منا أن نكتب لكم مما يزول به الاشتباه فاعلموا يرحمكم الله تعالي أن الله سبحانه وتعالي أرسل محمداً صلي الله عليه وسلم علي فترة من الرسل فهدي به الدين الكامل والشرع التام وأعظم ذلك وأكبره وزبدته إخلاص العبادة لله وحده لا شريك له والنهي عن الشرك وذلك هو الذي خلق الله الخلق لأجله ودل كتاب الله علي فضله كما قال تعالي : وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ .

وقال تعالي :  وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ .

وإخلاص الدين هو إخلاص العبادة لله سبحانه وتعالي وحده لا شريك له وذلك بأن لا يدعي إلا الله تعالي ولا يستغاث إلا به ولا يذبح إلا له ولا يرجي سواه ولا يرغب إلا فيما لديه ولا يتوكل في جميع الأمور إلا عليه وأن كل ما هنالك لله تعالي لا يصلح شيء منه لملك مقرب ولا لنبي مرسل ولا شيء غيرهما وهذا هو بعينه توحيد الألوهية الذي أسس الإسلام عليه وانفرد به المسلم عن الكافر وهو معني شهادة أن لا إله إلا الله فلما مَنّ علينا بمعرفة ذلك وعلمنا أن الدين الإسلام اتبعناه ودعونا الناس إليه وإلا فنحن قبل ذلك كنا علي ما عليه غالب الناس من الشرك بالله من عبادة ال**************** والاستغاثة بهم والتقرب بالذبح لهم وطلب الحاجات منهم مع ما ينضم من ذلك من فعل الفواحش والمنكرات وارتكاب المحرمات وترك الصلاة وترك شعائر الدين حتي أظهر الله الحق بعد خفائه علي يد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب أحسن الله له المآب فأبرز لنا ما هو الحق والصواب من كتاب الله المجيد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد قتبين لنا الذي نحن عليه وهو دين غالب الناس اليوم من الاعتقاد في الصالحين وغيرهم ودعوتهم والتقرب بالذبح لهم والنذر لهم والاستعانة بهم في الشدائد وطلب الحاجات منهم إنه الشرك الأكبر الذي نهي عنه وتهدد بالوعيد الشديد عليه وأخبر في كتابه أنه لا يغفره إلا بالتوبة منه قال تعالي : إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء .

وقال تعالي:  إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ .

وقال تعالي وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ .

والآيات في أن دعوة غيره شرك أكبر كثيرة واضحة شهيرة فحين كشف الله لنا الأمر وعرّفنا ما نحن عليه من الشرك والكفر بالنصوص القاطعة والأدلة الساطعة من كتاب الله وسنة رسوله وكلام الأئمة الأعلام الذي أجمعت الأمة علي روايتهم عرفنا ما نحن عليه وما كنا ندين به أنه الشرك الأكبر الذي نهي الله عنه وحذّر وأن الله أول ما أمرنا به أن ندعوه وحده وذلك كما قال تعالي :  وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا .

وقال تعالي : لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ .

وقال تعالي ومن أظلم ممن يدعو من دون الله من كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين .

إذا عرفتم هذا فاعلموا يرحمكم الله أن الدين لله تعالي هو إخلاص العبادة لله وحده ونفي الشرك وإقامة الصلاة جماعة وغير ذلك من أركان الأسلام والأمربالمعروف والنهي عن المنكر ولا يخفي علي ذوي البصائر والأفهام والمتدبرين من الأنام أن هذا هو الدين الذي جاءنا به الرسول صلي الله عليه وسلم قال جل جلاله :  وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ  .

قال تعالي  الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا  .

فمن قبل هذا ولزم العمل به فهو حظه في الدنيا والاخرة ونعم الحظين الإسلام ومن أتي غيره واستكبر فلم يقبل هدي الله لما تبين نوره وسناه نحينا عن ذلك وقاتلناه . قال تعالي: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ.

وقصدنا بهذه النصيحة لكم القيام بواجب الدعوة قال تبارك وتعالي :  قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ  .

وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما ( ) .

