تاريخ وامجاد عائلة الصديد شيوخ قبائل الصايح الشمريه

تاريخ وامجاد عائلة الصديد شيوخ قبائل الصايح الشمريه

الجزء الاول:-
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه سيره لعائلة الصديد وهم من ابرز زعماء شمر
الاسطوره

الشيخ حواس الصديد

شيخ مشايخ الصايح

يقول الشاعر الكبير المتنبي :-
الخيل والليل والبيداء تعرفني
والرمح والسيف والقرطاس والقلم
يقول الشاعر محمد عجمي الصديد :-
بدا التاريخ من مطلق ومشى في بيرقه كنعان
وجموع قادها حواس ونشامى تمشي بطوعه

المبحث الاول:
نسب اسرة الصديد ورجالهم وابرز افعالهم
تسلسل نسب الصديد

منبه ــــ عيادة ـــ هيشان ــ فرج ـــ مقرن ــ مطلك( خيال الرشراش) – رباح- سلطان - مطلك ( راعي الهبات)ـ اولاده
(1) -زيد اولاده: اسعد ــ عيادة
(2) ميزر واولاده هم:-
1- صعب
2-صحن
3- حماد
4- فهران
5-مطني
6- كنعان واولاده هم:-
1- الشيخ حواس وهو من ابرز مشايخ العراق وشمر قاطبه والذي اعقب:-
-1 اللواء خميس وله من الابناء:-
1- ممدوح مقدم متقاعد
2- محمد رجل اعمال
3- مشاري دبلوم محاسبه جامعة بغداد
4- مزيد- طالب جامعي

-2 طلال خريج تجارة كليه عين شمس القاهره
واعقب:
- ورنس- طالب جامعي
-3 سعود يحمل شهادات بكالوريوس)اداارة واقتصاد) (اعلام)
واعقب سعود:-
1- فهد يدرس طب جامعة الموصل
2- فيصل يدرس طب جامعة صلاح الدين
3- عبد العزيز-طالب
-4 عبد الرزاق واعقب:-
مالك طالب ادارة واقتصاد جامعةالموصل
محمد طالب في الجامعه
-5 كنعان رئيس مجلس ادارة فضائية صلاح الدين وهو مالكها ورئيس مجلة روافد وعضو شرف نادي صلاح الدين
-6 المهندس فهران خريج جامعة الملك فيصل السعوديه بكالوريوس زراعه والامين العام للحزب الديمقراطي العربي. واعقب:-
- مشعل - طالب
- وضاري -طالب
- ومطلك - طالب
-7فواز بكالوريوس في القانون ومسؤول في وزارة الاعلام الاماراتيه
-8 اسعد دبلوم نفط
-9 مطني شيخ قبيلة الصايح في محاظة الموصل واعقب:-
- مقرن – طالب
- مقحم – طالب
- سعود
- حواس
-10 ميزر بكالوريوس علوم عسكريه
11- محمد بكالوريوس اقتصاد وسياسه
11- متعب مهندس بترول
- 13 سيف موظف في دولة الامارلت العربية المتحدة واعقبه
- متعب -
2-اعقب كنعان الشيخ عيادة الصديد خريج كلية القانون وقد شغل منصب مستشاررئيس الجمهورية وكذلك شغل منصب محافظ اربع محافظات ديالى والسماوة وصلاح الدين مرتين
وعياده اعقب:-
1- فارس
2- فراس خريج كلية القانون
3 – زيد
4- ثامر
3-كنعان اعقب مالك ( متوفي )خريج كلية القانون وشغل منصب قنصل العراق في الكويت وقنصل العراقفي سوريا وشغل مدير عام الاستيراد والتصدير بالعراق
ومالك اعقبك:-
-1وضاح بكالوريوس علوم سياسيه
-2 هيشان موظف في الامارات
3- سعود ماجستير بالاعلام
-4 زيد طالب اداره واقتصاد
4- اعقب كنعان الشيخ عجمي الذي اعقب:-
1- العميد محمد معاون مدير المفتش العام في وزارة الفاع العراقية واعقب بندر – عبد الله – مشل - انور

5- اعقب كنعان كذلك الشيخ نزهان وهو متوطن في سوريا ونزهان اعقب
-1 حاجم عميد بالجيش شغل العديد من المناصب المهمه منها امر لواء وامر الانضباط العسكري للمنطقه الشماليه وامر حراسات نائب رئيس مجلس قيادة الثوره وامر سجن رقم واحد
وحاجم اعقب :-
1- رباح بكالوريوس علوم عسكريه
2- وصعب
3- ومطلك طالب
-2 الزعيم (متوفي) مقدم بالامن العام شغل منصب مسؤول امنطائرات الخطوط الجويه العراقيه
واعقب الزعيم:-
-1 فايز
-2 نواف
3- عبد العزيزوهو الان في سوريا ومن ابرز مشليخ شمر المتنفذين في سوريا واعقب عبد العزيز
-1 نواف – طالب في القانون من القاهره
2- الدكتور مزيد خريج الصيدله الاردني
-3 محمد طالب في كلية القانون السوريه



المبحث الثاني:
نشاة الشيخ حواس الصديد من حيث ولادته ومرحلة صباه وابرز الاحداث التي مرت به صبيا واهم ماقيل عنه وهو مرافقا لوالده الشيخ كنعان الصديد الى حادثة وفاته
حواس كنعان الصديد شيخ قبيله الصايح من شمر ولد في نجد 1908 ونشا في كنف والده كنعان الصديد ذلك الفارس الذي لا يضاهي في شجاعته وحكمته الا انه بقي ذلك البدوي الذي يعتز ببداوته ووعشيرته وكان والده بعيدا عن احداث البلاد همه الوحيد الوقوف مع العشيره والغزو لم يكن ذو علاقه قويه بالدوله وهنا كان ذلك الشاب الطموح الذي تبرق عيناة بالذكاء وكان يرفض اللعب مع هم في سنه لايفارق والده وعمه فهران الصديد يرقب الاحداث ويستمع الى الشعر والشجاعه والبطولات ودارت السنين على عجل وعندما اصبح عمره في الرابعه عشر كان في المجالس يراقب ويجالس كبار القوم والشيوخ ويشارك في كل صغيره وكبيره للعشيره ويناقش ويحل المشاكل وكان افراد العشيره يلجاون اليه في مشاكلهم وخاصه عندما يكون الامر متعلقا بالدوله حتى اصبحوا يطلقون عليه لقب (الشيخ الصغير) .
نشأ الشيخ حواس الصديد في اجواء القبيله منذ صغره حيث كان ملاصق لوالدة الشيخ كنعان الصديد ولانة الابن الاكبر فقد دخل معمعة الحياة مبكرا مما زاد في قوة شخصيتة القيادية وبرز ذكائة في ادارة القبيلة مما نم عن ذكاء غير طبيعي ولذلك التفت حوله القبيلة.

يقول الاستاذ المؤلف انور عبد الحميد العسكر في كتابة قبيلة شمر وامراؤها في السلسلة الثانية من سلسلة قبائل العرب في الصفحة 386 عن الشيخ حواس الصديد:
ولد الشيخ حواس الصديد في الحويجة \سامراء محافظة صلاح الدين وعمرة الان يناهز الثمانين اشتهر بشجاعة الصدر وشجاعة العقل ويكنى بابى خميس وفي الصفحة 387 ... لكن الشيخ حواس حافظ على تراث عائلتة (الصيداد) والصحيح الصديد كشيوخ واثبت بعقلة وقوة شخصيتة كشيخ انشأ وحمى نفسه وبرز بين شيوخ عشائر شمر وعشائر العراق بانه شيخ بعقلة دون ان يصطنعه احد او يحميه احد ولم يكن الشيخ حواس مجرد شيخ عشيرة يسمع لخلافات ابناء عشيرتة وحسب بل اصبح شيخ الصايح واكثر من هذا فقد اصبح شيخا عربيا دوليا دخلت علاقاتة بحكومة بغداد ودمشق والرياض ودول الخليج العربي . انه رجل يتمتع بذكاء غير عادي , انه يعرف كيف يتعايش مع الزمن ويعرف كيف يقتنص الظروف والمناسبات.
كان العهد الملكي بعهد نوري السعيد حصرا ضدة فلجا للجمهورية العربية السوريه , وفي عهد عبد الكريم قاسم كان الشيخ حواس اول من ثارت بندقيته بوجوه الشوعيين وخاصة اثناء ثورة عبد الوهاب الشواف وفي عهد الرئيس الراحل عبد السلام عارف واخيه الرئيس عبد الرحمن عارف حفظه الله وامد بعمره( عند تاليف الكتاب كان الرئيس عبد الرحمن عارف لازال حي) كان يقود قوة حربية وطنية عراقيه دفاعيه ضد الانفصاليين والمتمردين الاكراد في شمال
العراق وكانت قواته تسمى ( فرسان الوليد) وهي القوة التي دخل بها باسم قبيلة شمر عالم التاريخ والوطنية على الرغم من ان بقية شيوخ شمر يرفضون مهاجمة الاكراد بعشائرهم لان هناك احلاف عشائرية قديمة بين شمر والاكراد.
دعم الحكومة العراقية بعدة مواقف منها انه عمل على تقريب وجهات النظر بين الحكومة السعودية والحكومه العراقيه ودول البترول الخليجي في كسب بعض القروض العاليه الارقام , القليلة الفوائد الطويلة الاجل لصالح العراق , ومع هذا فقد تعرض لاكثر من مرة بان نسيت الحكومة العراقية له تلك الجهود والتضحيات وتلك المواقف الوطنية.
ليس هذا مجال حديثنا ضمن تقييم الشيخ حواس الصديد بل اقول: انه اتسع برقعة املاك الصايح من الحويجة لواء سامراء الى اراضي جنوب سنجار بالجزيرة ( لواء الموصل) فمال عليه بعض عشيرة الفداغة والثابت من سنجاره . تاريخه حافل بمواقفه الشهمه مواقف الرجال الصناديد وهو شيخ بدوي متثبت ببداوته الى اقصى حد , شمري الدم والروح يلزم نفسه باي موقف قد يجد الشمري متورطا فيه دون ان يميز بين الصايحي او العبدي او خريصي انه يخدم ويحمي ويعز كل شمري حتى لوا كان من اولئك اللذين حملوا البنادق وتوجهوا نحوه بغية قتلة وازالة مجدة من الوجود ولكن ( مارميت اذ رميت ولكن اللة رمى) انتهى كلام المؤلف الاستاذ انور عبد الحميد العسكر. ( تنويه الشيخ حواس الصديد ولد في نجد السعوديه في عام 1908 وليس في العراق محافظة صلاح الدين)
قبيله شمر قبيله كبيره انحدرت من اليمن عند سقوط سد مارب فنزحت الى نجد واستقرت فتره من الزمن فيها ولان ابناء الباديه دائما يتبعون الكلاء والماء وذلك لان حياتهم مرتبطه بالابل وهي مصدر العيش الرئيسي لهم ويفدون الغالي والنفيس من اجلها , ولكون العشيره كبيره فلابد ان يحدث نزاعات بينها وفعلا حدث خلاف بين مطلق الصديد ومطلق الجربا وهم ابناء عم وكما قال الشاعر:-

ياصار حرين من وكر واحد-- والعين توه تهتني بلذيذه
تصافوا الصيداد هم والمشعل-- تباشري يانوق بايام عيده
سرد على مرد من اولاد مزيد-- حماة الدار وان جاه البلامن ضديده

ومزيد هو جد يربط بين الصبحي والعامود اولاد خمسي والخرصه اولاد سيف ويطلق احيانا على الثلاث اولاد زايد او زايده,لذا فهم معروفين بالزوايد. فالصديد من الصبحي والجربا من الخرصه ويقول ابن غشم في قصيدة له يوضح صلة القربى بينهم ويتاسف على المعارك التي جرت بينهم كذلك
يادريس ماودي وطاك الزماني ======== حيثك من الصيداد وتعزون منا
لوا حسايف مطلقين اليماني ======== غوشا غدوا يادريس منكم ومنا
ويذكر براك ابن غشم في قصيدة يخاطب بها الجربا يقول:
وش يجمعك للسنبسي والجميلي ======= وش يفركن عن موعدن وبن شريان
وهذا هو الاساس لصله القربى وبنفس الوقت سبب النزاع على رئاسة شمر وبذلك انقسمت العشيره الى قسمين اطلق على من تابع الصديد اسم شمر (الصايح) ومن تابع الجربا اطلق عليه اسم (شمر جربا) –( العزاوي العشائر العراقيه)
قبل وفاة الشيخ كنعان الصديد نزحت الصايح الى حدود ايران نتيجة قلة الامطار حيث حدثة مشكلة مع العجم فقرر الحرب عليهم وكان وقتها الشيخ حواس في ريعان شبابة فقاد المعركة الى جانب والدة وابلا بلاء حسنا فيقول الشاعر ظاهر الساطي ابو رشيد من الخماس:
ياراجبا من عندنا فوق حرة علية
كراميش الخلا والماتي
نابي جراها والاباصير ضلة
مبرومة الفخذين وضحى فتاتي
مدت من البكشي وتمسي المدرة
مرباعها الثرثار وقت النباتي
تاخذ كلاما من ضميري تصرة
لعبيد ابو طابور واهل المراتي
قل كون العجم والله علينا مغرة
خذوا غنيمأ بالجبل عازباتي
والله يلو هم حاضرين مجرة
فتخان الايدي مجدعين الجياتي
ربعي ضنا صبحي واولاد مره
عدوهم صاحت علية البناتي
لياجيت ابن هيشان لازم تمرة
خيال شكحن عطفن بالفلاتي
ان غاص غواص البحر جاب درة
الصيرمي حواس مثل الزناتي

الحويجه او كما يحب ان يسميها الشيخ حواس الصديد حويجة الصايح:

تقع حويجة الصايح الى الشرق من مدينة تكريت يحدها من الشمال محافظة كركوك ومن الجنوب محافظة بغداد ومن الشرق محافظة ديالى ويفصلها عن حويجة العبيد جبل حمرين
في هذه المنطقة تشكل حلف بين قبيلة العبيد وبين الصايح واطلق عليه (عمومة الصايح والعبيد) أي ابناء عم وللذين يجهلون بالتاريخ ويتخبطون به بروايات مدسوسة ابين لهم ان سعدون المصطفى شيخ العبيد عندما تغلب عليه ابن عمه عبدالله الشيوخ واخذ المشيخة منه بمساعدة الحكومه العثمانية واضطر الى ترك المنطقة والتوجه الى منطقة خانقين على الحدود الايرانيه ارسل قصيدة الى ميزر الصديد يشكو له فيها ماجرى له كما انه يطلب منه العون ومن ابيات هذه القصيدة

حمولتن شرقوا من ورى خانقين وغاد-- راحوا لحد العجم ما واسلوا بغداد

وعندها انتخى له ميزر الصديد واعاد له الشيخة وهذه لها قصة مستقلة معروفة وكانت هناك علاقة وطيدة بين المصطفى شيوخ العبيد والصديد قبل نشؤ الخلاف كما اسلفت والدليل قصيدة ابن رميزان وهو من المصطفى شيوخ العبيد سكن مع عنزة بسبب جلائه عن ديرته لقتلة ابن عمه فقد ارسل قصيده الى اقاربة يذكرهم فيها بعدم ازعال الصبحي ويبين مدى حبه لهم:-

هلا هلا باللي لفوا فــــــــوك ثنتين
اسرع من اللى رفرفن بالجناحي
مـــن ديرة ابن عجيل للشيخ لافين
عقب المغيرب روحـــــونا رواحي
يابداح ياابن عجيل نفسي تشكوين
وشكواي للي يجلا هبوب الرياحــــــي
يالابتي يامعمــــــــــــرين الغلاوين
بظهـورهن ياكاسبين المداحي
يالابتي لاتزعلون الصباحـــــــــين
قلوبهم لوهـــــــــــي بعيدة تناحي
خماس والوحدان هم والميامين
ياحـــــلو فزعتهم نهار الصياحي
وربعي هل العليا لياجــــوك عجلين
بايمانهم يامـــــــــــا وقع من شناحي

ان حالة الصفاء والوئام بين شمر الصايح والعبيد تعكرت بسبب اغتيال الشيخ كنعان الصديد حيث اغتيل غدرآ من قبل شخص ليس من العبيد بل من زبيد ( البوطريمش) عندما كان لشيخ كنعان نائم وهو ضيف في بيت ابن حرمل من البوعلي وكان يرافق الشيخ كنعان شخص من الجباريه من الاسلم هو عوين الجباري.
ولكن قتل الشيخ كنعان لم يأتي من فراغ لكونه متعلق بمقتل الشيخ عاصي الحسين شيخ العبيد الذي قتل من قبل سعدون الحميدي الجربا ثأرآ لاخيه الذي قتله العبيد قبل تلك الحادثه حيث يتهم العبيد الشيخ كنعان الصديد بانه هو سبب اخذ ثأر ولد الحميدي الجربا لانه كان متواجد في سامراء مع عاصي الحسين في سامراء ظهرآ وكان العاصي يروم الذهاب الى بغداد في القطار ليلا والمكان الذي يتواجد فيه سعدون الحميدي على مسافة 40كم في منطقة الفرحاتية في بلد على طريق مرور القطار, فالعبيد يقولون بأن الذي ارسل خبر الى سعدون واخبره بمقدم العاصي حيث صعد الى القطار وقتل العاصي هو كنعان الصديد.
الا ان الامر المحزن هو قيام العبيد(بيت الشاوي) على اثرها في قتل فيصل الفرحان الجربا في بغداد دون ان يؤخذ ثأره الى الان.
ونعود الى مقتل الشيخ كنعان الصديد ,كانت هناك قناعة لدى الشيخ حواس بان المحرض على قتل ابيه هم شيوخ العبيد .القي القبض على قاتل كنعان وشكلت محكمه عشائريه بامر من ولي عهد العراق انذاك المرحوم الاميرعبد الاله ضمت العديد من مشايخ العراق منهم محروت الهذال وخوام العبد العباس وغازي الكريم واخرين في منطقة دلى عباس بيت الشيخ حبيب الخيزران شيخ العزه وكانت المحكمه مخوله في تنفيذ حكم الاعدام موقعيا.
وحضر من الصايح الشيخ حواس الصديد وخمسون من وجهاء الصايح وقد حكمت المحكمة على القاتل بالاعدام وفيها نهض الشيخ حواس واعلن عن تنازله عن حقة عن القاتل وامرباطلاق سراحة وقد كتب وثيقة تنازل عن القاتل حيث قال حواس لجماعته بانه يرفض ان يكون ثمن ثأر قتل كنعان شخص عادي بل الثمن قتل شيخ ثارآللشيخ كنعان وفعلا تمكن الشيخ حواس بعد فترة قصيرة من قتل ابرز مشايخ العبيد حينها ثارآ لمقتل الشيخ كنعان الصديد.
واعلن الشيخ حواس الحرب على العبيد حيث تمكن من الحاق هزائم عديدة فيهم واحرق 34 قرية من قرى العبيد اخرهن قرية الدابة التي اجلى اهلها عنها وسكنها واجلى عنها من شيوخ العبيد احمد ابن سمير.
كان دور اللحالحه ( عيال الشايب ) من الاسلم دور بطولي في معركة الدابه الاولى وقتل فيها منهم البطل سوعان وقتل فيها احد عبيد الشيخ حواس الصديد البطل عباس هذه المعركة التي اشترك فيها اغلب الصايح :-
حيث يقول الشاعر مخلف صياح الدفيج من البعير من الاسلم قصيده منها
ابن هيشان بنـــــى البيت بطنابه
مثل رجم زمــــا والسحب يغشنه
لابتي بالحرايب تكل كصــــــــابه
ماوقع من طريحن منهدر دمـــــــــه
كان مزهر نوانا صـــــج بحرابه
يعلــــــن الحرب وتبطل بيننا العمه
ابن سمير انهزم والضلع ماهابه
جنب البيت والخـــــفرات ينخنه
عيال الشايب عليهم خلوه عــابه
يوم ثـــار الدخن والكفش له حنه

وبدأت الحرب بحدود عام 1943م و استمرت الى عام 1959م تمكن وبمؤازرة اخوته وربعة رؤساء افخاذ الصايح وفرسانها ومنهم اللذين لعبوا دورا رئيسيا ودائما يشيد بهم الشيخ حواس الصديد هم الربع ونغيمش النوري من السلمه حيث ان السلمه لازموا حواس وساندوه مساندة لايمكن ان تنسى كذلك اسود الدرويش من الجذلة حيث كان له دور لايمكن اغفاله وهناك الشخصيات التالية والتي كان لها ادوار متفاوته ومنهم ( الشيخ خلف الدليان العيادة – والشيخ مذخر البكار – عجيل ابن زهاده – زبن ابن مغامس – عايد ابن عجيل – ومناحي ابن عجيل – ومنيف ابن بريطم – وحميد ابن حوضان - خليف الخويطر – مجباس ابن كطيفان – وخلف الدعاج – ومنديل ابن صقيهه – وعبار الجميعان – ونايف الزنيدا – وثاني العبيدي الهمزاني – علي السليمان الشاروكي – وسعدون الدليلي- ومناور التركصي –ومحدى الشناوي الوهبي – وكعود الصلفيج – ابن عجرف - وسوعان اللحلوحي ومشلح الشناوي – وحنش العميري- وعبيد العمراوي – وفانوس الراوي الخماسي – ومناور الشناوي - وفريح المطرود الميموني ) والقائمة تطول وعذرآ لكل بطل لم اتطرق لاسمه.
واخذ الصايح يهاجمون العبيد خلف جبل حمرين على شكل غزوات متفرقه وكانوا يغنمون كثير من الابل والاغنام و في هذا الاثناء كانت الروح المعنوية والقتالية في حالة تصاعد نتيجة لعب الشعراء ومنهم النساء دور كبير ببث روح العزيمة والقتال بينهم وبرز بتلك الاثناء اعظم شاعرات البادية فــي عصرها الا وهي ( وضحى الصديان العريفية الصبحاويه ) وكذلك الشاعرة(دوحه التركصية البعيرية) وكذلك الشاعرة ( طرده الزبيدية البعيريه ) وهناك اخريات لايقلن عنهن شأنن.كانت النساء يسابقن الرجال في البطوله وكسب الطيب واذكر منهن ( شعاع الدليلي الحريريه ) التي كانت في معركة الدابة الاولى تركض امام الرجال وهي تتوشح السلاح وتنخى المقاتلين وعندما سقط احد فرسان العبيد بالوسط بين جمع الصايح والعبيد والنار مستعره بين الطرفين ركضت باتجاه الشخص القتيل والرصاص كزخات المطر وقامت بحل محزم الفشك واخذ بندقيته وقد كتب الله لها السلامه .
كانت هناك العديد من امثالها رويت لنا قصصهن ومنهن اللهيبيه الصايحيه التي عندما قتل ابنها اخذت تزغرد وتهلهل وتقول الحمد لله قتل امام ربعه وليس خلفهم .
في هذا الموضوع اعود الى الشاعرة الفذه وضحى العريفيه الصبحاويه التي كانت شمعه من الحماس لم تنطفيء وهي ترفد الفرسان بالقصائد الحماسيه والتي كانت من معلقات الشعر بجزالتها وسوف اقوم بتقديم احدى هذه القصائد والمناسبة التي قيلت فيها .بعد ان ازداد ضغط الصايح على العبيد قرر مشايخ العبيد جمع عشائر العبيد ومهاجمة الصايح مستغلين تفرق قبيلة الصايح بسبب الجفاف الذي حل بتلك السنه وتفرق الناس كون حياة الباديه تجبر الرعاة على البحث عن الكلاء وكان حواس الصديد معه حوالي (70) بيت في منطقة الدابه بالحويجة حيث وصلت اخبار بان العبيد يقومون بالتحشد قرب جبل حمرين وانهم على مسافة ليس بالبعيدة لمهاجمة الدابة لذا امر حواس الصديد الذين ليس بعيدين عنهم للحضور الى منطقة الدابه وبدأ الشيخ حواس الصديد والشيخ عجمي الصديد برسم الخطة لادارة المعركة حيث وقع الاختيار على حميد ابن حوضان من البعير وهوفارس مشهور وعبار الجميعان من الخماس من الصبحي ان يكونوا طليعة رصد واستطلاع حيث يتقربون من العبيد ويعرفوا نواياهم كون العبيد اذا ارادوا مهاجمة الصايح سوف يمشون بالليل حتى يصلوا اليهم في الصباح الباكراي يصبحونهم مصباح. كما امر بدفع مجموعة مسلحة تقوم بحفر خنادق متفرقة على طول خط المنطقه المتوقعة للهجوم ويكون فيها مسلحون يحملون رمانات يدويه واجبهم عند وصول الجموع الكبيرة للعبيد بالقرب من هذه الخنادق سوف يقومون بتفجيرها لايقاع الخسائر والارباك بهم . وخصصت اربع رشاشات فيكرز في اربع اماكن متفرقة خلف الخط الاول بحدود 500م وهي ذات كثافة ناريه لابد ان توقع خسائر كبيرة بصفوف العدو ولاسيما ان الارض مفتوحة وهي ساحة قتل ملائمة وهذين الخطين على بعد 5كم من المكان المتوقع للمعركة وامروا النساء والاطفال في ايقاد نيران متفرقة شمال ويمين وامام العرب حتى يتبادر الى العبيد بان هناك تحشد كبير امامهم وكان حواس الصديد لديه سيارتين كانتا تذهب الى مسافة من العرب وهي مطفئة الاضوية ثم تعود وهي فاتحة الاضاءة ثم تذهب لمكان اخر وتكرر نفس العمليه وكررت عدة مرات وكانت هذه فن من فنون الحرب بايهام العدو بحجم قوتك الحقيقية كما لاننسى بان بذلك الوقت اخذ يصل العديد من مجاميع الصايح الى منطقة المعركة المتوقعة مما حدى بالعبيد ان يوقنوا بان هناك مدد من قبيلة الصايح والدليل وصول سيارات كثيرة اليهم فاخذوا يتشاورون بينهم بان لاينفذ هذا الهجوم كون الصايح مستعدين للمعركة فتغير قرارهم ان يتركوا مهاجمة الصايح ويقوموا بمهاجمة قبيلة العزة في منطقة العظيم قرب ديالى التي كان لهم خلاف معها كذلك حيث كانت قبيلة العزة من احلاف قبيلة الصايح بذلك الوقت متمثلة بالشيخ حبيب الخيزران وبينهم خلافات مع العبيد حول بعض الاراضي في تلك الاثناء لاحظ رصد الصايح ان العبيد بدأو بالانسحاب والتوجه نحو الشرق وبعد ان اكملوا انسحابهم رجعت مجموعة الاستطلاع الى العرب وقالوا ابشروا شرهم تعدانا وفي هذا الاثناء كان الفزع والمدد لايزال يحضر على شكل جماعات جماعات . اما العبيد عند اخر الليل وقبل بزوغ الفجر قاموا بمهاجمة العزة ودارت معركة كبيرة كان يرى ضوح شعال الاطلاقات من مكان المعركة شمال منطقة العظيم وكان هذا اول يوم من ايام عيد الاضحى المبارك كان نتيجتها قتل مجوعة من الطرفين بحدود 40 شخص وادت الى مقتل ابن الشيخ فندي محمد صالح من شيوخ العبيد ومقتل ابن الشيخ حبيب الخيزران شيخ العزة.
وفي الصباح كانت الشاعره وضحى الصديان العريفيه ترى جموع الصايح التي اخذت بالتوافد الى منطقة الدابة وترى فيهم قوة البأس وعنفوان البطولة حيث كانت الوفود التي تحضر تقوم بانشاد الهوسات ( القصائد ) الحربية والعرضات القتالية .
لذا مشت الشاعرة وضحى ووقفت بين هذه الجموع واجادت قريحتها بهذه القصيدة الرائعة
تقول وضحى الصديان العريفيه
ياالصايح واركوا على العدوان بلكوده
كان العبيدي نواكم صج بحرابه
اشروا سلاح وحــــطوا باالفشك زوده
لابد مـــن ساعتن تعرض لطلابه
لي لابتن هم زمـــــام الحرب والزوده
ياحيتن تلتقط والسم بانيابـــ ــــه
ليا حـــــــــربنا حريبن نشتعل ذوده
وليــــــــا صحبنا كمــا السكر لشرابه
حنا نحــــــــــاير نحيره جاك باروده
ولا قيل حنا العمومه قبل خـــــــــنابه
كـــــــان العمومه علينا فاتت حدوده
دحام باك الـــــــــعهد والبوك يهكا به
عند المحارم نبيع العمـــــر بزهوده
لعيون سود الذرى للــــروح جلا به
اما نعاف الوطن والـــرحل مشدوده
والا نعز الـــــــــــوطن دوم نتهنابه
لعيون عسلوجه زينه زهـــــا عوده
تدوشهم سربتن للــــــــراس عشابه
واحسن عيوني تهنى بلــذة ركوده
يبرن جـــروحن غميكات من اسبابه
ولا تنسي ياجماعه صكت جـــروده
جموعن تجمع علينا مــــا حسبنا به
اللـــــي يبي ديرته تبسط وماهوده
باالفعل والفــــــــكر والحيلات يسعا به

