قبيلة ثعلبة الطائية في مصر ( شمر - البياضية - الاخارسة - العقايلة - الزموت - السلاميين )

ال رشيد , الاخارسة , البياضية , السلاميين , الزموت , السناعيس , العقايلة , الطائية , الطنايا , ارحام شمر في مصر , ثعلبة , ثعلبة القبيلة الطائية في مصر ( البياضية - الاخارسة - العقايلة - الزموت - السلاميين ) , حائل , شمر في مصر , سود الرؤس , فروع شمر , فروع طيئ , طيء في مصر , طيئ , طيئ في مصر

قبيلة ثعلبة الطائية في مصر ( شمر - البياضية - الاخارسة - العقايلة - الزموت - السلاميين )

ثعلبة القبيلة الطائية في مصر
( البياضية - الاخارسة - العقايلة - الزموت - السلاميين )

منقول من كتابنا " معجم قبائل مصر " و هو بحث منشور لنا على موقع قبيلة شمّر منذ ديسمبر 2005


اخواني الكرام يسعدني الليلة ان اترجم لقبيلة من اكرم و اكبر قبائل العرب في مصر في العصر الوسيط و فروعها الممتدة الى اليوم باغصان مورقة مزهرة....
انها بنو ثعلبة الطائية....

بنو ثعلبة قبيلة ضخمة في العصر الوسيط , يلقبون بمجاهدي حطين , و سود الرؤس , و هم من قبائل جذم طيء الشهيرة القحطانية اليمانية ذات المجد المنيع و الشرف الرفيع في الجاهلية و الاسلام , فهم بنو ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ , فأهلا بأسود الجهاد و فرسان التلاد و رفقاء الدرب مع الناصر صلاح الدين الايوبي ضد الصليبيين اعداء الدين , و كفى بذلك فخرا.

مسجد حطين في سهل حطين بفلسطين مكان المعركة الكبرى بين المسلمين و التتار

وسؤدد ثعلبة في الجاهلية مشهور فهم ينحدرون من قبائل طيئ الشهيرة , فمن طيئ حاتم الطائي كريم العرب في الجاهلية و ابنه عدي بن حاتم سيد طيء المخضرم و من امراء فتوح العراق , و منهم زيد الخيل بن مهلهل الفارس المخضرم الشهير , و منهم اوس بن حارثة بن لام , و اياس بن قبيصة ملك الحيرة من قبل كسرى بعد قتل النعمان بن المنذر اللخمي , و هم الذين قتلوا عنترة بن شداد العبسي فارس العرب , و منهم مجير الجراد الفارس الشهير , و منهم معشي الذئاب الجواد الشهير.

(معجم قبائل مصر لايمن زغروت , بتصرف من جمهرة انساب العرب لابن حزم , شيم العرب لفهد المارك)


تاريخ ثعلبة الطائية:

سكنت قبيلة طيء جبليها الشهيرين اجأ و سلمى بعد هجرتها من اليمن بعد انهيار سد مأرب , و امتنعت طيء في جبليها الخصيبين و حرمتهما على الناس , فكان اشبه بالقلاع المنيعة , و كان ذلك مادة لفخرها على القبائل , حيث انه لم يحدث ان دخل عليهم فيهما غاز و لا محارب.

سنة التدافع الربانية:

و لضيق هذه الرقعة المنزرعة على الاجيال الناشئة , فانه كانت تحدث بعض الفتن بين البطون تتمخض عن جلاء الاضعف الى الرمال القريبة من سفح الجبلين , لذلك فدائما كان هناك طائيون جبليون (سكان اجأ و سلمى) و اخرون رمليون (مخرجين الى الرمال المحيطة بهما).

و سجل التاريخ اول جلاء طائي لبطون الاسعد و تيم الله و جيش ابناء سعد بن قطرة بن طيء , حيث جلوا الى حلب في حرب الفساد.

ثم تحركت الغوث بن طيئ بقيادة زيد الخيل بن مهلهل و حاتم الطائي فأنزلت جديلة بقيادة أوس بن لام الطائي الى الرمال.

ثم تفرقت بطون الغوث بن طيئ ايضا , فنزلت جرم بلاد عمان و معها بولان و الاحلاف و بنو مر و جلت بنو سعد من نبهان معهم , اما بقية نبهان فبقيت بالرمال , و سكنت هني بالحيرة بعد ان توج كسرى احدهم و هو اياس بن قبيصة ملكا على الحيرة , و قد وجدت بطونا من هني و غسين (بولان) في بلاد عمان اثناء اقامتي بالامارات العربية المتحدة سنة 1996.

(معجم قبائل مصر لايمن زغروت بتصرف من المنتخب في ذكر قبائل العرب للمغيري , اسعاف الاعيان للسيابي)

هجرة ثعلبة:

كانت قبيلة ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ قد كبرت و قويت حتى طردت البطون الطائية الاخرى من جبلي طيء الشهيرين اجأ و سلمى.

ثم هاجرت بعض بطون ثعلبة الى الشام و فلسطين للنجعة فقد كانت الشام تحت امرة بني عمهم ال عيسى بن مهنا الطائيين , و كان ذلك من سعدهم حيث لبوا نداء الجهاد ضد الصليبيين بالشام.

و قد انضوت بطون ثعلبة المهاجرة في جذمين كبيرين عند دخولهم مصر , هما بنو زريق و بنو درماء ابنا عوف بن ثعلبة , فاقطعهم صلاح الدين شمال سيناء و أجزاء من الشرقية و كلها كانت من مناشير جذام سابقا.


شمّر وبقية ثعلبة بالجبلين:

اما بقية ثعلبة فما زالت في ديارها الاصلية بجبلي طيء , و انضووا تحت اقوى البطون الثعلبية و هي بنو شمّر بن عبيد بن جذيمة بن ثعلبة , بعد ان طردت شمر اخوتها بطني بهيج و زبيد من الجبلين , فتشتت بهيج بنجد و الحجاز و الشام , اما زبيد فقد هاجرت الى الشام و ما زال لها كيانات قبلية قوية هناك و هم غير زبيد مذحج باليمن.

و بعد هذا الجلاء تسمى الجبلان باسم جبلي شمّر , ثم حدثت هجرات كبيرة للنجعة على عادة طيء في سني الجفاف , فخرجت سنبس و بحتر و معن و سلسلة و غيرها الى الشام , و لعل عشائر طيء عساف بالجزيرة الفراتية تتشكل منهم.

ثم حدثت اخر الهجرات الطائية في القرن العاشر الهجري , فخرجت زوبع و جزء كبير من الاسلم الى العراق و الشام بقيادة ال الجرباء شيوخ عموم شمر بنجد ثم بالعراق و الشام , و هم الان سادة الجزيرة الفراتية بالعراق و الشام , و رأينا كيف اختار الامريكان في غزوهم للعراق رئيسا مؤقتا للعراق من هذه العائلة , و هو غازي عجيل الياور من ال الجرباء , و هذا يدل على اثر ال الجرباء في نفوس العشائر الاخرى.

و قد قفلت الحدود بين الدول العربية في عصرنا هذا امام هجرة القبائل النازحة و اتفقت الدول على ذلك فيما بينها.

