ترجمة الأسود بن أبي الأسود النهدي رضي الله عنه والجواب عن إشكال في روايته

ترجمة الأسود بن أبي الأسود النهدي رضي الله عنه والجواب عن إشكال في روايته

- ترجمة الأسود بن أبي الأسود النهدي رضي الله عنه ، والجواب على إشكال في روايته _

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد :

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

الأسود بن أبي الأسود النهدي :

روى ابن منده من طريق يونس بن بكير عن عنبسة بن الأزهر عن ابن الأسود النهدي عن أبيه قال : ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الغار فدميت أصبعه فقال :
( هل أنت إلا أصبع دميت ...وفي سبيل الله ما لقيت )

قال ابن منده في الترجمة :
الأسود بن أبي الأسود ، وهذه عادته فيمن لا يعرف إسم أبيه يجعل له من اسم صاحب الترجمة كنية .

وقد ترجم له قبله البغوي فقال : الأسود ، ولم ينسبه ثم ساق حديثه .
ووقع عنده عن أبي الأسود أو ابن الأسود عن أبيه وقال : لا أعلم بهذا الإسناد غيره قاله أبو نعيم ، الصحيح ما رواه الثوري وشعبة وابن عيينة وغيرهم عن الأسود بن جندب البجلي - رضي الله عنه - قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار فدميت أصبعه الحديث .

وتعقبه ابن الأثير [ الجزري ] بٲن جندباً لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار يعني لما دخله مهاجراً إلى المدينة .

[ قال الحافظ ابن حجر ] : قلت : وصواب العبارة كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار كذا ثبت في الطرق الصحيحة وأراد غاراً من الغيران لا الغار المعهود والله أعلم .

انتهت ترجمة الأسود النهدي من كتاب الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر رحمه الله : ص 46

- الزيادات والتعقبات :

أولا : ما اسم الصحابي راوي الحديث ؟
اسم الصحابي : الأسود .
واسم أبيه : أبو الأسود النهدي .
وقد ذكر الحافظ ابن حجر في كتابه الإصابة : ( ص ١٤٢٦ ) عند ترجمة أبي الأسود رضي الله عنه ، قال : وقيل اسمه عبد الله.
فعلى هذا يكون اسم الأسود كاملاً :
الأسود بن عبد الله النهدي.

ثانياً : من من روى القصة هل هو الأسود النهدي ، أم هو آخر ؟ وهل هو صحابي ؟

قال أبو نعيم في كتابه معرفة الصحابة 1/ 274 : وأسود بن أبي الأسود مجهول ، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، حديثه فيما ذكره بعض الواهمين عن يونس بن بكير .

وكذا ذكر هذا الكلام الحافظ علاء الدين مغلطاي في كتابه الانابة في معرفة المختلف فيهم من الصحابة : ( 1 / 72 - 73 ) حيث قال : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو مجهول.

وقال الحافظ صلاح الدين العلائي في كتابه جامع التحصيل 1 / 174 - 173 :
والأسود بن أبي الأسود النهدي ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر ولم أرَ لهم ذكراً في الرواية فكتبتهم احتياطاً .

قلت : أعد الحافظ ابن حجر الأسود بن أبي الأسود النهدي رضي الله عنه في القسم الأول من كتابه الاصابة في تمييز الصحابة ، والقسم الأول هم من الصحابة.

وقول الحافظين أبي نُعيم وابن مغلطاي أن الأسود مجهول ، لا يعني أنه ليس بصحابي ، فجهالة الصحابي في الإسناد لا تضر ، إلا إن قصدا أنه مجهول من حيث هل التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم أم لا ، فيحتمل حينها أن يكون صحابياً ويحتمل يكون تابعياً مخضرماً ؟

فائدة : قسم الحافظ ابن حجر رحمه الله كتابه الإصابة إلى أربعة أقسام :

القسم الأول : من ثبتت صحبتهم عن طريق الرواية صحيحة كانت أم حسنة أم ضعيفة .

الثاني : الأطفال الذين ولدوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهم دون سن التمييز .

الثالث : المخضرمون وهم الذين أدركوا زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصح في رواية أنهم إلتقوا به ، وهؤلاء ليسوا صحابة بإتفاق أهل الحديث ويسمون بالمخضرمين .

الرابع : من ذكر في الصحبة على سبيل الوهم والغلط .

ثالثاً : من شهد إدماء أصبع النبي صلى الله عليه وسلم على الصحيح هل هو الأسود أم غيره ؟

قال أبو نعيم في معرفة الصحابة : أخبرنا الصرصري ، ثنا الربيع ، ثنا عبد الرحمن بن صالح ، ثنا يونس بن بكير عن عنبسة عن الأسود النهدي عن أبيه قال : ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الغار فٲصيب ٲصبع رجله فقال :
( هل ٲنت إلا ٲصبع دميت .. وفي سبيل الله ما لقيت ) . انتهى

وقد مر أن أبا نعيم قال في هذا الإسناد أن فيه وهم ، حيث قال : وأسود بن أبي الأسود مجهول أدرك النبي صلى الله عليه وسلم حديثه فيما ذكره بعض الواهمين عن يونس بن بكير . انتهى

قلت : ويعني ببعض الواهمين ابن منده كما ذكر هذا الحافظ علاء الدين مغلطاي في كتاب الانابة : ( ١ / ٧٢ _ ٧٣ ).