بدأ الشيخ حواس الصديد بتوحيد ورص صفوف القبيلة والتفت حولة لما وجدوا فيه من الذكاء والشجاعة وتسيير الامور رغم صغر سنة وهو الذي استطاع ان يكون الشيخ والموجة الذي يستطيع اخذ كافة حقوقهم, استطاع ان يختار بعض من افراد العشيرة للاعتماد عليهم من اصحاب الرأي والمشورة والاقدام وكان اختيارة لهم بناء على ثقة العشيرة بهم وبذلك ضمن الولاء المطلق لجميع افراد القبيلة مما سهل علية السيطره التامة على القبيله.
بدأ نجم الشيخ حواس الصديد بالصعود خصوصا انة من عائلة عريقة وذات تاريخ عريق ومعروف فاتجهة الانظار الية بعد والده وبذلك تبؤا مكانة خاصة بين القبائل واصبح القاسم المشترك في جميع امور العشائر واي قانون يسن للقبائل لابد ان يكون هو الطرف الاول فية وعندما وضع قانون شمر والصايح كان هو الطرف وابن عجيل الطرف الثاني.
وبدأ نجمة بالصعود واسمة في جميع انحاء العراق وفي دواوين الدوله ومحافلها , فبدأ بنسج العلاقات مع المسئولين مما اصبح لدية رصيد وحضوة كبيرة عندهم فأظهر ذكاء غير طبيعي بالعلاقات.
قرر الشيخ حواس ان يكون قريب من القرار ولابد ان يسكن في العاصمة بغداد فاشترى منزلا في ارقى الاحياء في الاعظمية حتى يستطيع ان يقدم للقبيلة الخدمات التي يحتاجونها ويقع البيت في شارع الاخطل وهو ذو سور عالي وتبلغ مساحته 1200 متر مربع يحيط به بستان وهو من املاك الاستاذ رشيد عالي الكيلاني رئيس الوزراء في عهد الملك فيصل ملك العراق وهذا الحي يسكنه ارقى العوائل منهم عائلة الخضيري وعائلة الزهاوي وعائلة قاسم الرجب صاحب اكبر واعرق مكتبه في العراق وكذلك عائلة الوادي وناظم الطبقجلي والشيخ بلاسم الياسين وصالح مهدي عماش وزير والاستاذ عبد التواب الملا حويش عالم في الذره ووزير صناعة والاستاذ همام عبد الخالق وزير في عهد الرئيس المرحوم صدام حسين والامير سعود الرشيد .
مدينة الاعظمية من اقدم احياء بغداد التي اشتهرت بجمال طبيعتها حيث تحيط بها بساتين البرتقال من كل جانب ولها اطلالة رائعة على نهر دجلة كما امتازت بلطف جوها حيث اتخذها البريطانيون ابان فترة احتلال العراق كمقر لاكبر كنائس الكاثوليك التي يرتادها ابز الشخصيات البريطانية الموجودة في بغداد انذاك بعد دراسة اجروها لاختيار الطف مدن بغداد جوا، كما انها عرفت تاريخيا بانها مدينة للعلم والعلماء ايام العصر العباسي الذهبي في بغداد اذ سكنها وتوفي بها الامام ابو حنيفة حيث لا يزال مرقده شامخا الى يومنا هذا،وحديثا اقيمت فيها ثانوية بغداد التي تعد من اعرق مدارس العراق واكفئها ، ولها شواهد تاريخية اخرى مثل المقبرة الملكية التي ضمت رفات ملوك العراق الملك فيصل الاول والملك غازي والملك فيصل الثاني وعوائلهم.
وبذلك اتسعت دائرة معارفة وعلاقاتة اصبحت على اعلى المستويات حتى اصبح هو المدعو الاول عند زيارة اي شخصية عربية او اجنبية الى العراق ولذلك حرصت السفارات على ان يكون اول المدعويين في مناسباتها وبذلك نسج خليطا واسعا من العلاقات الخارجية واصبح اسمة يتداول خارجيا.

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل شمر الطائية

---

jhvdo ,hl[h] uhzgm hgw]d] ad,o rfhzg hgwhdp hgalvdi

الاخ المشرف
ارجوا التثبيت لان هذه السيره سوف نستمر بكتابتها وهي عباره عن شرح لوضع القبيله ودور القبائل بالسياسه والدوله
ارجوا ذلك ولك الشكر

و النعم بالصديد الكرام و بشمر و رجالها و فرسانها

تم تثبيت الموضوع و بالتوفيق ان شاء الله اخي الكريم

مشكور اخي الشمري و النعم بالصديد و بشمر

[align=center]
الجزء الثاني من سيرة عائلة الصديد
لقاء الشيخ حواس مع سفير الوحدة المصري امين الهويدي





بعد تقارب النظم السياسيه بين سوريا ومصر خصوصا بعد وقوف سوريا مع مصر اثناء العدوان الثلاثي على مصر , وارسال مصر قوات الى اللاذقيه في سوريا 1957 للوقوف معها للتصدي للخطر التركي .
كل هذا دفع البلدين لاتخاذ خطوات عملية على طريق الوحدة , ففي 18 تشرين الثاني 1957 م عقد المجلس النيابي السوري اجتماعا حضره اعضاء من مجلس الامة المصري , واعلن فيه الجميع عن الرغبة في اقامة اتحاد بين سوريا ومصر . وفي الاول من شباط عام 1958 م عقد اجتماع في القاهرة ضم قادة البلدين , وتقرر فيه توحيد القطرين السوري والمصري في دولة واحدة واجراء استفتاء شعبي على الوحدة وشخص رئيس الجمهورية في 21 شباط 1958 . وقد جاءت نتيجة الاستفتاء بالموافقة على دولة الوحدة هذه ,وعاصمتها القاهرة, وانتخاب جمال عبد الناصر رئيسا لها. تالفت الجمهورية العربيه المتحدة من اقليمين : شمالي عاصمته دمشق, وجنوبي عاصمته القاهره التي كانت عاصمة الدوله. كانت لدى الرئيس جمال عبد الناصر بان الوحدة تشمل العراق وبقية الدول العربيه . هذه نبذه بسيطة عن الوحدة واسبابها.
ولهذاعندما تم تعيين الاستاذ امين الهويدي سفيرا لمصر ايام الوحدة فقد دعى الشيخ حواس الصديد عندما عرف مكانتة في المجتمع العراقي حيث اراد ان يعرف رأي الشيخ حواس في
الوحدة خصوصا ان هناك رغبة لدى الرئيس جمال عبد الناصر لضم العراق الى هذه الوحدة , فقال له الشيخ حواس ان الوحدة هي حلم كل عربي شريف غيور على دينة ووطنة وعروبته ونحن البدو اول من طبق الوحدة ولذلك تجدنا منتشرين في الوطن العربي لاننا صادقين ونطبقها بطريقة سهلة ونعرف معنى الوحدة لاننا اكثر الاطراف تضررا من هذا التقسيم الذي فرق بين افراد العشيرة الواحدة, كنا في الماضي نسافر من دولة الى اخرى وبدون جواز ولكن عندما جاءت الاحزاب فرقة بيننا واليك هذا المثل حيث كان مع الشيخ حواس الصديد الشيخ فارس ابن علي شيخ عشيرة عبدة من شمر وهو من اشهر شيوخ القبائل العربية والذي لجا الى العراق عند سقوط حائل مع الامير سعود الرشيد واستقر في العراق عند الشيخ حواس الصديد وكانت العلاقة بينهم من اجمل العلاقات في ذلك الوقت, وقال للسفير انها فرصة فهذا الشيخ فارس ابن على وهو من العوائل التي نكن لها كل الاحترام وشخصيه وكل شمري اينما كان يحترمها ويهمه امرها ثم التفت الشيخ حواس الى الشيخ فارس ابن علي وسأله ياشيخ فارس ابن علي ماهي الدول التي زرتها؟ فقال زرت سوريا ولبنان ومصر وليبيا والاردن والتفت الية الشيخ حواس وقال له ياشيخ فارس هل كنت تحمل جواز سفر؟ قال لا.. قال هذه هي وحدتنا . والان له اكثر من خمس سنوات يريد ان يزور اهلة في السعودية وهو سعودي ولم يستطع وهذه هي الوحدة التي جأت معكم؟ وهنا سأل السفير الشيخ فارس العلي وقال هل فعلا ذهبت الى مصر؟ قال نعم , قال وماذا تفعل قال ذهبنا الى مصر لتجارة الابل قال ومن تعرف من هؤلاء التجار قال له فارس ابن علي فلان ابن فلان فرد السفير هذا الرجل الذي ذكرته هو خالي. فسر السفير بهذا الجواب وقال والله صحيح.


الشيخ حواس الصديد واللقاء الاول مع الملك عبد العزيز السعود مؤسس الدوله السعوديه
الملك عبد العزيز ال سعود رحمه الله واسكنه فسيح جناته لا اريد ان اتطرق الى سرد قصة حياته ولكن اعماله ادناه هي صفاته وافعاله والتي تعطي صوره واضحه عن شخصيته وانه من اشهر شخصيات القرن العشرين وقبل الدخول باللقاء الذي جمع الشيخ حواس الصديد مع الملك عبد العزيز رحمه الله لابد ان يطلع القارئ على اهم اعماله التي اعتبرها هي صفاته:-


ومن أهم أعماله ما يلي :
1 - إقامة دولة إسلامية يحكم فيها بالشرع الحكيم المبني على تحكيم كتاب الله وسنة نبيه .
2 - نشر الأمن والعدل والأمان ، ومحاربة الفسقة والمجرمين .
3 - محاربة البدع والخرافات ، ونشر العقيدة الإسلامية الصافية من كل الشوائب .
4 - نشر العلم في ربوع البلاد في المدن والقرى والهجر ، وإرسال الدعاة والوعاظ والمرشدين لدعوة الناس إلى فهم الدين الإسلامي والعقيدة الصافية ، وتعليمهم أمور دينهم ودنياهم ، وإنشاء المساجد والمدارس والمعاهد والكليات لمحاربة الجهل على أسس إسلامية سليمة .
5 - تعيين القضاة في المدن والقرى للحكم بين الناس بالشريعة الإسلامية السمحاء .
6 - أسس الهجر لاستقرار البادية ، ونقلهم من مجتمع قبلي يقوم على الأعراف إلى مجتمع إسلامي يحكم فيه بكتاب الله وسنة نبيه الخالدة ، وبعقيدة إيمانية سامية .
7 - اهتم- رحمه الله- بتأمين الطرق البرية المؤدية للمشاعر المقدسة في مكة المكرمة ، كما اهتم بإنشاء المطارات والموانئ البحرية مما زاد في عدد الحجاج في عهده .
8 - اهتم- رحمه الله- أيضا بالحرمين الشريفين تعميرا وتوسعة ، كما أنه أمر بإقامة الدروس وعين هيئة علمية للإشراف على التدريس برئاسة سماحة الشيخ عبد الله بن حسن آل الشيخ ، وعضوية عدد كبير من العلماء للتدريس في المسجد الحرام .
9 - تأسيس جهاز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لحث الناس على المحافظة على الصلوات في المساجد ، ومحاربة البدع والخرافات .
10 - طباعة ونشر الكتب الإسلامية وتوزيعها مجانا بين العلماء وطلاب العلم ، وإنشاء المكتبات العامة .
11 - جعل للعلوم الإسلامية من تعليم للقرآن الكريم وحفظه ، وتفسير ومعرفة الحديث النبوي ومصطلحه ، والتوحيد والفقه وأصوله ، واللغة العربية وآدابها نصيبا كبيرا وحظا أوفر في المناهج الدراسية في المدارس والمعاهد والكليات .
12 - جعل شعار دولته كلمة التوحيد ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) ، هذا الشعار الذي يكشف عن سلامة العقيدة وصفائها ، فأصبح للمملكة في كل بلاد الدنيا علم مرفوع وصوت مسموع ، وكتاب مقروء يشع بالخير والنفع العظيم .
والنظام السياسي في المملكة العربية السعودية يرتكز على مقومات إسلامية ، تجعل من العقيدة الإسلامية وسلامتها دعامة ثابتة ، ومنطلقا أساسيا للفكر السياسي للدولة ، ونمط حياة لأفرادها . كما أن الدولة السعودية تسير في أحكامها وتنظيماتها على أسس الشرع الحنيف المستمد من كتاب الله والسنة النبوية المطهرة ، وهذا النهج الإسلامي القويم هو ما دعا إليه الملك عبد العزيز وطبقه في دولته وبين أبناء شعبه الوفي .
فعندما أصدر الملك عبد العزيز التعليمات الأساسية للمملكة في 21 صفر 1345هـ جاء في المادة الأولى منها : "إن المملكة العربية السعودية دولة عربية إسلامية ذات سيادة تامة ، دينها الإسلام ، ودستورها كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولغتها هي اللغة العربية" .
وقد أكد ذلك الملك عبد العزيز -رحمه الله- في خطابه الذي ألقاه في اليوم الأول من ذي الحجة سنة 1348 هـ الموافق 29 من شهر أبريل عام 1930 م في حفل أقيم على شرفه في مكة المكرمة قال فيه : "نحن نفتخر بالدين الإسلامي ، ونفتخر بأننا دعاة مبشرون لتوحيد الله ونشر دينه ، وأحب الأعمال إلينا هو العمل في هذا السبيل . . . نحن دعاة إلى التمسك بالدين الخالي من كل بدعة ، نحن دعاة إلى التمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها" .
وقال أيضا : "نحن دعاة إلى الإيمان بالله تعالى وبرسول الله وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، نحن ندعو إلى ذلك جهد طاقتنا في السر والعلن ، وليس في ذلك غش ولا تدليس" .
وكان الملك عبد العزيز حريصا كل الحرص على جعل ذلك منهجا لدولته يسير عليه من بعده أبناؤه ، كما سار عليه أجداده والسلف الصالح . فقال في خطاب ارتجله في حفل تكريمي أقامه لكبار حجاج بيت الله الحرام في اليوم الخامس من شهر ذي الحجة لعام 1352 هـ ، الموافق 31 / مارس 1933م : "قد جعلنا الله- أنا وأبنائي وأجدادي- مبشرين ومعلمين بالكتاب والسنة ، وما كان عليه السلف الصالح . . . " .
وكان -رحمه الله- يحث الناس في كثير من المناسبات ، وخاصة في مواسم الحج على النصح والتحلي بالأخلاق الفاضلة والابتعاد عن البدع ، فقال : "والنصح لله هو عبادته وحده لا شريك له ، أما النصيحة لكتاب الله فهو التصديق بما فيه ، والعمل بحكمه ، وأما النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهي الإيمان بجميع ما جاء به وطاعته في أمره ونهيه ، والتخلق بأخلاقه ومجانبة ما ابتدع في سنته" .
وجاء في خطاب له -رحمه الله- ألقاه في يوم عيد الأضحى المبارك عام 1353 هـ الموافق 19 / مارس 1935 أمام حشد كبير من كبار الحجاج حضروا إليه في قصره بمنى للسلام عليه وتهنئته بالعيد قوله : " . . فإن الذي يجمع شملنا ويوحد بيننا هو أمر صغير في حد ذاته ، ولكنه كبير وعظيم وهو الالتفاف حول كلمة التوحيد والعمل بما أمر به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم" .
ولذلك فإن المملكة العربية السعودية دولة إسلامية ، وارتباطها بالدين الإسلامي ارتباط أزلي لا تحيد عنه قولا وعملا ، وسمة مميزة من سمات حكمها ، وإدارة شئونها الداخلية ، وفي سياستها الخارجية ، تنفرد به أمام متغيرات المجتمع السياسي الدولي المعاصر .
وهذا الأمر والنهج القويم الذي رسمه الملك عبد العزيز -رحمه الله- جعل الدولة تقف بشدة أمام التيارات والحركات والأيدولوجيات الإلحادية المادية الهدامة ، إيمانا منها بخطورتها على الأمة الإسلامية عقيدة وفكرا ، وتعمل جاهدة على مجابهتها وفضح أهدافها ومخططاتها المعادية للإسلام والمسلمين ، حرصا من الدولة على سلامة الفرد والمجتمع ، وصد الأخطار الإلحادية الهدامة عنه حتى يبقى مجتمعا إسلاميا مثاليا في هذا العصر الذي تتلاطم فيه الأمواج المدمرة للمجتمعات الإسلامية ، وتتنازع فيه التيارات المعادية للإسلام والمسلمين . . كفانا الله شر أعداء الإسلام ومخططاتهم الهدامة .
أما بالنسبة لتطوير وإصلاح مرافق الدولة فإن الملك عبد العزيز اهتم بهذا الأمر منذ استعادته مدينة الرياض .