و ورثت عشيرة عبدة (بفتح الباء الموحدة) بن امرؤ القيس بن زيد بن عبد رضا بن جذيمة بن حبيب بن شمّر زعامة الديار الطائية , و نسب عبدة الرفيع المتصل الى شمر قديم و شهير و يردّ على بعض النسابين المتأخرين مثل وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام و هو ينقل عن عباس العزاوي في كتابه عشائر العراق , و هم يخرجون عبدة العظيمة من طيئ اصلا و ينسبوهم الى مذحج.

أما العلامة المرحوم حمد الحقيل في كتابه كنز الانساب و مجمع الاداب , فقال انهم من قبيلة عبيدة المذحجية فقط للتشابه بين كلمتي عبدة و عبيدة , و احيلهم الى كتب النسب الوسيطة ثم الى كتاب الزركلي , و لا ادري كيف جعلوا عبدة (بفتح الباء الموحدة) من عبيدة (مع وجود ياء بعد الباء) , ثم انه لم يحدث في التاريخ ان دخلت قبيلة غريبة ارض الجبلين لوعورتهما و لانها ارض طاردة و ليست جاذبة , و الشواهد و الاثباتات من الشعر الطائي و النقل كثيرة , قال رجل شمريّ يخاطب طائيا ليس من شمر:

قبلك بهيج حدروه السناعيس من عقدة ما يتحلحل قناها

(انظر معجم قبائل مصر لايمن زغروت بتصرف , الاعلام للزركلي , عشائر الشام لاحمد وصفي زكريا , كنز الانساب للحقيل , انظر كتابنا جمهرة قبائل طيء)

ثعلبة و جهاد الصليبيين:

عندما جاشت الامم الأوربية على صلاح الدين و تكاثرت عليه , اشير عليه ان يستنفر أهل الاسلام , فراسل الملوك و السلاطين في المشرق و المغرب فمنهم من اعتذر و منهم من لم يرد عليه , فاتجه الى استنفار العرب في جزيرتهم , فارسل الى اشراف مكة و سادات المدينة و عرب الحجاز و نجد فلبوا نداءه و حسنت نيتهم في الجهاد , فانتصر المسلمون على عدوهم باذن الله.

و ذكر ابن الاثير في تاريخه الكامل , ان صلاح الدين كافأ حلفاءه من قبائل العرب ممن لبى نداءه , فبعد فتح غزة سنة 583 هجرية اقطعهم اراض قريبة منه حتى يسهل عليه استنفارهم , فمن ذلك اقطاعه وادي قنا بالصعيد للأشراف من ال جماز الحسينيين امراء المدينة , و منها اقطاعه لثعلبة الطائية النجدية شمال سيناء , و كانت اراض جذامية منذ الفتح الاسلامي حتى تكون هذه القبيلة و غيرها درعا بشريا صعب الاختراق من قبل الصليبيين.

(انظر معجم قبائل مصر لايمن زغروت , الكامل في التاريخ لابن الاثير فتح غزة , و انظر كتابنا جمهرة قبائل طيء , و البيان و الاعراب للمقريزي)


قبائل و بطون ثعلبة:

و قد انضوت بطون ثعلبة المهاجرة في جذمين كبيرين عند دخولهم مصر , هما بنو زريق و بنو درماء ابنا عوف بن ثعلبة.

فمن افخاذ درما:
المراونة (و منهم النفعة و شبل) , و الحنابلة و الحيانيون و سلامة و الاحمر و عمرو و قصير و اويس.

و من افخاذ زريق :
اشعث و لبني و بنو وهم و الطليحيون (و منهم ال حجاج و ال عمران و ال حصيناة) , و المصافحة و الصبحيون (و منهم الغيوث و الرموث و الروايات و النمول و السحيميين) , و السعالي (و منهم بنو حصن و الرمالي و الويشيين و السنديين و البحابحة) , و العقيليون و المساهرة و الجحافرة و العليميون (و منهم عسيلة و القمعة و الرياحين و بني مالك).

و من عشائر ثعلبة المستقلة:
الجواهرة و بنو بياضة و الاخارسة و بنو صدر بالبدرية الواقعة على طريق البر من الشام الى مصر.

و ثعلبة الان في بداية القرن الواحد و العشرين قبائل رئيسية هي : البياضية و الاخارسة و العقايلة و الجواهرة و سيرد تفصيل عن كل واحدة في بابها ان شاء الله.

(انظر معجم قبائل مصر لايمن زغروت و صبح الاعشى للقلقشندي الفزاري الجزء الرابع في سرده لبطون ثعلبة و تاريخها , و مسالك الابصار في ممالك الامصار لابن فضل الله العمري القرشي في عربان الشرقية )

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل العقايلة

---

rfdgm eugfm hg'hzdm td lwv ( alv - hgfdhqdm hghohvsm hgurhdgm hg.l,j hgsghlddk ) hg vad] hgskhuds hg'khdh hvphl alv td lwv eugfm hgrfdgm hg'hzdm td lwv ( hgfdhqdm - hghohvsm - hgurhdgm - hg.l,j - hgsghlddk ) phzg alv td lwv s,] hgvcs tv,u alv tv,u 'dz 'dx td lwv 'dz 'dz td lwv

بارك الله فيك أخي الحبيب أبو عبد الله العزازي وسلمت يمينك موضوع في غاية الروعة والاتقان،،،

ومازالت متابع وبشغف باقي الموضوع،،،

أتمنى أيضًا أخي الحبيب أن تزيدنا بمعلومات عن السنابسة بمصر،،،

بارك الله فيك أخي الحبيب أبو عبد الله العزازي وسلمت يمينك موضوع في غاية الروعة والاتقان،،،

ومازالت متابع وبشغف باقي الموضوع،،،

تعطرت بمرورك اخي الحبيب الاستاذ طارق بارك الله فيك

أتمنى أيضًا أخي الحبيب أن تزيدنا بمعلومات عن السنابسة بمصر،،،

السنابسة و هم بنو سنبس هي من قبائل بني ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ و هي من القبائل التي استوطنت مصر و تحديدا محافظة الغربية و شمال المنوفية و سيكون لها موضوع منفصل تلبية لطلبك الغالي يا غالي ان شاء الله

رائع كعادتك أيها الشريف المهندس
دمت موفقا مسددا بإذن الله
سؤالي حفظك الله
هل طبع كتابكم معجم قبائل مصر أم لا ؟

بارك الله فيكم اخي الحبيب " ابن منصور " المنصور دائما باذن الله
نعم و يمكنك ان تحصل على نسخة في معرض الكتاب في يناير او من اي دار تتعامل مع دار الفكر العربي
بارك الله فيك

شكرا يا باشمهندس ايمن على هذا البحث الجامع و طلع النا قرايب كتير في مصر و بيننا و بينهم رحم
و سمعت واحد بينسبنا الى الانصار فهل هذا صحيح

شكرا يا باشمهندس ايمن على هذا البحث الجامع و طلع النا قرايب كتير في مصر و بيننا و بينهم رحم و سمعت واحد بينسبنا الى الانصار فهل هذا صحيح

