رد مع اقتباسالأشراف الأدارسة في مصر يحتاجون إلى معجزة لإنقاذ دعواهم. عدد رهيب ومشجرات غير متصلة وتسلط على النسب بقوة التدافع لا البينة. يحتاج الإخوة الأدارسة في مصر إلى تحقيق كبير.
الرد علي الشريف محمد البوخاري الجزائري
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا نشكر السيد محمد البوخاري علي ماقام به من جهد في اتصال عمود الاشراف ال تركي القرشليون بمصر والشرفاء المشامريون بفاس المغرب في عمودهم ليونس بن عبدالله بن ادريس الازهر
فقال السيد البوخاري بعد بحثه من عدة اعوام ان القرشليون بمصر يرجعون لعمر بن ادريس الازهر معتمدا علي مخطوط روضة الازهار الشريف محمد المحفوظة بمكتبة الملك سعود وومخطوطات اخري بالمغرب من ضمن اعقاب عمر بن ادريس
يونس بن عبدالله العلوي بن محمد بن محمد بن يحيي المعتلي بن علي بن حمود بن ميمون بن بن علي بن عبدالله بن عمر بن ادريس بن ادريس .
واعتمد ايضا علي مكان سكن ابناء عمهم بمنطقة (ازاء الصخرة ) نسبة لتشابه اسم جد القرشليون بمصر يونس بن عبدالله وايضا للقب اسم جدي الاعلي محمد ابوصخرة بن يعقوب بن عبدالباقي ابوصخرة فربط منطقة ازاء الصخرة التي سكنها ابناء عم الحمودين باسم عبدالباقي ابوصخرة وقال هذا اللقب نسبة لهذا المكان .
نقول اولا اذا اضفنا عمود اغلب القرشليون لهذا العمود يصبح عدد الظهور اربعة وخمسون جد ووهناك يكون اعمدة احدهم اثنان وخمسون وتسعه واربعون لاقل عمود فهذا لايستقيم طبقا لعدد الظهور الغير متوافق في علم الانساب وخاصتا في عمود الاشراف الحسنيه وان الموروث في مشجراتهم يرجع لعبدالله بن ادريس بن ادريس وان كان به سقط فيرجع ايضا في مجمله الي عبدالله بن ادريس الازهر وسوف نعرض ماتوصلنااليه
اما سبب تلقب السيد عبدالباقي ابوصخرة فيرجع الي انه كان بين كتفيه عله اعاقه نسميها بمصر عص وكانت شبه الصخرة او الوزنه فتلقب هو وحفيده بها ابوصخرة وشكر للسيد البوخاري علي سعيه وجهده لاكن هذا ليس عمود نسبهم وهناك اكثر من يونس في بعض افخاذ الادارسة فمثلا
(١)يونس بن عبدالله العلوي بن محمد بن محمد بن يحيي المعتلي بن علي بن حمود بن ميمون بن أحمد بن علي بن عبدالله بن عمر بن ادريس بن ادريس
(٢)يونس بن مشيش بن ابي بكر بن علي حرمة بن عيسي بن مزوار سلام بن علي بن محمد بن ادريس بن ادريس
(٣)يونس بن ابي بكر بن علي حرمة بن عيسي بن مزوار سلام بن علي بن محمد بن ادريس بن ادريس
(٤)يونس بن صفوان بن موسي بن سليمان بن يحيي بن موسي بن عيسي بن ادريس بن ادريسالمصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس الاشراف ذرية الحسن السبطhgv] ugd hgavdt lpl] hgf,ohvd hg[.hzvd
الأشراف الأدارسة في مصر يحتاجون إلى معجزة لإنقاذ دعواهم. عدد رهيب ومشجرات غير متصلة وتسلط على النسب بقوة التدافع لا البينة. يحتاج الإخوة الأدارسة في مصر إلى تحقيق كبير.
ودائما نسمع عن مخطوطات لكن لا نراها . لماذا؟
الاخ الكريم ليس معناه ان يكون خلل بالعمود او سقط ان النسب غير صحيح بالعكس النسب ثابت ومتواتر ومن القرشليون العلماء والنقباء والاولياء المشهورين من قرون فلايجب ان تقول محتاجين لمعجزه وتحقيق ومع ذلك الحمد لله وجدت الخلل والسقط في الاسماء واتصالهم الصحيح وذكرته في موضوع منفصل ان كنت شاهدته والهدف هو كما تقول دائما نسمع عن مشجرات ولم نراها ممكن اعرض اخر المشجرة التي به الاختام والتوقعات والتاريخ وهي الاهم واراك تتكلمك وكان حضرتك ليس من مصر مع انك واضع علم مصر بس فعلا لو من مصر كنت شاهدت مشجرات القرشليون بمصر
هذه جزء من ثلاث مشجرات
هذا اتصالهم الصحيح وعبدالله والد يونس هو الذي تم ذكره في كتاب صورة الارض عند ابن حوقل لانهم توارثوا في اوراقهم ان يونس بن عبدالله بن ادريس بن ادريس والمعروف ان يونس ليس ابن مباشر لعبدالله بن ادريس الاصغر وهم والمشامريون يشتركون في احمد بن علي بن موسي بن يونس بن عبدالله بن ادريس بن ادريس وبسبب النسخ القديم سقط اسمين وهو ادريس بن ادريس وربما توهم الناسخ انه خطا في التكرار ولاكن ابن حوقل اظهر العمود الذي جعل النسابين المتقدمين في خلط واختلاف وبسبب شهرة كلا منهم ابيه ادريس بن ادريس توهموا ان عبدالله وعبيد الله اولاد ادريس الاصغر بن ادريس الاكبر والحقيقه ان احدهم حفيد الاخر ويقوي قول كتاب الشجرة المباركة للفخري الرازي كتاب ابن حوقل تطابق تام فاشراف مصر يتصلوا بعمودهم بادريس امير السوس وملوك الاهل كما وصفهم العمري صاحب المجد
احسنت اخي الكريم بارك الله فيكم
وكيف وصلت جدودهم ٥٤ بعيدا عن القاعدة المتبعة عند ابن خلدون ؟!
الاستاذ البراهيم لم يصل عدد الحدود الي ابعة وخمسون اسم بل برد علي الشريف البوخاري لو افترضنا كلامه صحيح عدد اسماء يونس بن عبدالله العلوي الي عمر ابن ادريس حوالي عشرة اسماء لو ضفنا عمود الاشراف ال تركي بمصر لاي عائلة منتسبه سوف يصبح العمود عدد الاجداد مابين اربعة وخمسين واثنين وخمسين واقل عدد اجداد تسعه واربعين بعد اضافة الاسماء المذكورة عند يونس العلوي الحمودي
هذه المخطوطات أخي همام كتبت في أي سنة؟
هم ثلاث مشجرات
(١) كتبت عام 1315هجري منسوخه من مشجر عام1095
(2)الثانية كتبت عام 1323هجري منسوخه من اقدم
(٣)الثالثة كتبت 1317هجري ايضا منقوله من اقدم منها
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
مواقع النشر (المفضلة)