وقد مرت حركة الإصلاح والتطور في الدولة بمرحلتين هامتين :
المرحلة الأولى :
تبدأ منذ استرداد الرياض عام 1319 هـ وحتى عام 1344 هـ ، وقد ركز الملك عبد العزيز اهتمامه خلال هذه المرحلة على توحيد وبناء الدولة ، وسعى إلى نشر الأمن والعدل في كافة أرجاء المناطق الخاضعة له ، وإلى تنمية الموارد الاقتصادية في تلك المناطق ، كما اهتم -يرحمه الله- بأمور البادية فأنشأ لهم الهجر في القرى وحول منابع المياه ، ووفر لهم ما يلزمهم من ماء ومسكن وملبس ، ورتب لهم العوائد ، كما زودهم بالقضاة والدعاة والمرشدين ، وعين لهم الأمراء ، وأنشأ لهم المساجد وحفر لهم الآبار . فكانت هذه الخطوة هي السبيل الوحيد لاستقرار البادية ونقلهم من مجتمع قبلي غير مترابط إلى مجتمع مترابط في وحدة واحدة شعارها لا إله إلا الله محمد رسول الله .
وأنشأ الإدارات والمرافق الضرورية في المدن والقرى للإشراف على تصريف شئون الدولة حسب توجيهاته وحسبما نصت عليه التعليمات الأساسية التي أصدرها الملك عبد العزيز ، لتكون قاعدة لمسيرة العمل في الدولة الحديثة . كما قام بتنظيم موارد الدولة وحدد طرق الإنفاق منها بما يعود على البلاد والعباد بالخير والرخاء .

أما المرحلة الثانية :
من مراحل الإصلاح فتبدأ من عام 1344 هـ حتى وفاته -يرحمه الله- في عام 1373 هـ وخلال هذه المرحلة اتسعت حركة الإصلاح والتطور ، فشملت كل مرفق من مرافق الدولة ، وساعد على ذلك اكتشاف البترول واستخراجه بكميات تجارية ، فأعيد تنظيم الدولة من جديد . وأنشئت إدارات جديدة مع الاستمرار في تطوير الإدارات السابقة . ولسهولة الانتقال السريع في داخل الدولة وربطها بجيرانها تم تطوير وسائل النقل الجوي والبحري والبري ؛ فأنشئت المطارات في كل من جدة والرياض والظهران والمدينة والأحساء والطائف ، وذلك لتسهيل انتقال المواطنين والمقيمين والحجاج والزوار في راحة ويسر ، وزودت هذه المطارات بكل ما تحتاجه من مبان ومدرجات وطائرات وطيارين وفنيين وعاملين . كما أنشئت أيضا الموانئ في كل من جدة والدمام ورأس تنورة وجيزان وينبع ، وزودت بجميع الاحتياجات من أرصفة ورافعات . وعبدت الطرق بين المدن الرئيسية وفي المشاعر المقدسة ، كما تم ربط الرياض بالدمام بسكة حديدية لتسهيل نقل المنتجات البترولية والتموينية إلى الرياض ، وتم أيضا فتح الشعب البريدية لتوفير خدمات البرق والبريد والهاتف للمواطنين ، وأمر الملك بتأسيس إذاعة خاصة مما جعل للمملكة صوتا مسموعا يشق عنان السماء ويحمل دعوة الخير .
واهتم الملك عبد العزيز بالجيش فأسس جيشا نظاميا زوده بمختلف أنواع الأسلحة والمعدات والطائرات الحديثة للدفاع عن الوطن ، وسلامة وأمن المواطن .
كما اهتم أيضا بالزراعة والري ، بحفر الآبار ، وجلبت المعدات الزراعية بدون مقابل تشجيعا ودعما لهم ، فتوفرت المياه العذبة ونشطت الزراعة وتوفرت المحاصيل الزراعية في الأسواق .
وأمر -يرحمه الله- بالاهتمام بالحرمين الشريفين وتنظيم التدريس فيهما ، فعين لذلك هيئة علمية للإشراف على التدريس في الحرمين الشريفين . وسهل سبل الحج ووفر جميع الخدمات في المشاعر المقدسة ، كما أمر بتشييد دار خاصة لصنع كسوة الكعبة المشرفة ، واهتم بأمور الطوافة والمطوفين . . فأسس لهم إدارة خاصة للإشراف على شئون الحج والحجاج ، والعمل على راحتهم وأمنهم وسلامتهم .
وعندما لاحظ زيادة الحجاج وازدحام الحرمين الشريفين أمر بالاهتمام بهما وإصلاحهما وإعمارهما . كما اهتم ببناء المساجد في المدن والقرى والهجر وجعلها أماكن للعمل والدعوة بجانب كونها أماكن للعبادة ، وأمر بتعيين العلماء والدعاة في تلك المساجد ، وتطبيق أحكام الشريعة الإسلامية في الفسقة والجناة ، فسعد المواطن بالأمن والاستقرار .
كما أن العناية بصحة المواطن والزائر والحاج وسلامتهم من الأمراض المعدية ، وجدت عند الملك عبد العزيز الاهتمام الكبير ، ففتحت في عهده المستشفيات والمستوصفات في مختلف مدن وقرى الدولة ، وأحضر لها الأطباء في التخصصات العديدة ، وتم تأمين الدواء في تلك المستشفيات وجعل العلاج والدواء مجانا للمواطن والمقيم والحاج والزائر والمعتمر .
وأمر بتطوير موارد الدولة الاقتصادية حيث تم استخراج البترول ، فتوفر له المال . فما كان منه إلا أن وجه هذا الخير الذي أنعمه الله عليه لتطوير مرافق الدولة . وتوفير الخدمات العامة للمواطن في المدن والقرى وكافة أرجاء الدولة ، كما أمر بسك عملة خاصة تحمل اسم الدولة تتمثل في الجنيه الذهب والريال الفضة والقروش المعدنية ، فأصبح للمملكة بذلك شخصيتها المالية المعتبرة بين دول المنطقة .
واهتم -يرحمه الله- بالصحافة والطباعة ونشر الكتب الدينية ، فأسس صحيفة رسمية للدولة هي ( صحيفة أم القرى ) ، كما سمح بتأسيس الصحف المحلية ، وأنشأ مطبعة حكومية ، وشجع المطابع الأهلية على المساهمة في نشر الكتب الدينية المفيدة والمقررات الدراسية ، وعندما أصبحت الحاجة لطبع الكتب كبيرة وتفوق كل الإمكانيات المتوفرة في المطابع الأهلية ، فإنه استعان بالمطابع في الدول العربية المجاورة ، وبذل في سبيل ذلك أموالا طائلة من أجل نشر الكتاب الإسلامي وتوفيره لطلاب العلم من المواطنين وغيرهم من أبناء الأمة العربية والإسلامية مجانا .
ولقد وجد التعليم منه -يرحمه الله- اهتماما كبيرا ، فأسس المدارس بمختلف مراحلها التعليمية ، كما اهتم بالتعليم الجامعي ، فأسس أول كلية للتعليم الجامعي ؛ هي كلية الشريعة بمكة المكرمة والتي تم افتتاحها في أوائل عام 1369 هـ ، وكلية المعلمين بمكة والتي تم افتتاحها في مطلع عام 1372 هـ وكلية الشريعة بالرياض التي تأسست في نفس العام ، وتم تعيين المدرسين لهذه المدارس والكليات في مختلف التخصصات وتوفير الكتب الدراسية للطلاب ، وجعل التعليم مجانا للجميع ، فكان عهده الميمون حربا على الجهل والفقر والمرض .
وفي يوم الاثنين الثاني من شهر ربيع الأول عام 1373 هـ الموافق التاسع من نوفمبر عام 1953م انتقل الملك عبد العزيز إلى جوار ربه في مدينة الطائف ، ثم نقل جثمانه الطاهر إلى مدينة الرياض ، حيث دفن هناك بعد عمر أفناه في الكفاح لبناء هذه الدولة العظيمة التي نعيش في ظلها في أمن واستقرار ورخاء ووحدة وسلام ، رحم الله الملك عبد العزيز رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته . وقد سار من بعده أبناؤه الغر الميامين على نفس النهج القويم يعملون ليل نهار في سبيل وحدة هذه الدولة وأمنها وسلامتها واستقرارها وإسعاد مواطنيها ، وفي سبيل الدفاع عن الإسلام والأمة الإسلامية والعربية حتى أصبحت هذه الدولة ذات مكانة عالية بين دول العالم .
إننا عندما نتصفح تاريخ الملك عبد العزيز نجده مليئا بالبطولات والإنجازات والمسئوليات الجسام ، وليس من السهل أن نلم بكل الجوانب في سيرته -رحمه الله- وذلك لكثرتها وتعدد جوانبها ، ولأن كل جانب منها يصلح أن يكون موضوعا قائما بذاته تتم دراسته دراسة وافية .
فمن فضل الله عليه أن أيده بنصره في كل خطوة يخطوها ، وفي كل عمل يعمله ، حتى أصبحت سيرته مضرب الأمثال ، وسار ذكره الحسن مسير الشمس في كل الأصقاع والديار حتى عرفه القاصي والداني بكل تقدير واحترام ، ومما زاد من تقدير رعيته وتقدير العالم الإسلامي له عدله وعمله بأحكام الشريعة الإسلامية السمحة في كل أحكامه ، وقد زاده الله شرفا بأن جعل الحرمين الشريفين في يده يقوم برعايتهما ، ويعمل كل ما فيه راحة وأمن ضيوف الرحمن وسلامتهم .
وإذا كانت الدول الغربية والشرقية قد منحته أعلى الأوسمة ، فإن شعبه ومعه شعوب العالم الإسلامي قد منحوه حبهم وتقديرهم العظيمين تقديرا لجهوده النبيلة .

قائمة المصادر والمراجع

1 - الأحيدب : عبد العزيز محمد
من حياة الملك عبد العزيز ، الطبعة الأولى ، ب . ت .
2 - آل سعود : طلال بن عبد العزيز
صور من حياة عبد العزيز ، الطبعة الأولى ، ب . ت .
3 - ابن دهيش : عبد اللطيف بن عبد الله
التعليم الحكمي المنظم في عهد الملك عبد العزيز ، الطبعة الأولى ، مكة المكرمة ، الطالب الجامعي ، 1407 هـ .
4 - نبوا ميشان :
عبد العزيز آل سعود . ترجمة : عبد الفتاح ياسين ، الطبعة الأولى ، بيروت ، دار الكتاب العربي ، ب . ت .
5 - التركي : عبد الله بن عبد المحسن شخصية الملك عبد العزيز ، ( صحيفة المدينة ، العدد 13025 ) ، الخميس 18 شعبان 1419هـ الموافق 17 / 11 1998 م ،


ولكي يكون القارئ بالصوره لمعرفة الدوافع التي حدت بالشيخ حواس الصديد لزيارة الملك عبد العزيز رحمه الله لابد ان يعرف الاسباب والدوافع التي حصلت قبل الزياره واليك هذه الاحداث وصولا الى اللقاء .