وقد سلم المترجم له الفلقي هذه الرسالة لأمير صبياء منصور بن ناصر الخيراتي وبدوره بعث بها لأمير المنطقة علي بن حيدر بأبي عريش كما أشرنا إلي ذلك سابقاً وأخذ العلاّمة يدعو القبائل إلي التوحيد ونبذ الشرك ويعلمهم أمور دينهم من قواعد الإسلام والإيمان وتوحيد الربوبية والألوهية وكان السادة الجعافرة ( ) أهل أعتقاد كبير في غير الله وعندهم في بلادهم م**************** يسمي أبو سبعة لهم فيه اعتقاد كبير يطلبون منه ما يطلب العبد من الرب الاستغاثة والتوكل فانخلع الجعافرة ومن والاهم عن هذه العقائد وعن أحكام الطاغوتية التي كانت مفخرهم ( ) قال العقيلي في (( نفح العود )) أبو سبعة لا نعرف عنه إلا ما ورد في هذا المصدر – نفح العود – ويظهر أنه من صالحي جهتنا ، فتن الناس حياً كما زادت به الفتنة بعد موته وقد أُتخذ من قبره وثناً يعبد حتي وصلت الدعوة السلفية فهدم بناءه الداعية أحمد الفلقي وأما عشيرته فهم بيت علم ، ويقول مؤلف (( الجواهر اللطاف )) مخطوط ، السباعية القضاة المشهورين من سكنة قرية (( الرجيع )) في بلاد الجعافرة ( ) انتهي . ويعتبر الفلقي من العلماء الذين قاموا بواجب الدعوة وجاهد في ذلك جهاداً كبيراً حتي أقبل عليه الناس وعاهدوه علي العمل بكتاب الله وسنة رسوله ونبذ الشرك والسمع والطاعة للإمام عبد العزيز بن محمد آل سعود ( ) قال العقيلي : (( ونرجح أنه توفي في آواخر سنة 1217 هجرية أو 1218 هجرية )) .

كتبه الشيخ الشريف أحمد بن محمد الشعفي المعافا رحمه الله
قاضي محكمة بلغازي بمنطقة جازان

المصادر والمراجع
__________________________________________________ _________

- هو العلاّمة محمد بن عبد الوهاب ينتسب إلي أسرة آل مشرف من آل وهبة التميميين وكان لهذه الأسرة أثر واضح في مجال العلوم الدينية بنجد . ولد – يرحمه الله – في العيينة سنة 1115 هجرية / 1703 ميلادية ، وتلقي تعليمه الأولي فيها ، إذ قرأ القرآن الكريم وحفظه في وقت مبكر من سني عمره ثم أخذ بعد ذلك علي أبيه الفقه الحنبلي وقد عقد الرغبة إلي الحج وهو في الثانية عشر من عمره فحج وعاد من بعد ذلك إلي المدينة المنورة حيث لبث فيها قدراً من الزمن ثم غادرها إلي العيينة حيث واصل دراسته علي يد والده في الفقه الحنبلي وقد أفاد كثيراً من هذه المرحلة وبخاصة في مجال دراسته ومنهج دعوته ولم يطل مقامه في العيينة ، وإنما دعته الرغبة إلي طلب العلم مرة أخري فهاجر في سبيله إلي مكة المكرمة والمدينة المنورة والبصرة والإحساء وربما غدت المدينة المنورة من أكثر البلدان التي رحل إليها تأثيراً في تكوينه العلمي وبناء ثقافته الدينية وقد عاد من بعد ذلك إلي حريملاء حيث كان مقام أبيه فيها ، إذ أخذ يباشر دعوته التي تكونت لديه بواعثها من قبل وكان عندئذ في خلاف مع أبيه كما ذكر ابن بشر ، وإنما لم يؤثر هذا الخلاف علي نشأة دعوته ونشاطها ، وقد أصبح بعد وفاة أبيه عام 1153 هجرية / 1740 ميلادية أكثر شهرة ، وأوسع مجالاً في تطبيق ما يدعو إليه ، إذ انتشرت أخباره ، وأخذ الناس يدركون مرامه ويسعون إليه .

