انساب بني الحبلى ( الحبلان ) من الخزرج

انساب بني الحبلى ( الحبلان ) من الخزرج

بني الحبلى والمنتسب لهم الحبلي ، وجمعهم الحبلان ، هم بنو مالك بن سالم بن غنم بن عوف من الخزرج ،

وفي الوقت الحاضر ، دخلت هذه العشيرة في صفوف االعمارات اولاد عمارة وفيهم مشيخة قبيلة عنزة ،،

اي انهم بالاساس من الخزرج ثم ذابت في العمارات وانتزعت المشيخة وصار لهم شأن كبير وهم قوم الهذال

والذي تلقبه قبيلة عنزة بهذا اللقب ( شيخ الشيوخ ) وهو أكبر مشايخهم على الاطلاق ،،

وقد ذكر الرحالة الالماني اوبنهايم فرع العمارات من التياها والتياها عشيرة من الخزرج ، حسب اوغستن فالن

وهذا يدل على ارتباط قديم بينهم والله اعلم ،، اما بالنسبة للعمارات فمختلف على نسبهم وقد قمت بمحاولة

لمعرفة انساب واصول العمارات بني عمارة فوجدت اسماء كثير من العرب تسمو به مثلا :

1- عمارة بن زياد العبسي ،،

2- ابي عمارة مخزوم بن جزى العبسي ، وله صحبة مع الرسول ( ص )

3- عمارة بن مخشي بن خويلد الضمري من ضمرة من كنانة ، وادع الرسول (ص)

4- عمارة بن الوليد من هلبا سويد من جذام القحطانية اليمانيه وقدذ كرهم القلشندي في كتابه صبح الاعشى