نعم أخي الحبيب البياضي فإن قبيلتك العريقة طيئ منها أكرم العرب حاتم الطائي والصحابي عدي بن حاتم الطائي وحادثة النبي صلى الله عليه وسلم مع سفانة بنت حاتم الطائي عندما قالت للنبي صلى الله عليه وسلم "يا محمد ! إن رأيت أن تخلّي عنّي فلا تشمت بي أحياء العرب ؟! فإني ابنة سيّد قومي، وإن أبي كان يفكّ العاني، ويحمي الذمار، ويقري الضيف، ويشبع الجائع، ويفرّج عن المكروب، ويفشي السلام ويُطعم الطعام، ولم يردّ طالب حاجة قط، أنا ابنة حاتم الطائي ". فقال لها النبي محمد صلى الله عليه وسلم: " يا جارية، هذه صفة المؤمن حقاً، لو كان أبوك مسلماً لترحّمنا عليه خلّوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق، والله يحب مكارم الأخلاق ". ويذكر أنها كانت السبب وراء إسلام أخوها عدي. ولكم كانت لطيئ من همات وشمات في صدر التاريخ الإسلامي. وبالفعل فإن قبيلة طيئ في مصر ليست بالقليلة يذكر أن قرى البياضي أو البياضية أو البيايضة في مصر كثيرة جدا وممدته حتى صعيد مصر فضلاً محافظة الشرقية المعقل الرئيس والأساس لقبيلة طيئ زيد على ذلك السنابسة بمحافظة الغربية والبعض منهم الآن في المنيا. أما بالنسبة لانتساب قبيلة طيئ للأنصار فهذا قول مغلوط لم أسمع به من قبل والأنصار هم من قبيلتي الأوس والخزرج ولم يذكر أحدًا من المؤرخين أو النسابون أن طئ من الأنصار اللهم إلا إن كنت تقصد قبيلة البياضية بمصر فالمعلوم أنهم من قبيلة طيئ فقد ذكر القلقشندي في قلائد الجمان إن البياضية بطن من طيئ القحطانية، وذكر المقريزي في البيان والإعراب أن البياضية من ثعلبة طيئ فقال: بقطيا الأخارسة وبنو بياضة وهم من ثعلبة.أما قول القلقشندي في نهاية الأرب: ((614 - بنو بياضة - بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية، وهم بنو بياضة بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، والخرزج قد مر نسبه في حرف الألف فيما يقال فيه بنو فلان في الألف واللام مع الخاء المعجمة، منهم زياد بن أسيد الصحابي الأنصاري البياضي خرج حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، فأقام عنده حتى هاجر معه فهو مهاجرى انصاري.)) وقال أيضًا ((615 - بنو بياضة - أيضاً - بطن من العرب، مسكنهم بقطيا من مشارق الديار المصرية على الدرب الشامي، ذكرهم الحمداني: ولم ينسبهم في قبيلة، منهم حبيب بن زيد بن تيم بن أسيد بن خفاف الأنصاري البياضي.)). فالواضح أن البياضية بمصر هم على مختلفون النساب فبعضهم من طيئ والآخر من الخزرج وأخيرًا من بني راشد من قبيلة لخم كما ذكر القلقشندي: ((56 - بنو البيض - بالحي الصغير من الاطفيجة الاطفيحية من الديار المصرية، بطن من بني راشد من لخم من القحطانية، ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام)). وهو ما يعلل وجود البياضية في صعيد مصر والله تعالى أعلم وهو عنده الصواب.

بارك الله فيكما اخواي البياضي الذي نرحب به عضوا نشيطا بيننا و الاخ الحبيب المؤرخ العربي

و بعد ما قال اخي الحبيب ابو عبد الرحمن فليس لدي ما يفيد سوى ان اقول ان بنو بياضة او البياضية الكرام اشتهر منذ القدم كونهم من ثعلبة من طيئ
و ليس ادل على ذلك من تجاورهم في الديار مع ابناء عمومتهم الاخارسة و العقايلة الثعلبيين بل و دخولهم مع السواركة و السماعنة في حلف الشمال.

و هناك بنو بياضة من الخزرج و هم بطن خزرجي شهير قال عنهم الامام ابن حزم الاندلسي رحمه الله:

وبياضة، بطن. فمن بني بياضة: زياد بن لبيد بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية بن بياضة، بدري، عقبي، ولاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حضرموت؛ وفروة بن عمرو بن ودقة بن عبيد بن عامر بن بياضة، بدري، عقبي؛ وزيد بن الدثنة بن معاوية بن عبيد بن عامر بن بياضة، الذي قتلته قريش مع خبيب بن عدي؛ وخالد بن قيس بن مالك بن العجلان بن عامر، شهد بدراً؛ ورخيلة بن ثعلبة بن خالد بن ثعلبة بن خالد بن عامر بن بياضة، رأس الخزرج يوم بعاث؛ وابنه النعمان بن رخيلة، كانت معه راية المسلمين يوم أحد؛ وغنام بن أوس بن عمرو بن مالك بن عامر بن بياضة، بدري، وعطية بن نويرة بن عامر بن عطية بن عامر بن بياضة، شهد بدراً؛ وخليفة بن عدي بن عمرو بن مالك بن عامر بن فهيرة بن عامر بن بياضة، بدري.

و المهم الان كيف نثبت ان بني بياضة الانصاريين المتحضرين تبدوا مرة اخرى و سكنوا قطية ؟؟؟
حيث انه من الصعب او امستحيل ان تجد انصاريا بدويا فهم متحضرون من قبل الاسلام بالمدينة و دارهم دار نخل و زرع و تحضر و قلاع .

و لعل الحمداني قال ما قال شاكا او واهما ليس الا و شيئ اخر يصعب احتمالية كونهم من الانصار ان جميع قبائل الاوس و الخزرج بعد الاسلام صارت تنعت بالانصار و فلان الانصاري حتى في دواوينهم و الى الان تجدهم يحملون هذا اللقب فقط يجبون به ما تحته , لان هذا اللقب هو تسمية الله لهم في القرآن الكريم.

بالنسبة لبني البيض من لخم في شمال الصعيد فمن الصعب ان ينسبوا فيقال لهم بياضي و انما يقال لهم بيضي

هل عائلة الاخرس المتواجده على ارض القدس في منطقة عين كارم ترجع الى الاخارسه الطائيين من ثعلبه والمتواجدين على ارض مصر وهل لهم علاقه بالاخارسه في بئر السبع والخليل وشكرا

هل عائلة الاخرس المتواجده على ارض القدس في منطقة عين كارم ترجع الى الاخارسه الطائيين من ثعلبه والمتواجدين على ارض مصر وهل لهم علاقه بالاخارسه في بئر السبع والخليل وشكرا

الاخ الكريم خالد خريسات سؤالك وجيه....