وفي عام 1155 هجرية / 1742 ميلادية مال هوي أمير العيينة عثمان بن معمر إلي ما يدعو إليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، وتوافرت لهذا الداعي أسباب جعلته يرحل إلي العيينة حيث نشطت أعماله في سبيل الدعوة فيها وأخذ يزيل ا**************** المحدثة ويطبق الحدود الشرعية ولكن ذلك النشاط الجاد لم يدم في العيينة منذ استجاب الأمير عثمان بن معمر إلي طلب أمير الإحساء في إخراج الشيخ محمد بن عبد الوهاب من بلدته وذلك تحت ضغوط سياسية ومالية إذ قرر إبلاغه بعدم القدرة علي حمايته وأنه يري خروجه من العيينة أمراً لازماً عندئذ أحس الشيخ محمد بن عبد الوهاب بالميل إلي الدرعية وذلك من أجل المكانة السياسية التي كان عليها أمراؤها وما أصبح له فيها من المؤيدين ولعل ذلك كان في عام 1157 هجرية / 1744 ميلادية حيث اتفق هو والأمير محمد بن سعود علي أن يعملا علي نشر هذه الدعوة والجهاد في سبيلها وقد عد هذا الاتفاق بداية حقيقية لانطلاق هذه الدعوة خارج نجد بل خارج الجزبرة العربية وقد توفي الشيخ محمد بن عبد الوهاب – يرحمه الله – 1206 هجرية / 1791 ميلادية وقد شمل نور دعوته الجزيرة العربية بل العالم الإسلامي وهو بحق مجدد القرن الثاني عشر الهجري لقوله صلي الله عليه وسلم (( إن الله يبعث علي رأس كل مائة سنة من يجدد لهذه الأمة أمر دينها )) . رواه أبو داود .

وقد رثاه كثير من العلماء سوف نأتي ببعض المراثي في آخر الكتاب تحت عنوان أثر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في منطقة جيزان .
- نفح العود تحقيق العقيلي ، ص 121 وما بعدها .
- يطلق الشريف في اللغة علي الرجل الماجد أو من كان كريم الآباء ، ثم أطلق لقب الشريف علي من كان من آل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم شاملاً العلويين والجعفريين والعقيليين والعباسيين ومن الناس من قصره علي ذرية الحسن والحسين علي أن التخصيص بآل البيت وبخاصة نسل علي لم يشتهر إلا في القرن الرابع الهجري ويغلب أنه كان في آخره ولعل الضعف الشديد الذي انتاب الدولة العباسية وظهور الدولة الفاطمية وقوتها هو الذي جرأ علي إطلاق لقب الشريف علي من كانوا ينتمون إلي نسل علي من السيدة فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وإنا نجد هذا اللقب الحق بالمرتضي الشريف المرتضي علي بن حسين ( 355 هجرية – 436 هجرية ) وأطلق علي الرضي :الشريف الرضي محمد بن الحسين ( 359 هجرية – 406 هجرية ) أما قبل ذلك فقد كان يطلق علي نسل الإمام علي لفظ العلوين وعلي نسل أبيه لفظ الطالبيين فالشريف في الصدر الأول لم يقصد به إلا معني السيد والماجد وقصة جبلة بن الأيهم وهو غساني وتنصره في أيام عمر معرفوفة وقد ندم فقال :

