قبيلة الكرب في كتاب معجم البلدان و القبائل اليمنية

قبيلة الكرب في كتاب معجم البلدان و القبائل اليمنية

قبيلة الكرب في كتاب معجم البلدان و القبائل اليمنية


ذكر ابراهيم المقحفي في كتابه ( معجم البلدان والقبائل اليمنية ) الجزء الثاني ص1337 ، أن قبيلة الكرب ( بفتحتين ) يقال لها ( حيّان ) ـ بفتح فتشديد ـ وهي الفرع الثاني من قبائل ( آل بلعبيد ) ، وذكر من أشهر أقسامها : آل زيد وآل مسفر والمطاحلة وآل عويرة وآل قطيّان والمشايعة ( بني شايع ) وآل عمرو ـ وذكر أن بيت الرئاسة فيه ـ .
وذكر في موضع آخر في نفس الجزء في ص1353 أنها من الأقسام المشهورة في قبيلة كندة كالصيعر والسكاسك والسُكون وتُجيب ...
وذكر في موضع آخر من نفس الجزء في ص1011 أنها من الأقسام الكبيرة في قبيلة العبيديون ( آل بِلّعُبيد ) وأنها من آل ذييب ( ذييب سعد ) الحميريين .
وبيّن في نفس الجزء ص1337 أنها تسكن شرق ( رملة السبعتين ) وعِدادها من مديرية ( عرماء ) وأعمال محافظة شبوة .

وذكر المؤلف أيضاً في نفس الجزء من كتابه هذا ص1337 أن هناك قبيلة ثانية تُعرف بنفس الاسم تسكن جبل ( ساقين ) في غربي مدينة صعدة تُنسب إلى الكَرَب بن الأزمع بن خولان بن عمرو ( من قضاعة )

وقد ذكر ابن رسول في كتاب ( طرفة الأصحاب ) ط دار الآفاق العربية تحقيق ك.و.سترستين في ص51 وص78 أن الكرب من خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة .

وذكر عنها عبدالله فيلبي في ( بنات سبأ ) ص100 أنها من عشيرة ( سودان ) الّتي في ( رنية ) ونقل عنهم أنّهم من الأشراف وقد نزحوا من رنية إلى حضرموت .
ثمّ بين في ص136 أن الواقع هو انتقالهم من حضرموت إلى رنية لا من رنية إلى حضرموت ، وبيّن مالهم من تحالفات مع بعض الأشراف خاصةً آل بريك في شبوة .

وهناك ملاحظة هامة ، وهي أن هناك قول لدى أبناء سبيع ـ أهل رنية ـ يرجعون فيه نسب ( السودة ) الذين مع الزكور من سبيع إلى قبيلة الكرب .

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة الكرب

---

rfdgm hg;vf td ;jhf lu[l hgfg]hk , hgrfhzg hgdlkdm

هناك خلط ( ربما غير متعمد ) في كتاب ابراهيم المقحفي حيث ضم آل عمرو والمشايعةكما يلاحظ في صفحة 1337 إلى الكرب علما أنهما يشكلان قبيلتان مستقلتان عن الكرب ويجتمعون سوية في الإنتماء لفرع باحيّان من قبائل بلعبيد وهو ما أشار إليه في صفحة 1012 عندما عرّف فرع آل باحيان وسكناهم وذكر أنهم يسكنون في دهر وعرماء وشبوه (1) وعساكر ومن قبائلهم : المشايعه ، آل عمرو ، والكرب ومن ثم أضاف فروعا تنتمي للكرب وأخرى تنتمي لآل عمرو مما يدل على عدم دقة الوصف والتعريف وخلط بين آل عمرو والمشايعة والكرب الذين ينتمون كما أسلفت لفرع باحيّان ويشكلون ثلاث قبائل مستقلة عن بعضها بعضا ويجمعها حلف بلعبيد .


سأنقل بالمناسبة بعضا من أبيات قصيدة للشيخ علي بن ناصر القردعي المرادي يذكر فيها ماعاناه من مشاكل ومتاعب خلال ارساله من قبل الإمام إلى شبوه وكيف وقف الإنجليز والهبيلي (2) ضده وتطرق فيها إلى ذكر مرافقيه أو من يسمونهم بالسيارة كحماية قبلية من أبناء الكرب وآل عمرو بالإشارة لهما بـــــ ( قطياني وعمري ) :

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
طلبتك ياصمد وانته بي أدرى = تخارجني ولا بينت خبري
كما انك قلت بعد العسر يسرا = فسهل ياخفي ألطاف ستري
وياغر انتبه ذا الوقت غدرا = ومن عاده غبي قد خير يدري
دخلنا في عيا وأيام غبرا = دول في سوقها بايع ومشري
ركبنا أربع وستعشر وعشرا = سيارتها قطياني وعمري (3)
قطعنا الخبت فوق الهجن مسرا = وبالنجم اهتدينا الشرق دغري
وفي شبوه (4) طعمت الحلو مرا = وقلنا ياخفي اللطف تدري [/poem]

من حيث الرئاسة على فرع باحيان من قبائل بلعبيد فهي تعود للكرب وآل عمرو معا وكفة آل عمرو من حيث ترسيخ الرئاسة فيهم لفرع باحيان هي الأقوى والمرجعية لعموم قبائل بلعبيد بشتى فروعها المتعددة تعود لباهيصمي .


أرجو أن أكون قد فرزت شيئا من الخلط الواضح .


تحياتي .

(1) المقصود بشبوة قرية شبوة الأثرية عاصمة حضرموت القديمة التي يقطنها الكرب وآل بريك وليس محافظة شبوة كما يعتقد البعض من معاصرو استحداث محافظة شبوه .
(2) الهبيلي : هو شريف بيحان
(3) قطياني وعمري : يقصد الكرب المشهورين بمسمى قطياني وآل عمرو المشهورين أيضا بمسمى عمري
(4) نفس ما جاء في الرقم (1)