و الاخارسة في الشرقية و سيناء و بئر سبع و الخليل من ثعلبة الطائية و النسبة اليهم اخرسي و ليس اخرس


و هناك عائلات كثيرة باسم الاخرس و لا تمت بصلة للاخارسة و من هؤلاء عائلة الاخرس بقرية الغزالي بفاقوس حيث ينتمون الى قبيلة الحجازيين


0

بحث رائع يا مهندس ايمن بارك الله فيك و نفعنا بعلمك

و سؤال بسيط اين هم السلاميون و الزموت و الشعوث الان ؟؟؟

موضوع رائع بارك الله فيك اخي الغالي م ايمن
لك خالص مودتي

الله يعطيك العافيه

نسب واصل عائلة عبد الرحمن العياط ببنى مجد او بنى كلب مركز منفلوط محافظة اسيوط

ولكم جزبل الشكر
بهاء الدين عبد الرحمن على عياط

للرفع للنفع

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . على المجهود العظيم
اخرسى صغير خويلدى كبير

شكرا لمرورك المتعطر المتزهر يا ابو ذياد و مرحبا بك في موقعك و بين اهلك و محبيك

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك .
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
صقر سينا

مرحبا استاذ ايمن وكنت أود لو ترسل لى بنسخة من كتابكم أما العقيليون الذين ذكرتهم هنا فمن ثعلبة وهم بخلاف العقايلة بفاقوس ومنشأة نبهان فهم من نسل عقيل بن ابى طالب ولى فى ذلك كتاب يصدر قريبا
محبتى وارجو كرمكم فى ارسال نسخة من كتابكم
حاتم عبدالهادى السيد
مصر - شمال سيناء - العريش - ص ب 68
0020119629883

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

احمد مصرى سعداوى ابو خريص منشاة دمو الفيوم مصر يتشرف بالاقارب وولاد العم لمد صلة الرحمة اكثر فى اكثر وشكر
ابووووووووووووووووووووووو خريص

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

يبش مهندس ايمن زغروت
شكرا جزيلا لبحثك ولهذا الموقع الذي اتصفحه لاول مرة
ويبدو انه موقع رصين
لكن اخي ايمن صورة المسجد وسهل حطين
هل تقصد بين المسلمين والصليبيين؟!
ام تقصد بين المسلمين والمغول والموقع لعين جالوت؟!
ارجو التوضيح
وشكرا لك
حسين الضاري الزوبعي

الاخ الشريف م. أيمن المحترم
هل من الممكن ان ترسل لي رقم هاتفك النقال الى بريدي الالكتروني وانا لكم من اشاكرين؟
mrdubai123@ممنوع وضع روابط لمواقع ا...مواقع اخرى.com
اخوكم شاهر ابوزايد الزوايدة

قال تعالى (( ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله ))

م\ تحقيق نسب قبيلة الاخارسة الطائية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله مبتدع الخلائق بعلمه ومنشئهم بحكمته وخالقهم بقدرته , له الحمد اذ خلقنا من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء , حتى جعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا , وجعل مقياس التفاضل بينهم التقوى التي هي خير زاد ليوم المعاد حين ينفخ في الصور فتنقطع الانساب وتزول الاسباب . نحمده على عظيم احسانه ونير برهانه وعواطف امتنانه .
والصلاة والسلام على خيرته من خلقه وصفوته من بريته سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الامين وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين واصحابه الغر المكيامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.

لا شك ان قبيلة الاخارسة من القبائل العربية القحطانية من فرع كهلان ثم من جذم طي بن ادد , وان كان هناك رأي ضعيف ينسبهم الى جذام الا انه لا دليل عليه ولا مؤيد له الا اللهم اشتراكهم بالمنزل على اعتبار ان منازل الاخارسة اليوم كانت منازل جذام قبل ان يسكن صلاح الدين الايوبي فيها بعض البطون الطائية , وعليه فلا كلام لنا في نسبتهم الى طي بعد ان نسبهم الى هذا النسب كل من المقريزي والقلقشندي , الا ان الكلام كل الكلام من اي فروع ( طـــــي ) هم .
قال المقريزي : (( وبقطيا الأخارسة وبنو بياضة وهم من ثعلبة )) .
ولكن نسأل هنا من اي ثعلبة هم ؟
قال المقريزي عند ذكره لقبيلة ثعلبة : (( وقد بقيت من العرب بقايا بأرض مصر فمن بقي : ثعلبة وهي بالشام مما يلي أرض مصر إلى الخروبة وهي من طيء , ينسبون إلى ثعْلَبَةَ بن سَلاَمَاَنَ بن ثعل بن عَمْرو بن الغَوْث بن طيء بن أُدد بن زَيْدِ بن يَشْجُبَ ابن عريب بن زيد بن كَهْلاَنَ بن سَبَا بن يَشْجُبَ بن يَعْرُبَ بن قَحْطًانَ.
ومن ثعلبةُ هذه بطن دِرْماً وزريق .
فدرما هم : بنو عمرو بن عوف بن ثعلبة بن سلامان، ودِرما هي أمُّ عمرو المذكور. فاعقب دِرما من أربع أفخاذ لصلبه وهم سلامة والأحمر وعمرو وقصير وأوس أولاد دِرما وهم بنو عمرو ابن عوف.
وزُرَيْقٌ هو أخو درما ابني عوف بن ثعلبة بن سلامان. ومن أفخاذ زُريق أشعب ولبنى وثعلبة وعنين ونبل.
ومن درما البقعة وشبل من ولد نافع بن ثروان والحنابلة والمروانية والحبانيون.
ومن زريق بنو وهم والطلحيون، وفي الطلحيين آل حجاج وآل عمران والمصافحة وكان مقدمهم شقير بن جرجي، أُمِّر بالبوق والعلم.
وفي بني زريق عدة بطون أيضا، وكان مقدمهم عمرو بن عسيلة أُمِّر بالبوق والعلم . ))
هذا تمام كلام المقريزي عن ثعلبة طي 000 نرى انه لم يذكر منهم الاخارسة والبياضة . الا انه ذكرهما بعد تعداده للقبائل العربية في مصر من طيء وغيرها , ثم عاد لذكر بعض الفروع التي ربما كانت مستقلة عن البطون التي تنتمي اليها فذكر الاخارسة والبياضة ونسبهما الى ثعلبة , وثعلبة في طي مشهورة ولها سطوة ومكانة في تلك البقاع ابان تلك الفترة الزمنية . لكن لم تكن في طي ثعلبة واحدة وانما توجد فيها عدة بطون تحمل هذا الاسم منها : بنو ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طي , صحيح ان ابناء ثعلبة هذا يعرفون ببني جرم قال المقريزي : (( جرم، واسمه ثعلبة بن عمرو ابن الغوث بن طيء. وجرم امرأة حضنت ثعلبة هذا فغلبت عليه وعرف بها )) الا ان القلقشندي ذكر نقلا عن الحمداني ان منهم في مصر طائفة يعرفون بالثعالبة قال : (( ثم ذكر الحمداني أن بصعيد مصر فرقة يقال لهم: الثعالبة. ثم قال: وهم بنو ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طيء. )) . وقال المقريزي ان بعض بني جرم دخل في ثعلبة بن سلامان . يقول في معرض كلامه عن جرم : (( ومن جرم هذه نفر مع ثعلبة طيء الذين تقدم ذكرهم )) . والى هذا اشار القلقشندي في كلامه عن جرم نقلا عن الحمداني قال :
(( فلما فتح السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب البلاد جاء بعضهم - يقصد جرم - مع ثعلبة إلى الديار المصرية، وتأخر الباقون بالشام، فهم في أماكنهم إلى الآن )) .