تنصرت الأشراف من عاد لطمـة

وما كان فيها لو صبرت لها ضرر

وينقل لنا المرحوم أحمد تيمور أن لقب الشريف أطلق علي غير آل البيت من ذلك في طبقات السبكي الشريف العمري لأحد ذرية سيدنا عمر وما ينقله عن الضوء اللامع عدم تخصيص الشرف ببني فاطمة رضي الله عنها في بعض النواحي بل يطلقونه علي بني العباس ، بل وسائر بني هاشم وفي الحق تنصرف كلمة شريف في عهودنا هذه إلي ما كانوا من آل البيت . (( أنساب الأشراف ، تصنيف أحمد بن يحيي المعروف بالبلاذري ، الجزء الأول ص 20 ، 21 ، وكشف النقاب عن نبذة حجاب ص 29 ، 30 )) .
- نفح العود ، تحقيق محمد العقيلي ص 106 وما بعدها .
- الجعافرة المراد بها قبيلة الجعافرة المنتشرة في قري غرب مدينة صبياء وحاضرتها قرية قوز الجعافرة وبها مركز إمارة وتقع علي ساحل البحر الأحمر قال العقيلي في المعجم الجغرافي : ص 359 القوز بالقاف وسكون الواو وآخره زاي ويضاف أيضاً فيقال قوز الجعافرة الفرضة الطبيعية لمدينة صبياء وبالقرب منه توجد أطلال مدينة عثر التاريخية .
- نفح العود ، تحقيق محمد العقيلي ص 129 وما بعدها .
- المصدر السابق ، ص 134 .
- عبد العزيز بن محمد بن سعود 1133 هجرية – 1218 هجرية الموافق 1720 ميلادية – 1803 ميلادية ، قال الأستاذ مسعود الندوي في كتابه محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم ومفتري عليه ، ص 111 في 18 رجب سنة 1218 هجرية / نوفمبر 1803 ميلادية حيثما كان الأمير عبد العزيز يصلي بالناس صلاة العصر حسب عادته وبينما كان ساجداً بين يدي ربه إذ هجم عليه ظالم بخنجر فقتله ويروي بأن الذي قتله كان ************************ً إيرانياً أو كردياً قتل عدة من أولاده في كربلاء بأيدي النجديين وكان يقيم بالدرعية يتربص الدوائر لكي يتمكن في أخذ ثأره وكان الأمير عبد العزيز يكرمه لغربته وظهور صلاحه ولكنه بقي ينتظر الفرصة مدة سنة كاملة حتي تمكن من إرواء غليله بقتل الأمير عبد العزيز .

لقد حكم من سنة 1179 هجرية / 1765 ميلادية إلي سنة 1218 هجرية / 1803 ميلادية . ولد في بلدة الدرعية قاعدة إمارة أبيه محمد بن سعود ، وتعلم القراءة والكتابة مبكراً وكان له في مجلس والده وما يدور في شؤون البلدة ، وما جاورها ، وأحوال نجد ما يعد كمدرسة لمن هو في ذكائه ومنشئه ، وفي حوالي الخمس عشرة سنة كانت عودة الشيخ محمد بن عبد الوهاب من حريملا إلي العييينة ، وقد شاعت دعوته وسطع اسمه وانداحت دعوته ، وبعد وصول الشيخ إلي الدرعية واتفاقه مع محمد بن سعود كان عبد العزيز من = الملازمين لحلقة الشيخ والحضور لتلقي دروسه ، فتوسعت معارفه علمياً مما جعله من نجباء من تلقي عن الشيخ وقد حاز علي ثقة الشيخ وحبه وإعجابه ، وعندما توفي والده محمد بن سعود كان عبد العزيز في السادسة والأربعين من العمر ولم يكن في الأسرة من هو أقدر علي إدارة الأمور وأحق بخلافة أبيه منه فبايعه الخاصة والعامة من أهل قري العارض التابعة لإمارة الدرعية والشيخ محمد هو رأس تلك البيعة فقام عبد العزيز با لأمر والدعوة واستطاع بحنكته وحسن إدارته وتفوق قيادته أن يستولي علي الرياض سنة 1187 هجرية الموافق 1773 ميلادية بعد حرب دامت 27 سنة وكان ذلك الاستيلاء علي الرياض نصراً مؤوزراً ونجاحاً للدعوة السلفية ، بحسب عبد العزيز أن يكون مؤسس دولة إسلامية عربية حرة مستقلة شمل سلطانها الجزيرة العربية ما عدا بعض الجهات في اليمن وعدن وعمان وقد استمر عهده تسعاً وثلاثين سنة بعد أن شمل بلاد نجد والإحساء وجبال شمر وعسير والمخلاف السليماني (( منطقة جازان حالياً )) وجبال الحجاز وتهامة اليمن وبلاد القواسم وعمان والبحرين توفي شهيداً في مسجد الطريف في الدرعية وهو ساجد في أثناء صلاة العصر في العشر الأواخر من شهر رجب عام 1218 هجرية ، الموافق 1804 ميلادية (( نفح العود للعقيلي ، ص 106 باختصار )) .