اي انهم قوم موجودين في العصور الوسطى هذا والله اعلم ،،،

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة الانصار

---

hkshf fkd hgpfgn ( hgpfghk ) lk hgo.v[

هل كل الحبلان اليوم مع عمارات عنزة استاذ علي بابا أم لهم بقايا في قبائل اخرى ؟

الاستاذ الكريم والحبيب علي بابا . تعجبني عقليتك الفذة وذهنيتك المتوقدة والمتوثبة . والتي لا تتوقف عند التقليد . وهذا مما يدل على سلامة الفهم وسلامة الضمير لديك . ولو اني اخالفك الراي فيما ذهبت اليه من نسب الحبلان في عشيرة العمارات من عنزة اليوم . يالحبيب ما اكثر الاسماء المتشابهة عند العرب . فلو ذهبنا الى ما ذهبت اليه من ربط الاسماء المتشابهة بالانساب لا اضعنا انساب الناس ولتحملنا من الوزر الشيء الكثير من غير ما نشعر بذلك . وفوق هذا ربما اسءنا الى الناس المقصودين بذلك النسب ولم نستشيرهم في نسبهم . وبما انني احد افراد عشيرة العمارات فاليك حقيقة نسبهم . اولا اعلم اخي العزيز ان العرب اليوم قد استعجمت السنتهم ولا يقرؤون كتابهم المقدس الا بشرح من احد علماءهم وذلك لبعدهم عن لغتهم الاصلية . فكذلك اسماء جدودهم قد لحنوا بها حتى غيروا مسمياتها ولم تكن كما كانت تنطق سابقا . فعمارة وعميرة . تنطق اليوم عند جميع القبايل بالعمور والعماير والعمارات . ولم يبقى اسم اسمه عمارة .
فمن هنا نقول وبالله نستعين .. فالعمارات هم في الاصل عميرة بن اسد شقيق عنزة بن اسد . وكانوا قد دخلوا في حلف العمور من عبد القيس بن افصى في اليمن ومن ثم هاجروا الى اقليم البحرين الشرقية السعودية اليوم . فبقوا على هذا الحلف حتى جاء الاسلام فانتفت الحاجة له . فاقاموا في البحرين حتى سقوط الدولة العيونية في اوايل القرن السابع الهجري . وقد سبقهم حلفهم القديم العمور من عبد القيس الى بلاد الشام . وهم قبيلة العمور اليوم بسوريا . تجدد الحلف العمري مرة اخرى ولكن هذه المرة بين عميرة بن اسد العمارات اليوم وبني عبيد بن سلمة الانماري العبدي وهم ضنا عبيد اليوم . فشكلوا حلف ضنا بشر وهم نصف عنزة اليوم . والعمارات مشكلين من عميرة بن اسد وهم الاكثرية ومن بعض شيبان البكريين وبعض قيس بن ثعلبة البكريين . وبعض من ضبيعة بن ربيعة عمهم . فالحبلان عمارات اصليون . ونسبتهم كحبلان الى منطقة كانوا يسكنونها بين النعيرية اليوم وجودة بالشرقية اليوم اسمها الحبل . وهي منطقة كانت قبل ثمانية قرون هجرية مليءة بالانهار والعيون الجارية وسكانها من حواضر عميرة بن اسد وعبد القيس ابن افصى . ولو تابعة تاريخ عبد القيس وعميرة بن اسد وخصوصا ديوان ابن المقرب العيوني وشرحه وهو احد بني عبيد بن سلمة ضنا عبيد اليوم بعنزة وسلالة بن المقرب هم قسمين قسم القريبان بالفدعان . وقسم اخر وهم سلالة بن المقرب المباشرة وهم القليل تجدهم في السبعة الحسين من عنزة اليوم ضنا عبيد ايضا . وكان انقسام العايلة القريبانية هو انقسام سياسي بالطبع من ايام الدولة العيونية وعلى يد ابناء ال ابي منصور ماجد ومحمد وهم رموز الفدعان اليوم بضنا عبيد عنزة كذلك . فالحبلان نسبة للحبل كما اسلفت والختارشة نسبة لعين جدهم الخترشية في واحة القطيف بالشرقية . والبسسات نسبة للبسوسية ام جساس ابن مرة الشيباني تزوجها سعد بن مالك القيسي ونسبوا ابناءها لها . كما نسبة حرب البسوس لاختها بنت منقذ التميمية خالة جساس . والفاقعة عين جد الفقعة وهم المطارفة عمارات نسبة لمطرف وطريف ابناء عميرة بن اسد ومطرف هذا له وفادة على الرسول الكريم ذكرها بن الكلبي . اما لو قلت الهيازع انهم من بني شعبة التغالبة تغلب بن وايل نقول ربما لان هناك هيازع من شعبة تغلب لا زالوا في تهامة جيزان . انا الحقيقة خارج ارض الوطن ولم اكن قريب من مصادري الحية والا دعمت كلامي هذا بالصفحة والجزء . ولكن حتى تعرف تاريخ العمارات عميرة بن اسد . فابحث عن قرى عبد القيس وعميرة ابن اسد باقليم البحرين لانهم كانوا حواضر وجل عيونهم منسوبة الى جدودهم . كالزبنة للزبنة الدهامشة وعين عقار وعين فريض وعين قناص للفدعان والايمنة الجعافرة عنزة ضنا عبيد . وهؤلاء كلهم ضنا بشر نسبة الى بشر بن المعلى العبدي المشهور بالجارود الصحابي الشهير . ودمت اخي بصحة وعافية .

جميل ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بنو الحبلى الخزرج ( وهم بنو مالك بن سالم بن غنم بن عوف )، ويقال أنه لقب بالحبلي لعظم بطنه، كانت مساكنهم كما ذكر بن هشام الدار المعروفة بهم، بين قباء وبين دار بني الحارث بن الخزرج التي شرق وادي بطحان وصعيب ..
ومن بني الحبلي عبد الله بن أبي بن مالك بن الحارث بن عبيد المشهور بابن سلول كان رأس المنافقين في المدينة بعد الإسلام، وسيداً علي يثرب قبل الإسلام، ومنهم من الصحابة الكرام ( أُبي وأوس بن خولي بن عبد الله ) رضي الله عنهم ..
وبنو الحبلى من من القواقل وهم بنى سالم بن عوف، فبني سالم بن عوف هم الّذين يقال لهم ( القواقل )، وسموا بالقواقل كما قال ابن هشام : لأنهم كانوا إذا أجاروا أحدا أعطوه سهما وقالوا قوقل به حيث شئت : أي سر واضرب به حيث شئت – وقيل أيضاً أن القوقلة : ضرب من المشي " تاج العروس "، ومن القواقل الصحابي الجليل النعمان بن قوقل، وهو النعمان بن قوقل بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عمر بن عوف رضي الله عنه استشهد يوم أحد ..
وبنو الحبلى الخزرج الأنصار ( أو بنو مالك بن سالم بن عوف ) توجد من بقاياهم اليوم : " عشيرة الشيوخ الأنصار " والتي يرجع نسبها إلى أوس بن خولي بن عبد الله رضى الله عنهما بن عبد الله بن أُبي بن سلول من بني ( الحبلي ) من عوف بن الخزرج، وعشيرة الشيوخ الأنصار، منتشرون في عدة بلدان منها ( بلاد الحجاز واليمن والجزائر وليبيا ) ..
ومن عشيرة الشيوخ اليوم آل عبد الوهاب سكان مكة المكرمة، ومنهم ابن العم الفاضل الدكتور/ ياسر بن حميد آل عبد الوهاب الأنصاري، وله إسهامات متميزة فى التعريف بتاريخ ونسب قبائل الأنصار فى العسر الحديث ..
وعشيرة الشيوخ تربطهم مصاهرات متعددة بالسادة الأشراف أبناء بركات بن أبي نمي كذوي حسين، وذوي عبد الله، وذوي إبراهيم، وذوي مساعد ..
وتقبلوا تحياتي .

