قبيلة الأشاجعة وحلفائها

شجرة الاشاجعة , شجرة عنزة , صقر الاشجعي , عنزة , قبيلة الاشاجعة

قبيلة الأشاجعة وحلفائها

اسمحوا لي أن اقدم لكم بحث بسيط عن قبيلة الاشاجعة وعن نسبها وحلفائها .......وارجوا منكم ان تقبلوا مني هذا البحث البسيط وأود ان اشكر جميع اصحاب المعلومات التي قمت بتجميعها من كبارالسن واهل ثقة.

الصور المتوفرة لشيوخ هذه القبيلة


صورة الشيخ فرحان بن قاسم بن فارس بن حمود بن فالح بن هزاع...... بن منصور.... بن معجل بن اشجع
شيخ الاشاجعه .. المتوفي عام 1966م رحمه الله


صورة الشيخ محمد بن فرحان بن معجل بن اشجع شيخ الاشاجعه "حفظه الله"

وصورته وهو بالعشرينات




أولا- نسب قبيلة الاشاجعة وشيوخها

هم ابناء اشجع ينتسبون لقبيلة عنزة الوائلية العدنانية
وهي تعتبر من ضمن قبائل مسلم
والنسبه هي الاشجعي .

عدد فرسانها 600 فارس والف سقماني راجع كتاب الدررالمفاخر في أخبار العرب الأواخر للمؤلف محمد النجدي وعدد خيام تلك القبيلة 5000 خيمة (خمسة الاف خيمة) وفقا لاحصائية الدولة العثمانية عام 1302هـ (راجع كتاب القريات للمؤلف عبدالرحمن بن تركي الشمدين).
وقبيلة الاشاجعة تعتبرإحدي قبائل الجلاس(وهي مؤخوذه من مجلس وليس نسب) وتصنف من المحلف وهم ثلاث قبائل معروفة .( الاشاجعة والسوالمة والعبادلة) وكان الحلف ضد أي قبيلة تحاول غزوأحد تلك القبائل الثلاثة المتحالفة.
وقبيلة الاشاجعة كانت تسكن في خيبر حتى نهاية القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر في خيبر ثم توجهت شمالا حتى الجوف والحرَه ومنطقة الحماد ( وكانت تسمى البياض وهى من ضلعة أمُّعال إلى كتيفة الخور بظهرة الجوف, وكانوا أكثر ما يسكنونها في الشتاء )ولقد ذكر كتاب معجم مفصّل للقبائل العربية في المملكة العربية السعودية في العصر الحاضر للمؤلف حمد الجاسر أن منازلهم الْحَماد، حول جبل عَنَزَةَ إلى حَرة الراجل "الحرة الرجلاء" ووادي السرحان، شمال المملكة.
كذالك كانت تتنقل قبيلة الاشاجعة كعادة القبائل الاخري حيث تنقلت مع قبائل الجلاس الاخري كما ذكر كتاب " البدو" (للمؤلف ماكس فرايهير فون أوبنهايم )الي الجنوب من حرة خيبر بدءا من المدينة مرورا بالحناكية وصولا الي سميرا. كما ذكر كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة للدكتور عمر كحالة الي حوران، وخاصة في غربي درعا, فإذا قضوا على مراعي هذه الأنحاء، انتقلوا إلى المرج بقضاء دوما حول قرى تل مسكن. والغزلانية والهيجانة ، والغنامة ولا يتورعون عن شن الغارات على عشائر جبل الدروز التي تنجع تلك الأماكن أيضاً واخيرا انتقلت وسكنت في النبك أبي نخلة المعروفة الان باسم القريات (راجع كتاب القريات للمؤلف عبدالرحمن بن تركي الشمدين). أما اليوم فهم منتشرون في مدينة طريف والقريات وباقي مدن المملكة وقسم كبير منهم في مدينة الرياض والمجمعة كما أن بعضهم متواجدون في دولة الكويت وقطر والعراق .


ابن معجل

شيخ قبيلة الاشاجعة من قبيلة عنزة الوائلية ، وابن معجل من البيوت الوائلية العريقة ، .ونخوة المعجل هي ( راع الجدعا) . ويطلق على هذه الأسرة الوائلية العريقة لقب : (قناي باطل عنزة) أو (قناي الباطل) ، وهي كناية عن الكرم والجود ، لذلك تجد البطّالين الذين ليس لهم عمل ، والفقراء والمساكين والضعفاء في بيت ابن معجل يأكلون ويشربون قد كفاهم همّ الدنيا ، ونسأل الله أن يكفيه هم الآخرة .وورد ذكرهم في كتاب عشائر العرب نقلا من كتاب عشائر العراق للمؤلف عباس الغزاوي وكذالك كتاب الدررالمفاخر في أخبار العرب الأواخر للمؤلف محمد النجدي حيث قال ابن معجل، ذو حمية زائدة وهمم متزايدة. فاقوا من قبلهم، واكتسب المتأسي بهم من فضلهم ..." . وذكرت الليدي آن بلنت في كتابها : رحلة إلى نجد عام 1295هـ/1877م ان علاقته مع ابن رشيد كانت علي وفاق حيث كان ابن رشيد لايسمح باي غزو في نجد وذلك علي المسافرين وعندما يقوم ابن رشيد بحرب فهي تكون ضد أعدائه وابن هذال وابن معجل صديقان له.....
وهم من الشيوخ الذي كان ينتخي بهم من قبائل عنزة كغيرهم من شيوخ القبائل حيث أن الشاعر الذي قال القصيده المشهوره النجيدي بن مذهل المصلوخي ارسله الشيخ ابن يعيش شيخ المصاليخ يستحث قبائل عنزه الموجوين في خيبر لمساندته ضد قبائل حلف الشمال بعد ان هزمهم لكن لايستطيع الصمود طويلا امام القبائل التي كانت في وادي السرحان في ذلك الوقت لقوتها وكثرة عددها ..... في مناخ ميقوع وبعد القصيده توجهت قبائل عنزه الى الشمال وكان من ضمن من انتخي بهم ابن معجل.وتاريخ هذه القصيدة تزيد عن 1130هجري

قال النجيدي من عذيات النبـــا = ألذ من در البكار العسايـــــــــــــــــف
وخلاف ذا ياركب فوق عوصـا = مافوقها كود خرجها والسفايـــــــــف
فوقها اللي لقطع الفيافي امضرا = يبي السرى وعن نومةالليل عايف
أدل من القطاة في داجي الدجــى = رامت ضناها بالحزوم الصلايـــــف
قم يانديبي بالعجل لاتونـــــــــــــا = أزبن على اللي زبنوا كل خايـــــــف
أولاد وايل وين ربعي نخيتكــــم = مروين مصقول السيوف الرهايــــف
سلم على صبيان وايل جميعهـــم = اكبارهم واصغارهـم باللفايـــــــــف
سلم على كل المشايخ وحثهـــــم = من روس لابة ما خلطهم عذايــــف
سلم على ابن سمير ثم ابن معجل = وباروخ زبن التلافات التلايـــــــف
وسلم على القعقاع وانخ ابن جندل = وسلم على الطيار والشيخ نايــف
سلم وعلمهم بيوم جرالنـــــــــــــا = جتنا جموعٍ كثيرة وأغلبتها ردايـف
جونا هل البلقا جموع يجرهـــــا = شيــــخٍ يبي يوفي ديون وحلايـــــــف
جونا على ميقوع عشرين بيـــرق = وأقفوا يجرون الندم والحســــايـف
بالقيض حدونا على شان جارنـــا = وعيوا علينا بطيبات المصـــــايــف
خيل اقبلانا يوم اتشلا بخيلــــــــنا = مثل السباع الجايعات الهوايـــــــف
ينخن الصاعديات في صيحة لـــهن = ينخننا عن عايزات الكشايـــــــف
وعجنا رقاب الخيل لعيون خودنـا = صفوة رجال وعايزين الكلايــــــــف
عاداتنا بالكون نرخص عمارنـــا = ونجود بالارواح دون العطايــــــــف
وحنا الذي مانقبل الضيم والقهر = غش على كبد المعادي امسايــــــف
ويلان وين انتم ترى اليوم يومكم = والا مع الاجناب ننهج عرايــــــف