الحَرَازِي(1)
الشريف أحمد(2) ‬بن عطية الله بن عبدالكريم بن بديوي، أبومنصور ‬الحرازي‏ ‬الحسني‏ ‬الهاشمي، النسابة، رئيس لجنة وقف أمير مكة أبي نمي الثاني المكلف

ولد في‏ ‬مكة المكرمة -‬زادها الله تعالى شرفًا‏- ‬سنة ‏1369‬هـ وفيها نشأ وشبَّ‏.‬
ينتمي‏ ‬الشريف أحمد إلى ذوي‏ ‬غيث من الأشراف ذوي‏ ‬حراز،‏ ‬والنسبة إلى واحدهم‏»‬الحَرَازِي‏«‬. وجُلُّ‏ ‬ذوي‏ ‬حراز‏ ‬يقطنون في‏ ‬الحرازية(3)،‏ ‬وفي‏ ‬مكة،‏ ‬ووادي‏ ‬الأخيضر‏ (4)‬بالطائف،‏ ‬ودوقة (5)‬بمحافظة القنفذة،‏ ‬وفي‏ ‬وادي‏ ‬الغريف(6)،‏ ‬وستارة ‬(7)بمحافظة الكامل(8)،‏ ‬ولهم أملاك بطفيل(9). ‬
صفاته وشمائله‏:‬
قمحي‏ ‬اللون،‏ ‬طويل القامة،‏ ‬قوي‏ ‬البنية،‏ ‬أنيق المظهر،‏ ‬ذكيّ‏.‬
حياته الإجتماعية‏:‬
تزوج ابنة أمير رابغ المؤرخ النسابة الشريف علي‏ ‬بن أحمد بن منصور الكريمي‏ ‬البركاتي‏.‬
له من الأبناء‏: ‬منصور،‏ ‬ومشهور،‏ ‬وبنت‏.‬
حياته العلمية‏:‬
تلقى العلم في‏ ‬مدارس مكة المكرمة،‏ ‬ثم التحق بجامعة الملك عبدالعزيز،‏ ‬وتخرج في‏ ‬كلية الآداب قسم علم الاجتماع سنة ‏1404-1404‬هـ‏.‬
لازم الشريف أحمد،‏ ‬الشريف علي (10)‬بن أحمد بن منصور الكريمي‏ ‬البركاتي‏ ‬النسابة قبل مصاهرته،‏ ‬وذلك من سنة ‏1394‬هـ،‏ ‬فنهل من حكمته وعلمه وخاصة‏ ‬علم الأنساب،‏ ‬فالشريف علي‏ -‬رحمه الله‏- ‬من أعلم الناس بأنساب الأشراف في‏ ‬زمانه‏. ‬
يقول الشريف أحمد الحرازي‏: «كان الشريف علي‏ -‬رحمه الله‏- ‬موسوعة في‏ ‬معرفة قبيلة الأشراف الحَسنيين والحُسينيين،‏ ‬بل وغيرهما،‏ ‬وقد كان القاصي‏ ‬والداني‏ ‬يلجأ إليه لمعرفة نسبه أو الفصل بين من اختلطت أنسابهم بأنساب‏ ‬غيرهم‏. ‬فهو مرجع لأشراف الحجاز الحسنيين كافة‏. ‬
وقد رأيت رجالاً‏ ‬من الأشراف الحُسينيين‏ -‬أي‏ ‬من بني‏ ‬الحسين بن علي‏ ‬بن أبي‏ ‬طالب‏ -‬رضي‏ ‬الله عنهما‏- ‬من أهل حمص‏ ‬يسألونه عن أنسابهم،‏ ‬وآخرين من قبيلة بني‏ ‬صخر،‏ ‬وقبائل من حرب وغيرها من قبائل الحجاز‏«اهـ‏.‬
قال صاحب كتاب‏»‬أسرارالثورة العربية الكبرى»: «‬الشريف علي‏ ‬بن أحمد منصور،‏ ‬شيخ مشايخ قبائل حرب‏«‬(11).
وقال الشريف أحمد‏: «وقد كان الشريف علي‏ ‬يتحرى الدقة والأمانة في‏ ‬هذا العلم،‏ ‬فإذا سأله سائل و استشكل عليه شيء رجع إلى كتبه ووثائقه ومشجراته،‏ ‬وهذا دأب أهل العلم‏.‬