والصواب هو ما أخرجه البخاري في صحيحه من طريق أبي نُعيم حيث قال :
حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن الأسود بن قيس قال : سمعت جندباً يقول : بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي إذ أصابه حجر فعثر فدميت أصبعه فقال :

( هل ٲنت إلا ٲصبع دميت .. وفي سبيل الله ما لقيت ) الحديث

وهو ما رجحه الحافظ أبو نعيم رحمه الله ، وهو الصواب إذ الإسناد الصحيح عن الأسود بن قيس عن جندب البجلي لا عن الأسود النهدي .

وليس في رجال البخاري الأسود بن أبي الأسود النهدي ، بل الأسود بن قيس ، وقد صرح باسمه في حديث آخر في كتاب الجهاد والسير ، قال الامام لبخاري :
حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس عن جندب بن سفيان الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد - وساق الحديث .

قال شيخنا العلامة محمد بن علي آدم الإثيوبي الولوي رحمه الله في كتابه قرة العين في تلخيص رجال الصحيحين ص 23 :





والأسود هو ابن قيس العبدي ويقال العجلي ، أبو قيس الكوفي ، ثقة من الرابعة توفي سنة 84 هجريا .
وانظر كذلك تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر ص 146
فتبين من هذا أن نسبة الحديث للأسود وهم بل هو للأسود بن قيس عن جندب رضي الله عنه ، إلا أن يكون الواقعة تكررت أكثر من مرة عن أكثر من صحابي فمرة رواها جندب البجلي ومرة رواه الأسود النهدي.

رابعاً : إشكال في حديث جندب البجلي رضي الله عنه أيضاً ؟

قال ابن الأثير الجزري في كتابه أسد الغابة في معرفة الصحابة :
وهذا أيضاً وهم ، فإن جندبا البجلي لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار ولا كان مسلماً ذلك الوقت ، فلو لم يقل : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم لكان الأمر أسهل إلا أن يكون أراد غاراً آخر فتمكن صحبته ، على أنه إذا أطلق لم يعرف إلا الغار الذي اختفى فيه النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر .... انتهى .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : وصواب العبارة كنت مع صلى الله عليه وسلم في غار كذا ثبت في الطرق الصحيحة ، وأراد غارا من الغيران لا الغار المعهود والله أعلم .

قلت : وبه قال النووي في شرحه على مسلم حيث قال : كذا هو في الأصول في غار . انتهى شرح مسلم : 6 / 366

وقال أيضاً : قال القاضي عياض : وقد يراد بالغار هنا الجيش والجمع ، لا الغار الذي هو الكهف فيوافق رواية بعض المشاهد ، ومنه قول علي رضي الله عنه : ما ظنك بامرئ بين هذين الغارين ، أي العسكرين والجمعين . انتهى

قلت : وبهذا يزول الاشكال الذي أورده ابن الأثير الجزري رحمه الله على الحديث .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين .

كتبه أبو عثمان النهدي عفا الله عنه
ظهر يوم السبت الموافق : 19 / 8 / 1439

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة نهد بن زيد

---

jv[lm hgHs,] fk Hfd hgki]d vqd hggi uki ,hg[,hf uk Ya;hg td v,hdji

قال أبو نعيم في كتابه معرفة الصحابة ( ٦٥٧٢) :


حَدَّثَنَا أَبِي ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنِي عَنْبَسَةُ بْنُ الأَزْهَرِ ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ النَّهْدِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَقَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : نُكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى الْغَارِ ، فَدَمِيَتْ أُصْبُعٌ مِنْ رِجْلِهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَلْ أَنْتَ إِلا أُصْبُعٌ دُمِيَتِ ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ " . رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، وَشُعْبَةُ ، وَزُهَيْرٌ ، وَأَبُو عَوَانَةَ فِي آخَرِينَ ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ جُنْدُبٍ .




وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه (٩٣) :

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ ، قَالَ : نا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ الأَزْهَرِ ، عَنْ ابْنِ أَبِي الأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَقَدْ أَدْرَكَ رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : نُكِبَ رَسُولُ اللَّهِ وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى الْغَارِ ، فَقَالَ : " هَلْ أَنْتَ إِلا إِصْبَعٌ دُمِيتَ ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتَ " . كَذَا قَالَ فِي هَذَا , وَهَذَا حَدِيثٌ رَوَاهُ الأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ ، عَنْ جُنْدُبٍ .


الأسم الرتبة
أَبِيهِ
صحابي

ابْنِ أَبِي الأَسْوَدِ
صحابي

عَنْبَسَةَ بْنِ الأَزْهَرِ
صدوق حسن الحديث

يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ
صدوق حسن الحديث

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ
صدوق يتشيع