والاسماء الواردة في هذه القصيدة هم:
الشيخ ابن معجـل شيخ عشيرة الاشاجعة والشيخ القعقـاع شيخ عشيرة الرولة (سابقا) والشيخ ابن جندل شيخ عشيرة السوالمة والشيخ الطيـار شيخ ولدعلي والشيخ نـايـف بن غبين شيخ عشيرة الفدعان والشيخ بن سميرشيخ عشيرة ولدعلي والشيخ بـاروخ بن خليل من ولدعلي



والشيخ الحالي هو الشيخ محمد الفرحان المعجل( أبو فيصل ) . ويقطن في طريف . .


والنسبة من الأشاجعة : أشجعي ، وأفخاذها كما يلي:

أولا الحذاق ، ومن الحذاق :

1- المعجل ومنهم بيت المشيخة .
2-الخليفات ونخوتهم أهل البلها .

ومن المعجل 1- الفالح 2 - العزيز 3- الطحيمر.

ومن الفالح :- (وفيهم بيت المشيخة والرئاسة)

1- حمود شيخ وعقيد الجلاس عام 1877م والملقب ( براس العماني )بمعني كان صلب الرأي ومن الصعب يعدل عن رأيه وهو أشهر فرسان عنزة وعاش في القرن الثاني عشر الهجري وهوشيخ قبيلة الاشاجعه في منتصف القرن التاسع عشر وجد الفارس المعروف دحام حيث يعتقد انه هو الذي اسقط الفارس والشاعر المعروف ( محدى الهبداني )عن فرسه .

ومن حمود جاء فارس ومن فارس جاء قاسم ومن قاسم جاء فرحان.

2- هتيمي ومن هتيمي جاء ناصر ومن ناصر جاء دحام ومن دحام جاء السيد..( ولم يعقب منهم أحد رحمهم الله ).

-ومن العزيز :

1- الغضبان ومنهم الفارس المشهور غضبان المعجل ومعروف بشجاعته وفروسيته وتحديدا معركة الاشقر والاشيقر حيث برزة في تلك المعركة وكانت له مواقف شجاعة .

2- والاسمر المعجل ويطلق عليه " الشرع "رحمهم الله.وحاليا (كبار السن ).الغضبان - الشيخ محمد غضبان المعجل (ابو محمد ) والاسمر- الشيخ عبدالعزيز الاسمر المعجل (أبوسامي) ...وهم كثر .

- ومن الطحيمر :

1- الحمدان : ومنهم الشيخ زايد المعجل والشيخ جحل المعجل والشيخ قبلان المعجل والشيخ شامان المعجل.....ومنهم حاليا خلف المعجل ابو ثامر ومحمد ابو زايد وهم كثر حفظهم الله

2- والبادي : و منهم الشيخ رضيمان المعجل رحمه الله ..ومنهم - هزاع رضيمان المعجل ( ابو محمد) .... ومحمد العقيد ي وهم كثرحفظهم الله.

وشجرة المعجل أكبر من ذلك ....

ثانيا :البلاعيس:

، وكبيرهم ابن بهيان حمير البلعاسي " رحمه الله " ووسمهم مطرق وباب على الرقبة ، وصيحتهم : (العليا) . ومن البلاعيس :
1-الحمدان .
2- السالم .
3- السنيان .

وهم أهل كرم ونخوة مفرطة . ولا زال الكثير منهم يعيش حياة البداوة وهم من ملاك الحلال الكبار اليوم في البادية الشمالية وربما يملك الواحد منهم الآلاف من الأغنام . ولهم هجرة البلاعيس وهي متداخلة مع القريات الآن . .........في حين أن هجرة عموم الأشاجعة هي شعيب القبر نسبة لشيخ دحام المعجل " رحمه الله " وهي بالقرب من محافظة طريف .

ثالثا: البدور :

وصيحتهم الكحلا ووسمهم المطارق على الرقبة .
ومن البدور :
1-هلال.
2-البقية .
3- الزعابلة .
4-الظرفة .
5ـ الكفوف.
ويقال أن البدور الذين في العراق وهم من جملة عشائر المنتفق اليوم من بدور الأشاجعة وهذا مشتهر عندهم أنهم من عنزة .وهم يقرون بذالك.

رابعا: المهيوب :
وصيحتهم : ( راعي البويضا حسيني ) ، ووسمهم الهجاروالدلو والعرقاه.

ومن المهيوب :
1- العتيق
2ـ الجخيدم
3- الشامان .
4- العطيش
5-السعيدان .

ومن مشاهير الاشاجعة وفرسانهم مايلي :
ــ علوش الكوسان كبير المهيوب
ــ دابش بن ثميل
ــ عمان الهويان
- مفلح بن جلّود
- وعبيد الو ليعي
- وخنيفس بن ركيان
ــ عناد بن ركيان
- مصيليخ البلعاسي
- وحميّر البلعاسي كبير البلاعيس
-وأديلم البدين
ــ شامخ بن جروان من البقية
ــ جروح بن عمر من الظرفة
ــ فايز بن رميح من الكفوف
ــ هدوب بن منيخر من الزعالبة .
ـ الهيضال من الزعابلة
-فايز بن رميح ( راع الشقحا ) .
-هــدّوب ( راع الدغيما ) .
- وابن عمر
ومنهم الكثير اهل شجاعة وفروسية ( وارجوا المعذرة لمن لم يكتب أسمه ونامل تزويد الادارة بأي أسم )

سيرة بعض مشايخ قبيلة الاشاجعة

الشيخ حمود المعجل

حيث ذكرت الرحاله البريطانيه الليدي ال بلنت في كتاب: قبائل بدوا الفرات عام 1878م
ان حمود المعجل والملقب ( براس العماني) عقيد الجلاس في عام 1877م ,شيخ قبيلة الاشاجعه في منتصف القرن التاسع عشر وجد الفارس المعروف دحام . ذكره المستشرقون في عدة كتب وانه رجل شرس لايمكن التفاهم معه وقت الحرب ويعتقد انه هو الذي اسقط الفارس والشاعر المعروف ( محدى الهبداني )عن فرسه كعادة الفرسان يذكرون ما لهم وما عليهم حيث يقول ( محدى الهبداني ) في قصيدته :

ياخلف الاذان هرجك تناكيــــــس = الله يلومـك يـوم ليـه تلومــــــــي
لو انت عندي حاضر قلت لابــيس = بيني وبينك يالرويلي حزومـــــي
هذا تقنطر والسبايـا مراويـــــس = وبمصادم الفرسان مافيه لومـي
معجل يروون الرماح المتاريس = ياما وقع برماحهم من قحومــي
تطعن بحربة كاسبين النواميس = وعينك عليها يم ربعك شمومـــي
جلاك ابن شعلان يم السناعـيـس = وين انت رايح ياقوى العزومـي

قال هذي القصيدة وهو منيع عند المعجل

و غزا وادي السرحان في عام 1864م قام بغزوات في اطراف البلقا كذالك غزا عدة قبائل في العراق .وتوفي الشيخ حمود المعجل تقريبا عام1892م رحمة الله

الشيخ دحام المعجل

عاش هذا البطل في أوائل القرن (14) الهجري وهو فارس لا يشق له غبار قاد عشيرة الاشاجعة في معركة اشقر واشيقر قبل 100 سنة . ذاع صيته في معركة الاشقر المعروفه والتي وقعت مابين عام 1902م-190 تقريبا بالقرب من مدينة عرعر الآن في مكان يقال له : السعاير . واشتركت عشيرة ولد علي وعشيرة الاشاجعة مع عشيرة الرولة .. وسوف ياتي الحديث عن هذا الرجل الشجاع في معارك قبيلة الاشاجعة.