وله منهج في‏ ‬التعامل مع المشجرات القديمة‏ ‬يدل على أمانته وعلى محافظته على الموروث،‏ ‬فقد طُلب منه أن‏ ‬يذيل لفرع من الأشراف على المشجرة القديمة التي‏ ‬بحوزته والتي‏ ‬عرفت باسمه،‏ ‬فرفض ذلك وقال‏: ‬اعملوا مشجرة أخرى حديثة وانسخوا ما في‏ ‬هذه المشجرات التي‏ ‬بحوزتي‏ ‬ثم ذيلوا عليها،‏ ‬ومن أمانته أنه لم‏ ‬يذيل لفرعه فيها«اهـ‏. ‬
كذلك لازم الشريف أحمد،‏ ‬الشريف محمد هاشم (12)‬بن سعد الدين آل‏ ‬غالب(ت‏1401‬هـ‏)،‏ ‬صاحب‏»‬مشجرة الري‏«‬ في‏ ‬نسب الأشراف آل أبي‏ ‬نمي‏ ‬الثاني،‏ ‬واستفاد منه كثيرًا‏. ‬
الوظائف التي‏ ‬تقلدها الشريف أحمد‏:‬1) ‏
التحق الشريف أحمد بالخطوط السعودية للطيران سنة ‏1398‬هـ،‏ ‬وتدرج في‏ ‬وظائفها حتى أصبح مساعد مدير عمليات الاتصالات في‏ ‬مكة المكرمة‏.‬
2) رئيس ‬اللجنة الخاصة لوقف الشريف محمد أبي‏ ‬نمي‏ ‬الثاني‏ ‬بن بركات الحسني‏ ‬بمكة المكرمة المكلف‏.‬
ذكر مشجراته ومصنفاته‏:‬1)
1) «‬شجرة فخر الطراز في‏ ‬نسب الأشراف ذوي‏ ‬حراز‏»، ‬مطبوعة،‏ ‬وقد انتهى من تدوينها سنة ‏1416‬هـ‏.‬
2) ‬«شجرة الدليل في‏ ‬نسب الأشراف ذوي‏ ‬منديل‏»،‬ مطبوعة،‏ ‬وقد دونت سنة ‏1417‬هـ‏.‬
3) ‏»‬مشجرة‏ ‬غصن المحبة في‏ ‬نسب الأشراف آل ثقبة»، ‬مخطوطة وقد أهداني‏ ‬نسخة منها‏.‬
4) رسالة بعنوان: «‬الضئ في‏ ‬عقب الشريف حراز بن أحمد بن أبي‏ ‬نمي‏ ‬الثاني»، ‬رأيتها مخطوطة في‏ ‬صفحات‏.‬
5) بحث في‏ ‬نسب الأشراف آل ثقبة‏.‬ قدم للجنة وقف آل أبي‏ ‬نمي‏ ‬الثاني‏ ‬الحسني‏. ‬رأيته مصفوفًا في‏ ‬صفحات‏.‬
مشجرات الأنساب الحَسنية التي‏ ‬وثقَّها الشريف أحمد‏: ‬
1) ‏«‬شجرة الإرواء في‏ ‬نسب الأشراف الهواشم الأمراء‏«‬،‏ ‬للشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي‏ ‬الأمير‏.‬
2) ‏»‬شجرة الشريف سراج بن شرف البركاتي‏«‬الخاصة بنسب الأشراف ذوي‏ ‬حسين من آل بركات‏.‬
3) ‏»‬شجرة شعاع النور في‏ ‬نسب الأشراف ذوي‏ ‬سرور‏«‬،‏ ‬للشريف محسن بن عيد السروري‏.‬
4) ‏»‬الشجرة الذهبية في‏ ‬نسب الأشراف العنقاوية‏«‬،‏ ‬للشريف أحمد ضياء بن محمد قللي‏ ‬العنقاوي‏.‬
5) ‏»‬نفح العود في‏ ‬نسب الأشراف آل حمود‏«‬،‏ ‬للشريف خالد بن أحمد بن حمود المكرمي‏ ‬الخيراتي‏.‬
6) ‏»‬شجرة شذى الرياحين في‏ ‬نسب الأشراف آل الرديني‏ ‬الجعافرة السليمانيين‏«‬،‏ ‬للشريف إبراهيم بن أحمد الرديني‏.‬