اما القلقشندي فانه ذكر في طي اربعة بطون باسم ثعلبة وليست واحدة حيث يقول : (( البطن الرابع من طيء: ثعلبة: مؤنث ثعلب. واعلم أن في طيء أربع ثعلبات: إحداها ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طيء وهم: جرم طيء، المقدم ذكره.
الثانية: ثعلبة بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء.
الثالثة: ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء.
وقد ذكر الحمداني: أن ثعلبة بمصر والشام من طيء، فيحتمل أنهم اجتمعوا من الأربعة كما تقدم في سعود جذام الأربعة من عرب الشرقية بالديار المصرية )) .
اقول : ولم يذكر الرابعة وكان يقصد بها ثعلبة بن سلامان .
ثم عدد فروع ثعلبة فقال : (( فأما ثعلبة مصر فقد ذكر الحمداني أنهما بطنان: وهما: دَرْما، وزريق، ابنا عوف ابن ثعلبة. وقيل: ابنا ثعلبة لصُلبه.
ثم قال الحمداني: واسم دَرْما : عمرو، وإنما غلب عليه اسم أمه درما .
قال: ومن أفخاذ درما بمصر: سلامة، والأحمر، وعمرو، وقصير، وأويس.
ومن أفخاذ زريق منها: أشعب، والبقعة، وشبل، والحنابلة، والمراونة، والحيّانيّون.
ومن زريق: بنو وهم، والطلحيون.
وفي الطلحيين: آل حجاج، وآل عمران، وآل حفصان، والمصافحة. كان مقدمهم: شعير بن جرجي، أُمّر بالبوق والعلم.
ومن زريق أيضاً: الصبيحيون.
وفي الصبيحيين: الغيوث، والزموت، والروايات، والنمورة، والسعالى، والرمالى، والمعديون، والسِّنديون، والبحابحة.
ومن زريق أيضاً: العقيليون، والمساهرة، والمعافرة.
ومنهم: العليميون، كان مقدمهم عمرو بن عسيلة، أمّر بالبوق والعلم.
ومن العليميين: القمعة، والرياحين بنو مالك، والغوفة، المعروفون بالأشعب ابن زريق.
قال المهمندار: ومنهم رجال ذوو ذكر ونباهة خدموا الدول وعضدوا الملوك وقاموا ونصروا.
ومن ثعلبة أيضاً: الجواهرة.
ومنزل ثعلبة مصر ما فوق قطيا إلى جهة الشام.
وأما ثعلبة الشام فهو دَرْما آل غياث الجواهرة، ومن الحنابلة، ومن بني وهم من الصبيحيين، ومن أحلافهم فرقة من النعيميين، ومن العار والجمان.
قال المهمندار: وديارهم مما يلي مصر إلى الخرّوبة. )).

نلاحظ ان القلقشندي فصل في فروع ثعلبة اكثر من تفصيل المقريزي الا ان هناك فرع من فروع زريق من ثعلبة ذكره المقريزي ولم يذكره القلقشندي وهو ( عنين ) حيث تقدم ان المقريزي ذكر فروع زريق فقال : ((ومن أفخاذ زُريق أشعب ولبنى وثعلبة وعنين ونبل.)) .

اقول اغلب الظن ان عنين هؤلاء هم فرع من بني عنين بن سلامان اخوة ثعلبة بن سلامان دخلوا في اخوتهم بني ثعلبة . ولا يبعد ان يكون الاخارسة من هذا الفرع اي من عنين لا من ثعلبة , لذا نجد ان المقريزي ذكرهم منفردين , وكذلك القلقشندي بعد ان نسبهم في طي تردد في نسبتهم الى ثعلبة بن سلامان حيث قال معلقا على كلام الحمداني :
(( وأعقب – يقصد الحمداني- ذكر ثعلبة بأن قال: أما بنو بياضية، والأخارسة فبقَطْيا، وبنو صدر بالبدرية، وهي طريق البر من الشام إلى مصر، ولم يبين من أي قبيل أولئك، من ثعلبة أم من غيرهم. )) .

واذا رجعنا الى الفروع الرئيسية لبني ثعلبة عند قدماء النسابين كابن الكلبي لا نجد ذكرا للاخارسة ولا لبني عنين كفرع من بني زريق كما ذكر المقريزي حيث ذكر ابن الكلبي انساب بني ثعلبة بن سلامان على النحو الاتي قال :
(( وهَؤُلاءِ بَنو ثُعَلُبَة َبن سَلأمَانَ
ووَلَدَ ثُعَلُبَةَ بن سَلأمَانَ:عَوْفُاً، وزُهَيْراً، وعُمُرّاً .
فَوَلَدَ زُهَيْر بن ثُعَلُبَةَ:عَبْدِ جَذِيمةُ.
فَوَلَدَ عَبْدِ جَذِيمةُ بن زُهَيْر:زُريقاً، وشًمُرّاً، بَطنان.
فَوَلَدَ شمُرّ بن عَبْدِ جَذِيمةُ:قَيْساً 000000
ووَلَدَ عَوْفُ بن ثُعَلُبَةَ:وائِلُاً الحُرّاق، وسَبَعَةَ، بَطن؛ كانَ الشَرقيُّ يَقُولُ: َتَقُولَ العَرَبُ:لَأفعَلَنَّ بِكَ فِعْلَ سَبَعَةَ، يعني:سَبَعَةَ بن عَوْفُ .
فَوَلَدَ وائِلُ بن عَوْفُ:عَدِيّاً.
منهم:عُمُرّو بن عَدِيّ بن وائِلُ، وهو أبن دَرْمَاء الَّذي نَزَلَ به امُرّؤ القسي بن حُجْر.
وإِياسُ بن أَسمَاء بن أَوْسُ بن أَسمَاء بن سَعْدُ بن أَوْسُ بن عُمُرّو بن دَرْمَاء.
ومَالِك بن أبي الشَّمْخ بن سَلْمَى بن أَوْسُ المُغَنَّي. )) هذا تمام كلام ابن
الكلبي عن ثعلبة .
ومالك بن ابي الشمخ او ابي السمح هو مالك بن أبي السمح بن سلمة بن أوس بن سماك بن سعد بن أوس بن عمرو بن عدي بن وائل بن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيىء

ومما ينبغي الاشارة اليه انه يوجد في طيء بطن اخر يعرف ببني الاخرس ويقال لهم الخرسان ذكرهم العمري و القلقشندي نقلا عن الحمداني وذكر انهم كانوا في احلاف ال مرا امراء العرب في الشام .

والخرسان اليوم ينتسبون الى الفضول , وهناك اشارات الى انهم ليسوا من الفضول وانما من بني عنين بن سلامان . ويحتمل ان تكون القبيلتان – الاخرسة والخرسان - من اصل واحد وانهما فرع مستقل من طي فمن بقي في نجد دخل في فضول بني لام , ومن هاجر الى الشام ومصر دخل في ثعلبة.