وقتل الشيخ دحام تقريبا عام 1910م رحمه الله وهو يدافع عن قبيلته وحيدا في معركه لمدة يومين في الرديعانيه.
ودفن في شعيب شمالي الغرب من مقتله وسمي بشعيب القبر نسبة اليه.الموجود حاليا بمدينة طريف. وله ابن اسمه السيد ....ولم يعقب احد منهم رحمهم الله

الشيخ قاسم المعجل

ومن شعراء الاشاجعة ( شنوان بن سنعان البلعاسى ) مادحا فيها قبيلة الاشاجعة ومفتخرا فيها وذكر فيها كرم الشيخ قاسم المعجل حيث قال فيها:

شد الذلول وقضب الهرج قرعـــان = سلم على اللى بالمراجل يهرجـون
غارت عليهم غارتٍ مالها أركـــان= وجاسم رمى بهم العلق قبل يقضون
نقـى وربـعـه بـاللـقى فعلـهم بــــان = خلـوا المغلـل والسهارى ينــامـون
هـذى من عقب وحدةٍ ياابن جوران= خـيل القـلايـع مـاتـحسـب يعـــــدون
اللــه يعيطـك السـعد يـا ابـوفرحـان= ولا دامــو الحــيين للــى يمـوتـــون
صينــيتك يشـبع بـها كــل جيعــــان = تشبـع بـها الجـيران واللى يدوجون
وعورج بها ياهلال يا ولد كوسان = يا شـوق اللـى دقـت الكحـل بعــيون

*ابو فرحان :هو الشيخ قاسم المعجل.رحمه الله

وهو الذي رحمه الله سرح علي الخيل راعي .

حيث من القصائد المشهورة والذين قالها الشاعر المعروف قريان الرويلي :

من خبر شيئــا نعـده = مـن قبـل فـواز ونعــده
غير ابن معجل يقـده = بالخيل يسرح له راعى أو( بالمرج )

( المرج للتوضيح: هي جمع للخيل التي قتل عنها أصحابها في المعارك والغزوات)

وهذه القصيدة مضي عليها مايزيد عن 70سنة قالها شاعر لبناني يقال له ابو شهاب نقلا عن حفيدة..
وهذا الشاعر من مواليد 1838 وتوفي عام 1918.....وفيها مدحا لشيخ قاسم المعجل رحمه الله

ياراكب من عندنا من فوق خــــــــــــــــــــوار ...اشقح شراري والسرا ما يهــــــابه
من عهد النفل من عشب نــــــــــــــــــــــــوار ...وعقب المجيد استوسمت سحـــــابه
فوق الشداد انيالك الشيل مثــــــــــــــــــــوار...والهوم مع تمر العراقي زهـــــــــابه
وان سيرو من ميمن الضلع ليســـــــــــــار ... عندي ابن معجل يوم نوخ ركــــــابه
قاسم وليدي مكفي الضيف والجـــــــــــــار.... زبن الطريح الي تزبن طنــــــــــــابه
يا ولد فارس باول الخيل لو غـــــــــــــــــار.... خيال جدعا مشبع (ن) لذيــــــــــــابه
ولحافهم دحام عادوا بالأضمــــــــــــــــــار .... رطب الضحايا لحايفتهم قصـــــــــابه
واللي غدو بواسع الدو اقفــــــــــــــــــــار.... مدعي الي العداد يجمع حســـــــــابه
طرد النقا ياهلال من عبس الاشـــــــــوار... من قوم ما إلكم عليهم طـــــــــــــلابه
والقاف سي مطلا تشهب من النـــــــــــار...دخانها للجو عاقد ضبابـــــــــــــــــــــه
من الصبح لا ما الشمس لاحت بالاسفار...عجات هوا البين حايم غرابــــــــــــــه
ربك كريم يقرب الدار للـــــــــــــــــــــــدار....ويجمعنا علا ديوان هرج وربـــــابه

وقتل الشيخ قاسم المعجل تقريبا عام 1911 م حيث كان هناك غزو مع أهل الجبل و كان معه رجال من الا شاجعة ولما اشتد الوطيس فتراجع البعض من الرجال الا ان الشيخ قاسم لم يتراجع بل بقي شامخا واستمر في القتال وقال العيط(شيخ اهل الجبل) عليكم فيه لم يبقي الا هو وبالفعل قتلوه وكان معه احد عبيده الخاصين طاح عليه وغطاه وهو يبكي واسمه ( دهش) ...

الشيخ فرحان المعجل

استلم الشيخة وكان عمره لم يتجاوز 14 السنة من عمرة وهوليس بعيد عن شخصية جده حمود المعجل فكان شديد التعامل وصلب الرأي ومن الامثله التي قيلت بسببه ( لعن أبو النعيم أليّ عطو صبحه لقاسم وجابو فرحان...كناية عن قوة شخصيته ) ..سبب هذا المثل ..عندما منعوا قبيلة النعيم قبيلة الاشاجعة ليسقوا ابلهم وحلالهم وتشرب من البئر من أراضيهم وكذلك الامر بالنسبة للقبائل الاخري حيث كانوا يطلقون النار علي كل من يقترب الي اراضيهم ... حينها شكوا الاشاجعة لفرحان المعجل (حيث ان النعيم خوال فرحان)..فغضب فرحان رحمه الله وذهب معهم وجعلهم يسقون حلالهم ....وهذا سبب المثل ...واحتراما لفرحان ابن معجل سمحت قبيلة النعيم رجال قبيلة الاشاجعة بان يرون حلالهم.. وقيلت هذه الابيات التي قدرت ان احصل عليها

فرحان على العرب فازى = يوم الدهر لولب حكومـة
يفداه من يقضب المازى = من ركد الطير بهدومـه

و صاحب هذه القصيده : جمعان السويف الخليفى الاشجعى* المازى = يقصد بها الماسى ...س تنطق ز ....

وقيلت هذي الهجينية الي الشيخ فرحان ابن معجل رحمه الله صاحب الهجينية هو سليمان الملحم

فرحان جانا على التنبيل = شاره على ناقةٍ خدعــــا
تنطحوله قبـول الليــــــل = جانا تقل غيمـةٍ تدعــــــا
يالابتـه كلهـا جهـــــــيـل = قاموا تناخوا هل الجدعا

ومن القصص المشهود لها لمواقف الشيخ فرحان المعجل رحمه الله .قصة راجي بن بلال ذبح الدويله دميثان وجلا 7 سنوات لبني صخر وجاء ابن عمه وطلب البدور وذهب ساري المرقد وعضيب المغنم وقالو مايفك الرقبه الا فرحان ابن معجل واخذ عينه وقال فرحان: وكدو مكانه نرد لهم والعرب رحيل وبنو البيت (ووكلهم فرحان وقالو الدواله خالنا سويدان هو الذي يبين الموضوع وقال السويدان: فرحان جيتك عزيزه والله لو جاني شيوخ الجلاس كلهم ما يحلونه ولا يعقلونه,وعوضهم بالديه اللي ارضتهم.