الصايح تتمركز في الحويجة والجزيرة وهي ممتدة الى حدود سوريا وفي ذلك الوقت لم تحدد الملكيات فقد اشتروا الصايح الحويجة هم والعبيد منذ القدم الا ان الشيخ حواس الصديد اراد ان يجعلها رسميا ولكون الصايح والعبيد متجاورين بدات المشاكل وتطور الامر الى الحروب بينهم في عدة معارك وابلى الصايح خير بلاء وفعلا استطاع الشيخ حواس اجلاءهم عن الحويجة الى خلف جبل حمرين وكان يستثير الصايح على القتال والغارات على العبيد وسقط قتلى كثيرون مما اضطر الدولة الى التدخل عدة مرات واصبح الامر مزعج للدولة لكثرة المشاكل وهذا ما كان يطمح له الشيخ حواس , حيث يقول دائما اذا اردت حل مشكلة كبرها وبذلك يصبح الحل نهائي فقررت الدولة لكي تنهي المشكلة بشكل جذري ان تشكل لجنة تحكيم من شيوخ القبائل وفعلا تم تشكيلها من كلا من:-
الشيخ خوام العبد العباس
الشيخ مخيف الكتاب شيخ الجبور في الجنوب
الشيخ غانم الشمران من شيوخ الفتلة
الشيخ عبد المنعم الجنابي شيخ الجنابيين
الشيخ خميس الضاري المحمود شيخ زوبع
الشيخ محروت فهد الهذال شيخ عنزة
الشيخ عبود اللهميص شيخ البو سلطان من شيوخ زبيد
واثناء الجلسة كان المتصرف من بغداد عبد الجبار فهمي منحاز الى العبيد ويحاول الضغط على الشيخ حواس الصديد واستفزازة ببعض الكلمات وهو يحاول ان يتجنب المواجهة الى ان طفح كيل الشيخ حواس فلم يستطع ان يسكت حيث قال المتصرف ياشيخ حواس انت لاتعرف؟ هنا وقف الشيخ حواس وقال: ياحضرة المتصرف انت ولاتفهم بالعشائر ومشاكلها ومجالسها وانت مرتشي تحاول مساندة العبيد بالباطل ومع الاسف انك تمثل الدولة فقام الشيخ حواس ونهض كل الشيوخ وزعلوا من زعل الشيخ حواس ولاموا المتصرف على اسلوبه مما جعل المتصرف يصدر امر بتوقيف الشيخ حواس هنا جاءت الاحداث كما يريد هو وبدأ يرسم الخطة ويصنع الاحداث كما يريد فقد جاءتة على طبق من ذهب لاستثمارها الى اقصى حد من المكاسب وهو العالم ان العراق لدية مشاكل مع السعودية والامور متازمة وهناك حساسية بين الطرفين وعلى الفور قرر التوجهة الى السعودية وكانت المرة الاولى التي يسافر فيها الى السعودية وكان انذاك الملك عبد العزيز ال سعود وكانت اخبار الشيخ تصلة وكان لدية الرغبة بلقاء الشيخ حواس لان اغلب شيوخ القبائل زارة المملكة الا عائلة الصديد.
سافر الشيخ حواس الصديد الى السعودية وكان الشيخ مشل التمياط في السعوديه حيث تربطة به علاقة واخوة وعندما وصل الى هناك استقبلة الشيخ مشل وقال لة ماجاء بك يا حواس جيتك غريبة قال حواس لدي امر في راسي اريد ان انفذة قال الشيخ مشل الله يستر منك ومن افكارك جئت تولعها قال الشيخ حواس انا اعرف اشعلها واطفيها قال حسنأ ماذا تريد قال اريد ان اقابل الملك عبد العزيز .
ارسل الشيخ حواس برقية الى الملك وكان مخيم في حائل فارسل الملك بطلبة وعندما وصل الى حائل وجد في استقباله وكيل الملك ابن جميعة موفرا لة الضيافة والمكان والترحيب ووضع تحت تصرفة مرافقين وفي اليوم الثاني وعلى عادة الملك ارسل في طلب الشيخ حواس الى مجلسة واستقبلة استقبالا مميزأ واجلسة الى جانبة فقال الملك بعد الترحيب لقد تأخرت زيارتك كثيرا فكل شيوخ شمر زاروني الا عائلة الصديد لماذا؟ قال الشيخ حواس مخاطبا الملك:
اسمع ياجلالة الملك والله قبل ان ازور المملكه لم نكن نعلم بانك بهذه الاخلاق والحكمه والسياسه؟ قال الشيخ حواس والله اما الان فقد اختلف الوضع قال الملك مالذي غيرك ؟ قال لانك عندما حكمت وتولية غفرت لكل ابناء شمر وكل من حاربك ونسيت الماضي وهذه صفات القائد هذا اولا وثانيا وجدت انك تحترم الشيوخ وابناء الحمائل وكنا نتصور انك ستقتل الجميع ولكن عفوك ونسيانك للماضي وخصوصا احترامك وتقديرك للشيخ مشل التمياط وشيوخ القبائل وزاد من احترامنا وتقديرنا لك وهذا ينم عن اصلك الكريم. هنا التفت الملك الى شخص كبير في السن بجوارة وقال اسمع ياعمي كيف ان الطيب يجذب الرجال ؟ وكان هذا الرجل من العائلة الكريمة الرشيد امراء حائل ومؤسسين الدوله الشمريه الاولى, يقول الشيخ حواس الصديد عندما عرفت ان هذا الشخص هو من أل رشيد وهم الامراء اللذين سطروا اجمل المفاخر لقبيلة شمر وهم من وضع هذه القبيلة من قبيلة الى دولة يمر التاريخ عندها ويتوقف لياخذ حيزأ كبيرا من احداث الجزيرة العربية وبذلك يصبح مفخرة لكل شمري غيور فهم لاينسى فضلهم على هذه القبيلة وهم مؤسسين التاريخ السياسي لقبيلة شمر, فقلت لابن سعود الملك عبد العزيز نحن عندما نراك تعز امراء شمر الرشيد يزيد من تقديرنا لك ولهذا اصبح لك منزلتين عندي الاولى انك لم تضع التاريخ والحروب التي خضناها معك محط اهتمامك وارتفعت الى مستوى المسؤل والثانيه عندما تحترم الرشيد سيزيد هذا من رصيدك عندنا, واستمروا بالحديث في مواضيع عدة وعندما حان النوم وقبل مغادرة الملك قال ياشيخ حواس اطلب فانا حاضر لكل طلباتك قال الشيخ حواس والله ياطويل العمر انا لا اطلب مالا فانا غني والحمد لله ولا جاه فانا الصديد قال اذا ماذا تريد قال
طلب واحد اذا تستطيع عليه قال اطلب. قال اريد ان ترسل برقية الى العراق تقول فيها اذا لاتريدون الشيخ حواس وعاجزين عن مشاكلة فنحن على استعداد لاستقبالة هو وعشيرتة قال فقط هذا قال نعم قال والله انك غريب وطلبك اغرب هل تنوي المجئ للسعوديه قال لا والله لوا تملكني السعودية ؟ قال عجيب اذا لماذا تريدني ان ارسل ببرقية لطلبك قال هذا امر يخصني واذا تستطيع علية انا شاكر لك واذا هو صعب انسى الامر قال ابشر وفعلا ارسل البرقيه.خرج من عند الملك هو والشيخ مشل التمياط وقال له مشل ياحواس كيف يعرض عليك وترفض وتطلب برقية والكل تطلب المال قال يامشل انا أخذت من عبدالعزيز مالم يستطيع أي شيخ ان ياخذه . لقد اخذت ثروة لاتقدر بثمن وهي الحويجة التي تساوي الملايين لي وللصايح ، قال كيف قال ستسمع الاخبار .
أما في العراق عندما وصلت البرقية جن جنون الوصي ورئيس الوزراء كيف ستكون عاقبة الامر اذا غادر الشيخ حواس وعشيرته الى السعودية انها ضربة كبيرة للسياسة العراقية وستخلخل الامن وتفتح المجال لابناء العشائر الى الهروب الى السعودية في كل أمر يحدث , عليه أصدر رئيس الوزراء امرا بمعاقبة المتصرف وتنفيذ طلبات الشيخ حواس الصديد واعطاه الحويجة رسميا وان تكون اللجنة حسب طلبه وانها أي الحكومة جاهزة لتنفيذ اوامر الشيخ حواس الصديد أنظر كيف خطط وكيف نفذ . وكيف عرف نقاط الضعف عند الدولة وماهو الأمر الذي يجعل الدولة ضعيفة .. لقد عرف نقاط الخلاف بين الدولتين الله وأكبر شخص لايقرأ ولايكتب يعرف كيف يستغل دولتين لتنفيذ مصلحته وصياغتها حسب ادارته حتى يجني هو الحاصل ..!!!
نعم شخص يعرف كيف يستغل دول !!!هذا هو الشيخ حواس الصديد .. يدير الأمور كما يريد ويخطط لوحدة وينهي الأمر لصالحه .. من يستطيع أن يستغل خلاف دول لتحقيق مصالحة الشخصية هذا حواس والصايح معه وجاهزين لتنفيذ أوامره وهم على ثقة من رجاحة أفكار وتقديره للامور ولهذا سلموه كل حياتهم وأصبح هو المتصرف الوحيد في شؤون العشيرة .
كيف لاوهو الذي دخل في هذا الصراع وبدا يثير المشاكل لاحب بها وأنما كي يضع له مكان وفعلاً بدأ أسمه يلمع بين الدوائر والعشائر دخل في حروب مع العبيد هم أبناء الدولة ولديهم أموال وعلاقات فأخذ يشن عليهم الحروب ويدخلهم في المواجهة معه فالتفت العشيرة عليه .
عجباً لهذا الرجل الأمي الوحيد ان يصارع كبار رجال الدولة والشيوخ الذين سبقوه عمرا ومعرفتاً وكيف أستطاع ان يصل بالعلاقات الى مستوى رؤوساء وملوك الدول وهو الامي .
لم تنجب الجزيرة العربية والبادية قاطبتاً شخصاً مثل حواس وذكائه وسرعة البديهية وتقديره للامور فهو لديه جواب لكل سؤال مهما كان وبأي مجال يعرف متى ينقض على فريسته ؟؟ ومتى يهاودها ؟؟ أنه يراقب الأحداث ويدرسها ويدخل في قلب الحدث في الوقت المناسب ويخرج في الوقت المناسب ودائماً رهانه كاسب يعرف الفرس الرابح ويراهن عليها كم مرة خالف توقعات الجميع والتي هي بديهية يدخل في مشاكل كل الظروف ضده ويخرج وكل الظروف معه . لايهاب أي شخص مهما كبر منصبه بل بالعكس يستمتع بمشاكسة الكبار وتحديهم ويصبح كالأسد عند المواجهة معهم يعاكس كل التوقعات . عند لقائه بالروؤساء والملوك الكل يخضع ! الا حواس يدخل وهو يفكر بكيفية منافسته وأثارته والدخول بجدال ضد أرادته وأفكاره ويخرج وهو الكبير الشامخ المعزز المكرم من قبلهم ويخرج غيره الصغير المتصاغر بخفي حنين له علاقات بالملك فيصل الاول والملك حسين ملك الأردن والرئيس السوري حافظ الاسد والحبيب أبو رقيبة رئيس تونس والحسن الثاني ملك المغرب والملك فيصل بن عبدالعزيز ملك السعودية والشيخ زايد ال نهيان والشيخ جابر الاحمد والملك عبدالله بن عبدالعزيز وامير قطر وامير البحرين والرئيس جمال عبدالناصر وحتى الرئيس ياسر عرفات كثير من رؤوساء الدول .
أما مايخص الرئيس صدام حسين فهذا له علاقة اخوية عائلية وكل الصلات تربطنا به فهو مفجر الثورة فهو الذي قاد العراق الى النجوم بعدما كانت الفوضى تعم البلاد والانكليز واعوانهم يعبثون بالارض فساداً فجر الثورة وكان لنا الشرف بالمشاركة الى جانب الرئيس صدام حسين مما سهل امور كثيرة كانت تحكمها الرشوة والمحسوبية مما جعل العشيرة تزداد قوة وشهرة . الا ان هذه العلاقة شابها بعض المشاكل والمواجهه بين الرئيس الراحل صدام حسين والشيخ حواس الصديد ++++++++++++++++++++++++++؟؟؟؟؟
لم تنجب الجزيرة شخصية مثل حواس لان حواس دخل الأحداث من أوسع الأبواب وجعل له مكانه قلة مايحظى بها أحد قلب كل الموازين لصالحه كان الجربا وخاصة الشيخ احمد عجيل الياور رحمه الله والشيخ احمد العجيل من القلائل التي تجود بها الجزيرة لما يتمتع به من مرجلة وعقل وكان له دور مميز بين العشائر وجاء حواس يتقاسم الدور مع أحمد عجيل الياور وفي الفترة الأخيرة أنحسرت الزعامه له وحده اخذ زمام الامور وأصبح الشيخ الوحيد الذي يرسم الأحداث ويرتبها كما يريد ويشتهي .
الشيخ حواس الصديد لايقبل ان يهان صايحي ولايغمض له جفن الى ان يستردة وكذلك لايرضى ان اي صايحي لايأخذ حقه لانه يعتبر الصايحي شئ مقدس ولايقبل ان يعتدي عليه احد مهما كان السبب فهو معهم في السراء والضراء في الحادثه التي سنوردها نرى ان الشيخ حواس الصديد يدفع الصايحي لاخذ حقه وانه سيكون له السند .
والحادثه هي (( ان احد افراد عشيرة الصايح من اللهيب من الدويزات ُفقدت أبله فذهب الى جهة العبيد وبما أن الحرب قائمة بيننا وبين العبيد قام احد من افراد عشيرة العبيد ومعه جماعته بالهجوم على الدويزي وأخذوا بأطلاق النار عليه فأردوه قتيلاً هو وناقته والذي قتله شخص سعيداوي فسمع الشيخ حواس بالحادثة وكان ينتظر من الدويزي أن ياخذ بثاره الى انه تأخر ، وفي أحد الأيام والشيخ حواس في مجلسه جاء أبن عم الدويزي الى مجلس الشيخ حواس فقال الشيخ الى الكهوجي عندما يجلس أدر الكهوة على الجميع وعندما تصل الى الدويزي تعداه ولاتصبها له وهذا يعني الكثير عند أبناء البادية أي انه ليس رجل له قيمة وفعلاً حدث ذلك فغضب الدويزي وقال لماذا لم تصب لي الكهوة فرد عليه حواس أنا امرت ذلك ، عندما تأخذ بثارك ستكون اول من يصب له الفنجان فقال والحكومة ياحواس ؟؟ قال والله أن فعلتها لأجعلك تجلس مع مدير الشرطة وتاكل معه فخرج الدويزي وذهب وفي يوم من الأيام كان الدويزي في منطقة قريبة من قرية ابن حسان وكانت بالقرب منهم طاحونه وصادف مجيء السعيداوي الى الطاحونة وكان موجود فيها واحد من عشيرة الصايح فعندما شاهده اسرع الصايحي وقال للدويزي ان قاتل ابن عمك موجود في الطاحونة وفعلا جاء الدويزي مسرعاً فوجد السعيداوي داخل الطاحونة وفرسه مربوطة فقام بربط فرسه بجوارها وأخذ سلاحه ودخل على سعيداوي فعندما شاهده قال له كيف تضن أن تعيش وابن عمي في بطنك فضربه وأرداه قتيلاً فخرج وركب فرسه وقتل فرس السعيداوي وبذلك أخذ ثاره وذهب الى الشيخ حواس فجاء على فرسه وعندما شاهده قال من في المجلس ؟؟ قالوا ياحواس الدويزي جاء مسرعاً فقال الشيخ لقد أخذ بثاره فقاموا باستقباله باطلاق النار ووقف حواس وقال أجلس بجواري وقال للعبد قم بصب الكهوة له وفي نفس الوقت جاءت قوة الشرطة وعلى رأسها مدير الشرطة الى مكان الحادث فقام سطام الحسان بأخبار الشرطة ان القاتل موجود عند حواس الصديد وأذا ذهبت الان تجدونه وتقبضون عليه ..نعم هذا ماقاله وهي ليست بغريبة عليه فهو دائماً خائن لجماعته وفعلاً توجهت القوة الى حواس الصديد فعندما شاهدها من العبيد قال للصايح أسمعوا سوف اختلف مع مدير الشرطة وأمركم بتطويق القوة فافعلوا مأأمركم به ولكن بدون أطلاق نار وعندما وصل مدير الشرطة كان الدويزي موجود عند حواس محاول الخروج الى أن حواس رفض وطلب منه الجلوس فجاء مدير الشرطة وطالب بتسليم الدويزي فرفض الشيخ حواس وبدا المشادة معه وامر الصايح بتطويق الشرطة ففعلوا ذلك ودخل الى داخل المحرم وبعد برهة خرج وقال لمدير الشرطة أضن أنني عصبي وأرجوا أن لا تزعل وأجلس نتفاهم ماذا تريد قال له أذا اتيتني بالسعيداوي مقبوض عليه فسوف أسلمك الدويزي أما ان السعيداوي طليق وهو
البادي بالقتل وتقبض على الدويزي فهذا لن يحدث ، قال مدير الشرطة ياشيخ حواس أنا لدي
بلاغ من مخبرهو ابن حسان وأريد ان أنهي الدعوة هل توقع لي ان الدويزي غير موجود عندك وننهي الموضوع .. قال له أبشر فوقع وراح العبد يجهز الغداء لمدير الشرطة فأخذ يسامر معه الى أن جاء الغداء فوضعه أمام المدير وألتفت الى الدويزي فناداه تعال أجلس مع عمك مدير الشرطة وقال له قم على الطعام مع عمك فيا مدير الشرطة هذا هو القاتل فقام واكل معه وذهب مدير الشرطة مودعاً من قبل الشيخ حواس وألتفت الى الدويزي وقال له ألم أقل لك أن فعلتها ألا أخليك تاكل مع مدير الشرطة ولن يمسك شيء فقام الدويزي وقبل رأس الشيخ )) هذه الحادثة أنتشرت بين العشائر كانتشار النار في الهشيم واصبح حديث الكل هذا هو حواس