اقول من المعطيات اعلاه – ولا يوجد غيرها في كتب الانساب القديمة – يمكن استخلاص جملة من النتائج هي :
1- ان الاخارسة بطن من طي .
2- المقريزي نسبهم الى ثعلبة ولم يبين اي ثعلبة هم .
3- ذكر المقريزي والقلقشندي ان هناك من فروع طي وغيرها من العرب من دخل في ثعلبة هؤلاء .
4- ذكر القلقشندي ان في طي اربع فروع باسم ثعلبة .
قلت : وربما زادت عن ذلك فمسمى ثعلبة في طي كثير فربما نشأت عشائر من اعقابهم حملت هذه الاسماء .
5- القلقشندي ذكر الاخارسة في قلائد الجمان نقلا عن الحمداني وتردد في نسبتهم الى ثعلبة .
6- ذكر القلقشندي في صبح الاعشى ثعلبة وفروعها الا انه لم يذكر منهم الاخارسة .
7- ذكر المقريزي في بطون ثعلبة ثم من بني زريق بطن باسم بني عنين قد يكون لهم علاقة بالاخارسة هؤلاء .
8- ان القلقشندي لم يذكر بني عنين في ثعلبة واحتملنا ان يكونوا حلفاء لهم واغلب الظن انهم من بني عنين بن سلامان اخ ثعلبة بن سلامان .
9- يوجد في طيء بطن اخر يعرف ببني الاخرس ويقال لهم الخرسان وهم اليوم يعدون ضمن الفضول من بني لام . وكانوا فيما سبق من احلاف ال مرا الطائية .
10- يوجد في بني عنين بن سلامان اخوة ثعلبة بيت بأسم بني الاخرس كان ابوهم اخرسا او في لسانه حبسة واعقب ثمانية رجال كلهم شاعر فقيل لهم بني الاخرس .
11- ان الاخرس العنيني هذا ابوه اسمه ثعلبة فاشتبه الامر بينه وبين ثعلبة جد القبيلة وهو عمه اخ جده الاعلى عنين .

ونسب الاخرس هذا كما يذكره ابن الكلبي كالاتي قال :
(( وَوَلَدَ ثُعَلُ بن عُمُرّو بن الغَوْثَ بن طَيَّيءُ : سَلأمَانَ، و0000
فَوَلَدَ سَلامَانُ بن ثُعَلُ:عُنَيْنُاً، وثُعَلُبَةَ . ( فعنين جد الاخرس وثعلبة اخوة )
فَوَلَدَ عُنَيْنُ بن سَلأمَانَ:عَتُوَدّاً، وفَرِيراً .
فَوَلَدَ عَتُوَدّ بن عُنَيْنُ بن عَتُوَدّ : مَعْنُاً بَطن، وبُحْتُر بَطن عظيم .
فَوَلَدَ مَعْنُ بن عَتُوَدّ:ثَوْراً، وثَوْباً.
فَوَلَدَ ثَوْب بن مَعْنُ:غَنْمُاً، وحَارِثَةَ.
فَوَلَدَ غَنْمُ بن ثَوْب:سِلْسِلَةَ، و0000
فَوَلَدَ سِلْسِلَةَ بن غَنْمُ:عُمُرّاً، وَدّعْساً، بَطن .
فَوَلَدَ عُمُرّو بن سِلْسِلَةَ:أَفْلَتَ، وعُمُرّاً بَطن، وعُبَيْداً، بَطن.
فَوَلَدَ أَفْلَتَ بن عُمُرّو:عَدِيّاً بَطن، وخَيْبَريّاً، بَطن .
فمن بَني عَدِيّ بن أَفْلَتَ:عَنْترَةَ بن الَأخْرَس بن ثُعَلُبَةَ بن صُبَيْح بن معَبْدِ بن عَدِيّ الشَّاعِر.
وابنُهُ رَيْسَان الشَّاعِر. ))انتهى كلام ابن الكلبي .

وروى ابو الفرج في الاغاني بسنده عن هشام بن السائب الكلبي عن ابي باسل الطائي وهو ابن اخ عنترة بن الاخرس قال : (( كان جدي أخرس، فولد له سبعة أو ثمانية كلهم شاعر أو خطيب )) .
قال الآمدي في المؤتلف والمختلف : (( عنترة بن الأخرس بن ثعلبة بن صبيح بن معبد بن عدي بن أفلت بن سلسلة بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن بن عتود. شاعر محسن وفارس وهو القائل:

أطل حبل الشناءة لي وبغضي وعش ما شئت فانظر من تضير

فـــما بــيــديـــك خــيـــــر أرتجــــــيــــــه وغيــــــــــــــــــر صدودك الحرث الكبير

ألم تـــر أن شعـــــري سار عــــــني وشعــــــرك حــــول بــيــتك لا يســـــير

إذا ابـــصرتـــــــني أعــــرضت عــني كـــأن الشــمــس من قـــــبلي تدور

وكان لبني عنين شهرة ومكانة في طي في الجاهلية والاسلام فمنهم من الصحابة مالك بن عبد الله بن خيبري وفد على النبي (ص) ومنهم عُمُرّ بن المُسَبَّح بن كَعْب بن طَرِيف بن كَعْب، كانَ أَرْمى العَرَبِ،
وأَدرَكَ النَّبي (ص) وهو ابن خمسين ومَائة سنة، فأسلَمَ وحَسَن اسلَامَهُ الوَليدُ بن جَابِر بن ظَالِم بن حَارِثَةَ وفد على النبي (ص) ومن التابعين مدلج بن سويد بن مرثد والطرماح بن عدي بن خيبري .
ومن اشرافهم وكبرائهم جلي بن حوط بن عبد عامر , وثعلبة بن عبد عمرو بن افلت كان رئيسا في وقعة يوم المجامر وهو جد زيد بن حارثة لامه , وعمرو بن سويد وفد على النعمان.
ومنهم من الشعراء الشاعر عنترة بن الاخرس بن ثعلبة , وابن عمه الشاعر الحر بن عمرو بن ثعلبة وابن عمهما نافذ بن زهير بن ثعلبة وريسان او الريان بن عنترة بن الاخرس بن ثعلبة ومعبد بن عبد كان شريفا شاعرا , ومروان بن مالك بن عبد الله واخوه اياس كانا شاعرين , وعدي الاعرج بن عمرو بن سويد وهو شاعر جاهلي اسلامي وهو الذي يقول. .

تَرَكْتُ الشِّعرَ واسَتْبدَلتُ مِنهُ إِذَا دَاعِي مُنَادِي الصُّبْحِ قاما

كِتــــــَابَ اللهِ لَيسَ لَهُ شَــــرِيكُ وَوَدّعْـــــــــــتُ المُـــــــــدَامَةَ والنَّــــــدَاما

وَوَدّعْـــتُ الـقـــــِّداحَ وقــد أُرَاني بِهـــــا شِـــــــــــركاً وَلَو كانَتْ حَرَاما.

و منهم ابو المقدام وهو الاخَيْل بن عُبَيْد الشاعر , وفضالة بن لام الشاعر و شبيب بن المفرق شاعر ايضا ومنهم الشاعر البحتري وهو الوليد بن عبيد بن يحيى بن عبيد من بني بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو ابن الغوث بن طيء. كل هؤلاء وغيرهم من بني عنين بن سلامان .
وفي بني عنين كانت زعامة طيء منذ القرن الثالث الهجري وبرز منهم في القرن الرابع والخامس بني الجراح ثم انتهت وراثة هذا البيت الى ربيعة الطائية الذين بوادي سادوا العرب منذ القرن السابع الهجري .