وكانت وفاتة الشيخ فرحان المعجل عام 1966 م بالفاجعة حيث كان راكبا السيارة وبرفقة بعض رجال الاشاجعة لحل نزاع حصل بين ابناء قبيلة الاشاجعة حول مسالة معينة واثناء ذهابه انقلبت بهم السيارة وتوفي رحمه الله تعالي . ودفن في عذرا رحمه الله .

الشيخ محمد المعجل حفظه الله

يتميز الشيخ محمد المعجل بالكرم والشهامة والصبر والحكمة في تيسير وتسيير الامور لابناء قبيلته وله دور كبير في انهاء احد المواقف الصعبة التي مرت بها ابناء القبيلة خلال فترة من الفترات.

وقيلت هذه القصيدة من قبل الشاعر(هايل بن على البدرى الاشجعى ) مادحا بها الشيخ محمد فرحان المعجل قائلا :

الشـيـخ محـمد ولـد فـرحان = يـســوا كــثـرا مــن جــيالـه
راعـى الجـدعا رفيع الشـن =الـعــز مــن هـيبـتـه جــالــه
لـلـمـبتـلـى دايــما مــزبــان = وكـم قـاصـرعـاش بـظلالـه
خفيف نـفس وكثير احـسان = ولـجـل الـكـرم مـاذخر ماله
وإبـيـته مـاسـكـر الــبيـبـان = ودوم الـرجـاجـيل مـدهـالـه
والضيف يقلط على خرفان = بــصيـنـتــه نـابــيــن جـالـه
وتلـقى أشقـر الـبن برسلان = يــداوى الـــراس فــنجــالـه
كــل يـوم بيـته لــنا ديــوان = وبـجمـعـنا يــنشــرح بــالـه
قـبـلـه جـدوده لـنا شـيخــان = شـيــوخ جـد عــن ســلالـه
يوم العرب صاحب وقومان = والنـاس تـرحــل ونــزالـه
معجل نهـار الـوغـا شجعان = شـيـوخ وفــرسـه وخـيالـه
شـى معـروف مـع التعربان = وكلـن يوصف على أفعاله

ثانيا- العوائل المتحضرة من قبيلة الاشاجعة

وللأشاجعة حاضرة كبيرة في نجد . وحاضرتها من أشهر عوائل الجلاس في نجد وأصبحوا أمراء وحكام علي بعض المناطق مثل :

1ـ الهزازنة أمراء الحريق ولهم تاريخ حافل في القرون الماضية وأخبارهم معروفة ولهم العديد من الكتب التي تناولت تاريخهم .
ومنهم الشاعر المجيد محسن الهزاني رحمه الله أمير الشعر النبطي
وله ديوان مشهور ومعروف ، وله قصائد خالدة معروفة ويطول الحديث عنها .
2ـ العسكر أمراء المجمعة ومنهم الصالح .
3ـ البدر في الزلفي والكويت وهم عائلة معروفة كذلك .
4- البدورالمتواجدين بالعراق...

ثالثا - قبيلة الاشاجعة ومبايعتها للملك عبد العزيز ال سعود رحمه الله

قبيلة الاشاجعة بايعة الملك عبدالعزيز وتمثلت تلك البيعة بشيخ القبيلة حيث أن الشيخ فرحان المعجل بايع الملك عبد العزيز ال سعود حيث توجه الشيخ فرحان بن معجل شيخ قبيلة الاشاجعة وكان يرافقه احد فرسان القبيلة وهو الشيخ غضبان بن معجل والشيخ الاسمر دعاس المعجل وبعض رجال القبيلة حيث كان سبب التوجه هو لمبايعة جلالة الملك عبد العزيز وكان ذلك في عام 1352هـ. ولتأكيد تلك المبايعة وأنها صادرة من إخلاص ومحبة لهذه المبايعة أهدى الشيخ فرحان بن معجل عددا من الخيول الاصايل لجلالته في ذلك الوقت. حيث ضافهم الشيخ فرحان بن معجل في المجمعة وسكن عند منزل عبد العزيز العسكر والذين كانوا امراء اهل المجمعه, ومن ثم توجه إلى الرياض لمبايعة الملك.

رابعا - معارك قبيلة الاشاجعة

الأشاجعة لها العديد من المعارك ونذكر أهما وأشهرها مثل :

1- مع قبيلةالدروز الشجاعة حيث انتصروا عليهم غير مرة .وكان معهم في هذه المعركة ابناء عمومتهم من قبيلة ولد علي فقط

انتصر الشيخ دحام ابن معجل شيخ قبيلة الاشاجعة على الدروز في معركة محجه عام 1904م

وقال هذه القصيدة اواخر القرن التاسع عشر ميلادى متفاخرا بقبيلته ومتوعدا الاعداء من قبيلة الدروز الشجاعة ( القصيدة لها شريط مسجل بصوت احد شعار الدروز وكانو يطلقون علي الشيخ دحام بالامير دحام المعجل وذلك لقوته وسمعته القويه في ذلك الحين....والشريط متوفر وموجود.

يالله يا معطى العطايا المـــــــــجازيل= يالى عن الطــــــــــــلاب ماصك بابه
يالله يا مجيب الدعـــــــــاء والتهاليل= تجعل دعـــــــــــــــــوانا عليهم مجابه
اجعلنى عليهم مثــــــــل طير الابابيل= وتصبح ديارهم عـــــــلى يدي خرابه
ذيب الاعيلى صاـــــــح ذيب الهزاليل= يذكر لـــــــــــــه بوادى محجه ذيابه
ان كان تذكر ياابو على غارت الخيل= يا خيلنا تاطاء الـــــــرجال ماتهابه
يا صار جمعى وجمعكم بالمــــــقابيل= يا ماترامنكم يرومـــــــــــــل ترابه
فاض خيولك نادرات مــــــــــــــدابيل= والى ســـــلم هذاك كاسب كسابه
والى وقع حال عليه المـــــــــحاويل= وبناتكم عــــــــــــــــليه شقن ثيابه
لاتحسبوا حرب ابن معجل مـــحافيل= مـــــــــــــــرقابنا محد منكم رقابه
حنا على الطوله عصاتن مــشاكيل= والسيف حنا مـــــــن خلقنا نصابه
دحام قال القول حلوا التمـــــــــاثيل= وغنوبها يا لاعـــــــــــبين الربابه

وبعد القصيده التي ارسلها دحام المعجل شيخ الاشاجعه في عام 1904 ميلاديه الى ابو علي مصطفى الاطرش شيخ الدروز وبعد الهزيمه التي تلقاها الدروز في معركة محجه المشهوره عام 1904 م وبعد إنتصار الشيخ دحام المعجل عليهم ارسل هذه الحداه للدروز الى ابو علي مصطفى الاطرش شيخ الدروز .

وكما تعلمون عن الحداه تقال وقت المعركه يحدون بها وقت الغارات .