الاخ علاء علي الانصاري . شكرا لك على التبيين الواضح . ولو كان هناك ادنى ارتباط بين بني الحبلى وحبلان العمارات عنزة لبان في ما قدمته من توضيح . واللنصار اشهر من نار على علم . ولو كانوا حبلان عنزة يعودون في نسب الانصار لما تخلوا عن ذلك ابدا فعل هناك فخر يفتخر به اكثر من فخر المهاجرين والانصار بين العرب . ابدا فهم فخر الدنيا الاخرة . دمت متابعا متميز . وتقبل تحياتي واحترامي .

[align=right]
استمتعت بنقاشكم الرائع اخوتي الكرام بارك الله فيكم ..
و اذكر ان البسسات ينتسبون الى هدلان اخو حبلان جد الحبلان المذكورين , فكلمة حبلان ليست جمعا لكلمة اخرى كحبلى او حبل مثلا , و انما هي مفرد بصيغة فعلان مثل غضبان او فرحان .
و عليه فلا يوجد علاقة لغوية بين بني الحبلى و الحبلان من عنزة بلا ريب ..

و امر اخر ان الانصار قوم حضر منذ الجاهلية حيث سكنوا يثرب و فلحوا ارضها و هم الى اليوم حضر لم يتبدى منهم احد على حد علمي في الجزيرة العربية .

و هناك جماعة واحدة فقط من الانصار دخلت في قبائل متبدية للحماية في غرب الاسكندرية بمصر و انتقل قسم منها الى محافظة الشرقية مثل الكرايرة ابناء سيدي كرير و هم في فاقوس و الحسينية بالشرقية و قد دخلوا قبيلة العبابدة من هلبا سويد الجذامية و هم نصف بدو اي يتجولون لكن يعودون الى مقر لهم في قرية الجواهرة و غيرها في ثلاثة اشهر من العام ..
[/align]

اشكر الجميع على هذا التفاعل الطيب والجميل ،، وبالنسبة لتسمية عمارة فهذا الأمر قد ذكره الكثير من النسابين والرحالة ومنهم :

1- ابو نجد علي العنزي ،، وله برنامج على قناة صلاح الدين الفضائية ،، والرجل ذكر عمارة ! وهذا لاخلاف عليه بينهم !

2-أفرد الرحالة الالماني اوبنهايم مشجر خاص بالعمارات ونسب اسرة الهذال وذكر في اعلى المشجر اسم ( عمارة ) !

احسنتم مقالا اخوتي الكرام وسعدت بتلك الاراء إلا إنني اقول لازال بني الحبلى في قومهم بني سالم في وادي الصفراء موجودون وآن هاجر منهم من هاجر فالبقية باقية. وبنو رحيلة من جشم بن الخزرج الى جوارهم في الروحاء.

معلومة عزيزة عن قبيلة عزيزة على نفس كل مؤمن يا شيخ الجغرافية السكانية ...

احسنتم مقالا اخوتي الكرام وسعدت بتلك الاراء إلا إنني اقول لازال بني الحبلى في قومهم بني سالم في وادي الصفراء موجودون وآن هاجر منهم من هاجر فالبقية باقية. وبنو رحيلة من جشم بن الخزرج الى جوارهم في الروحاء.