قال القلقشندي نقلا عن ابن خلدون ((قال في العبر: كانت الرياسة على طيء أيام الفاطميين لبني الجراح، ثم صارت لمرا بن ربيعة.
قال: وكلهم ورثوا أرض غسان بالشام، وملكهم على العرب، ثم صارت الرياسة لآل عيسى بن مهنا بن فضل بن ربيعة.
قال الحمداني: وفي آل ربيعة هؤلاء جماعة كثيرة أعيان لهم مكانة وأبهة.
قال: وهم سادات العرب ووجوهها، ولهم عند السلاطين حُرمة كبيرة وصيت عظيم، إلى رونق في بيوتهم ومنازلهم.
من تَلق منهم تَقُل لاقيتُ سيدهم
مثل النجوم التي يسري بها الساري )) .

******

قرار اللجنة
واستنادا الى ما تقدم نقول ان الاقرب الى الصواب ان الاخرسة او الاخارسة من بني الاخرس بن ثعلبة العنيني الطائي ومنهم : الريان بن عنترة بن الأخرس بن ثعلبة بن صبيح بن معبد بن عدي بن أفلت بن سلسلة بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معين بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو الغوث بن طي بن أُدد بن زَيْدِ بن يَشْجُبَ ابن عريب بن زيد بن كَهْلاَنَ بن سَبَا بن يَشْجُبَ بن يَعْرُبَ بن قَحْطًانَ.
والريان هذا يكون معاصرا لابن الكلبي لان ابن الكلبي يروي مباشرة عن ابن عمه ابو باسل الطائي اي انه من ابناء القرن الثاني الهجري .

**********

*******

المصادر
1- الاغاني 0000000 ابو الفرج الاصفهاني
2- البيان والاعراب عما بارض مصر من الاعراب 0000 المقريزي
3- التعريف بالانساب 00000000000 القرطبي
4- صبح الاعشى 000000 القلقشندي
5- العبر 0000000000 ابن خلدون
6- قلائد الجمان 0000000 القلقشندي
7- المؤتلف والمختلف 000000 الآمدي
8- مختصر تاريخ دمشق 000000 ابن منظور
9- مسالك الابصار 00000 ابن فضل الله العمري
10- المنتخب 00000000000 المغيري
11- نسب معد واليمن الكبير 0000 هشام بن السائب الكلبي

والحمد لله اولا واخرا

حرر في بغداد في الخامس عشر من شهر ربيع الاول من سنة الف واربعمائة وثلثة وثلاثين من الهجرة الموافق ليوم 8\2\2012م

لجنة التحقيق
1- المحقق النساب الشيخ غازي النفاشي الشمري .
2- المحقق النساب الشيخ علي العقيلي .
3- المحقق النساب الدكتور سعيد اسماعيل حقي .
4- المحقق النساب احمد محمود حمدي .

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله .. بحث وتحقيق قيم ورائع .

استدفنا منه كثيرا .. بارك الله بكم يا أستاذنا العزيز .. ولا حرمنا من علمكم الغزير الجم.
[/align]

الأخ الكريم الشيخ غازي الشمري حفظه الله ..
جزاك الله عنا كل خير لما بذلت من مجهود وتحقيق في نسب قبيلتنا قبيلة الاخارسة الطائية في أرض الكنانة وفلسطين والاردن .
أود ان الفت انتابهكم الى الملاحظات التالية :
1- قبيلة الخرسان الكرام لهم تواجد في مصر والاردن وفلسطين والنسبة اليهم الأخرس في حين النسبة الى الاخارسة هو أخرسي .
2-تأكيدا على ما ذكرتم بأن" بني الاخرس بطن من طيء ويقال لهم الخرسان وقد ذكرهم العمري والقلقشندي نقلا عن الحمداني " مع العلم بأن الاخارسة ايضا كانوا متواجدين في عصر الحمداني وقد ذكرهم من قبائل الحجاز فقط ولم يذكر اية صله ما بينهم وبين الخرسان.وكذلك القلقشندي فقد نسب الاخارسة الى طيئ ولم يذكر اية صلة ما بينهم وبين الخرسان.
3-من المعروف والمؤكد بان قبيلة البياضية هم ابناء عمومة الاخارسة ولكنني لم أجد اي ذكر للبياضية في قبيلة عنين مما يؤكد بعدم انتمائنا لعنين ايضا .
4-اما لعدم وجود ذكر للاخارسة عند قدما النسابين فالسبب في ذلك ان اسم الاخارسة اسم مستحدث وقد يكون ظهور هذا الاسم بعد انتقالهم من الشام الى شمال سيناء والله اعلم .
وتقبلوا فائق احترامي وتقديري ...
شاهر ابوزايد الزوايدة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

تعليقات وردود على ملاحظات الاستاذ شاهر الزوايدة

اما بالنسبة للملاحظة الاولى وهي : (( قبيلة الخرسان الكرام لهم تواجد في مصر والاردن وفلسطين والنسبة اليهمالأخرس في حين النسبة الى الاخارسة هو أخرسي ))
الجواب عليها :-
1- نحن لم نقطع بوجود صلة نسب بين الخرسان والاخارسة وانما احتملناه .
2- ان الاختلاف في صيغة الانتساب ممكن باختلاف اللهجات فمثلا نجد في قبيلة العدوان المتواجدة في العراق والشام وهي قبيلة واحدة فالموجودين في العراق النسبة اليهم عدواني بينما في الشام يقال فلان بن فلان العدوان بدون ياء النسب وكذا في غيرها العبادلة مثلا منهم من ينتسب فلان العبادلة او فلان العبدلي او عشيرة ال عامر لدينا منهم من ينتسب العامري ومنهم فلان العامر وهكذا .
3- والخرسان مثلا في العراق ونجد النسبة اليهم خرساني وليس الاخرس ولا الاخرسي .

الملاحظة الثانية وهي : ((تأكيدا على ما ذكرتم بأن" بنيالاخرس بطن من طيء ويقال لهم الخرسان وقد ذكرهم العمري والقلقشندي نقلا عن الحمداني " مع العلم بأن الاخارسة ايضا كانوا متواجدين في عصر الحمداني وقد ذكرهم من قبائلالحجاز فقط ولم يذكر اية صله ما بينهم وبين الخرسان.وكذلك القلقشندي فقد نسبالاخارسة الى طيئ ولم يذكر اية صلة ما بينهم وبين الخرسان ))
الجواب عليها بنقاط :
1- ان الحمداني ومن نقل عنه كالقلقشندي والعمري ذكروا ان الخرسان من عرب برية الحجاز ولم يذكرو الاخرسة من عرب الحجاز وانما ذكروهم من عرب مصر او في المناطق المتصلة بين مصر والشام .
2- ليس بالضرورة ان يشير الى وجود صلة بين هؤلاء وأولئك فمن يراجع كتب القلقشندي والعمري والمغربي و المقريزي يجد انهم يذكرون قبائل وبطون متشابهة بالاسم مختلفة بالسكن ولم يشيروا الى وجود صلة بينهم الا انه بملاحظة القرائن الخارجية نجد انها من اصل واحد .
3- وهنا ينبغي ملاحظة ان قبيلة الخرسان الطائية تنتسب الى الفضول من بني لام أي انهم بحسب هذا الانتساب يرجعون الى فطرة بن طي وليس الى الغوث بن طي , فنسبتهم هذه بعيدة عن الاخرس العنيني .
اما الاخارسة فهم من بني الغوث بن طي ثم من بني سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث , فهم اقرب الى الاخرس العنيني , الا ان نقطة الاختلاف هي انهم منسوبون الى ثعلبة بن سلامان والاخرس من بني عنين بن سلامان , وقد صرح المقريزي بوجود بعض الفروع الطائية دخلت في ثعلبة فمن الممكن جدا ان يكون من ضمن من دخل معهم بعض بني عنين باعتبار انهم اقرب البطون الطائية اليهم لا سيما وان المقريزي ذكر ضمن بطونهم فرع باسم عنين .