يا بيـــك وربعــك غــربــــت = غــــــزايــةٍ ولــــــد العـــلي
ودروزكــــم مــــا قربــــــت = بنــــده وبلهـــــــــا وجبلــــي
من صــوت عـذرا قوطـرت = جدعـــــا ومعهــا ولــد علي
جريـــرةٍ ما قـــــد جـــــرت = واللــي حضـــــر يتهــولـــي
ادروزكـــم تقفـــي بسليم = مزيد قفـــــاه مجنـدلـــــي
يا حيــــف يا ستـر البنــات = الشيـــــخ عيـــا ينـزلـــــــي
بنـــت الحبيلـــــي زغـرتت = ام العيـــــــون الذبـلـــــــــي
بيبــان محجــه سكــــــرت = عنـــد الشـــــرود الأولــــي

ومزيد ابن سليم الاطرش قتل في هذه المعركة

2- معركة ابن سعدون الاشقر

..حيث شاركة قبيلة الاشاجعة مع أبناء عمومتهم من قبيلة ولد علي وقبيلة الروله في هذه المعركة ( ونستطيع أن نسمي هذه المعركة معركة قبائل ضنا مسلم ضد الاشقر)....ولقد أبلي الشيخ دحام المعجل بلاءا حسنا في معركة الأشقر هو وابن عمه الشيخ غضبان المعجل الذي فقئت عينه في تلك المعركة وأكمل المعركة وهو بعين واحدة . ومنهم كذلك الشيخ رضيمان المعجل وآخرين من رجال قبيلة الاشاجعة . وفرسان المعجل والاشاجعة كثير على مر التاريخ .

وفي هذه المناسبة يقول الشاعر حواج الفليتي الفريجي الرويلي في قصيدة له . وفيها يثني على الشيخ دحام المعجل في ملحمة أشقر واشيقر وعلى الشيخ ابو نواف النوري بن شعلان حيث
حيث كانوا أحد أبرز المقاتيلين في تلك الملحمة :

يا راكبا ً من فوق حمرا ردومـي= ياصــــل إبن مجلاد فـوق المعنَّـاه
الاشقر جانا من إديـاره يزومـي= لـــــــديارنا واديارهـم مـا وصلنـاه
باق العهد ومرشحات الختومـي = ترى بـــيوق وراعي البـوق يلقـاه
حمدت ربي خلا سعدنـا يقومـي = يـــــوم إنجرب يا رشيد حنا دوينـاه
جرى عليه يوم ما يـرده بيومـي = والاجرب ما يرتع على حد مطلاه
لحقت بأبو نواف فوق القحومـي = فرخ الحــرار وتنشر الـدم يمنـاه
دحام هو دحام يـا جيـل قومـي = يلـــكد على الصابور والعمر ينساه
نعم بأخو عذرا حصـان نهومـي = ماهو خطاة اللي قرحته بالشاشاه
البوم بوم وماكـر البـوم بومـي = لـــــــــيته حـر ٍ يقفعـه بـس لهـواه

وقتل الشيخ داحام المعجل من احد قبائل عنزة من ضنا بشر وأخذت بعدها القبيلة بثأره وكان الثأر حينها شديد حيث قتل عدد لايستهان به......

ودفن الشيخ دحام بمدينة طريف في مكان يطلق عليه شعيب القبر حيث تم تسميه بشعيب القبر نسبة للشيخ دحام المعجل رحمه الله.

وقيلت هذه الابيات من قصيدة بمناسبتها :

وابى اذكر بعض الوقعات = صدقن ماهـى تخمينـات
يومـن السبايـا دقــــــــلات = وكل يخاف مـن اعـداه
نسيتـو فـعـل دحــــــــــــام = يـلـــــــى يـفـك الجـهـام
وقفهـم ثــلاث ايـــــــــــــام = اشفـى غليلـه باعـداءه
عقب ذبحتـه وش صـــــــار = يمـا قصـف بالاعمـار
كلـن يـنـادى بالـثـــــــــــــار = اخـذو ربعـه بقـضـاه

ومن شعراء الأشاجعة المعروفين نافع الغصين وله هذه القصيدة في الشيخ دحام بن ناصر المعجل رحمه الله :

سريا قلم واكتب من الشعر مـازان = عن خاطر متكدر انغمسـت اريـاه
مـن لبوباتـع علامـة ونيـشــــــــات = حيثه بخيص ويعرف الشعر معنـاه
ليلي قضيته ساهـر لوقــــت الآذان = هاجوس دك بخاطري تومي أجـلاه
قمت اتفكر بمستا كيـف وش كـــان = ويـــــن البواسـل ويتهـم واحلـولاه
وين المقرعط وين قاسم وفرحـان = ودواهي المعجل هل المجد والجـاه
يوم المخموس شيدة بالتيـار بـات = شـــوقاً عن كتيفه كما الظلـع ميتـاه
ركب عليهم فوق صهـوة كحيـلان = وفعــــــل كما فعـل المهلهـل بيمنـاه
وذاع الخبر مشوم مع كل الأركـان = علمـن خبيث يحزن القلـب طريـاه
وتجمعت عرباته وغيضهـم بـات = كــــــلن علاء دحـام يصفـق حلـولاه
كلن حزين ودمعته فـوق الأوجـان = ينـــــدب عريـق السـاس أه بثـر آه
وتشاوروا بالراي ملحيـن الادمـان = الراي للصايب ولها بـه أفحاشـاه
قالوا يس القاع صعفيـق كوسـان = يشوف الحياد وين جبهته وين أدناه
وركب على هدباء تقل طلع شيهـان = جيهة معارك وابترم برضه وجـاه
وجاب العلوم الغانمة تبري الأحزان = قال ابشروا بالخير من مد الايـلاه
فيه الزبيدي والعشب تقـل بستـان = متـــــــــعاقبيـن تـواره ونـاقـع مــاه
وشالو هل الجدعاء مع فجور الأذان = وكل القبيلة اقرشـت يـم مشحـاه
مقدمهم رضيمان والليـث غضبـان = علــــى النجايب والخيـول المظـراه
وباول مظاهير العرب ثـار دخـان = فروج الحرار إلى على الصيد ماذاه
معجل هل الجدعا طليقين الأيمـان = وردوا فياض الموت يوم المثـاراه
شالوا عليهم شيلتن يثري الأحـزان = وخلو ولايتهم على الأرض ملقـاه
ثار غتيمـه والعروبـات خسـران = هـــــذا صحيح الهرج ما هي حمـاراه

المقرعط : هو الشيخ ناصر بن معجل
الشيخ قاسم : والد فرحان المعجل .

وتوجد العديد من القصايد التي ذكرت بالقبيلة ومشايخها ونكتفي بذلك ..

خامسا- ذكر قبيلة الاشاجعة في خيبر عام 840

لقد ذكرت قبيلة الاشاجعة في خيبر عام 840 هـ.. كما يلي :