7) ‏»‬الشجرة النامية في‏ ‬نسب الأشراف آل مهنا ابناء عبدالرحمن ذوي‏ ‬سرور النعامية‏«‬،‏ ‬للشريف حسن بن محمد النعمي‏.‬
8) ‏»‬شجرة الكمال في‏ ‬نسب الأشراف آل أبوجمال‏«‬،‏ ‬للشريف مبارك بن مطلق العبدلي‏.‬
9) ‏»‬الجواهر الدائمة في‏ ‬نسب الأشراف المناعمة‏«‬،‏ ‬للشريف محسن بن أحمد المنعمي‏.‬
10) ‏»‬شجرة الفروع السامية في‏ ‬نسب الأشراف آل سهيل السليمانيين النعامية‏«‬،‏ ‬للشريف أحمد بن‏ ‬يحيى الباصم النعمي‏.‬
11) ‏»‬شجرة النور والبيان في‏ ‬نسب الأشراف ذوي‏ ‬جازان»، للشريف سلمان بن سليم الجازاني‏ ‬و الشريف سالم بن حمود الجازاني‏.‬
12) ‏»‬واحة الذوات في‏ ‬نسب الأشراف السليمانيين الذروات‏«‬، للشريف إبراهيم بن داود الذروي‏.‬
13) ‏»‬النسل المبارك للأشراف آل مبارك بن أحمد آل زيد»، ‬للشريف عيضة بن عبدالله بن محسن آل زيد‏.‬
14) ‏»‬مشجرة الدرر النفيسة في‏ ‬نسب السادة الأشراف الحسنيين ذوي‏ ‬عيسى‏«، للشريف عبدالله بن حسين القصير آل عيسى الوفائي‏.‬
15) ‏»‬شجرة الإحسان في‏ ‬نسب العبادلة أبناء الشريف فاخر بن عنان‏«‬ للشريف فهد بن عبدالعالي‏ ‬العرجاني‏ ‬العبدلي‏.‬
16) ‏»‬شجرة النسب الشريف في‏ ‬أنساب الأشراف الشنابرة ذوي‏ ‬سليمان بثقيف‏«، للدكتور الشريف عبدالله بن حسين الشنبري‏.‬
17) ‏»‬مشجرة العقد الماسي‏ ‬في‏ ‬عقب ونسب الشريف عبدالله العياشي‏«‬، للشريف محمد بن سالم بن فهد العياشي‏.‬
18) ‏»‬شجرة النسب الظاهر في‏ ‬نسب الأشراف الجواهرة آل الحسن بن الطاهر‏«، للشريف إبراهيم بن حسن بن موسى الجوهري‏.‬
19) «مشجرة الأشراف الميامين في‏ نسب آل علي‏ بن حسين المعافا السليمانيين‏«، للشريف علي بن محمد المعافا.
20) «‬شجرة سمو الأغصان في‏ ‬نسب السادة الأشراف النعميين آل عيشان‏«‬،‏ ‬للشريف عبدالرحمن بن محمد العيشان و الشريف هاشم بن أحمد العيشان.
21) «قطاف القطاف في نسب السادة الأشراف (آل الأخرش) النعمي»‬، للشريف إبراهيم بن محمد بن جابر النعمي و الشريف محمد بن علي‏ ‬بن زيد الأخرش النعمي‏.‬
22) «مشجرة النسب الوافي في معرفة الأشراف المعافيين آل الزناتي»، للشريف سمير بن حسن بن مهدي المعافا.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
كتبها
الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير‏ ‬
الأثنين 25/7/1429هـ