الملاحظة الثالثة وهي : ((من المعروف والمؤكدبان قبيلة البياضية هم ابناء عمومة الاخارسة ولكنني لم أجد اي ذكر للبياضية فيقبيلة عنين مما يؤكد بعدم انتمائها لعنين ايضا )) .
الجواب عليها بنقاط :
1- ان البياضية وان لم يذكر لهم جد في بني عنين ففي نفس الوقت لم يذكر لهم جد في ثعلبة , وهذا لا يمنع من انتساب الاخرسة الى عنين .
2- ان اخوة الاخرسة والبياضية باعتبار ان كلا القبيلتين تنتميان الى ثعلبة , وهذا الانتماء وعلى مدى قرون متطاولة اكد وأصّل هذه العلاقة وهذا لا يمنع كون احدى القبيلتين من ثعلبة والاخرى من عنين . فانه مع هذا فهم اخوة يجتمعون في سلامان .
الملاحظة الثالثة وهي : (( اما لعدم وجود ذكر للاخارسةعند قدماء النسابين فالسبب في ذلك ان اسم الاخارسة اسم مستحدث وقد يكون ظهور هذاالاسم بعد انتقالهم من الشام الى شمال سيناء والله اعلم ))
الجواب عليها :
اما كون اسم الاخارسة مستحدث فهذا مجرد احتمال لا دليل عليه بل يمكن ادعاء ان الدليل على خلافه حيث ان الحمداني المتوفى قبل سنة 700 هـ ذكرهم كبطن من ثعلبة اشبه بالمستقل الامر الذي دعا القلقشندي الى التردد في نسبتهم الى ثعلبة وكونهم في اواسط الستمائة , بطن مستقل يعني ان تكونهم يحتاج الى فترة زمنية كبيرة نسبيا مما يتلائم مع كون جدهم من ابناء القرن الاول الهجري .

ملاحظة اخيرة : ما قد يقال ان الاخرسة من قبيلة الاخرصة من شمر هو اضعف ما قد يطرح من اراء وذلك لان الاخرصة من شمر كما هو ثابت ومسلم عندهم وعند اهل هذا الفن هم ابناء سيف الاخرصة وهو من ابناء القرن الثامن الهجري أي انه في الفترة بين العمري والقلقشندي ومعه لا يتكون من اعقابه عشيرة صغيرة الا بعد قرنين من الزمن أي يكون اول ظهور لهم كعشيرة في القرن العاشر الهجري أي بعد القلقشندي باكثر من قرن وبعد العمري بقرابة القرنين وبعد الحمداني بثلاث قرون ويلزم من ذلك عدم ذكر هؤلاء الثلاثة لهم فلما ذكر هؤلاء الثلاثة الاخارسة علمنا بالقطع ان الاخارسة غير الاخرصة الشمرية .

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

ماشاء الله .. زادكم الله علما أستاذنا العلامة النفاشي الشمري.

تابعنا واستمتعنا وتعلمنا كثيرا... وجزاكم الله خيرا.
[/align]

الأخ الكريم غازي النفاشي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله .....
بارك الله فيك وفي لجنتكم الموقرة لكل ما بذلتموه من جهد في تحقيق نسب قبيلة الأخارسة وان كان ما زال في القلب بعض الشيئ من ما توصلتم اليه بنسبة الأخارسة الى بني الأخرس العنينية الكريمة .انا على علم بانكم قد قمتم باستثناء الاحتملات البعيدة التي تخص نسبنا واعتماد الاحتمالات القريبة نسبيا .وفي نهاية المطاف هي فقط احتمالات لا تقوم اي نوع من الاسناد سوءا بالمخطوطات او التواتر في حين فان نسب الأخارسة و بنو عمومتهم البياضية وكذلك العقايلة والزموت والسلاميين يعود الى قبيلة ثعلبة الطائية كما هو مثبت لدى اخينا المهندس أيمن زغروت في هذا الموقع الموقر ..
في النهاية حفظك الله فان جل همنا وهدفنا هو البحث عن الحقيقة وتثبيت هذا النسب ونحن على يقين بانكم لن تدخروا جهدا لتحقيق هذه الغاية وان اكرمكم عند الله اتقاكم.
وتقبلوا تحياتي واحترامي
اخوكم شاهر الزوايدة

اخي الكريم غازي النفاشي المحترم
ايضا النسابة رعد الطائي كان قد نسب الاخارسة والبياضية الى ثعلبة طيء اثناء تعداده لقبائل طيئ في مصر في هذا الموقع الموقر, وايضا ردا على مشاركتنا بتاريخ 1_1_2012 حيث نسبهم الى درما و زريق والتي كانت قد نزحت عن جبلي أجا و سلمى وهاجرت الى فلسطين ومصر والاردن .
ولكم مني جزيل الشكر
شاهر الزوايدة

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
جزاكم الله كل الخير علي المجهود المبذول
مع خالص تحيتي
صقر سينا .. الاخرسي

اخي الكريم غازي حفظه الله
لقد ذكر الاستاذ خالد حميد جوهان (نسابة طائي مميز) في موقع الاسلم عن دور شمر في الاسلام ما يلي :-
"ومن من ورد على رسول الله صلى الله عليه وسلم جابر بن ظالم البحتري من بني عنين ويلفظ عنيز من بني ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث الطائي وقد ذكر هذا السويدي في كتاب سبائك الذهب للسويدي في حديثه عن ابناء ثعلبة ابن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث الطائي" كما ترى فقد نسب عنين الى ثعلبة بن سلامان بن ثعل وليس الى اي من ثعالبة طيء الاخرى وهذا ما يتناسب مع ما ذكرة المقريزي من نسبة عنين الى زريق من ثعلبة الطائية .
وتقبل تحياتي واحترامي

موفقين بإذن الله ... لكم مني أجمل تحية .

هلا و غلى بابن العم المهندس الاخرسي

لا فض فوك بارك الله فيك ,,

والنعم في الباييضة وعيال طي جميع ولايهون البقية..

اقصد الصلبيين اخي الكريم فقد انضمت ثعلبة الى صلاح الدين في جهاده ضد الصليبيين و لم يكن التتار قد هجموا على ديار الاسلام بعد , و انما هجم التتار على بلاد الاسلام في نهاية عهد الدولة الايوبية اي في عهد احفاد صلاح الدين رحمه الله.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زادكم الله علما وزدتنا من المعلومات الشيقة بارك الله لكم