هذا ما (صار) بين الشاجعة (؟) (1) وبين (ماجد بن مانع) (2) من (الفدعان)؛ (و) بين (نامي بن شمروخ) (3) و(السطيحي العوشزي) (4) موكل (ماجد) و(الفدعان): إن عين شهر(5) ما لنا دونكم، وإنها تمر من عندكم إلى الخبزية (6) وأن منفعتها (؟) على الحضري، وأنكرنا من كل ما قالوا (الفدعان)، وقال: أما راس العين ما لنا فيها شي، وأما المَجْرَى فلنا دونكم، وما لكم علينا للخبزية ممر، وأما أنتم الزموا ماكم (7) في رأس عينكم، ولا تودعوه يجي مالنا، فألزم القاضي إن (ماجد) يجي بشهود (8) بأن ممر العين من راس عين شهر إلى الخبزية إنه على (السطحة العوشزي) إلى الميزاب (9) أصل من كبارنا كبار (؟) (الفدعان) على كبار (السطَحَة) أنه أصل، وحط القاضي على (شمروخ) و(السطيحي العوشزي) دِين لئن (؟) (10) إن لكم علينا ممر من ما لنا إلى الخبزية، وأن المجرى لنا دونكم، ومنفعة المجرى لنا دونكم.
وجاب (ماجد) ورقة مزورة وبطَّلها القاضي ولم تصح، فحَلَّفه (السطيحي العوشزي) وحلَّفوه (الفدعان) أن المجرى لنا دونكم ولن يكون لكم علينا من الميزاب ممر، وأن منافعها لنا دونكم من مربت أم هدال (؟) إلى الميزاب.
وانقطع الحق بينهم وتراضوا، وصح المنافع والخُمْس ل(السطيحي) دون (الفدعان)، ما لهم عند (السطيحي العوشزي) لا دعوى ولا طَلْبة بالمجرى ولا دعوة يدَّعونها إلاَّ زور وبهتان وعدوان.
وصح وثبت بعد المجموع (11) والمخالصة على أن المجرَى والخُمس والفقرة بين (نامي) و(العوشزي) نصفين (؟)، ولا عاد ل(الفدعان) لا دعوى ولا طَلْبة، وصح ذلك تاريخ يوم الخميس عشر من شهر جماد أول عام أربعين وثمان ماية عام.
وشهد (حجي بن حديثة) و(ملاك بن مالك) و(عبد الله بن موسى القاضي) و(خالد بن حسين القاضي) و(رجب بالسهل (؟) و(عامر بن علي بن قميص؟) (12) و(عليان بن فلاح الجوفي) و(خريص بن شريف) وابن أخيه (؟) (صقر).
هذا الذي شهد الذي ل(السطحة العواشزة) في المجرى في عين شهر الوجبتين في ثمان مكيال تمر وصاع شعير في الليل مدَّيْن والنهار مدَّين تمر ماء بدَوْر (؟)، والحب بدَور في كل وجبة، والخمس بين (نامي) وبين (العوشزي)، والحزمة ل(العوشزي) والقنو بتمر ل(نامي)، المربد (13) ل (العوشزي) ست أصواع (14)، وصح ذلك وثبت، وكتب القاضي (حسين بن موسى)، وشهد ذلك (محمد بن إبراهيم) و(حسين بن حسن) و(ثابت بن وصيلة) و(مخيزيم بن محمود الجعفري) و(علي بن وزين) وأخوه (عمران) على طرف كتب(؟) (موسى بن حسن؟) (15) بخطه وكتبه (أحمد....(؟)) من ورقة (موسى بن حسين القاضي) وحسبنا الله ونعم الوكيل.

منقول من جريدة الجزيرة العدد 12413

سادسا- قبيلة الاشاجعة والدوله العثمانية

نسطتيع أن نقسمها الي فترتين بناء علي ما تم الاطلاع عليه من وثائق متاحه وهي كما يلي :

الفترة الاولي- فترة العلاقات الجيده بين قبيلة الاشاجعة والدوله العثمانية :

وهذه الفترة تتضح من الوثيقة التي خاطبة شيخ قبيلة الاشاجعة وهو الشيخ دحام المعجل حيث تم مخاطبيته مع الشيخ النوري الشعلان شيخ شمل مشايخ عشيرة الروله (وهو أحد مشايخ الجلاس) والشيخ اين مجيد شيخ عشيرةالعبادله(وهو احد مشايخ الجلاس) ....

نص الوثيقه كما يلي :

شيوخ الجلاس والعثمانيون سنة 1910م

وجدنا منذ فترة في ثنايا صفحات كتاب : تاريخ لواء حوران الاجتماعي لمؤلفه الدكتور فندي ابو فخر وثيقة عثمانية تخص تاريخ قبيلتنا العزيزة عنزة وهي رسالة من رئيس ديوان الحرب في الدولة العثمانية سنة 1910 م بطريق قائد جيش الحركة الحورانية إلى شيوخ الجلاس من ضنأ مسلم يطلب منهم تأيد ودعم حركته العسكرية العثمانية في شمال سوريا (( التحالف مع الدولة العثمانية والإخلاص لها )) مقابل إمتيازات مغرية نعرضها وفقا لما قدمتها لنا الترجمة المحلفة لهذه الوثيقة اليوم بمساعدة الأخ الشيخ علي ابن مجيد فله منا كل الشكر والعرفان في ذلك :
ترجمة وتحقيق نص وثيقة عثمانية :
مبعوث شكري أفندي العسلي رئيس ديوان الحرب إلى شيوخ البدو
من سامي باشا الفاروقي قائد جيش الحركة الحورانية إلى :
- شيخ مشايخ الرولة النوري بن شعلان
-الشيخ دحام بن معجل
- والشيخ سعود بن مجيد
لقد قابلنا رجالكم الموقرين ( رسلكم ) وأطلعونا على ما ترومون أجرائه . ونحن بدورنا نعلمكم أن الدولة العليا العثمانية لا تحفظ حياة وأموال وكرامة سوى رعاياها المخلصين . وتقوم بتأمينهم بكل ما يعود عليهم بالسعادة والفائدة .
وأنني أتعهد لكم جميعا مقابل (( إخلاصكم للدولة)) المقايضة الخيرة والنافعة أن احفظ لكم حياتكم (( كرامتكم )) وأمنحكم الأمان الدائم والوجاهة والسلطان (( المكانة العليا في منطقتكم )) وتسيير أموركم وشؤونكم .
ونُأمِرَ منكم من بحاجة لتأميره ونمده بالجاه والمال والعون للازم لنؤمن له حياة كريمة مفعمة بالراحة والرفاه والوجاهة في ظل رعاية مولانا السلطان ((العثماني )) الأعظم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حرر سنة 1910م . توقيع وخاتم
قائد جيش الحركة الحورانية
سامي باشا الفاروقي
00000000000000000000000000000000000000000000000000
نقلا من المصدر : د. فندي أبو فخر ، تاريخ لواء حوران الاجتماعي ، ص: 364.
بواسطة :
د. اسماعيل السلامات ( باحث في شؤون وقضايا المجتمع البدوي )

الفترة الثانية- وهي العلاقات الغير جيده مع الدوله العثمانية :

قبيلة الاشاجعة كغيرها من القبائل التي لاترضي بالضيم ولا يخفي علي الجميع كيف كان التعامل في العهد الاخير من الدوله العثمانية وتغيير تعاملها من القبائل عموما ومن هذا المنطلق شاركة تلك القبيلة متمثله بشيخ القبيلة الشيخ فرحان بن قاسم المعجل "رحمه الله .....ونرفق لكم الصورة ...مع ابطال الثورة

وهي صورة نادره للشيخ فرحان المعجل / شيخ قبيلة الاشاجعة وهو في العشرينات من عمره
وهوعلى يمين الصوره جلوسا يرتدي غتره بيضاء ويوجد خط احمر يعلو الراس والتقطت هذه الصوره عام 1919م 0ومعه ابطال الثوره العربيه الكبرى ضد الدوله العثمانيه
ومن ضمن الصورة الامير زيد الشريف والشريف علي الحارثي وجعفري العسكري وسامي البكري واخرون

المصدر / كتاب الثوره العربيه الكبرى الطبعه الرابعه 1987م
وكان رئيساً لمجموعة من الهجانة ....كما ذكر التقرير البريطاني, وفي نفس الوقت اشار التقرير ان المشايخ ومن ضمنهم الشيخ فرحان يكرهون الفرنسين.......
(راجع كتاب الجزيرة العربية في الوثائق البريطانية).