يا علي بابا حبيبي انا اقول اسم عمارة لا يعرف اليوم وقبل اليوم بين العامة من عنزة وغيرهم . واما المثقفين فهم يعلمون حقيقة التسمية القديمة وربما تطقوها باسمها الصحيح بينهم كمثقفين فقط لا غير . واذا ذكروها العامة بعمارة فمذكر فرد كجد وليس قبيلة . ولا شك ان العمارات هم عميرة بن اسد ويؤكد ذلك اسماء بطونهم هند بن الكلبي والتي لا تزال موجودة متوافرة بين عشاير العمارات . بني مطرف المطارفة . وبني العيار . العيير اليوم . والبسوسية البسسات . وزبينة الزبنة وبني عايش . العياش ومنهم الفاتك عبيد الله بن ضبيان قاتل مصعب بن الزبير . وال ضبيان هم اليوم شيوخ ال محلف بالدهامشة .

لي ملاحظة على هذا الكلام : و امر اخر ان الانصار قوم حضر منذ الجاهلية حيث سكنوا يثرب و فلحوا ارضها و هم الى اليوم حضر لم يتبدى منهم احد على حد علمي في الجزيرة العربية .

اخي الكريم ،، هناك من سلالة الحسين والحسن والجعفريين من تحولو الى بدو رحل حقيقيين !!

والانصار لايخرجون عن هذه الحقيقة أن منهم من تحول الى بادية رحل ، مثل بني حسين وغيرهم !!

لي ملاحظة على هذا الكلام : و امر اخر ان الانصار قوم حضر منذ الجاهلية حيث سكنوا يثرب و فلحوا ارضها و هم الى اليوم حضر لم يتبدى منهم احد على حد علمي في الجزيرة العربية .

اخي الكريم ،، هناك من سلالة الحسين والحسن والجعفريين من تحولو الى بدو رحل حقيقيين !!

والانصار لايخرجون عن هذه الحقيقة أن منهم من تحول الى بادية رحل ، مثل بني حسين وغيرهم !!

بارك الله فيك اخي الكريم , و استدلالك بما هو استثناء للقاعدة لا يقيم الحجة ...
فنظرية تحضر البدو و عدم تبدي الحضر كاتجاه اجتماعي مستمر للمجتمعات البشرية منذ بدء الخليقة , و مازال ساريا الى اليوم ..

فتبدي بني حسن و حسين و الجعافرة من بني هاشم نتج عن ظروف سياسية قاسية حيث ادت الخصومة السياسية على الخلافة بينهم و بين اخوتهم بني العباس الى نزوح العديد منهم الى البادية هربا من جحيم المدن الحجازية و تسلط ولاتها عليهم , و كذلك بسبب تسلط بني الحسن على الحسينيين الذين طردوهم الى بادية المدينة , و من قبلها تسلط الحسينيين على الجعافرة و طردهم الى مصر.

لكن نظرية تحضر البدو و عدم تبدي الحضر كاتجاه اجتماعي مستمر منذ بدء الخليقة , و مازالت عامة و سارية بدليل انك لا تجد ثقفيا من ثقيف اليوم بدويا و لا تميميا بدويا مثلا , كما ان من تبدى من الاشراف لا يساوي عدديا 10% منهم و كلهم حضر متمدنين .

وايضا عموم المجاورين بالمدينة الذين وفدوا اليها من اقطار شتى هم الذين بقيت اعقابهم وامتهنوا التجارة وسماتهم حضرا لانهم ببساطة لاعلاقة تربطهم بالبادية أما الانصار وسائر بني هاشم كانت لهم مورثات سواء كانت فلاحية او مراعي يتبدون اليها في الاودية التي حول المدينة وبعضهم يبعد الانتجاع عنها حسب الظروف التي حلت عليهم من الولاة وغيرهم .

اأيمن زغروت والبراهيم والمرقش ،،، الحوار معكم ممتع وجميل بارك الله فيكم ،،، والله كل هدفي هو نشر الحقيقة

أكره الباحث اللي يصل الى الحقيقة ويسكت يكتم الحق !! ويصبح كالشيطان الاخرس !! بالاساس ليه تبحث وتتعب نفسك ؟؟