الصديد وكما يقولالشاعر غازي البستان من الصايح (( البعير ))
يهيم الصايحي بالأرض عرض وطول كالنبراس
لأن الصايحي متحيزم بحواس وبعونه

يرسم للمشكلة بداية ونهاية حسب مايريد ويحصد ثمارها وكيف لا وهي زادة من رصيده وثقة العشيرة به وأصبح الولاء المطلق له نعم يقتل الصايحي ويجالس الحكومة أي قوة هذه واي شجاعة فالكل يطيع اوامر الشيخ الذي أذا وعد أوفى وأي وعد القتل والخلاص وبدأ اغلب العشائر تلتحي أليه وتحتمي بحماه واغلب شمر تخلوا عن الجربا وساروا وراء حواس الصديد انا على ثقة عندما سيقرأ هذا الكتاب سيقال عني انني ابالغ بعض الشئ ولكن الاحداث هي التي تتكلم فهي احداث موثقة ومعروفة .
الشيخ حواس الصديد ونظرته الى التعليم والعلم
نعم الشيخ حواس يختلف عن الجميع ويتميز عنهم بالذكاء والتخطيط والنظرة البعيدة , فهو اللذي يعرف مواضع القوة ومناطق الضعف فيزيد القوة قوة ويقوي مناطق الضعف , الم يركز على العلم في الوقت اللذي كان فية التعليم عيبًاً عند ابناء العشائر في الاربعينيات والخمسينيات الا ان الشيخ نظرتة ابعد واصدق منهم فخالفهم فانشاء وطالب بمدرسة لابنائة واخوانة وافراد عشيرتة .... نعم مدرسة ؟ وهم ابناء البادية المتنقلة من مكان الى اخر حسب الظروف هنا من يقراء هذا الكلام يعرف عبقرية واسرار الشيخ حواس . لقد استحصل امرًا من الدولة بانشاء مدرسة واي مدرسة ( مدرسة متنقلة) نعم مدرسة الصديد المتنقلة ويستطيع القارئ الرجوع الى سجلات الوزارة لكي يتأكد من المدرسة المتنقلة في الخيام حيث تذهب اينما ذهبة القبيلة تخرج منها رجالا هم كانوا مراكز عليا في الدولة في الجيش امراء الوية ومحامين ومهندسين وفي جميع المهن انظر كيف كانت نظرتة بعيدة خلف جيلا يقود المسيرة في وقت لم يكن للعشائر وشيوخها مكانة....
دفع باخوتة وابنائة الى المدارس ونقلهم من العراق الى سوريا والكويت ومصر ولبنان والسعودية وبيروت وهو يراقبهم ويدعمهم فتخرج اخية عيادة الصديد وهو من مفجرين الثورة واصبح محافظا للسماوة وديالى وصلاح الدين واخية الاخر مالك الصديد مدير عام وابنة خميس حواس لواء في الجيش وهو من مفجرين الثورة وابن اخية حاجم نزهان الصديد عميد في الجيش وجميع افراد العائلة تخرجوا من مختلف الجامعات( وقد تطرقنا اليهم سابقا) والاختصاصات بالاضافة الى ابناء العشيرة
فمنهم ضباط في الجيش واطباء ومحامين ؟ وهكذا اليس لنا الحق ان نفتخر بهذا الانسان الاسطوري اللذي سبق الجميع بنظرتة وذكائة واصبح رمزا من رموز شمر والعراق
[/align]

الجزء الثالث من تاريخ وامجاد عائلة الصديد وقبيلة الصايح

قانون تعديل الودي ورأي الشيخ حواس الصديد من التحيار للنساء
الشيخ حواس الصديد كان له نظره مستقبليه وتحدبث لعادات جاهليه تعاني منها القبيله وخاصة الفتيات منها قضية التحيار اي ان ابن العم هو الولى ببنت عمه ولاياخها غيره حتى لوا لم تكن موافقه والا سيكون مصيرها العنوسه حيث يقول الشيخ حواس الصديد ان هذا الامر فيه هضم حقوق المرأة ويقول انه من غير المعقول ان تجبر فتاة على الزواج من شخص لاتحبه او ان يكون كبير في السن او ان مستواة الثقافي يختلف عنها تحت بند انه ابن عمها والمرأة هي
ايضا نفس تحب وتكره وتريد ان يكون لها رأي وان الامر قد يؤدي الى الانحراف. هذا الامر ادى الى عنوسة كثير من بناتنا وهذا مخالف للدين حيث ان الشرط الرئيسي في الزواج هو القبول والرضا , ايضا ان التزاوج المتكرر في العائله يسبب امراض وايضا قد يسبب الطلاق بسبب عدم التفاهمم مايؤدي الىالتفكك الاسري الامر الثاني هو الودي حيث كان 50 وفرس وهذا شكل معضله كبيره حيث انه يعتبر كبير وقليل من يستطيع ان يؤديه وهذا ادى الى ان كثير من ابناء القبيله ولعجزهم عن الودي الذهاب الى القبائل الاخرى مما ادى الى انصهارهم وانقطاعهم عن قبيلتهم ولكي يتم الغاء او تحديث هذه الامور يجب ان يكون عليها اتفاق بين شيوخ القبيله مما دعاة الى دعوة الشيخ المرحوم دهام الهادي والشيخ المرحوم احمد العجيل الى بيته وعمل وليمه كبيره دعى فيها كثير من شيوخ شمر ووجهائهاوكان يومها الشيخ حواس الصديد كان الوقت ربيع وباني البيت المسوبع و مربع في قرية جلبارات العائدة للشيخ راكان العبد العزيز المقابله لقرية الصديدية قرية الشيخ حواس الصديدفي سوريا وتم الاتفاق علىالاتي:
1- الغاء التحيار في القبيله لان فيه ظلم كبير للمرأة التي تشكل نصف المجتمع الا في حالة رضاها لانها نفس تشتهي وتكره حالها حال الرجل.
2- الودي يكون 10500 عشرة الاف وخمسمائه دينار في حينها وهذ مبلغ رادع ومقبول
وممكن جمعه من القبيله ومتطور حيث ان الابل اصبحت نادره وصعب الحصول عليهااوجمعها.
هذا الكلام في عام 1957-1958 اي قبل 53 عام وفعلا تم الاتفاق على ذلك هذا يعتبر تشريع لانهم بمثابة المجلس التشريعي والتنفيذ يتم عن طريق العوارف وهم ابن عجيل من قبيلةالصايح وابن سعدي من الخرصه وابن عامود هذ الامر احببت طرحه حتى يعرف كثير من اجيالنا الحاضره ان الشيخ حواس الصديد له نظره بعيدة المدى ويشعر بمشاكل القبيله وان افكاره متطوره مع الزمن وليس واقفه عند زمن ومكان.

المواقف الوطنيه للشيخ حواس الصديد



صوره للقادة العسكريين والشيخ حواس الصديد في الشمال قرية بلكانه
حواس الصديد..... ذلك المقاتل من الطراز الفريد يعرف عدوة جيدا ويقيمة ... يقاتلة قتال الفرسان يضع خطوط عودتة واي عودة بحيث ان تكون اقوى من المواجهة التي بدئها مع الخصم.
في بداية الستينيات تمرد بعض الاكراد واصبحوا قوة تعبث في البلاد وقطع الطرق وتعطلت عجلة البناء لانها ارهقو ميزانية الدولة والجيش وبدأت حرب العصابات التي يشنها بعض المتمردين على الدولة والجيش وبدا يزداد نفوذ الملا مصطفى البرزاني واستطاع هذا الرجل ان يوحد كلمة الاكراد ويجعلهم صفا واحد وينسج علاقات قوية جدا مع الغرب ومع الدول المجاورة فامدوة بالسلاح واصبح هو مصدر قلق وخطر للدولة وبهذة الفترة تعاظم نفوذ قبيلة الصايح واصبحت قوة ضاربة بقيادة الشيخ حواس الصديد . وبعدما حكم عبد الكريم قاسم كان حواس لاجئ في سوريا هربا من حكم عبد الكريم قاسم وكثير من شيوخ العشائر التجأ الى سوريا وبقي الشيخ حواس منذ عام 1960 الى 1963 وقد كان منزلة لقاء لجميع المثقفين العراقيين يجتمعون عندة في المساء ومنهم ميشيل عفلق واكرم الحوراني والشيخ فيصل حبيب الخيزران ومدحت ابراهيم جمعة والاستاذ سلمان عبد الله والاستاذ ممتاز الحسيني والاستاذ شفيق الكمالي وكانوا يلقبونة شيخ العراقيين وعندما الف الاستاذ شفيق الكمالي كتابة عن العشائر كان دائما يستشهد في الشيخ حواس كمرجع لة عن العشائر .
عندما حدثة ثورة 8 شباط 1963 واستلم السلطة الرئيس عبد السلام عارف والرئيس احمد ًحسن البكر حيث كانت علاقتة معهم جيدة ولكون الدولة لاتمتلك الامكانيات وبحكم علااقتة معهم طلبوا منة المشاركة وخاصة ان قبيلة الصايح قبيلة قوية الا انة رفض في البداية وعندما قابلة الرئيس المرحوم احمد حسن البكر وشرح لة مدى حاجة الدولة له ولعشيرتة استجاب له لانة احس بان الواجب الوطني يتحتم علية ذلك.
سلم المربع العربي الممتد من الدبس جنوبا الى ناحية ديبكة شمالا والى مخمور غربا وهي من المناطق المهمة وكان يسكنها الاكراد فنزلت القبيلة فيها وعدد قرى الصايح 34 قرية وتمثل قوة ضاربة ورغم هذه القوة الا ان الشيخ حواس الصديد كان حريصا اشد الحرص بان لايمس اي مواطن كردي تحت العلم العراقي مسالم.
كان الشيخ حواس الصديد يرسل ابناء الصايح مع الجيش ليساندوة حيث يقودهم احد اخوتة او ابنائة لمرافقة القائد العسكري حتى تتم السيطرة على ابناء القبيلة فكانوا منضبطين جدا مما جعل القادة امثال البطل الفريق سعيد حمو والفريق ابراهيم فيصل الانصاري ونافع سليمان يحرصون ان يكون ابناء الصايح معهم في التحركات وقد ذكر ذلك الفريق سعيد حمو في كتابة مذكرات قائد فرقه وجاء على ذكر مالك الصديد شقيق الشيخ حواس في احد المعارك.
وبدأت المعارك واخذ يهاجم الاكراد وينتقل من نصر الى اخر والصايح معه وبدأ بالسيطرة على المناطق الكردية المنطقة تلوا الاخرى ويحقق الانتصارات حيث كانت معارك شرف بكل المقاييس , كان شرس مع الخارجين عن القانون ولكن اثناء المعركة كان ينسج خيوط يوم العودة معهم عندما تستبد الامور وتعود الى وضعها الطبيعي ولذلك حرص ان يكون القتال شريفا قتال رجال وكان يوصي ويحرص على ان لايكون هناك تجاوز على النساء ويحافظ على اعراضهن وعلى اموالهم وكان يكرم ويحافظ على النساء وعندما تنتهي بعض المعارك ويبقى النساء كان يحرص على جلبهن الى منزلة مع افراد عائلتة ويكرمهن ويرسلهن الى اهلهن معززات مكرمات ولهذ الاكراد يكنون للشيخ حواس الصديد كل الاحترام ويحفظون لة ذلك.
احترم كبار السن وقدرهم وعنما انتهت المعركة كسب الطرفين الدولة والاكراد بنفس الوقت.