سابعا- قبيلة الاشاجعة ضد الاستعمار الفرنسي

وبعد أن انتهت تلك الثورة شارك كذلك الشيخ فرحان الثورة العربية ضد التواجد الفرنسي وكان احد المجاهدين فيها......رحمه الله.
قبيلة الأشاجعة ولله الحمد شاركت في ضد الاستعمار الفرنسي ومتمثله ذلك بشيخها الشيخ فرحان المعجل والتي أشارت لها الوثيقة الفرنسية من الملازم الفرنسي كولار والوثيقة كما هي:
الجمهورية الفرنسية التاريخ 18-ايلول1925
مسجل في 20 ايلول 1925
قيادة الجيش الفرنسي في دمشق
قيادة الفيلق الخامس
سيدي قائد الفيلق الفرنسي الخامس,
سيدي الحاكم لي الشرف ابلاغكم بالأحداث التي وقعت بين مفارز جيش حكومة فرنسا مفرزة بوشر وغاسكة في ردعهما للمتمردين علي ارادة قانون الانتداب الفرنسي . دارت صدامات دامية بين مفارز جيوشنا وبين المتمردين العرب وقتل 12 من جنودنا وقتل منازلهم وتخريب ممتلكاتهم واسرنا العديد من ذويهم.
وخلال استجواب قادة جيش الانتداب الفرنسي لبعض المتمردين توصلنا لاسماء الزعامات المحلية التي تقف وراء الكمائن التي نفذها المتمردين ضد جنود الفيلق الفرنسي الخامس للمشاة في حوران.

وتم تدوين الاسماء في سجلات مركز الجيش وملاحقتهم وهم :......,......,.....,...... ,شيخ فرحان المعجل......., .......وذكر كثير من الاسماء..

خادمكم
الملازم لاكور

ثامنا - قبيلة الاشاجعة وحلفائها

وجميعهم الحلفاء من الجلاس من ضنا مسلم من عنزة

و قصة المحلف كانت بين ثلاث قبائل فقط وهى كل من( قبيلة الاشاجعة وقبيلة السوالمة وقبيلة العبادلّه.)

وهو عبارة عن حلف واحد لا يغزون بعضهم ويتصدون للأعداء جميعا وهذا الحلف لم يكن موجه ضد أحد معين بحد ذاته بل كل من يحاول الاعتداء على أحد تلك القبائل الثلاثة فقط التي تحالفت . ومثل هذا التحالف كان معروف بين القبائل على سبيل المثال تحالف قبيلة عنزة مع بعض القبائل مثل قبيلة قيس وغيرها وهذا أمر طبيعي بين القبائل في شبه الجزيرة العربية

والقبيلة الاولى من المحلف:

الأشاجعة

وسبق ان تحدثنا عنها سابقا

القبيله الثانيه من المحلف:

السوالمة

وشيخهم ابن جندل وواحدهم سالمي والشيخ الحالي هو الشيخ محير عافت فياض مقاط ذوقان الجندل

الصور المتوفرة لشيوخ قبيلة السوالمة

صورة الشيخ عافت فياض الجندل -رحمه الله-

صورة الشيخ محير عافت الجندل - حفظه الله-

أقسامهم:

1- الجندل : وهوبيت المشيخة وزعامة القبيلة

2- الفراهدة ( البراك- الثنيان – الرديعات – المنيخر – الشويتي )

3- الملحاق ( اليمين – العميريس – الشملون – المكسب- حوسة )

4- الهليبي ( الهضيب – السعيد – الفلايحة – المعيوف – الثواليل )

والبلها هي نخوة السوالمة وهي عبارة عن ناقة يعتزون بها وباسمها اما الجندل نخوتهم العليا

واماكنهم في السابق هي البادية وفي الحاضر الاغلبية منهم في محافظة القريات وهناك مجموعة منهم في الحدود الشمالية والجوف .
فرسان السوالمة كثير علي سبيل المثال لا الحصر منهم جزاع ابو شوارب – ليلي الهريس – مناور النجدي – علي بن خطافة – قريان بن شذيان – صياح المزودي – معزي المزودي – جدي بن جرمان – حراثان الفليحي – عرابي الجديع – سلمانالقحة – سميران ابو شامان – عجل العومة – جحش العومة – غانم العومة.

القبيله الثالثه من المحلف :

العبادله

وشيخهم ابن مجيد وكان شيخ قبيلة العبادلةالشيخ جدعان بن مغاثي ابن امجيد الذي اشترك الشهيد في تحرير فلسطين سنة يوم الجمعة 13 رجب 1367هـ الموافق 21 أيار / مايو 1948م في مكان يقال له : كفار عصيون رحمة الله في فلسطين . ومن المعروف ان ابن مجيد لة تاريخ عريق ايام الدولة العثمانية حسب الوثيقة العثمانية سنة 1910م.
المجيد بيت الرئاسة ومن المجيد 1- عامر 2 - معمّر
1- العامر :ومن العامر جديع و مطر( الملقب رداي ثوبه) ومن مطر هباس ومن جديع حمود ومن حمود مغاثي وسعود وخلف ومن مغاثي جدعان وجديع ومن جدعان عفات ومن سعود غالب ومن غالب عزام ونافل ولكل منهما أبناء وأحفاد.
2- المعمر: ومن المعمر الناصر ومن الناصر النمير و فريح وصديان ومن فريح شامان ومن شامان زعل وله أبناء وأحفاد ومن صديان سليم وعواد ولهم أبناء واحفاد ومن النمير عيد ومن عيد فضل وله ابن وأحفاد وآخر شيخ لقبيلة العبادله هو الشيخ/ سليم بن صديان المجيد المتوفى قبل ثلاثين عاما تقريبا.في عام 1978م .
وبالمناسبة ومن مزايا هذه القبيلة كثرة المتعلمين فيها حيث فيها الأطباء المتميزين في ، وفيهم الضباط ، وفيهم المسؤولين والمعلمين والمهندسين وأساتذة الجامعة وعضوية مجلس الشورى ،ومن مزايا القبيلة توزعهم في أنحاء المملكة وخارجها .
.

الصور المتوفرة لشيوخ قبيلة العبادلة

صورة الشيخ المجاهد جدعان المجيد رحمه الله

صورة الشيخ سليم صديان المجيد -رحمه الله-

أقسامهم:

1 – الخمسه : وكبيرهم ابن جروان ومنهم مشيخة القبيلة ( المجيد ) .

2 – الشفيع : وكبيرهم ابن دبكل .

3 – الحرزه : وكبيرهم ابن قصيعا .

4 – القشوش: وكبيرهم ابن نجدي .

على سبيل الذكر لا الحصر بعض من فرسان هذه القبيلة :

1 – الخمسه : ومنهم صديان المجيد ويلقب بــ ( متقنع بردنه ) وعلى الدقر ومطر هباس المجيد ويلقب
بــ ( رداي ثوبه ) وحمود جديع المجيد وماضي القـنوه وجرو ابن هميج وقسيقس النجادي .

2 – الشفيع : ومنهم مفلح ابن دبكل و فليجان ابن دبكل و عشبان العبدلي وعبدالهادي الفندي وغثوان الحربش وعواد بن كتام.

3 – الحرزا: ومنهم زمل القصيعا منيس القصيعا وطراد القصيعا ومعاشي ابن سحيم و عناد والعداد البهلول .

4 – القشوش : ومنهم هطيل النجدي و رحيل بن شوفان و على عبيد العبدلي ويلقب
بـ ( الخيبري ) و محمد الخطيب وسعود ابن لذيذ.

نخوة ابن مجيد وقبيلة عبدالله عامة هي ( خيال العليا نجادي ) ويلقبون بالنجادية .ومن وسومهم المقص والمطارق والبرثن والعرقاة والمشط .

وقبيلة العبادلة كانت في الماضي تتنقل في بادية الجزيرة العربية أسوة بالقبائل الاخري بحثاً عن الكلأ والمياه لأنها كانت تعتمد في معيشتها على الإبل والأغنام وحينما تيسرت الأمور ولله الحمد فهي الآن تسكن معظمها في مدينة القريات ( منطقة الجوف ) وقسم منها يسكن في الفويلق في مدينة حائل(هجرة العبادلة) ومنهم من يسكن في دومة الجندل بمنطقة الجوف وقسم منهم يسكن في العين في مدينة خيبر والرياض والدمام وعرعر ولينا والعلا والحفر الباطن والخرج والمذنب والرغبة ...وغيرها. وأما في الخارج في كل من دولة قطر والكويت الاردن وسوريا .