____________________________________
(1) الحرازي: نسبة إلى جدهم الأعلى الشريف حراز بن احمد بن أبي نمي الثاني محمد بن بركات.
(2) له ترجمة في «معجم إشراف الحجاز» (1/46) (2/1092) ، «حصاد المنابر» (ص ) ، «معجم البيان» (ص 21) ،«نسيم الأسحار» (ص 124) ، «الإستشراف على تاريخ الأشراف الحرث» (ص 134).
(3) الحرازية: قرية تقع شمال أم السلم بمحافظة جدة. (المؤلف).
(4) وادي الاخيضر: يقع شمال شرق الطائف على بعد 36 كيلو متراً تقريبًا ، وهو بجوار سوق عكاظ. (المؤلف).
(5) دوقة: قرية شمال محافظة القنفذة على بعد 40 كيلو متراً تقريبًا. (المؤلف).
(6) وادي الغريف: يقع شمال محافظة الكامل على بعد 10 كيلو متراً تقريبًا. (المؤلف).
(7) وادي ستارة: يقع غرب محافظة الكامل على بعد 25 كيلو متراً تقريبًا. (المؤلف).
(8) الكامل: محافظة تابعة لمنطقة مكة المكرمة وتقع شمالها على بعد 120 كيلو متر تقريبًا. (المؤلف).
(9) الطفيل: قرية تقع جنوب مكة على بعد 100 كيلو متراً تقريبًا. (المؤلف).
(10) الشريف علي بن أحمد بن منصور الكريمي علم من إعلام الأشراف ، ولد في 12 ربيع أول سنة 1301هـ وكان من فضلاء الأشراف في زمانه، ومن العالمين بالأنساب. تولى امارة رابغ وما حولها من ديار حرب، ثم تولى إمارة جدة ، وقد كان من المقربين للشريف الحسين الذي كان يعتمد عليه في شؤون القبائل وبعد نهاية ولاية الشريف حسين ، لازم الملك عبد العزيز -رحمهما الله- توفي بمكة المكرمة سنة 1406هـ ودفن في مقبرة المعلاة.
انظر ترجمته : -إن شئت- بتوسع في ثنايا ترجمة حفيده الشريف عبد العزيز بن حسين بن علي الكريمي تحت رقم [ ] (ص ) و(ص ).
(11) «أسرار الثورة العربية الكبرى» (ص92).
قلت: هذا المنصب وراثي فقد كان أبوه الشريف احمد وعمه الشريف محسن بن منصور شيوخ قبائل حرب. قال ديفيد هوجارت: «أحمد بن منصور الكريمي الشريف: أمير زبيد من حرب ، وهو الذي ورث إمارة الحروب . وقال : محسن بن منصور الكريمي الشريف: شيخ فرع مسروح من بني حرب ، ويسمى في العموم في مناطق الساحل بأمير بني حرب، وهو لقب وراثي يتقاسمه مع أخيه احمد» انظر «الحجاز قبل الحرب العالمية الأولى» (ص 60 ، 68) see(HEJAZ BEFORE WORLD WARI)Page 60,68.
وقال صبحي العمري (ت1393هـ) : «الشريف محسن بن أحمد منصور ، شيخ شيوخ قبائل حرب ، وقبائل حرب هي أكبر قبائل الحجاز» .«المعارك الأولى» (1/108).
(12) محمد هاشم: هو ابن سعد الدين بن هاشم بن عبد المطلب ، أمير مكة بن الشريف غالب أمير مكة. ولد ـ رحمه الله ـ في مكة المكرمة ـ حرسها الله تعالى ـ في قصر البياضية بالمعابدة سنة 1318هـ ، تعلم العلوم الشرعية على يد علماء المسجد الحرام ، ثم أرسله والده إلى استانبول في تركيا لإكمال تعليمه، فتعلم اللغة التركية والفرنسية، ثم درس الطب وتخرج من احد جامعاتها كطبيب سنة 1339هـ.
له اهتمام بعلم التاريخ والأنساب ، وكان يرجع إليه الكثير لمعرفة أنسابهم . توفي ـ رحمه الله تعالى ـ في مكة المكرمة ـ زادها الله شرفاً ـ في 8صفر سنة 1401هـ ودفن في المعلاة . أفدت هذا رواية عن الشريف أحمد ضياء العنقاوي عن الشريف سعد الدين بن الشريف محمد هاشم.

تبارك الرحمن ...
قد يقول القارىء : ما شاء الله هذا بيان لأعلام من آل البيت الكرام الذين يجهلهم الكثير من الناس ...
لكنه بالحق " عقد فريد " من اللؤلؤ والمجوهرات
بارك الله بك وسدد على طريق الخير خطاك

سعدت لمرورك يا شريفنا ابو عمر و كل عام و انت بخير