تشكيل فرسان الصايح فرسان الذود والدفاع عن الوطن
هنا تشكلة الفرسان.... نعم الفرسان وهي سابقة لابناء العشائر لم تكن موجودة والشيخ حواس الصديد هو اول من ابتدئها ومن هنا دخل الشيخ حواس في قلب الدولة العراقية واصبح المسيطر الوحيد من شيوخ القبائل على زمام الامور...والكل ينتظر منة الاشارة والمودة والصداقة , نعم اصبح الشيخ حواس الشيخ الوحيد بلا منازع .. الوطني حامي البلاد الذي عرض قبيلتة لخدمة الوطن ولم ياخذها بتحالف مع الانكليز مثل اللذين سبقوة وتحالفوا معهم بل تحالف مع الوطن والوطنيين والعروبة لخدمة بلادة.
هذا هو الشيخ حواس الصديد الوطني اللذي تحالف مع العلم العراقي والوطن وتحالف مع حكومته بغض النظر عن المصالح الشخصية الخاصة.
وهرب الاكراد واندحر التمرد وخلال هذة الفترة نسج علاقات مع قادة الجيش العراقي وهم من القادة اللذين قل مايجود بهم الزمان ابراهيم فيصل الانصاري ونافع سليمان والذين ابدوا شجاعة ومرجلة في القتال والقيادة والحكمة مايعجز عن وصفة القلم لقد تعاونوا مع الصايح وتطبعوا بعادات البادية حتى تظن انهم ولدوا في قلب الصحراء وكيف لا وهم الاسود اللذين يقودون الجيش والفرسان وهم في المقدمة هذة صفات الفارس ان يكون في المقدمة وليس في المؤخرة حقا انهم رجال يستحقون الثناء فلم يساوموا على شرفهم وشرف بلدهم بل جادوا بانفسهم لخدمة بلادهم... وبعد ثمان سنوات انتفت الحاجة الى المعارك العسكرية وجاء القرار السياسي والحسابات السياسية التي تعرفها الدولة بايقاف المعارك والانسحاب من الاراضي الكردية كاملة والتقى في حينها الرئيس عبد السلام عارف مع الملا مصطفى البرزاني وعقدة الهدنة والصلح . وهنا وقف قادة الجيش بجانب الشيخ حواس الصديد وطلبوا منة عدم الانتقال من المنطقة وسوف يقفون بجانبة مالم تعوضة الدولة بمناطق سيكون هو راضي عنها وفعلا قامت الدولة باعطاء الاوامر الى الشيخ حواس الصديد باختيار اية منطقة في العراق وسوف تقوم بتمليكة اياها. هنا ساتوقف قليلا لشرح بعض الامر مرة اخرى لتكملة الحديث.
استمرة الحرب مع الاكراد حوالي سبع سنوات كانت الصايح بزعامة الشيخ حواس الصديد والجيش العراقي الباسل يقودة ضباط من الاكفاء والوطنيين مثل ابراهيم فيصل الانصاري ونافع سليمان وخضير الغضبان وعلى راسهم القائد البطل المحنك الفريق الركن سعيد حمو وانتشرت اخبار المعارك في الدول العربية وفي هذه المناسبة قال الشيخ خالد ال خليفة من الاسرة الحاكمة من أل خليفة في قصيدة يتمنى مشاركة الشيخ حواس في الحرب هذه:

قصيدة رائعة لها كثير من الابعاد والمعاني ومنها حب الشيخ المرحوم خالد الخليفه للصديد واعجابه لمواقفه الوطنبه

البارحه نوم المــــــــــلا ماهناني ----- ليلي سرا ماغضت العين بنـــــــعاس

من حر هاجوس بقلبـــــــي كواني ----- قلبي كما بنن حمس وسط محمـــاس

ارعى النجوم الســـاهره بالعياني ----- هذي تغيب وذيك تضوي كما المــاس

من صاحبن جاه العنــا من عناني ----- واللي يصيبه صايبن مني الــــــراس
يشكي علي من صاحبن مرحباني ----- ويقول قول اللي سبقنا من النــــــاس
الصاحب اللي بالمــــــــحبه بلاني ----- تحلف عليه اديان ماهو على قيـــاس
ياصاحبي بالحب ماجــــــاك جاني ----- ورث بوسط القلب همن وهوجـــــاس
الشيب في اخر بياضـــــه غشاني ----- درب الهوى مايدخلــــــــــه كل دواس
دامك شبابن شايفـــــن مشهواني ----- انا طويت رشاي من عقب الايـــــاس
جرحك عميق وعلنــي من زماني ----- وجرحي عميق الغور ماقيس بقياس
عبد الحميد وياحمــــــــيد المعاني ----- ابو مجيد الطيب مبني على ســـــاس
عيد الهجاف وعيد من جاه عاني ----- للضيف ملفى وللمخلات مــــــــاداس
اما معن ماله مع البيــــض تالي ----- عافنه الخفرات زينات الالبــــــــــاس
ان طاعني يضم حالـــــــه لحالي ----- ونحارب الاكراد مع قوم حـــــــــواس
ان ذبحونا ساكنيـــــــــن الجناني ----- وان ذبحناهم طالعين بنومــــــــــــاس
كل غلق بابه كبيــــــــــر المباني ----- ولحد يحارب كردكم كود حـــــــــواس
حواس حارب كردها والايــراني ----- خوات رفعه طيرهم حر جرنـــــــــاس
حواس راعي الطايله من زماني ----- بالصايح اللي حاربت خبث الانفــاس
علما بان هناك رد من اللواء الشيخ حاجم نزهان الصديد

هذا احد الامراء يتمنى ان يكون مع حواس الصديد ومع قرسان الصايح ويقاتل لكي يحظى بهذا الشرف وهو من اسره كريمة ذائعة الصيت والمنصب والجاه .
حواس الصديد تربطة علاقات قديمة مع الاكراد منذ زمن والده كنعان الصديد حيث كانت تربطة علاقات مع شيوخ كردية مثل الشيخ دارا بيك شيخ الداودية والشيخ عثمان ميران ابن صديق ميران شيخ مشايخ شقلاوة وكذلك المرحوم خضر باشا شيخ مشايخ الدزئي وهم يكنون له كل الاحترام.



لقاء الشيخ حواس الصديد والزعيم ملا مصطفى البرزاني


الزعيم ملا مصطفى البرزاني
نبذه عن شخصية الملا مصطفى
ولد الملا مصطفى بن الشيخ محمد البارزاني بقرية بارزان في ١٤ / آذار / ١٩٠٣م، بعيد وفاة والده. وفي الثالثة من عمره ساق العثمانيون حملة تأديبية على العشائر الكردية عقب فشل ثورة بارزان ضد العثمانيين، فأسروا الشيخ عبد السلام ( الشقيق الأكبر له ) وسجنوا الطفل( مصطفى ) مع أمه في سجن الموصل حيث قضيا فيه تسعة أشهر. وكان لوالده أربعة أولاد آخرين وهم: الشيخ عبد السلام، الشيخ أحمد، محمد صديق، بابو. لقد لفت انتباه الناس لشخصه منذ الطفولة، لما تحلى به من خصال حميدة في السلوك والشجاعة. وحاز على عطف وحب شديدين من قبل الأسرة البارزانية. وكان منذ نعومة أظفاره ميالاً للعلم والمعرفة، ويبذل جهده وطاقته البدنية ويصقلها في ممارسة الصيد. قضى الملا مصطفى ستة سنوات في تحصيله العلمي الابتدائي على يد معلمين خصوصيين في قرية بارزان، وبعدها درس الشريعة والفقه الاسلامي في بارزان لمدة أربع سنوات. ثم استمر أثناء نفيه من بارزان في إكمال دراسته الفقهية في السليمانية.


نضاله وكفاحه:
* دخل في معترك النضال الكردي التحرري عام ١٩١٩م وساهمفي ثورة الشيخ محمود الحفيد وقاد قوة مؤلفة من ٣٠٠ مسلح.
* عام ١٩٢٠ انتدبهشقيقه الأكبر الشيخ أحمد لزيارة الشيخ سعيد بيران في كردستان الشمالية، للتنسيق معهفي ثورته.
* عام ١٩٣١- ١٩٣٢م قاد القوة الرئيسية للبارزانيين للدفاع عنمحور: ميركةسور- شيروان، مقابل قوة داي الانكليزي. ولمع نجمه في هذه المعركة كثيراًفي الهجوم والدفاع وقيادة العمليات العسكرية.
* عام ١٩٣٤م لجأ مع أخيهالشيخ أحمد وبعض رجاله إلى تركيا وبنتيجة المفاوضات عاد إلى العراق مع الانكليز وتمنفيهم إلى جنوب العراق ثم إلى بلدة السليمانية. ودام نفيه مدة ١٠سنوات.
* وفي ١٢ / ٧ / ١٩٤٣م وبمساهمة تنظيم «هيوا» هرب من السليمانية ودخل الأراضيالايرانية.
* وفي نفس العام ١٩٤٣م توجه من ايران إلى منطقة بارزان. وبدأالشباب يلتحقون به في صفوف مستمرة حتى بلغ عدد المسلحين، وخلال شهرين، أكثر من٢٠٠٠مسلح. واستولى على معظم مخافر المنطقة.
* وفي خريف ١٩٤٣م أرسلت الحكومةالوفود تلو الوفود إلى البارزاني طالبة التفاوض لوقف القتال. فاشترط البارزانيالدخول في المفاوضات بعودة الشيخ أحمد وجميع المنفيين. وانتهت المفاوضات إلى اتفاقتعهدت حكومة نوري السعيد بموجبه بتنفيذ جميع المطالب التي قدمها البارزاني.
* اعلان ثورة البارزاني ١٩٤٣- ١٩٤٥م قادها ضد الحكومة العراقية المدعومة منقبل البريطانيين. وكان مخططاً للثورة هذه المرة أن تشمل مناطق واسعة من كردستان.
* ١١/ ٥/ ١٩٤٥م الانسحاب إلى كردستان الشرقية مع عدد كبير من مقاتليه، وكانالاقتتال الداخلي بين الأكراد أنفسهم السبب الرئيسي لوقف الثورة.
* ٢٢/ ١/ ١٩٤٦م حضر الحفل المقام بمناسبة اعلان جمهورية كردستان في مهاباد وكان على يمينقاضي محمد، وعين قائداً لجيش جمهورية كردستان حيث منح رتبة «جنرال». وأنيطبالبارزانيين دعم وترسيخ الجمهورية.
* ١٦/ ٨/ ١٩٤٦م تأسيس الحزبالديموقراطي الكردستاني /العراق، وانتخب البارزاني رئيساً له، وأعيد انتخابهللرئاسة في جميع مؤتمرات الحزب وظل رئيساً حتى وفاته
* المسيرة التاريخية١٩٤٧م، بعد انهيار الجمهورية ورفض البارزاني الاستسلام للايرانيين قرر الانسحاب منكردستان إلى الاتحاد السوفييتي سيراً على الأقدام مع ٥٠٠ من البارزانيين، بعدالاصطدام بقوات الدول الغاصبة لكردستان (العراق، ايران، تركيا) والدول الحليفة لها (أمريكا، بريطانيا). وفي يوم ١٧ /٦ / ١٩٤٧م عبروا نهر آراس إلى الاتحاد السوفييتيالسابق.
* وفي الاتحاد السوفييتي- وفي الفترة الستالينية- عوملوا معاملةقاسية ولاقوا معاناة شديدة، وبعد موت ستالين ( ١٩٥٣م ) تحسنت أوضاعهم كثيرا. وأقبلالبارزاني على العلم، وفي سن تزيد على الـ ٤٥ وطلب الانتماء إلى أكاديمية اللغات فيموسكو حيث درس الاقتصاد والجغرافية والعلوم، إضافة إلى اللغة الروسية.
* عاد إلى العراق بعد ثورة ١٤ / تموز / ١٩٥٨م واستقبل استقبال القادة الأبطال.
* ١١/ أيلول / ١٩٦١- ١٩٧٥م قاد ثورة أيلول المجيدة ضد الحكومات العراقية.
* توصل مع الحكومة العراقية إلى بيان ١١/ آذار / ١٩٧٠م لاتفاقية الحكمالذاتي.
* في ٦/ آذار / ١٩٧٥م انتكست ثورة أيلول باتفاقية الجزائر، ولجأالبارزاني إلى ايران مع الآلاف من الكرد.
* توفي في أمريكا في ١/ آذار / ١٩٧٩م ودفن جثمانه الطاهر في قصبة «شنو». وبعد الانتفاضة نقل جثمانه إلى كردستانالجنوبية