وتقبلوا تحياتي

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة عنزة

---

rfdgm hgHah[um ,pgthzih a[vm hghah[um a[vm uk.m wrv hgha[ud uk.m rfdgm hghah[um

و نعم و سبعة انعام بقبيلة الاشاجعة الكريمة رجالا و فرسانا و بعنزة ملوك العرب.
و النعم بك اخي الكريم صقر الاشجعي , و صح قلمك نفعنا الله بخلقك و علمك.

أسعدني مرورك وتعليقك أخي أيمن

موضوع غريب وبه من الاسقاطات الكثير

والشمس لا تحجب بغربال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا- شكرا لمرورك يا ابن معجل!!!وشكرا لتعليقاتك...
ثانيا- لايصح منك اخي العزيز أن تقول كلام ثم لا تعلق عليه فهذا الأمر لايليق بك وخصوصا ان تحمل اسم (ابن معجل) وكل ما ورد في هذا البحث كل مدحا بهم..
ثالثا- ياليت ان توضح لنا وللجميع ماهي الإسقاطات بارك الله فيك وخصوصا عندما قلت الشمس لاتغطا بالغربان!!! أي غربان وياليت ان توضحها بارك الله فيك ..وتفيديني وتفيد الجميع..
رابعا- هذا الموقع الرسمي لقبيلة الأشاجعة فياليت أن تغير ما ورد فيه.... بارك الله فيك
http://www.ashaj3ah.com/vb/index.php

وأخيرا يسعدنا مرورك وتسجيلك في المنتدي وتعليقاتك...

وتقبل منا كل ورد جميل وذو رائحة جميلة كذلك

من الواضح ان من لايستطيع قراءة سطرين وفهمها ؟
من الطبيعي انة يقراء نسب القبائل ولايجيد فهمها بالشكل الصحيح
غربال تختلف عن غربان يا صقر !!!

ابن معجل ماهي الاسقاطات الموضوع لاغبار عليه
مشكوووووووووووووووووور ياصقر والله يعطيك العافيه

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية اخي الاشجعي العنزي وشكرا لمرورك الكريم

ابن معجل ما هي الاسقاطات الموضوع لا غبار عليه

حياك يالاشجعي
وما شاء الله المشرفين اشاجعه مجرد سؤال صاحب الموقع اشجعي؟

تسئل عن الاسقاطات وبنفس الوقت ترد
بأن الموضوع لا غبار عليه فلما تسئل اذا انت متاكد!

ولا اراها مناسبه ان نتناقش بخصوصيات القبيله بالمنتدى امام الجميع ماذا يقول حينها العضو والزائرالاجنبي عنا!

والموضوع برمته من المستحيل أن يخفي حقائق
التاريخ شاهد عليها وبنفس الوقت لن يرفع من مكانت احد
مهما مدحت به الرجال بأفعالها لا بما يكتب عنها بمنتدى!

الشيخ فرحان المعجل الله يرحمه افعاله هي اللتي
جعلت له صيت الجميع يتحدث عنها
اما من لم يفعل شي مهما مدحت او حاولت ان تلمع به
لن ترفع من مقداره شيء
وبنفس الوقت من لهم افعال طيب لقبيلتهم ولابنائها
لا تستطيع بمثل هذا الموضوع ان تهمشهم

وهنا اسئلك اذا ذهبت فرضاً عند الروله وتفاخرت برجال الاشاجعه ولم تذكر الشيخ محمد فرحان المعجل
هل سيقلل هذا من الشيخ ابو فيصل عند الروله
بكل تأكيد لا وانما تقلل من نفسك امامهم أنك تجاهلت احد
رموز قبيله الاشاجعه

اها
فهمنا قصدك ياابن معجل
انت زعلان اننا لم نذكر رموز القبيله
ابن عمي هذا نسب تاريخ القبيله وليس ذكر رموزها
ولكن سوف اذكر لك بعض الرموز ولايكون خاطرك إلا طيب
حمود المعجل
دحام المعجل
قاسم المعجل
فرحان المعجل
رضيمان المعجل
غضبان المعجل
جروح العمر
حمير البلعاسي
مفلح الجلود
ابن ركيان
الهيضال
ابن بهيان
الكوسان

في الوقت الحالي
رمز القبيله الاول الشيخ / محمد الفرحان الفالح المعجل
عنيد الفرحان
قاسم الفرحان
هزاع رضيمان
محمد الغضبان
عبدالعزيز الاسمر
محمد زايد
المدي حمير
ابناء الكوسان
ابناء الركيان
ابناء العمر
ابناء الهيضال

الاشجعي العنزي

اعتقد انك تفتقد للكثير من المعرفه والادب والاحترام قد يكون بسبب صغر سنك


كيف تذكر اسم عنيد وقاسم ثم تذكر هزاع
اذا كنت لا تملك المعرفه الافضل ان لا تكتب إلا بعد ان تسئل
من هم اكبر واعرف منك

الرموز الحالياً معروفين وصيتهم وافعالهم
القاصي والداني يتحدث بها

يــا صـغـيّــر مــا يـكـبـرنــي لـقــب
ومـا يـصـغـرنـي إذا انـكـرنـي صـغـيــر

واذا كان همك تلميع بعض الاسماء لن تستطيع
مهما حاولت ومهما كتبت عنهم

اخي صقر الاشجعي ونعم فيك وفي ربعك لكن عندي تسائل بعد اذنك ماصحة نسب اشجع الى قبيلة اشجع بن غطفان ؟؟ وشاكر ومقدر لك

ابو صقر يالهتيمي انت على كيفك تبي تخلينا من غطفان
روح دور اصلك مع هتيم والصلب بعدين تعال تكلم ياهتيم بير ام طير

والله يااخوان بالنسبة لاتشابه اسماء القبائل المفروض ماهو اي واحد يشوف تشابه اسماء القبائل بحكم انها منها لابد ان يكون دارس باانساب القبائل في الجاهلية والى الان اما الجزم هو ماجاب الهوايل من النسابين الا تشابه الاسماء

هل الاشاجعة من صميم عنزة أم حلف قديم؟

أيها السادة الكرام، ان هذا الصرح العلمي المحترم متاح للنقاش العلمي العقلاني- وليس هو مجال للتنابز بالالقاب والمشاكسات والشتم والسباب ، فأرجو الانتباه لذلك حفظكم الله ، اما بالنسبة لقبيلة ألأشاجعة العنزية فهم ينتسبون الى اشجع بطن من عنز بن وايل ، وقد ذكر ذلك الهمداني في كتابه جزيرة العرب، وعدد بطون عنزة وذكر اشجع وكود وأراشة وغير ذلك ، وكان جزء من قبيلة عنز بن وايل قد نزلوا البصرة بعد الفتح ، ومن الطبيعي انضمامهم الى عنزة عندما كانت عنزة قريب منهم بالانبار العراقية كما انظم غيرهم فعنزة عم الجميع من ابناء وايل بن قاسط بن جديلة بن اسد فهو شقيق عنزة بن اسد ، والله اعلم واحكم .

يعطيك العافيه اخوي صقر على البحث والمجهود برأيي ان هنالك اسما لا يجب ان يسقط سهوًا وهو هايان سنيد من الزعابلة راع المليحا وقصته المشهوره للتذكير جزاك الله خير الجزاء