بعد ان انتهت الحرب مع الاكراد وبعدها بسنوات اصاب الارض الجفاف والقحط مما قضى على كثير من الاغنام والمواشي وكانت مناطق الاكراد افضل بحكم الطبيعة فاصبح لايوجد مكان الا مناطق الاكراد والا حلت الكارثة , فحاول كثير من شيوخ العشائر الاتصال بالشيخ ملا مصطفى البرزاني للسماح لهم بالدخول في المناطق الكردية الا انة رفض. وهنا قرر الشيخ حواس الصديد الذهاب الى الملا مصطفى البرزاني والكل عارض من الاهل والقبيلة خوفا على حياتة لما حصل بينهم من حروب .
يروي لنا الحديث حجي مناور الشناوي احد شيوخ الوهب الوهب ويقول عندما حل من الجفاف ماحل وماتت الاغنام واصبح العلف غالي جائنا الشيخ حواس الصديد وكنا على مقربة من الحدود الكردية وقام باعطائنا فلوس للمساعدة على وضعنا الصعب وبقي عندنا وشرحنا له الوضع الصعب الذي نعيشه فبادر وارسل من الصباح الباكر عايد العوين وعودة الضلان يرودون مناطق الاكراد وفي المساء قام بنحر خمسة خراف وجمع العرب ودعا الشيخ حجي حمود واخاه ابراهيم شيوخ عشائر الجاف وعندها عاد كلا من عودة وعايد اخبروا الشيخ ان المناطق ريف الا ان الملا البرزاني يمنع دخول اي عربي الى مناطقهم
وقالوا ان ممثل البرزاني واسمة كاكا حيدر من البيشمركة قد بلغ الكل بامر المنع. وهنا قرر الشيخ السفر الى الملا البرزاني فحاول شيوخ الجاف وشخصيات من اعيان الصايح ثنية عن القرار وقالوا لة سوف يقتلك الا انه اصر وقال انتم لاتعرفون الملا اكثر مني وفي الصباح قال من سيذهب معي يالصايح فنهض معه مناور الشناوي وعايد ابن عجيل وجدعان المشاعيف يقول تحركنا ووصلنا الى قرية ام التل قرية العبيد ووجدنا الشيخ مطشر الحسين والشيخ علي الدحام وتعشينا معهم واخبرهم حواس بسفرة فقال الشيخ مطشر انت مجنون امس انت واياهم حرب واليوم تروح لهم والله الا يقطع راسك اذا مسكك فقال لة الشيخ حواس يامطشر الخوف ماطول عمر الحباري وفي الصباح تحركنا ووصلنا الظهر الى كركوك وذهب الى المكتب الثالث التابع الى الملا مصطفى وقابل مدير المكتب عزيز عقراوي وبقي معه ساعتين لوحدهم فخرج
الشيخ ومعه خطاب تسهيل مرور من عزيز عقراوي وقال هذا ياعايد العجيل خطاب تسهيل المرور فرد علية عايد هذا خطاب نهايتنا ياشيخ فضحك وسرنا الى اربيل وفي الطريق مررنا على الشيخ خضر باشا وجلسنا عندة واخبرة الشيخ حواس بسفرة عندها يقول مناور الشناوي بكى الشيخ خضر باشا فقال لة الشيخ حواس لماذا تبكي ياباشا قال واللة ياحواس لقد خسرت كل ما املك من المال والجاة وانا اللي ضحيت بكل شئ لاجل الوطن وتشاهد وضعي الان فلم ابكي علية ولكن ابكي عليك لانك ستقتل وانت خسارة فيك الموت فرد علية حواس كل انسان يموت في يومة وانا ان مت فلاجل قبيلتي وهم يستحقون التضحية.
اتصل الشيخ حواس من عند الباشا بالشيخ عثمان ميران شيخ شقلاوة وعشائر الخشناو وتحركنا بعدها ووصلنا راوندوز وعبرنا من مضيق خليفان ووصلنا في المساء وبتنا عند الشيخ عثمان واخبرة بالامر فحاول ثنية الا انه رفض والشيخ عثمان ميران لة علاقة وطيدة حيث كانوا سوية في المعتقل في الكوت ايام عبد الكريم قاسم حيث تمت اعتقالات واسعة طالت القوميين والبعثيين والشخصيات الوطنية .
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول تحركنا في الصباح وكان البيشمركة منتشرين على طول الطريق واثناء المسير قابلنا الشيخ المرحوم مزهر العاصي شيخ مشايخ العبيد وبعد السلام قال ياحواس الملا مصطفى رافض مقابلة اي احد وانا رجعوني البيشمركة وعلية ارجع لايقتلوك رد علية الشيخ بانني نويت وتوكلت على اللة ولن اعود وواصلنا مسيرنا وكانت السيطرات على طول الطريق الى ان وصلنا الى مقر الملا مصطفى البرزاني فأوقفونا واخبرهم الشيخ بشخصيتة وكان معهم عرب استغربوا ونقلونا الى المضيف فجاء سكرتير الملا وسال هل انت الشيخ حواس الصديد فاكد لة الشيخ ذلك ورحب بنا وذهب وبعد ساعة جائنا ابن الملا وهو الشيخ مسعود البرزاني وكان يتكلم العربية بطلاقة ورحب بالشيخ وقال ان الزعيم وهذا لقب الملا مصطفى البرزاني هو موجود الان في حاج عمران لدية مفاوضات هناك وسوف يحضر بعد ساعة وفعلا حضر الزعيم الملا مصطفى البرزاني وعندما دخل الباب وقف وقال بصوت الشيخ حواس الصديد في ضيافتي ورحب بنا احسن ترحيب وتصافح مع الشيخ حواس وجلسوا وكان يتكلم العربية بصعوبة فجلسوا يتحادثون بامور كثيرة وجاء الغداء فاكلنا وبعدة جلسوا مرة اخرى وقال الزعيم ياشيخ حواس ماذا تريد؟ فرد علية الشيخ حواس قائلا قبل الجواب اريد ان اعرف ماذا تقول عني انت اولا؟
قال الملا انت اشرس واشرف شخصية قابلتها في حياتي. قال وماذا بعد ؟ قال فيك ثلاث امور؟ قال ماهي؟
قال : الاولى وقفت مع الدولة ضدي؟ رد علية هذا بلدي وانا جزء منه والواجب والاخلاق تجبرني ان اقف معه ضد اي ضرر ثم هل تريدني ان اكون خائن لبلدي؟ قال حشاك شيخ حواس.
والثانيه: لقد احترمت الاكراد وحافظت عليهم رد عليه الشيخ حواس هؤلاء مواطنيين وهذا واجب علينا.
والثالثة لقد حافظت على اعراض ونساء الاكراد اللذين وقعوا بالاسر قال له الشيخ حواس الصديد هذه عراضنا وهي من شيمنا وعاداتنا من الابد وليس فيهل فضل.
قال الزعيم الملا مصطفى البرزاني الم اقل لك انك اشرف واشرس شخص قابلتة؟ والان ماذا تريد شيخ حواس علما انني رفضة لقاء كل شيوخ العشائر. قال الشيخ حواس الصديد اريد ان تعطي اوامر لعشائر شمر الصايح بالدخول الى المناطق التابعة لك وان لايتعرض لهم احد؟ قال شيخ انت تامر وعلى راسي والتفت الى الشيخ مسعود وامرة ان يصدر كتاب الىجميع المناطق التابعة له بعدم التعرض لاي صايحي وتسهيل وضعهم وتقديم جميع الخدمات والتسهيلات لهم وفعلا زودوا الشيخ بنسخة من الكتاب وودعنا الزعيم وغادرنا فوصلنا في المساء عند الشيخ عبد الله الشرفاني ومن هناك ارسل الشيخ حواس الى الشيخ حمود البكار شيخ الاسلم وخشم الكديري وعراك ابن حوير وعندما وصلوا عطاهم نسخه من الكتاب و ابلغهم بان يدخلوا متى شاؤو الى الشمال ففرحوا, وهنا قام عراك ابن حوير وقبل راس الشيخ حواس فقال لة لماذا تقبل راسي قال اريد صورة من الكتاب حتى اروح الى محمد ابن ذعيذع لانة كان عندما يدخل الصايحي الى الشمال يبلغ عنه البيشمركة ويقولهم هؤلاء من الصايح جماعة الشيخ حواس الصديد االذي حاربكم وانا اريد ان اكسر عينه بهذا الكتاب.
ودخل الصايح الى المنطقة الشمالية ودخلت معهم اغلب القبائل العربية تحت مسمى شمر الصايح يقول الشاعر غازي البستان:

كعم جمع العبيد وادب العدوان لينه داس...... على درب المخاطر والعدى عجزوا يردونه
شجاع راح قابل الاكراد دون احساس ....... عقيد الصايح اللي ربعه الزهيد يتلونه

وذاع صيته واخباره في الوطن العربي مما زاد من شعبيته واحترامه ومكانته بين الدول.
انتهت الحرب ... وانتقل الى منطقة سنجار وحسب رغبته وبشروطة هو مع جميع المكاسب.
فكان هناك خياران الاول ان يعطى الشيخ حواس منطقة الاسحاقي وكان فيها مشروع وهي منطقة زراعيه كانها قطعة من الجنه لما فيها من خيرات والخيار الثاني المنطقة المحرمة في منطقة سنجار وهي منطقة محرمه من قبل الدولة ولكون اغلب افراد العشيرة من الباديه اللذين يهتمون بالاغنام ولايعرفون الزراعة فكان اغلب وجوه القبيلة مع الخيار الثاني وهو سنجار لما لها من موقع جيد للاغنام .
كما اسلفت ان العلاقة كانت جيدة بين الشيخ حواس الصديد والشيخ احمد العجيل جيدة ومن الاخلاق التي يتمثل بها الشيخ حواس الصديد حيث زار الشيخ احمد وقال له ان الحكومه خيرته بين منطقتين وان هذا الامر هو مرسوم جمهوري ينفذ في اي حال الا انني واكراما لك اتيت اقول لك ان القبيلة اختارت سنجار وانا اكراما لك اقول اذا لك فيها خاطر او انك قادر على اخذها من الدولة فانتم اولى بها واذا لاتستطيع فانا كما اسلفت خصصت لنا فقال الشيخ احمد العجيل اسمع ياحواس المنطقة محرمه منذ زمن على الكل ولوا لنا قدره عليها لاخناها قبل مجيئك وانت ابن عم واولى بها بل بالعكس عندك ولا عند غيرك والف مبروك تستاهله اخذتها بذراعك اخو رفعة وانا اقدر مجيئك هذا اللذي يدل على كرمك واخلاقك العاليه علما انك لست مجبور ان تاتي لي هذه هي العلاقة قبل دخول اطراف لايودون الخير لأسم هذه القبيلة هذه هي اخلاق الطرفين المبنية على الاحترام .
وفعلا رحلت القبيلة من الشمال الى سنجار المنطقه الجديدة والتي سوف يبدا فيها فصل جديد من تاريخ الشيخ حواس الصديد.
وعنما وصل الى هناك سبقته هاله اعلاميه ضخمه في الصحافة والاعلام حيث حقق انتصارات كبيرة في معارك الشمال حيث قامت الحكومة بقطع الطرق في محافظة الموصل من الصباح وحتى المساء ولمدة ثلاث ايام حتى تعبر القبيلة وكان معه 5000 بيت , فاخذ القاصي والداني يتحدث عن هذة الهالة الاعلامية الكبيرة وهذا احد الاوتار التي عزف عليها المغرضون للوقيعة بين الصديد والجربا حيث يقولون ان الصديد سوف يشيخ بالشمرين .
كانت العرضات والهوسات في بيت الشيخ حواس الصديد وهو بيت مسوبع(اي فيه 7 اعمده فب الوسط من كبر مساحته) والصايح كلها حاضرة وهناك افواج من الجيش تحت تصرف الشيخ حواس الصديد من قبل الدولة .
يقول الشاعر الكبير عودة الحمراني:

ياالله طلبتك طلبتن وانت ماجود ........ ياللي على عرش السموات جبار
ياالله ياللي رحمتك مالها حدود ......... اكبر من الدنيا وغريقات الابحار
ياالله تنصرنا على كل حاسود ...... وبجاه من خول على الدين مختار
طيرن شله من ديرة الكرد بصعود ......... من ديبكا وكر على ضلع سنجار
الطير هذا مايتونس على لهود ........... ياصار مايوكر على راس زنكار
حواس من الصيداد نطاحة الكود ........... خيالة الرشراش ياصار ماصار
خيالته يوم الملاقى بهم زود ........ اوضح نكا وله على البوك غدار
ولد الصديد اللي خذا الطيب ياحمود .......... خذاه بالصايح مع الجيش ياثار
تتلاه فرسان العرب كلها جنود ............. بيتن قديم وداشاته الامطار
ديبكا ناحيه في اربيل
سنجار قضاء في محافظة الموصل

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

مشكور اخوي الشمري على هالطرح

والله ونعم

الكويكبي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والنعم من شمر

تحيه الى شمر الكرامه الشجعان وفخرهم الصديد واليوم عياده وشعلان اخوكم محمد العكاب من المتارفه الحسنيين العراق

هن قبيلة شمر العربيه الاصيله من القبائل المهجره من اليمن بعد انهيار سد مارب وهجرتها الى العراق وكثرتها فيه يرجع الى طبيعتها البدويه وطريقة عيشها بتربية الاغنام والاباعر ولكون ارض العراق غنيه بالاعشاب ووفرت الماء والكلا خاصه اثناء فترت الجفاف ولهذا دفعهم الى الهجرات المتلااحقه اليه فهم ملح زاد العرب هم خوالي والنعم منهم الباحث بالانساب براق العكاب المتارفه الحسني العراق بغداد

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

بارك الله بكم

هل الشليمى من الصايح
وشكرا

ونعم بشمر وكل فروع شمر كذالك

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

الله يعطيك العافيه